O Livro II da Histria de Herdoto um texto em forma de relato sobre

experincias do autor durante sua estadia na regio do antigo Egito, suas impresses,
opinies e transcrio de vrias narrativas orais dos nativos. Sem a necessidade de uma
narrativa temporal linear, mas, aparentemente seguindo uma ordem cronolgica dos
lugares que passava, Herdoto discorre fatos geogrficos, histricos, culturais e
polticos dos povos que encontra, tecendo sempre uma comparatividade com os gregos,
onde algumas sero discutidas aqui. perceptvel a sua preocupao em manter a
memria registrada sobre esses aspectos, afastando-se das teorias que segundo ele no
possuem relevncia, seja por seus preconceitos ou por plena utilizao da lgica nos
fatos, dando clara importncia a captao de material oral. Alm da preocupao sobre
os acontecimentos do passado, ele demonstra uma necessidade em no apenas narr-los,
mas tambm, de explica-los, aparentemente valendo-se de um cruzamento de
informaes colhidas, demonstrando a sua posio em relao aos mesmo ou seu
afastamento de determinados assuntos.
Sobre os aspectos anteriormente citados, clara a importncia do
posicionamento do autor neste escrito em relao a sua independncia das crenas
religiosas para as explicaes dos acontecimentos, sejam eles geofsicos ou sociais,
dentro do vis histrico do passado ou mesmo dados no seu tempo presente.
perceptvel em todo o texto a sua ruptura com as explicaes mitolgicas ou lendrias,
mesmo demonstrando a importncia dos relatos dos sacerdotes, quando se refere as
diferenciadas cheias do Nilo em relao aos demais rios que chegou a conhecer:
Querem dar a entender com isso que, se em lugar de chover na Grcia, sobreviesse
uma seca, o povo pereceria de fome por no possuir outro recurso seno a gua do cu
(p.139). Herdoto em praticamente todo o livro, preocupa-se em repassar o
conhecimento geofsico do Egito, como por exemplo na parte VIII onde descreve os
limites da regio, tambm na parte XI onde chega at mesmo a estipular um possvel
tempo para os fenmenos naturais, justamente por saber que as mudanas naturais
ocorriam com o passar do tempo, alm da ao do homem:
Se, pois, o Nilo podia desviar-se do seu curso no golfo Arbico, que o
impediria de, em vinte mil anos, vir a obstru-lo com o limo arrastado
continuamente pelas suas guas? A meu ver, bastariam dez mil anos
para que tal se desse (p.137).

Mesmo valendo-se deste mtodo de afastamento critico dos fatos que no possui
muita segurana e autonomia sobre o posicionamento religioso, lhe traga certo rigor
sobre a cientificidade do seu texto, alguns preconceitos so perceptveis quando se
trata das questes relacionadas ao determinismo geogrfico, ainda referindo-se ao Nilo,
diz que: A terceira provm do fato de ser o calor ali to intenso que torna os homens
negros. (p.143). Este aspecto de distanciamento denota tambm uma ateno por parte
de Herdoto de no opinar em alguns pontos dos quais sente-se por alguns motivos
impedido de relatar, ou seja, demonstrando que haviam limitaes narrativas, como o
autor aponta: Encontra-se tambm em Sais o sepulcro daquele que no me julgo
autorizado a mencionar aqui (p. 215). Quando trata das questes relacionadas a
culturalidade, Herdoto relata um episdio de diferenciao entre alguns habitantes de
uma determinada regio, que no possuem identificao com os cultos religiosos das
demais regies, trazendo a discusso de como apenas a aglutinao de territrios no
garante as mesmas prticas culturais, gerando rupturas polticas, como podemos
verificar a seguir:
Os habitantes de Maria e de pia, cidades fronteiras da costa da
Lbia, no se consideram Egpcios, mas sim Lbios. Tomando averso
pelas cerimnias religiosas dos Egpcios e no querendo abster-se da
carne de novilha, enviaram delegados ao orculo de mon para
declarar-lhe que, habitando fora do delta, tendo culto diferente do dos
Egpcios e no possuindo nada de comum com esses povos, queriam
permisso para comer toda qualidade de carne (p.141).

Como j havia sido mencionado, o livro II possui uma relao de

comparatividade do Egito com a Grcia, trazendo vrias semelhanas e diferenciaes
percebidas por Herdoto, entretanto, ele narra um episdio onde ocorreu um sincretismo
cultural entre as duas regies, deixando clara a ancestralidade dos povos egpcios frente
aos gregos, sendo estes ltimos seus herdeiros de prticas simblicas e religiosas. Este
aspecto bem esclarecido na parte XCI que descreve o caso da cidade de Qumis:
Apresentaram-me, em seguida, a genealogia de Dnao e de Lincia at
Perseu, acrescentando ter este vindo ao Egito para arrebatar da Lbia
como dizem tambm os Gregos a cabea da Grgona, e que,
passando por Qumis, reconheceu todos os seus parentes; que, quando
ele chegou ao Egito, j conhecia o nome dessa cidade por intermdio da
me (p.173).

Herdoto ao passo do texto, atribui os povos egpcios serem os mais antigos

entre todos os outros povos, trazendo informaes sobre a genealogia, caractersticas

dos deuses, formas de cultos e vrias outras diferenciaes entre o mundo conhecido por
ele. Chega a registrar que as relaes sociais destes povos eram dadas de um modo onde
os fatores simblicos exerciam um forte papel de distino entre os indivduos,
determinando at mesmo o que seriam as suas classes sociais ao comentar sobre o
simbolismo do porco e seus guardadores: Ningum lhes quer dar as filhas em
casamento, nem desposar as filhas deles. So, por isso, obrigados a casar-se entre eles,
isto , com gente da mesma categoria (156.p). Descreve inmeros traos da histria de
sucesso egpcia, ao mesmo tempo em que ilustra seus hbitos culturais, trazendo at
mesmo registros matemticos de suas contagens, privilgios sociais, influencia sob
vrios povos e principalmente a nfase dada por ele ao descrever que as relaes com a
Grcia e outros locais distantes de suas fronteiras eram bastante antigas.
Histria Antiga Oriental
Prof(a): Michelly Cordo
Aluno: Willams Lucian