Simone Becker, Esmael Oiveira e Marcelo da Silveira Campos
Na madrugada de 17 de julho de 2015, em Dourados, dentro de uma
caminhonete VW Amarok, a travesti rica foi morta com trs disparos queima-roupa. Um disparo pelas costas nas costas, outro no peito e outro no rosto. O rosto um dos lugares privilegiados para que simbolicamente a homofobia, a transfobia e o machismo marquem territrio. Em solo sul mato-grossense essa a marca da intolerncia e do dio que verte seu sangue, tal como se marca a ferro e a fogo o gado, mas, claro sem que esses objetos corporificados e generificados no feminino, como travestis, gays, transexuais, mulheres tenham o valor que o gado assume. Eis a terra mais transfbica em termos relativos do centro-oeste [1], segundo pesquisa divulgada esta semana pelo jornal Folha de S. Paulo. Nossas lideranas no ranking das barbries no se esgotam a. Mas, devagar com o andor. Andemos devagar com o raciocnio. No se tratam, portanto, de homicdios simples, para usarmos a categoria mica legal (im)posta pelo Cdigo Penal Brasileiro. Porque as travestis tratadas como inumanas por portarem, sobretudo, a ambiguidade da monstruosidade do ser masculino e feminino full time em seus corpos so mortas com tiros queima-roupa e em excesso. Desovadas nas ruas e com requintes de crueldades, presentes tambm com nuances distintas em fuzilamentos de homossexuais e de mulheres (assim categorizadas nas certides de nascimento pelo discurso biomdico). No esqueamos que MS recebeu, eis o nosso ineditismo, a primeira Casa da Mulher Brasileira, sinalizando algo no que toca ao nosso ranking em violncia contra a mulher. Reza a lenda que a segunda e terceira seriam aqui tambm, respectivamente, Ponta Por e Corumb, no nessa ordem. Humanizar caminhonetes e objetificar o feminino incorporado no gnero em forma de (bio)mulheres, de travestis, de viados, parece ser lema neste Estado. Consultemos as morbidades e mortalidades de jovens rapazes em acidentes de trnsitos. Eis o estado de Mato Grosso do Sul, com seu cu nico, na aurora ou no crepsculoUm contexto apontado em recente reportagem da Folha de S. Paulo, como aquela que mais mata homossexuais. [2]
Novamente, eis ns Liderando o ranking da bala que cala a fala. Mas
no ganhamos apenas no fuzilamento de corpos performatizados no feminino em gnero e sexo. Se falar de gnero falar de etnia, raa e classe social, como nos ensina e motiva Judith Butler,desde o dia 14 de junho os Kaiow e Guarani foram alvejados por balas em verdadeiras emboscadas. claro, nada que a mdia impressa e televisa local e nacional aborde de maneira menos compromissada com este seleto seguimento. Para quem sai da caixa da televiso e dos sites enviesados, percebe o genocdio. So vrios tiros pelas costas, em emboscadas de quem tem seus parcos meios de transporte queimados, com as estradas fechadas, inviabilizando o acesso ao auxlio e ao socorro. Os tiros so no abdmen e no trax, indistintamente em crianas e em adultos de ambos os sexos/gneros. A invisibilidade miditica, a seletividade das informaes veiculadas, a desumanidade como so retratados os corpos das vtimas das diferentes violncias que tm em comum o dio contra a diferena nos faz pensar, para alm da ideologia machista, heteronormativa, racista, sexista que predomina na sociedade brasileira, todo o aparato econmico por detrs de tantos atos de barbrie. A violncia contra gays, travestis, mulheres, indgenas no Mato Grosso do Sul anda de mos dadas com um capital econmico o agronegcio que dita a poltica do Estado. Tudo isso nos faz remontar histria do Brasil e pensar que a sociedade descrita com densidade por diferentes autores da literatura brasileira em tempos pretritos, marcada pela poltica dos coronis, dos senhores de engenho, como o contexto narrado por Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala, ainda no ficou no passado, mas encontra eco e existncia, por meio de prticas, discursos e representaes, nas relaes sociais sul-matogrossenses. Poderamos dizer, parafraseando Daniel Welzer-Lang, que as violncias nunca so autnomas, autossuficientes, mas funcionam em redes, em conexo. Voltando-se para a problemtica da homofobia no contexto francs, o autor dir que a homofobia anda de mos dadas com o racismo, o sexismo, a xenofobia, enfim, com uma srie de violncias socialmente estruturadas e estruturantes numa ideologia que tem como base a ideia de uma supremacia do masculino. Todas essas imagens aqui sucintamente descritas realam e refletem o carter machista dos imaginrios e relaes engendradas nessa regio do
Estado e que se, em si mesmas, no do conta de todos os aspectos das
violncias que mencionamos, revelam por seu turno uma dimenso importante dessas relaes violentas: a dominao masculina conforme nos aponta Bourdieu. Em cena a necessidade de afirmar a masculinidade pelo uso da fora, pelo abuso de poder, pela violncia, pelo sadismo das relaes que estabelece e busca estabelecer. Se a fala um pressuposto de humanidade lembrando que entre os Guarani e Kaiow a fala um dos princpios fundamentais de constituio da pessoa h que se negar por meio da violao de direitos, da negao da cidadania e do acesso aos elementos/aspectos fundamentais da existncia que constituem o jeito de ser de um povo, grupo, indivduo, tudo o que possibilite que ele se torne pessoa, sujeito, humano. Portanto, uma das outras faces das diferentes violncias contra grupos minoritrios presentes no Estado justamente a despersonalizao, descaracterizao, desumanizao dos sujeitos e grupos. A passamos a entender o confinamento dos Guarani e Kaiow, o genocdio historicamente praticado contra eles, o homicdio violento de travestis, o espancamento de homossexuais, o estupro de mulheres, a violncia no trnsito e a prtica dos rachas entre caminhonetes como faces da mesma moeda: a ideologia da dominao masculina. Notas: [1] http://www.topmidianews.com.br/especiais/noticia/visibilidadetrans-ms-e-o-estado-mais-transfobico-do-centro-oeste. [2] http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2016/06/1781884-docentesgays-carbonizados-em-carro-levam-cidade-do-sertao-baiano-asruas.html.