Você está na página 1de 14

1

24A. REUNIO BRASILEIRA DE ANTROPOLOGIA, 2004


VILA MIMOSA II: A CONSTRUO DO NOVO CONCEITO DE ZONA1
Soraya Silveira Simes
Em 1996, prostitutas e cafetinas que trabalhavam na Vila Mimosa, conjunto de
casas que durante mais de uma dcada simbolizou a resistncia da maior zona de
prostituio do Brasil, a Zona do Mangue, reiniciaram suas atividades em um galpo
comprado exclusivamente para o funcionamento dos bordis, na Praa da Bandeira. O
bairro para o qual escolheram ir mantinha as condies necessrias ao bom funcionamento
dos bordis: bem servido de transportes, na regio central do Rio, e contguo ao antigo
ponto que tiveram de deixar, na Cidade Nova, para que fossem feitas as obras de
reurbanizao que exorcizariam definitivamente os signos de um passado quase centenrio
da vida bomia e do baixo meretrcio do Rio.
Inicialmente 38 boxes com jirau foram construdos no interior do imvel. No andar
de baixo, um pequeno bar. No andar de cima, quatro ou cinco cabines destinadas aos
programas2. Para dar vazo intensa atividade que a precria estrutura do galpo ainda
no possibilitava comportar, um antigo pardieiro localizado no final da rua voltou a viver
momentos de glria, tendo seus quartos diariamente alugados para as prostitutas e seus
clientes.
De l para c, a Vila Mimosa II, como foi batizada, cresceu e hoje composta por
setenta e oito bordis onde trabalham cerca de mil e quinhentas prostitutas. H tambm
inmeros trailers e bancas onde so vendidas roupas ntimas, comidas e bebidas e em torno
das quais se aglomeram clientes, prostitutas, curiosos e vendedores ambulantes que
diariamente enchem o lugar. Estima-se que por ali passam, durante a semana, trs mil
homens, nmero que aumenta bastante s sextas-feiras e sbados, quando a rua fechada
para acolher cerca de cinco mil pessoas.
Este trabalho, fruto de pesquisa de campo realizada na Vila Mimosa II em 2001 e
2002, ir tratar do chamado turismo cultural em um lugar cuja modalidade de
1

Trabalho apresentado no Frum de Pesquisa 32 Cultura como atrativo turstico. Coordenadores: lvaro
Banducci Jnior (UFMS) e Paulo roberto Albieri Nery (UFU).
2
Designa a realizao do ato sexual acertado entre a prostituta e o cliente.

2
prostituio, classificada como zona, angariava apostas de ter seu fim decretado nas
grandes cidades.
Contrariando tal expectativa, a Associao da Vila Mimosa II, fundada
imediatamente aps a mudana, em 1996, por um grupo de proprietrios de bordis, no s
vem promovendo a ampliao da zona com a compra dos imveis do entorno para a
abertura de novas casas, como vem adotando aes moralizantes e disciplinadoras de
maneira a fundamentar argumentos que faam reconhec-la como rea legtima de lazer e
de trabalho na cidade.
Conduzirei a exposio, portanto, a partir das seguintes perspectivas:
a) como a idia de turismo cultural transforma a identidade e a intimidade das
pessoas, estereotipando-as;
b) como ele promove a reificao de uma idia que as pessoas tm de si, idia esta
que deve ser, ento, exibida para os outros: um speculum;
c) como ele pode ser operativo na legitimao das reivindicaes de trabalho, lazer e
moradia de grupos sociais no espao urbano.
As trs perspectivas esto estreitamente ligadas aos possveis problemas impostos
pelo turismo cultural que, aqui, apontam para a dimenso poltica de uma luta pelo
reconhecimento e para as implicaes deste empreendimento que, ao tentar tornar positiva
uma identidade estigmatizada, termina por enfatizar seus traos estigmatizantes. Os
inmeros conflitos surgidos nesse processo advm, sobretudo, do esforo homogeneizador
e disciplinador cujas medidas comparativas de seu sucesso ou eficcia tm, como nos
lembra Foucault (1977: 171), a norma como referncia.
Norma esta revelada por uma srie de processos sutis, que vo de pequenas
humilhaes at ao castigo fsico, dos quais emerge o mpeto moralizante e disciplinador
dos agentes envolvidos na construo de um novo conceito de zona.
Percebendo o potencial turstico

3
O vislumbre de um potencial turstico em uma rea de prostituio como a Vila
Mimosa II me foi apresentado por Fausto, um dono de casa 3, to logo iniciei o trabalho
de campo. Ele havia comprado ali duas casas e estava investindo bastante dinheiro em
obras e equipamentos eletrnicos (cmeras, mesas de som, computador). Os quase 15 anos
de experincia como dono de termas o levavam a idealizar ali um verdadeiro complexo
de lazer sexual.
Fausto no havia participado dos sucessivos episdios que mobilizaram as
prostitutas da antiga Vila Mimosa a fundar, em 1987, a primeira associao da classe no
pas. Em relao vila demolida ele guardava apenas ms lembranas da infra-estrutura das
casas e muitas crticas s pessoas que trabalharam no Mangue e que hoje, na nova Vila,
atualizavam um estilo de gerir os bordis e de pensar a prostituio considerado por ele
como obsoleto: pessoas idosas, contrafeitas transformao da zona em shopping,
algumas delas combinando trabalho e moradia no mesmo espao e, por isso, preocupadas
em manter uma relao mais ntima, pessoal e discreta com as prostitutas de maneira a
manter um controle baseado na confiana. Muitas dessas pessoas tambm haviam tido
experincia de porta no Mangue e hoje, portanto, no estavam muito envolvidas ou
estavam mesmo em desacordo com os interesses da Associao, composta desde a
mudana, em 1996, exclusivamente pelos donos de casa.
Alm de privilegiar interesses diferentes daqueles que a antiga associao de
prostitutas definia como interesses de classe, a Associao da Vila Mimosa II passou a ser
composta por muitos empresrios desvinculados da experincia passada que ali aportaram
vindos de outras vivncias com a prostituio e, assim, com outras representaes acerca do
negcio. Para estes, a perspectiva histrica que conduzia construo da Vila Mimosa II,
cujos episdios foram fartamente noticiados pelos jornais do Brasil e do exterior4, passou a
contribuir na percepo de um manancial temtico em que as idias de lazer, turismo e at

Categoria que designa os proprietrios dos bordis.


Sobre o I Encontro de Prostitutas, ver Tribuna da Imprensa e O Fluminense de 20/07/1987; O Globo, O
Dia, Jornal do Brasil e ltima Hora de 21/07/1987; O Globo de 22/07/1987 e ltima Hora de 24/07/1987.
Sobre o evento O Mangue resiste, ver Jornal do Brasil, Tribuna da Imprensa de 10/12/1987 . Sobre a
fundao da Associao de Prostitutas da Vila Mimosa, ver Jornal do Brasil de 13/06/1988; O Dia de
05/07/1988 e Beijo da Rua, n1, de 1989. Sobre a mudana das prostitutas e cafetinas da Vila Mimosa para a
Praa da Bandeira ver: Le Monde, 02 janeiro 1996; O Dia, 03/01/1996; O Globo, 04/01/1996; A Notcia,
04/01/1996; Jornal do Brasil, 04/01/1996; Tribuna da Imprensa, 04/01/1996; O Dia, 04/01/1996; Jornal do
Brasil, 05/01/1996; A Notcia, 05/01/1996.
4

4
mesmo folclore foram assumidas e incorporadas na construo de um novo conceito de
zona.
A prostituio de zona designa, entre outras coisas, a relao de trabalho
prostituta-dono de casa/cafetina ou prostituta-gerente e define papis e relaes onde so
exercidas formas de controle especficas entre esses personagens. Porm, o termo zona
tambm alude baguna, e a existncia de tal possibilidade semntica tambm
estimularia os esforos moralizantes e disciplinadores dos donos-de-casa mais atuantes na
Associao da Vila Mimosa II, tais como a implantao de um posto mdico para
atendimento ginecolgico e de um posto policial, alm da construo de um site5 na
Internet onde as palavras prostituio e prostituta foram substitudas por termos como
a profisso mais antiga do mundo e meretrizes.
Tal conserto, publicizado pela Internet, ressalta o problema central de aceitao
da atividade estigmatizada pelos prprios atores envolvidos. Cabe aqui lembrar que a
definio das identidades se d de maneira relacional (Goffman, 1982: 116), sendo parte,
portanto, dos interesses de outras pessoas em relao ao indivduo cuja identidade est em
questo. Na Vila Mimosa II, a relao prostituta/dono-de-casa atualiza a todo momento
para as primeiras a percepo da vtima, de sua suposta falta de discernimento e de
necessidade de instruo pelos gerentes e donos-de-casa. Um gerente, certa vez, me contou
que teve que bater na puta para que ela no cheirasse cocana, hbito que ele tambm
cultivava.
Deixamos de ser zona: somos Vila Mimosa
Os proprietrios mais atuantes na Associao tiveram, anteriormente, as mais
diversas experincias na prostituio: foram donos ou gerentes de termas, boates e sales de
cabelereiro, so filhos de ex-prostitutas e cafetinas do Mangue e policiais6. Todos deixam
transparecer a dificuldade de construrem uma relao de trabalho onde a prostituta no seja
vista como algum incapaz de agir com responsabilidade, o que os leva a assumir uma
5

Construdo na poca em que eu realizava a pesquisa, o que me permitiu acompanhar de perto a sua
elaborao e os comentrios diante das primeiras visitas virtuais.
6
Cf. tambm o trabalho, cuja pesquisa est em andamento, de Vanessa de Amorim Cortes, mestranda do
PPGA da UFF: Bico: uma reflexo sobre a segurana pblica e privada, feita sob a orientao de Roberto
Kant de Lima.

5
postura tutelar e de desconfiana em relao a elas, criando, por si s, uma assimetria na
relao alm daquela puramente patronal. O discurso vitimrio surge como um discurso
ideolgico que, em muitos casos, atualiza a relao dominador/subordinado e, em outros,
determina a criao de mecanismos que minimizem o efeito deste estigma.
A prpria existncia da Associao e a explicitao literal de regras por meio de
comunicados distribudos e colados nas paredes dos bares e corredores da Vila Mimosa II,
e tambm atravs do site na Internet, tm contribudo na conformao de um cdigo
progressista que visa instaurar um padro de lazer sexual. Nesses cartazes esto proibies
quanto ao trnsito de mulheres semi-nuas pelas ruas vizinhas e a presena de menores nos
estabelecimentos da Vila Mimosa. Tambm proibida a prostituio de garotos de
programa e travestis em qualquer um dos estabelecimentos como forma de se preservar a
tradio.
Anteriormente aderida experincia subjetiva, a tradio destaca-se agora como
categoria turstica que produz um diferencial abalizado pelo tempo a Vila Mimosa II o
antigo Mangue7 , compondo, assim, um atrativo inigualvel entre as vrias reas de
prostituio da cidade.
importante ressaltar que o esforo dedicado a restaurar e manter a continuidade
histrica se destina conformao de diversos tipos de pblico, dentre os quais podemos
destacar o de clientes, o de agentes do poder pblico e o de financiadores de projetos
sociais.
Da mesma maneira, o incremento da Vila Mimosa II, que hoje ostenta
microcmeras em algumas boates, segurana contratada, sales de beleza, academias de
ginstica, uma unidade mdica e o site, visa fomentar uma nova relao da sociedade mais
ampla com a prostituio desempenhada naquele local, na qual so destacadas aes
voltadas para os problemas de segurana e sade, normalmente relacionados a esta
atividade. O que no passado se constitua como demanda de polticas pblicas destinadas
promoo de uma profilaxia social, cujas prostitutas encarnavam o papel da ameaa ao
estabelecimento dessa ordem, hoje se transformou numa demanda interna de uma elite de
donos de casa como meio de comprovao pblica da idoneidade desses atores8.
7

Explicao que uma cafetina, vice-presidente da Associao, deu ao diretor de uma ONG americana.
Inmeras termas, penses e casas de massagem da cidade possuem ambulatrios mdicos que realizam
compulsoriamente o chamado teste rpido anti-HIV como forma de garantir a qualidade dos atendimentos.
Isto tem provocado um amplo debate no setor de Sade Pblica, pois constitui a anulao das campanhas de
8

6
O que vem sendo classificado e divulgado no site da Vila como nosso lado social
resume a apropriao, pelos donos de casa, de mecanismos discriminatrios que
reproduzem a subordinao e a manuteno do estigma da prostituta como agente
disseminador de doenas. Dissociar a idia de baguna do ambiente da prostituio ,
assim, a meta a ser alcanada pela Associao.
Isso aqui virou point do pessoal da zona sul (prostituta)
A Vila virou ponto turstico (cliente)
Hoje, s quem fala zona a gente, o cliente fala Vila Mimosa (dono de casa)
Procedimentos de limpeza do estigma
O dia-a-dia na Vila Mimosa II repleto de formas de controle que recaem sobre a
prostituta. O exerccio da disciplina, como nos lembra Foucault, supe um dispositivo que
obrigue pelo jogo do olhar (1977: 153). No controle da atividade, gerentes, seguranas e
donos de casa vigilantes e disciplinadores, livros de assinatura para o registro de cada
programa, campainhas que obrigam o casal a deixar as cabines, clientes por vezes violentos
e inmeros olhares e gestos provocantes trocados entre as prprias mulheres.
Neste cotidiano, a temporalidade dos atos, definidas nas interaes, vo caracterizar
o tipo de prazer e de sensualidade possveis. Vinte minutos o tempo regulamentar para a
prostituta permanecer na cabine com o cliente. Atitudes mais ousadas fora daquele espao,
tais como simular masturbao para atrair a ateno dos passantes, podem ser passveis de
sanes at mesmo fsicas. No toa que os banheiros na Vila Mimosa II no possuem
trincos ou at mesmo portas. Assim, evita-se a masturbao do cliente e a perda do dinheiro
do programa para a prostituta e do aluguel da cabine para o dono de casa.
Alguns comportamentos esto diretamente relacionados a um saber se impor e a
auto-estima, que passam pelo consumo moderado de bebidas e uso de drogas, pelo bom
tratamento do cliente, pela negociao e valorizao do programa e pela realizao do
combinado, de maneira a evitar ao mximo a possibilidade de conflitos.
preveno que visam a no discriminao e o uso continuado e incondicional do preservativo, alm de
promover a manuteno das fragilidades de segmentos estigmatizados, dentro do novo conceito de
vulnerabilidade com o qual vem sendo trabalhada a preveno. Atualmente, o trabalho preventivo prev
uma abordagem integral do indivduo, na qual so considerados fatores que contribuem para o abandono de
prticas seguras, quais sejam: estigma, baixa remunerao, grande concorrncia, violncia policial,
marginalizao etc.

7
O trabalho dos donos de casa sobre essas noes tambm se estende ao
preenchimento de formulrios para o financiamento de inmeros projetos onde devem ser
definidos populao-alvo, problemas, objetivos gerais e especficos, resultados
esperados e justificativas. a que a Vila Mimosa II ganha um estatuto e invoca o ideal
de unidade ao ter que definir problemas e perceb-los como inerentes determinada
populao.
O prprio uso do termo populao pressupe uma seleo de virtualidades no
repertrio dos indivduos, sendo uma categoria fundamental no regime do poder disciplinar.
Segundo Foucault, a arte de punir nesse regime no visa a expiao nem exatamente a
represso, mas sim colocar em funcionamento cinco operaes distintas:

Relacionar atos, desempenhos, comportamentos singulares a um conjunto que , ao


mesmo tempo, campo de comparao, espao de diferenciao e princpio de uma regra
a seguir;

diferenciar os indivduos em relao uns aos outros e em funo dessa regra de


conjunto;

medir em termos quantitativos e hierarquizar em termos de valor as capacidades, o


nvel, a natureza dos indivduos;

fazer funcionar, atravs dessa medida valorizadora, a coao de uma conformidade a


realizar e, finalmente,

traar o limite que definir a diferena em relao a todas as diferenas, a fronteira


externa do anormal, aquilo que se deve extinguir. (idem, p.163)
Assim, esta penalidade perptua compara, diferencia, hieraquiza, homogeniza e

exclui. Em outras palavras, ela normaliza.


A existncia mesma de um projeto institucional que implanta e divulga, entre outras
coisas, uma unidade mdica de atendimento exclusivo para as prostitutas da Vila Mimosa II
um exemplo cabal desta condio. Nele esto reunidos a cerimnia do poder e a forma
da experincia, a demonstrao da fora e o estabelecimento da verdade (idem, 165). Para
Foucault, o exame manifesta a sujeio dos que so percebidos como objetos e a
objetivao dos que se sujeitam, reforando a superposio das relaes de poder e de
saber sobre as quais se edifica a proposta.

8
A prova estatstica do ndice de contaminao das prostitutas da Vila Mimosa II
permite obter e constituir saberes que fortalecem os interesses empresariais da associao
dos donos-de-casa, assim como a conformao de diversos mecanismos de controle e de
acusao dos sujeitos tornados objetos9. O exame supe, portanto, uma certa forma de
exerccio de poder.
Assim que o poder disciplinar, tomado como fundamental para desvincular a idia
de baguna da de zona, impe queles que submete um princpio de visibilidade
obrigatria que ao mesmo tempo assegura o poder exercido sobre eles (no caso, sobre as
prostitutas) e tenta mant-los como indivduos disciplinares.
Entretanto, seria demasiadamente limitador, como Foucault j havia alertado,
descrevermos o poder em termos puramente negativos, pois fato que ele produz realidade.
Considerando tudo o que foi dito at aqui a respeito da luz lanada sobre determinados
sujeitos-objeto, que passam a ter aspectos de sua intimidade esquadrinhados e examinados
de maneira a sustentar uma determinada relao de poder e, assim, possibilitar a realizao
de determinados interesses, passo agora a analisar outra atividade concebida pela
Associao dos donos-de-casa da Vila Mimosa II, tambm voltada para a valorizao dos
seus esforos face ao olhar dos distintos tipos de pblico visitante (clientes, pesquisadores,
agentes pblicos e privados) e para o fortalecimento de suas relaes de poder com o
pblico de casa, ou seja, as prostitutas. Trata-se do I Concurso Gatinha Mimosa,
realizado em 2002 em um terreno localizado no final da rua onde se encontram os bordis.
Trs jovens donas-de-casa, filhas de uma ex-prostituta que trabalhou no Mangue,
foram as que mais se empenharam para a realizao do evento, promovendo ensaios,
estimulando as meninas10 e comprando mscaras para que elas pudessem esconder seus
rostos durante o desfile.
Na concepo das trs cafetinas, o uso de mscaras na exibio pblica das
prostitutas era um pressuposto desta mesma condio. Este significativo ato da compra das
mscaras expressava, portanto, uma maneira de qualificar um determinado indivduo. A
crena das cafetinas de que a prostituta no deveria ou no gostaria de mostrar o rosto
coerente com suas prprias convices a respeito desta atividade. Mais ainda, perceb-las
9

Os preservativos utilizados na Vila so cedidos pelo Ministrio da Sade e vendidos nos bordis a R$1,00,
valor que deve ser desembolsado pelo cliente e pago ao gerente.
10
Meninas e garotas o termo com o qual os donos de casa se referem s prostitutas da Vila, cuja faixa
etria predominante de 20 a 25 anos.

9
como indivduos publicamente sem rosto reafirma a opresso que sustenta esse tipo de
relao tutelar sobre a qual os donos-de-casa legitimam erigem seus repertrios de
argumentao. Segundo Cefai (2002: 372), esses repertrios so recortados de um elenco
de motivaes que do conta dos engajamentos dos atores em uma ao, ao mesmo tempo
em que lhes fornecem justificativas para tal. Assim, as trs cafetinas, no admitindo o
passado da me muito embora esta o assumisse11, manifestavam suas percepes da
prostituio e, ao pretenderem fornecer mscaras, forneciam tambm um espelho para o
papel de invisibilidade social que, destinado prostituta, permite a dominao e a
manipulao de sua identidade pelos donos de casa.
Qual no foi a surpresa de todos quando, no dia do concurso, as quinze candidatas
recusaram desfilar com as mscaras. Havia na platia clientes, curiosos, amigos e familiares
das prostitutas e cafetinas, agentes do governo municipal e de ONGs, alm de jornalistas do
Rio e do exterior que iriam fotografar o desfile.
A deciso emocionou principalmente representantes de movimentos sociais que
estavam presentes. Ao final do desfile, a presidente da Associao da Vila disse: essas
meninas so todas vencedoras, so todas como se fossem minhas filhas!. Ex-prostituta do
Mangue e hoje dona-de-casa na Vila Mimosa, a presidente, sempre to temerosa em ser
identificada como prostituta, parecia ter sido alforriada pelas jovens que desfilaram
exibindo o rosto neste rito de passagem que inaugurava um momento inesperado por todos
aqueles que planejaram o evento.
No ms seguinte iniciavam-se as campanhas eleitorais e a Vila Mimosa II
novamente se transformava em palco de eventos, desta vez polticos.
Aps ter-se reunido com cinqenta ativistas, donos de casa e prostitutas da Vila e
das praas Mau e Tiradentes em um jantar em Ipanema, onde apresentou o seu projeto de
lei para retirada dos artigos 228, 229 e 231 do Cdigo Penal que versam, respectivamente,
sobre vadiagem, lenocnio e atentado ao pudor o deputado Fernando Gabeira realizou um
churrasco para prostitutas e clientes na Vila Mimosa II.
11

Em um encontro na Secretaria de Direitos Humanos, no Rio de Janeiro, onde discutamos a respeito da


prostituio, que seria tema de um seminrio, sofri ameaas de uma das cafetinas ao dizer que sua me
trabalhara como prostituta no Mangue. A proposta do seminrio era exatamente discutir o reconhecimento da
prostituio como trabalho, e a cafetina, que estava na SDH como representante das prostitutas da Vila
Mimosa II, acabou explicitando sua dificuldade em reconhecer como trabalho a atividade da classe que
propunha representar.

10
Seu projeto de lei abrange questes muito amplas que supostamente no trariam
retorno imediato aos interesses relativos ao benefcio direto e exclusivo da Vila Mimosa II.
Dispondo de um grande senso de oportunidade, candidatos de menor expresso, atentos s
reivindicaes localizadas, compareceram no dia da campanha com faixas que foram
colocadas sobre as do candidato promotor do evento, apropriando-se da festa para tambm
fazerem suas campanhas polticas.
Articuladora do churrasco com o deputado Fernando Gabeira, Edith Alves do
Nascimento, ex-prostituta do Mangue e matriarca de uma famlia de nove filhos, dentre os
quais mais da metade possui casas na Vila Mimosa II, tambm uma das personalidades
mais influentes do local. Isto se deve no s ao seu passado como tambm ao envolvimento
de suas filhas, as trs donas-de-casa que idealizaram o I Gatinha Mimosa, na organizao
das prostitutas da Vila e nas aes desempenhadas pela Associao.
Por causa disso, desde a antiga zona demolida, Edith passou a representar o acesso
ampliao de votos polticos, pois, ao contrrio da presidente da Associao, ela no se
importa com a visibilidade. Amiga do senador Saturnino Braga 12, Edith acabou assumindo
as negociaes do encontro promovido por Gabeira a partir das conversas iniciadas no
jantar de apresentao do projeto de lei.
A festa, no entanto, acabou configurando-se num bonde eleitoral. Os deputados
Gilberto Palmares e Heloneida Studart e o senador Saturnino Braga tambm estiveram
presentes. Este ltimo, como convidado pessoal de Edith.
Sabendo do encontro, Palmares ofereceu uma verba para contribuir com as
despesas. A assessoria do Gabeira no aprovou a idia, mas as articuladoras do evento
foram aceitando as iniciativas que iam se agregando idia do parlamentar. A deputada
Heloneida Studart chegou no dia do churrasco com faixas e cartazes que foram dispostos
sobre aqueles colocados pelos cabos eleitorais de Palmares.
O mal-estar foi se generalizando entre todos os assessores de campanha e os donos
de casa da famlia Nascimento, pois a coincidncia do encontro parecia ter sido forjada por
favores polticos. A situao revelava o campo de disputas de poder articulado, novamente,
pelos proprietrios da Vila Mimosa. Enquanto as prostitutas, principais interessadas em
12

O senador foi o responsvel pela concesso do comodato s prostitutas da antiga Vila Mimosa na poca do
episdio que envolveu o pastor Nilson Fanini, dono da TV Rio, em 1987, quando uma srie de coaes feitas
pelos seus prepostos recaram sobre as prostitutas e as cafetinas para que estas sassem da Vila.

11
conhecer as propostas dos candidatos presentes, optaram por aproveitar ao mximo a festa
promovida pelo deputado Fernando Gabeira, os interessados na promoo do lugar e na
ampliao do poder poltico buscavam contornar as situaes constrangedoras que foram
sendo definidas.
Embora tenha levantado esses dados atravs de depoimentos, j conhecia os
principais personagens e suas trajetrias. O contexto acima descrito apenas ressalta os
elementos constitutivos da organizao social da Vila Mimosa II e como o lugar
resplandeceu como um importante curral eleitoral. O interesse mtuo entre polticos e os
donos do local, associado conjuntura social e histrica, vem favorecendo e autenticando a
interlocuo dos personagens da prostituio com o governo. Ainda assim, acredito poder
extrair algumas observaes mais precisas sobre a rede de relaes que se constitui
internamente. Essas reflexes se juntam quelas feitas por Velho durante a pesquisa em um
condomnio em Copacabana. Ele diz que

Parece haver uma diviso em dois mundos: de um lado, o


cotidiano, onde as pessoas trabalham, cumprem suas obrigaes,
vo para Copacabana, compram televiso, vo missa ou ao
cinema, adquirem mais prestgio, tornam-se melhores; de outro
lado h uma esfera onde acontecem coisas que so importantes mas
distantes e inacessveis por sua prpria natureza a poltica.
(1973: 91)

O churrasco na Vila Mimosa II pareceu representar, para a grande maioria dos presentes, a
visita dos polticos, delegados de um poder distante que ali se encontravam para pedir
votos e garantirem a continuidade de seus mandatos. A qualidade efmera de suas aparies
talvez se devesse mais falta de conscincia poltica da maioria dos presentes,
normalmente subordinados ao poder local dos donos de casa, do que propriamente ao curto
espao de tempo destinado ao encontro. Acompanhemos o raciocnio de Velho, apenas
transpondo o lugar Copacabana para Vila Mimosa II:

H duas qualidades de poder: uma que se traduz na possibilidade


de mudar-se para Copacabana, Ipanema etc; consumir mais e mais
roupas, divertimentos, bens, de um modo geral; a outra no faz

12
parte da experincia existencial do universo investigado e
remetida para as categorias poltica e governo. Estaria, de certa
maneira, fora da sociedade real, conhecida. As unidades mnimas
ideolgicas compem essa ideologia que vai marcar as opes e
representaes do universo investigado, dando os limites e
contedos de suas aspiraes e apresentando essa viso da
distribuio de poder dentro da sociedade. (idem: 91-2)

Embora houvesse a considerao indita porque efetivamente interessada na


representao poltica de prostitutas, a campanha eleitoral na Vila Mimosa II permitiu
emergir muitos dos aspectos que respondem pela manuteno da ordem social interna.
Neste dia explicitaram-se, ainda que de forma no literal, as peas do jogo: prostitutas
apenas usufruindo a gratuidade do rega-bofe enquanto os representantes do poder local
tentavam se articular com os representantes do poder da esfera pblica.
Podemos dizer que nas situaes sociais disponibilizada grande parte daquilo que
Max Gluckman chamou de matria-prima do antroplogo: A partir das situaes sociais
e de suas inter-relaes numa sociedade particular, podem-se abstrair a estrutura social, as
relaes sociais, as instituies etc, daquela sociedade (Gluckman, 1987: 228), de maneira
tal que o comportamento dos membros da comunidade possam ser analisados e comparados
nas diversas ocasies.
O episdio eleito por Gluckman como exemplo de anlise situacional na Zululndia,
em muito se pareceu com esta ltima, ocorrida na Vila Mimosa II. Em ambos os casos
estavam envolvidos representantes das esferas de poder local e pblico que tinham, naquele
determinado momento, interesses em comum.
Os eventos ocorridos na ponte Malungwana que foi planejada por
engenheiros europeus e construda por trabalhadores zulus , que
seria usada por um magistrado europeu governando os zulus e por
mulheres zulus indo a um hospital europeu, que foi inaugurada por
funcionrios europeus e pelo regente zulu numa cerimnia que
incluiu no somente europeus e zulus, mas tambm aes
historicamente derivadas das culturas europia e zulu devem ser
relacionados a um sistema no qual, pelo menos uma parte, consiste
de relaes zulu-europias. Essas relaes podem ser estudadas
enquanto normas sociais, como pode ser demonstrado pela maneira
em que zulus e brancos adaptam, sem coero, seu comportamento
uns aos outros. (idem: 239, grifo meu)

13

Ou seja, o poder poltico, tanto do governo quanto dos donos de casa da Vila
Mimosa II, constitui foras organizatrias importantes e que, aparentando um paradoxo,
pleiteiam uma nova realidade para as prostitutas ainda que com finalidades distintas. No
podemos nos esquecer que h interesses intrnsecos s atitudes profissionais envolvidas que
determinam essas finalidades, ora trazendo tona a importncia de se criar um ambiente
social favorvel ao exerccio de cidadania, ora enaltecendo perspectivas que ampliam a
expanso de um negcio sem que, no entanto, se exclua a subordinao da categoria
colocada em questo.
A noo de explorao, ainda bastante forte no meio da prostituio no s para as
pessoas que no esto envolvidas com este universo, mas tambm para seus prprios
personagens, enrijece as posturas desses atores quando se demanda uma mudana nas
relaes de poder.

guisa de concluso
A experincia de campo nessa rea de prostituio do Rio, onde acompanhei o
trabalho dos donos-de-casa envolvidos na Associao da Vila Mimosa II tanto em suas
relaes cotidianas com as prostitutas nos bordis quanto nas tomadas de deciso na
Associao e em outras arenas, me possibilitou apreender o processo de institucionalizao
de um regime disciplinar na zona.
A idia, portanto, era perceber como um ideal concebido por um grupo capaz de
manipular a identidade de outros atravs das interaes. Ou seja, sendo a identidade algo
que se constri na relao, a percepo de um potencial turstico por empresrios da Vila
Mimosa passa pela reificao da prostituta como um problema, de maneira a realar o lado
positivo das aes do grupo de empresrios.
Os signos eleitos pelos agentes do poder pblico para serem exorcizados do stio
urbano que durante quase um sculo acolheu a Zona do Mangue parecem ter sido
escolhidos pelos donos-de-casa da Vila Mimosa II como matria-prima de seus trabalhos
institucionais. O projeto para a implantao de instituies disciplinares, como o

14
ambulatrio mdico e o posto policial, refora a reproduo das mesmas percepes e
tticas de confinamento da prostituio pelos agentes locais que, assim, propiciam ao
mesmo tempo um contexto favorvel ao exerccio de poder com base no reforo do
estigma da prostituta e a nfase em trabalhos sociais que legitimam suas reivindicaes
de direito ao espao de lazer e trabalho na cidade.

Bibliografia:
CEFAI, Daniel & LAFAYE, Claudette. Le cadrage dun conflit urbain. Les
repertoires dargumentation et de motivation dans laction collective. In: LHritage du
pragmatisme. Conflits durbanit et preuves de civisme. La Tour dAigues, Editions de
l'Aube, 2002. PP.371-394.
FOUCALT, Michel. Os recursos para o bom adestramento, in Vigiar e Punir.
Petrpolis, Ed.Vozes, 1977, pp.153-172.
GLUCKMAN, Max. Anlise de uma situao social na Zululndia moderna. In:
FELDMAN-BIANCO, Bela (org.). Antropologia das Sociedades Contemporneas
Mtodos. 1987. p. 227-344.
GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre a manipulao da identidade
deteriorada. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. 158p.
VELHO, Gilberto. Estigma e Comportamento Desviante em Copacabana. In:
VELHO, Gilberto (org.). Desvio e Divergncia: uma crtica da patologia social. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999. p. 116-124.