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Sociologia 2016.2
Sociologia 2016.2
CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM ES
2016
CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM ES
2016
RESUMO
Este trabalho de cunho terico tem como principal objetivo analisar a fundamentao
dos direitos humanos de acordo com as relaes tnico-culturais sob estudo de
vrias obras. Buscou-se atravs da pesquisa bibliogrfica elencar os principais
eventos sociolgicos para aprofundarmos a compreenso dos conceitos de condio
humana, ao, liberdade e igualdade e sua relao com a idia de dignidade fonte
dos direitos humanos. Em seguida, a pesquisa traou uma correlao para os dias
atuais, no sistema poltico e jurdico.
PALAVRAS-CHAVE: Direitos Humanos.Sociologia.Relaes tnico-Culturais.
SUMRIO
01
INTRODUO............................................................................................
05
.
02
RESPOSTA 1 ............................................................................................
06
03
RESPOSTA 2..............................................................................................
07
04
RESPOSTA 3..............................................................................................
08
05
CONSIDERAES FINAIS........................................................................
12
06
REFERENCIAS...........................................................................................
13
1. INTRODUO
A inteno deste artigo repousa na ideia de firmarmos uma lgica razovel sobre
pensamentos que concluram vertentes de anlise sobre a relao Homem,
Sociedade e Direito.
Assim, necessrio se faz analisar o impacto das descobertas cientficas na evoluo
humana, e sua aplicao desde os primrdios at os dias atuais.
Assim, objetiva-se elencar algumas das principais descobertas e desafios da
sociologia ao longo da histria, e sua aplicao ou influncia nos dias atuais, bem
como ilustrar a evoluo
02.Resposta 1
O senso comum o conhecimento acumulado pelos homens, de forma emprica,
porque se baseia apenas na experincia cotidiana, sem se preocupar com o rigor
que a experincia cientfica exige e sem questionar os problemas colocados
justamente pelo cotidiano. O senso comum tambm um saber ingnuo, vez que
no possui uma postura crtica, uma forma vlida de conhecimento, pois o homem
precisa dele para encaminhar, resolver ou superar suas necessidades do dia-a-dia.
Ele ainda subjetivo ao permitir a expresso de sentimentos, opinies e de valores
pessoais quando observamos as coisas nossa volta, uma viso de mundo
precria e fragmentada.
J o conhecimento cientfico uma conquista recente da humanidade, pois tem
apenas trezentos anos. O homem passou, ento, a ver a natureza como objeto de
sua ao e de seu conhecimento, podendo nela interferir. Procurando afastar
crenas supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para produzir um
conhecimento sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever os acontecimentos
e agir de forma mais segura.
Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor.
O rigor cientfico seria mais difcil em uma cincia do social do que, por exemplo, nas
cincias da natureza, na fsica. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado,
preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as
pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a
realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo.
A sociologia possui certos desafios ao se afirmar como uma proposta de estudo
cientfico da realidade, podemos considerar o senso comum como sendo uma viso
de mundo precria e fragmentada. Mesmo possuindo o seu valor enquanto processo
de construo do conhecimento, ele deve ser superado a um conhecimento que o
incorpore, que se estenda a uma concepo crtica e coerente e que possibilite, at
mesmo, o acesso a um saber mais elaborado, como as cincias sociais.
02.RESPOSTA 2
Similaridades:
Ambos tratam de questes socias, cada um observando um ponto diferente. A teoria de
Durkheim vai mais para o fato social do indivduo em uma viso coletiva, a de Weber vai para
o lado da ao social e do processo de modernidade e Marx vai para uma analise da sociedade
capitalista mostrando por que h uma diviso de classes.
Diferenas:
As diferenas so notadas nos mtodos utilizados pelos trs pensadores , que se
do em funo de como cada um deles entende a relao entre o indivduo e a
sociedade.
Marx se preocupar principalmente com a luta de classes e com uma crtica ao
capitalismo, a alienao poltica, econmica e social . O proletariado o qual se
sustenta com a venda de sua fora de trabalho e recebe um salrio e a burguesia a
qual tem em posse os meios de produo so as duas classes notadas por ele
Weber: J Weber aborda a questo de ao social, que seria uma ao humana
dotada de um sentido. Weber analisa as aes sociais humanas e diz que a tarefa
do cientista compreende-las. Para sua anlise da sociedade, ele cria um conceito
chamado de tipo ideal, uma criao terica de algo na sociedade que se queira
analisar, sem em nenhum momento existir algo igual na sociedade. Weber diz que o
cientista tem de ser o mais imparcial possvel.
Durkheim: Diz que a sociologia deve se preocupar com os fatos sociais que segundo
o mesmo possuem 3 ou at 4 caractersticas principais:
-> Generalidade: O fato social algo geral todos indivduos.
->Exterioridade: O fato social est exterior aos indivduos.
-> Coercitividade: O fato social possui uma fora de coero, isto , de imposio
caracterstica quele fato.
-> Historicidade: Os fatos sociais possuem uma histria.
Alm disso o pensador fala sobre a conscincia coletiva , que seria um conjunto de
leis que regulam o que certo ou errado na sociedade.
03.RESPOSTA 3
Neste texto, propomos uma discusso acerca das idias de Stuart Hall com os
dilemas da vida contempornea,trabalharemos neste texto com a concepo de
identidade cultural no decurso da histria moderna at os desdobramentos desta
temtica na modernidade tardia. Com isso, ser necessrio buscarmos uma
definio epistemolgica para o que se entende por estudos culturais e identidade
cultural no mbito das formas. globais de trocas sociais.
Nesse plano, Stuart Hall reconstitui uma reflexo sobre as transformaes sofridas
pelos sujeitos ao longo do fenmeno da modernidade, demonstrando ter havido uma
forte mudana do sentido das antigas identidades que davam coeso e estabilidade
aos sujeitos. O cenrio das transformaes da modernidade traz junto de si novas
possibilidades de identidade cultural diversificadas nas entidades fragmentadas de
coexistncia social.
A realidade histrica, tanto da modernidade como da ps, representa um objeto para
ser pensado pelas Cincias Sociais. O direcionamento dado por cada investigador
para compreender as particularidades de cada uma dessas pocas ser de extrema
relevncia para a conduo de suas pesquisas. Por isso, a importncia de uma
compreenso acurada dessas eras em questo.
No perodo moderno, o Estado, o mercado e a sociedade civil existem em fronteiras
bem delimitadas, enquanto no plano da ps-modernidade essas fronteiras sofrem
um processo de extino. A modernidade apresenta-se de forma mais ordenada,
destaca um propsito, um projeto de sociedade e para a cincia. J a psmodernidade parece ser mais disjuntiva, no destaca um projeto central, muito
menos uma organizao estvel.
Nas sociedades tradicionais, o que era mais central eram as pessoas. Na
modernidade, o indivduo passa a ser visto a partir da centralidade da razo. Na psmodernidade, acontece o que se chama de a morte do sujeito centrado. Na
modernidade,buscava-se enquadrar, corrigir e socializar os indivduos. Enquanto a
ps-modernidade apresenta-se fragmentada, trazendo consigo um deslocamento
das estruturas e instituies que conferiam estabilidade identidade dos sujeitos.
Para refletir sobre essas transies e transfiguraes da modernidade e demonstrar
o processo de descentramento e fragmentao sofrido pelo sujeito cartesiano, Hall
(2005) prope trs noes diferentes acerca da identidade do sujeito: 1)Sujeito do
Iluminismo; 2) Sujeito sociolgico; 3) Sujeito ps-moderno.
O sujeito do Iluminismo, surgido com a emergncia da modernidade, reflete-se como
um indivduo cujo centro est no eu. Sua identidade, aes e representaes
estariam associadas ao domnio consciente e unificado da realidade.J no segundo
caso, quando aborda o sujeito sociolgico, Hall lembra da perspectiva adotada pelos
interacionistas simblicos quando observam o sujeito partir do conjunto complexo de
suas relaes e interaes sociais.
Com isso passa-se a questionar a autonomia do sujeito centrado em si, relativizando
sua identidade por meio do processo de mediao cultural com o outro ou com a
estrutura social.
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crescente intensidade desde ento a migrao e os
deslocamentos dos povos tm constitudo mais a regra que
a exceo, produzindo sociedades tnica ou culturalmente
"mistas". (...) As pessoas tm se mudado por vrias razes
desastres
naturais,
alteraes
ecolgicas
e
climticas,guerras, conquistas, explorao do trabalho,
colonizao,
escravido,semi-escravido,
represso
poltica, guerra civil e subdesenvolvimento econmico.
(HALL, 2003, p. 55).
Ento, pode-se dizer que o tempo e o espao social passaram por inmeras
alteraes ao longo do processo histrico. Mesmo sendo algo familiar para o
pesquisador, a procura por entender o que se processa na atualidade tem suas
particularidades, sobretudo por se reproduzir enquanto um fenmeno global.
Mas dentro dessa lgica nada to simples e de fcil apreenso. Porque as
opinies dos tericos esto ainda muito divididas, o que abre espaos para
determinados juzos de valor. Talvez isso reflita um pouco da lgica interna dos
espaos, fenmenos e sujeitos estudados. Nessa medida, as leituras sociais dessa
realidade cultural atual seguem caminhos diversos e lgicas que, algumas vezes,
complementam-se e outras vezes se opem.
Os dualismos dessa nova configurao social esto marcados em toda parte. De um
lado, na lgica do separatismo e do essencialismo cultural; de outro, na lgica da
aglutinao e homogeneizao global de culturas e prticas sociais; ou ainda na
instncia do que se considera como um processo de hibridizao cultural,
responsvel por manter mais prximas as diferenas, originando inclusive espcies
novas de formas culturais.
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05.CONSIDERAES FINAIS
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06.REFERNCIAS
1.Declarao
Universal
dos
Direitos
Humanos;
disponvel
em:
http://www.amde.ufop.br/arquivos/Download/Declaracao/DeclaracaoUniversaldosDir
eitosHumanos.pdf
2.(1997). Culturas hbridas y estrategias comunicacionales. Revista Estudios
sobre las culturas contemporneas, poca II, Vol. III, No 5, junio 1997, p. 109-128.
Universidad
de
Colima,
Mxico.
Disponvel
em:<http://ccdoc.iteso.mx/acervo/cat.aspx?cmn=download&ID=2710&N=1>. Acesso
em:14 ago. 2012.
3.Material de pesquisa disponibilizado no portal acadmico Multivix(2016):
Sociologia,Relaes tnico-Culturais e Direitos Humanos, Tatyana Lllis da Matta e
Silva.