2

NDICE
ASSUNTO

PGINA

REUNIO MEDINICA :
INTRODUO .................................................................................... 4
A REUNIO MEDINICA NO UM TRABALHO UNILATERAL....... 6

REUNIO MEDINICA - ANTES DA REUNIO ............................ 10

A DEVIDA PREPARAO ............................................................... 11
A CHEGADA DOS MDIUNS NO AMBIENTE E O TIPO DE
CONVERSAO ANTES DA REUNIO ................................................. 14
OS CUIDADOS NA REA FISIOLGICA ........................................ 16
AS ATIVIDADES DOS BENFEITORES ANTES DA REUNIO ......

18

REUNIO MEDINICA - DURANTE A REUNIO ......................... 20

INTRODUO ................................................................................

21

A MECNICA DAS R. MEDINICAS AS 4 FASES .....................

27

FASE DA HARMONIZAO PREPARATRIA ............................... 28

PRECE DE ABERTURA ................................................................... 29
MANIFESTAO DOS ESPRITOS DESENCARNADOS .............. 30
MANIFESTAO COLETIVA DOS CHAMADOS
ESPRITOS GUIAS ............................................................................... 30
MANIFESTAO INICIAL DO MENTOR .......................................... 31
MANIFESTAO DOS ESPRITOS DESENCARNADOS 2 FASE
- O ESCLARECIMENTO................................................................ 32
- A CONVERSAO....................................................................... 32
- INTERFERNCIA DO MENTOR ESPIRITUAL .......................... 41

- CONVERSAES MARGINAIS ...............................................

42

- A REVELAO DE QUE J DESENCARNOU .........................

43

- COOPERAO MENTAL DO GRUPO ...................................... 46

- PRECEITOS DE ESPONTANEIDADE ....................................... 49
- EDUCAO MEDINICA ..........................................................

51

- HIPNOSE CONSTRUTIVA ........................................................

53

- ANIMISMO E MISTIFICAO ...................................................

54

- COMUNICAES DE PERSONALIDADES CLEBRES .........

54

- QUANTIDADE DE COMUNICAES POR CADA MDIUM ....

55

- COMUNICAES SIMULTNEAS .............................................. 56

- LIMPEZA PSQUICA DO MDIUM .......................................... 56
- MDIUM EM DVIDA .................................................................. 57
- HIATOS ENTRE AS COMUNICAES ................................. 58
- O PASSE NAS REUNIES MEDINICAS ................................. 58
- ENCERRAMENTO DA 2 FASE DA REUNIO ......................... 60
3 FASE DA REUNIO RADIAO E PASSES ................................... 60
4 FASE DA REUNIO ............................................................................ 62
- MANIFESTAO DOS MENTORES ESPIRITUAIS ................... 62
-REUNIO MEDINICA DEPOIS DA REUNIO ................................... 63
- ESTUDO CONSTRUTIVO DAS PASSIVIDADES ......................... 64
- COMPORTAMENTO DOS COMPANHEIROS APS A REUNIO. 65

Reunio Medinica
Introduo
Allan Kardec utilizou-se das reunies medinicas
no s para receber instrues doutrinrias, mas tambm para
assistir aos Espritos sofredores e aqueles transviados do bem.
Na 2 Parte de sua obra "O Cu e o Inferno",
temos o relato de expressivo trabalho nesse sentido, onde ele
habilmente dialoga, orienta e ora em benefcio dos Espritos
necessitados. Na Revista Esprita, o Codificador tambm se
refere a vrios trabalhos relativos a esse assunto.
Contudo, mesmo na poca da Codificao, houve
companheiros que questionaram a validade daquele
procedimento, opinando que o intercmbio medinico deveria
se limitar apenas s comunicaes dos Espritos superiores
para nos instruirem. Argumentavam, entre outras coisas, que o
intercmbio com Espritos vulgares poderia deixar seqelas
nos mdiuns resultantes da absoro de fluidos deletrios
irradiados pelas entidades da espcie.
O Codificador reagiu, de imediato, a tal
argumentao, inserindo em O Livro dos Mdiuns no item 281
o seguinte esclarecimento :
"A evocao dos espritos vulgares tem, alm
disso, a vantagem de nos por em contato com, Espritos
sofredores, que podemos aliviar e cujo adiantamento podemos
facilitar, por meio de bons conselhos. Todos, pois, podemos
nos tornar teis, ao mesmo tempo que nos instrumos. H
egosmo naquele que somente a sua prpria satisfao
procura nas manifestaes dos Espritos, e d prova de

orgulho aquele que deixa de estender a mo em socorro aos

desgraados(...). Que seria dos pobres doentes, se os mdicos
se recusassem a lhes tocar as chagas?"
H uma pergunta muito freqente que ocorre quando se
enfoca o assunto de socorro aos desencarnados, que a
seguinte:
No poderiam os Benfeitores espirituais realizarem a
assistncia aos desencarnados necessitados na prpria
Espiritualidade, sem utilizar o concurso dos mdiuns,isto , do
elemento encarnado?
Na realidade, esse tipo de socorro acontece em escala
significativa no prprio plano espiritual. Entretanto, ocorrem
situaes em que h realmente necessidade da participao
dos colaboradores encarnados, sobretudo quando se trata de
Espritos ainda muito "materializados", isto , demasiadamente
fixados nas questes terrenas. Eis porque o Esprito
Emmanuel, na obra Emmanuel, cap. 30, nos esclarece que
"muitos desencarnados no se encontram aptos a
compreenderem a linguagem dos Benfeitores espirituais e
precisam ouvir a voz materializada dos encarnados". E
enfatiza :
"Conduzimos, portanto, freqentemente, at o vosso
meio, aqueles dos nossos semelhantes que aqui se
encontram impregnados das sensaes corporais"
Alias, Allan Kardec j havia inserido orientao
equivalente a esse respeito, no item 254, questo n 5, de O
Livro dos Mdiuns, quando esclarece que certos Espritos tm
a tendncia de se aproximarem mais dos humanos do que dos
desencarnados. "Nessa aproximao dos humanos, quando
encontram algum que os moralize, a princpio no o escutam e

at se riem dele; depois, se aquele os sabe prender, acabam

por se deixarem tocar".
E, logo a seguir, ressalta:
"Os Espritos elevados s em nome de Deus lhes podem
falar e isto os apavora. O homem, indubitavelmente, no
dispe de mais poder do que os Espritos superiores, porm,
sua linguagem se identifica melhor com a natureza daqueles
outros"(desencarnados infelizes)

Essa questo relativa participao dos humanos na

operao de socorro aos desencarnados em desequilbrio e
aflio tambm foi questionada por Andr Luiz, no incio de
suas atividades no mundo espiritual, naquele seu estgio de
aprendizado. Em resposta pergunta que formulou sobre o
assunto, assim respondeu Aniceto, seu instrutor espiritual, no
livro Os Mensageiros :
"O servio de socorro mais eficiente ao contato das
foras magnticas dos encarnados(...) eles consolam-se com
o auxlio dos Benfeitores, mas o calor humano est cheio de
um magnetismo de teor mais significativo, para eles. Por isto, o
trabalho de cooperao em casas dessa espcie (refere-se
casa esprita) oferece propores que voc, por agora, no
conseguiria imaginar ".

A reunio medinica no um trabalho unilateral

Pelo exposto no item precedente, podemos compreender
que uma reunio medinica no um trabalho unilateral, ao
contrrio, significa a participao conjugada dos encarnados e

dos Benfeitores espirituais. O rendimento da reunio, portanto,

depende do trabalho, tanto de um como do outro. No
podemos jogar toda a responsabilidade apenas para a equipe
espiritual, mas, sobretudo, para o labor de nossos
companheiros encarnados. Infelizmente, ainda se observa nas
atividades espritas os reflexos dos condicionamentos
herdados das religies tradicionais onde estagiamos nesta ou
em outras encarnaes, espera de que tudo seja executado
e providenciado pelos "guias", assim como fazem os catlicos,
que esperam tudo dos seus santos.
Na realidade, segundo informaes dos Espritos, nas
atividades espirituais, entram em jogo trs tipos de energias: a
dos Benfeitores espirituais, a do elemento encarnado (os
participantes da reunio) e aquelas tomadas da natureza. Para
o bom desempenho da reunio, no h problemas quanto s
energias da equipe espiritual (fluidos superiores e sutis) e da
Natureza, por serem apenas energticos,( neutros de
propriedade malss). A 2 energia, isto , dos encarnados,
que tem sido responsvel, muitas vezes, por resultados
medocres ou limitados ocorridos nas reunies.
Ora, so muitas as obras que nos informam que a equipe
espiritual recolhe as energias mentais e vitais dos humanos,
casando-as com os fluidos da Espiritualidade, formando
precioso armazm de benefcios para os infelizes
necessitados.
Tambm com raios e energias emitidas pelos
participantes da reunio, os Benfeitores formam certas
imagens ou quadros fludicos.
No cap. I, do livro Missionrios da Luz, o autor espiritual
descreve um quadro interessante. Agrupados ao redor da
mesa, os participantes se concentravam elevadamente, com
pureza de sentimentos. Cada criatura encarnada emitia raios

luminosos que se misturavam, constituindo uma corrente de

fora em crculo, a uma distancia aproximada de 60 cm acima
de suas cabeas.
A essas energias dos encarnados, misturavam-se os
fluidos vigorosos da equipe espiritual, formando precioso
armazm de benefcios para os infelizes que seriam atendidos.
De momento a momento, aquela corrente de fora, qual fonte
miraculosa, despejava suas energias, beneficiando todos os
presentes.
Mais adiante, no cap.17, da mesma obra, Andr Luiz
registra que: os trabalhadores do plano espiritual recolhiam
dos encarnados presentes, no s foras mentais oriundas de
sua concentrao, bem como as energias vitais que fluam de
seus organismos. Com esse material, eles adensavam o
perisprito dos Benfeitores para que se tornassem visveis aos
infelizes ali presentes. Tambm era usado para formar
provisoriamente certas imagens ou quadros indispensveis ao
reavivamento da emotividade e da confiana nas almas
infelizes.
Certos aparelhos fludicos utilizados pelos trabalhadores
da Espiritualidade, como o "condensador ectoplsmico"
concentram em si raios de fora projetados pelos componentes
da reunio. Por isso, o mentor Aulus nos esclarece, no livro
Nos Domnios da Mediunidade, cap. 7, que a equipe espiritual
planeja a obra, depois de examinar a psicosfera da equipe dos
trabalhadores encarnados, analisando as radiaes que os
seus componentes projetam. Isso quer dizer que quanto mais
sadias forem as radiaes mentais e vitais dos componentes
da atividade medinica, mais amplos sero os recursos para
que a reunio apresente melhores resultados.
Em alguns casos, mesmo j estando planejado o
trabalho, o comparecimento do tarefeiro em condies fludicas

comprometidas, obrigam os Benfeitores espirituais a fazerem

modificaes no planejamento previamente elaborado.
Apenas para ilustrar um caso deveras impressionante,
reportamo-nos ao relato de Andr Luiz, no cap.I, de sua obra
Missionrios da Luz. Na programao original, constavam 6
( seis )
Entidades selecionadas e provveis para se
comunicarem nos trabalhos medinicos da noite, mas apenas
compareceu um mdium em condies de atender.
Por isso, Alexandre, o dirigente espiritual da reunio,
esclareceu a Andr Luiz que nem todos conseguem o intuito a
mesma hora. "Alguns so obrigados a esperar semanas,
meses, anos..." Acrescentou, a seguir, que, devido
displicncia dos mdiuns, o trabalho seria restrito... "O grupo
de aprendizes e obreiros terrestres somente receber o que se
relaciona com o interesse coletivo..."
Pelo exposto, podemos entender que o tarefeiro de
atividade medinica deve comparecer reunio, mental e
fluidicamente preparado, em situao de externar energias em
condies adequadas, colaborando dignamente com os
Benfeitores espirituais, ou seja, ser uma soluo e no um
problema. Da podermos assegurar que h um trabalho muito
importante antes da atividade medinica propriamente dita: a
devida preparao dos tarefeiros para a reunio, assunto que,
a seguir, passaremos a desenvolver.

10

REUNIO
MEDINICA
ANTES DA
REUNIO
Reunio Medinica: Antes da Reunio

11

A devida preparao do tarefeiro

Andr Luiz, discorrendo sobre o assunto no Livro
Desobsesso, cap. 1a 4 e 11, alerta-nos que a preparao
adequada do obreiro medinico assunto srio: "trata-se de
assistncia a desencarnados menos felizes, com a superviso
de instrutores da Vida Espiritual ". E acrescenta:

" imaginem-se os companheiros no lugar dos

necessitados de socorro e compreendero a
responsabilidade que assumem. Cada componente
do conjunto pea importante no mecanismo de
servio. Todo grupo instrumentao"
Por a se v que a questo em foco deve ser encarada
com real seriedade.
Na obra acima mencionada, o autor espiritual nos exorta
ainda a que todos os participantes das atividades medinicas
a : no dia da reunio, " cultivar atitude mental digna, desde
cedo ", emitindo ideaes superiores, orando e mantendo
elevado o nvel de seus pensamentos.
"Intenes e palavras puras, atitudes e aes limpas". .
Recomenda, entre outras coisas, evitar rusgas e
discusses, procurando manter-se paciente e sereno ante
"quaisquer transtornos que sobrevenham durante o dia" (em
que, alis deve o tarefeiro estar bem vigilante, pois sabido
que as Entidades ligadas s sombras criam, para ele,
armadilhas e situaes embaraosas, s vezes no lar, na rua
ou no ambiente de trabalho ).
E prossegue com as recomendaes.

12

Aps a atividade comum do dia, terminado o trabalho

profissional ou domstico, deve o participante da reunio
medinica tratar do refazimento corporal e psquico:
"Repouso externo e interno. Relaxar-se, com ideaes
edificantes. Absteno de pensamentos imprprios .
Distncia da preocupaes inferiores "
Quanto preparao, ter em conta o excelente efeito da
leitura edificante.
"Pelo menos durante alguns minutos, horas antes do
trabalho, seja qual for a posio que ocupa no conjunto,
dedique-se o companheiro prece e meditao em seu
prprio lar. Ligue a mente ao Alto. Retire-se, em esprito, das
vulgaridades do terra-a-terra."
As recomendaes que nosso Andr Luiz coloca e que
aqui reproduzimos tm um peso significativo no resultado da
reunio. Conforme nos reportamos anteriormente, a energia
externada pelos encarnados em mistura com a dos Benfeitores
espirituais so empregadas para mltiplos fins. Ora, essa
energia que flue dos humanos precisa caracterizar-se por teor
positivo para ter condies de ser utilizada beneficamente. Da
a grande importncia da conveniente preparao da equipe
encarnada antes da reunio para que comparea ao trabalho
fluidicamente em condies de ser til.
Relativamente segurana e versatilidade das
comunicaes, lembremo-nos dos esclarecimentos de Allan
Kardec quando enfatiza que "o fluido perispirtico o agente
de todos os fenmenos espritas, os quais s se podem
reproduzir pela ao recproca dos fluidos que emitem o
mdium e o Esprito ( Obras pstumas, pag. 57, da 29 edio
da FEB.). Ora, como o estado ntimo determina a natureza e
as propriedades dos fluidos perispirticos, estes devem estar

13

sem energias txicas quando do comparecimento do tarefeiro

reunio medinica.
Por oportuno, reportamo-nos ao relato de Andr Luiz no
cap 28, da obra Nos Domnios da Mediunidade. Tratava-se
de uma reunio de materializao:
Eram 14 participantes encarnados. A maioria emitia jatos
de energia ectoplsmica com certo teor de toxina, refletindo,
inclusive, no mdium ostensivo principal, o qual se mostrava
insuficientemente tranqilo. O assistente Aulus, dirigindo-se ao
tcnico espiritual do servio Garcez, estabelece o seguinte
dilogo:
-" No atingiremos, ento, a materializao de ordem
superior..., falou o assistente.
-De modo algum, informou Garcez, com desapontamento.
Teremos to-s o mdium desdobrado, incorporando a nossa
enfermeira, para socorro s irms. Nada mais. No dispomos
do concurso preciso."
Como se v, a exteriorizao das energias dos,
participantes com resduos impuros prejudicou a reunio,
limitando os resultados.
Ilustramos um caso de um trabalho medinico de
materializao, porm ressaltamos que, nos outros tipos de
atividades medinicas, ocorre o mesmo efeito se a
exteriorizao das energias dos participantes apresentarem o
mesmo problema.

Chegada dos mdiuns no ambiente e o tipo

de

14

conversao antes da reunio

Andr Luiz, enfocando esse assunto, orienta-nos que "os
Benfeitores espirituais, na obra assistencial aos irmos
desencarnados sofredores, esperam sempre que os
integrantes da reunio alcancem o recinto do servio em
posio respeitosa ".
E a seguir, enfatiza: " Nada de vozerio, tumulto, gritos,
gargalhadas. Lembrem-se os companheiros encarnados de
que se aproximam de enfermos reunidos, como num hospital,
credores : de ateno e carinho.Desobsesso, cap. 11.
Ora, comum ocorrer conversaes entre os
companheiros, uma vez que costumeiramente muitos chegam
alguns minutos antes do incio da atividade propriamente dita.
Deve haver muita vigilncia quanto ao tipo de conversa que ali
venha a ocorrer.
Andr Luiz alerta-nos para a total absteno de temas
contrrios dignidade do trabalho que vo desempenhar."
Exorta ele a serem evitadas queixas, crticas, azedumes,
apontamentos irnicos etc. Desobsesso, cap. 12.
Um tipo de conversa muito comum que observamos
entre os companheiros refere-se a comentrios sobre os
problemas ocorridos durante o dia. Certa ocasio, ouvi dois
senhores que, aps se cumprimentarem fraternalmente,
comearam a desfiar um rosrio de lamentaes acerca dos
problemas existenciais .
Em outra ocasio, testemunhei uma senhora que, ante ao
usual cumprimento como vai voc ", respondeu que no ia
muito bem, pois amanheceu com certa dor de cabea,
detalhando a seguir, outros sintomas e mencionando os
remdios que usualmente toma nessas ocasies.

15

Ora, Andr Luiz nos esclarece que " toda referncia

mental fator de induo." Realmente, quando conversamos,
criamos formas-pensamentos, ou seja, "criaes fludicas",
segundo a terminologia de Allan Kardec. Essas formas pensamentos ou ideoplastias ficam junto de ns, produzindo
efeitos positivos ou negativos, de acordo com a natureza dos
pensamentos emitidos. Na obra Mecanismos da Mediunidade
cap. 18, o autor espiritual registra que "se as formaspensamentos fossem visveis ao olhar humano, os
comentaristas contemplariam no prprio grupamento o fluxo
txico das imagens deplorveis(...) a lhes nascerem da mente
no regime das reaes em cadeia, espraiando-se no rumo de
outras mentes interessadas no acontecimento infeliz" .
Ora, se o fluxo txico das imagens deplorveis espalhase rumo a outras mentes ligadas ao assunto tratado, claro
que atrair Entidades envolvidas no tema enfocado. Por isto,
Andr Luiz, na obra que nominamos atrs, ressalta que
"pensando ou conversando constantemente sobre assuntos
enfermios (...), incorporamos, de imediato, a influncia das
criaturas encarnadas ou desencarnadas que os alimentam,
porque o ato de voltar a semelhantes temas contrrios aos
princpios que ajudam a vida, se transforma em reflexo
condicionado de carter doentio, automatizando-nos a
capacidade de transmitir tais agentes mrbidos....
Eis porque, relativamente conversao no recinto, antes
da reunio, o autor espiritual da obra "Desobsesso", em seu
cap. 12, enfatiza o seguinte:
"Se somos impelidos a conversar, durante os momentos
que precedem a atividade assistencial, seja a nossa palestra
algo de bom e edificante que auxilie e pacifique o clima do
recinto, ao invs de conturb-lo"

Os cuidados na rea fisiolgica

16

As sugestes dos mentores espirituais para que os

participantes da reunio se preparem convenientemente antes
da tarefa medinica, no diz respeito apenas necessidade da
exteriorizao de sua energia com teor positivo para ser
utilizada no trabalho empreendido. Trata, tambm, da questo
da defesa dos prprios tarefeiros, uma vez que os Benfeitores
desencarnados, antecipadamente realizam um esforo na rea
fisiolgica de cada companheiro, trabalho esse que no deve
ser prejudicado por atitudes inconvenientes de qualquer
natureza. Assim que Andr Luiz reporta-se aos
esclarecimentos que a respeito o seu instrutor Alexandre faz
no cap. 1 da obra Missionrios da Luz.
"Muito antes da reunio que se efetua, o servidor j foi
objeto da nossa ateno especial(...) Foi convenientemente
ambientado e, ao sentar-se aqui, foi assistido por vrios
operadores de nosso plano. Antes de tudo, as clulas
nervosas receberam novo coeficiente magntico, para que no
haja perdas lamentveis do Tigride ( corpsculos de Nissl)
necessrios aos processos da inteligncia. O sistema nervoso
simptico, mormente o campo autnomo do corao, recebeu
auxilio energtico e o sistema nervoso central foi
convenientemente atendido, para que no se comprometa a
sade do trabalhador de boa vontade.
O vago foi defendido por nossa influenciao contra
qualquer choque das vsceras. As glndulas supra-renais
receberam acrscimo de energia, para que se verifique
acelerada produo de adrenalina (Isso explica porque alguns
mdiuns sentem certa acelerao cardaca, antes ou mesmo
durante os trabalhos) de que precisamos para atender ao
dispndio eventual das reservas nervosas."
Ora, se a espiritualidade realiza um esforo significativo
para reforo e equilbrio na rea fisiolgica, espera que o

17

tarefeiro encarnado colabore evitando ingerir substncias

txicas, como o lcool, o fumo etc. Quanto ao "uso de carne,
do caf e dos temperos excitantes, estes devero ser
reduzidos no dia da reunio, quando no lhes seja possvel a
absteno total.Desobsesso, cap. 2.
O excesso de alimentao deve ser evitado, pois alm de
prejudicar a funo leve e ampla do pensamento, "produz
odores ftidos, atravs dos poros, bem como da sada dos
pulmes e do estmago . Missionrios da Luz, cap. 19.
Andr Luiz, na sua obra, Missionrios da Luz, cap 2,
registra a chegada de uma mdium sala da reunio com
problemas oriundos do excesso de alimentao. "Fraqussima
luz emanava de sua organizao mental e, desde o primeiro
instante, notara-lhe deformaes fsicas . O estmago dilatarase-lhe horrivelmente e os intestinos pareciam sofrer estranhas
alteraes".
A respeito, comenta o instrutor espiritual Alexandre:
"Temos aqui uma pobre amiga desviada nos excessos de
alimentao. Todas as suas glndulas e centros nervosos
trabalham para atender ao sistema digestivo".
Essa companheira era mdium de psicofonia; por isso,
no teve condies de dar comunicao naquela noite.
Eis porque a Espiritualidade recomenda
alimentao leve durante as horas que precedem
prtica medinica.

A digesto laboriosa resulta em maior consumo de

energia, alm de prejudicar a leveza do pensamento,

18

dificultando a concentrao
exteriorizao de raios vitais.

interferindo

na

devida

As atividades dos Benfeitores antes da

Reunio
No devemos nos esquecer que a equipe desencarnada
procede igualmente a muitos preparativos antes da reunio
propriamente dita. O Esprito Manoel Philomeno de Miranda
registra em seu livro Nas Fronteiras da Loucura, cap. 17, que
a equipe espiritual da reunio medinica "tem uma preparao
antecipada de at 40 horas, quando so trazidos os
participantes desencarnados ou psiquicamente se faz a
sincronia fludica dos mesmos com os mdiuns que os iro
mediunizar". Horas antes do incio dos trabalhos, a atividade
da equipe muito intensa. Andr Luiz em "Os Mensageiros",
esclarece que "para disseminar as luzes evanglicas aos
desencarnados, so precisas providncias variadas e
complexas, sem o que, tudo redundaria em aumento de
perturbaes".
Reporta-se aquele autor espiritual s vrias providncias
antecipadas operadas pelos Benfeitores espirituais, como a
diviso do local em longas faixas fludicas (verdadeiras
divises magnticas), a impregnao da
atmosfera de
elementos espirituais (saturados de valores positivos), seleo
dos Espritos que sero admitidos nos trabalhos medinicos
etc.,
Esse labor que ocorre antes do incio da reunio
propriamente dita tambm reportado pelo Esprito Otlia
Gonalves, na obra Alm do Morte, cap. 26, descrevendo,

19

inclusive, a execuo da assepsia mental do recinto, at a

colocao de aparelhagem fludica em vrias posies.
Esclarece, ainda, nossa querida Otlia que, embora a reunio
comeasse s 20:00 horas, s 18 horas "a azfama era
grande" relativamente s providncias antecipadas da
preparao.
s 19:00 horas, reporta-se ela ao encaminhamento ao
recinto das Entidades sofredoras e atribuladas, "que se
juntavam s que ali j se encontravam desde a vspera".
Como se v, ocorre muita atividade no plano espiritual
antes da reunio propriamente dita.
Nota : Da a necessidade da equipe encarnada ter o
cuidado de no prejudicar essa assepsia mental do ambiente,
atravs de atitudes e conversaes negativas.
Observem
que,
no
plano
espiritual,
as
atividades de preparao aconteceram desde a vspera,
ocasio em que para ali foi encaminhada a 1 leva de
Espritos necessitados

20

REUNIO
MEDINICA
DURANTE A
REUNIO

21

Durante a Reunio
Introduo
No desejamos aqui estabelecer um padro rgido, um
manual, por assim dizer, para as atividades medinicas, mas
uma orientao bsica que poder ter extenso ou mesmo
adaptaes de acordo com as peculiaridades locais, desde
que essas adaptaes sejam legtimas, isto , no entrem em
conflito com os princpios doutrinrios. Alis, se se busca um
padro, este se encontra na fidelidade da aplicao do que se
contm nas obras bsicas e subsidirias.
deveras importante essa observao, uma vez que
sobejamente conhecido que, em alguns grupamentos, a
conduo da reunio medinica vem ocorrendo em linha de
tradio ou de opinies e experincias pessoais dos dirigentes,
o que de certo modo, contraria a feio cientifico -filosfica do
trplice aspecto da Doutrina. O Codificador teve a cautela de
evitar que os princpios da Doutrina Esprita tivessem pr base
a sua opinio pessoal ou da autoridade de uma personalidade
encarnada
ou mesmo na conceituao de um Esprito
isoladamente, por mais respeitvel que fosse o seu nome. A
sua metodologia baseou-se na "Universalidade dos Ensinos
dos Espritos, isto , na concordncia dos ensinamentos feitos
atravs de grande nmero de mdiuns, estranhos uns aos
outros e em diversos lugares.
Justamente para evitar que sua notria autoridade
cultural influenciasse o pblico na aceitao do Espiritismo foi
que o codificador se absteve, relativamente sua autoria, em
utilizar seu nome ( Hippolyte Lon Denizard Rivail ) para usar
o pseudnimo "Allan Kardec " .Por idntico objetivo, deu o

22

titulo "O Livro dos Espritos" para esclarecer que os conceitos

ali contidos no eram frutos de sua opinio pessoal, mas sim
oriundos dos Espritos.
Por isso, organizamos um trabalho com os dados da
Codificao e demais obras subsidirias, deixando de lado as
opinies pessoais ou condicionamentos de tradies ( muitas
vezes at desconhecidas suas origens).
Conseqentemente, cada instruo aqui contida est
fundamentada nos ensinos dos Espritos. Eis porque, para
cada orientao pertinente, colocamos, as fontes bsicas em
que nos apoiamos.
A fim de melhor adaptao terminologia aqui usada,
achamos, por oportuno, fazer alguns esclarecimentos.
Pedimos, por exemplo, que no haja estranheza na
informao de se recorrer a mdiuns passistas nas reunies
medinicas, o que antigamente no era comum at que Andr
Luiz e Manoel Philomeno de Miranda recomendaram a
presena deles, com objetivos prprios, os quais detalharemos
mais adiante.
Outro ponto digno de explicao a referncia ao termo
"esclarecedor" que, na verdade, trata-se do tradicional
"doutrinador" e do termo mediunizar ao invs de incorporar.
No que diz respeito aos mdiuns passistas, o Esprito
Andr Luiz ressalta que eles so "de particular valimento,
permanecendo atentos ao concurso eventual que se lhes pea,
no transcurso da reunio ". Desobsesso, cap. 26 e Grilhes
Partidos cap. 19.
E acrescenta: agora um problema que irrompe entre os
prprios colegas de atividade em seguida, um que outro
mdium psicofnico possivelmente cado em exausto; depois,

23

o pedido de auxlio para esse ou aquele dos assistentes a lhes

solicitarem concurso, e, por fim, a assistncia de rotina, na
fase terminal dos trabalhos (radiao e passes).
O Esprito Manoel Philomeno de Miranda tambm se
refere presena deles nos trabalhos medinicos, eis que
registra em sua obra Nas Fronteiras da Loucura cap. 18, o
seguinte: "mdiuns passistas auxiliavam os portadores da
psicofonia, revitalizando-os com as energias de que eram
portadores, quando necessrio, elementos esses preciosos no
contexto dos misteres deste porte". No livro Dilogo com as
Sombras (Hermnio Miranda) faz recomendao da presena
de mdiuns passistas na reunio cap. 2.
Relativamente aos esclarecedores (ou doutrinadores)
devemos estar atentos ao que nos recomenda a
Espiritualidade, quando, nos instrui que o dirigente da reunio
"designar 2 ou 3 companheiros para serem mdiuns
esclarecedores, sob orientao dele prprio, para funcionarem
como assessores em servio e os substitua nos impedimentos
justificados.Desobsesso cap. 13
Paralelamente, enfatiza que o dirigente do grupo
organizar uma escala de substituio, estabelecendo que
"o dirigente ser substitudo por um dos esclarecedores e este
por um dos passistas".
Andr Luiz, tanto na obra Conduta Esprita, cap. 3 como
em Desobsesso, cap. 26, recomenda que "os mdiuns
esclarecedores, se necessrio, acumularo as funes de
mdiuns passistas, mas no a de psicofnicos, de modo a no
se deixarem influenciar por Espritos necessitados".
Um outro ponto que merece uma observao preliminar
aquela que diz respeito formao da equipe medinica. H
aqueles que so fundamentalmente passivos,( os mdiuns
psicofnicos e psicgrafos) e aqueles que ficam, por assim

24

dizer, em estado de ateno e superviso, os quais alguns

nomeiam de "sustentao", que so justamente os passistas e
esclarecedores. Por isso, no cap. 20 da obra Desobsesso h
o seguinte registro:
"Os mdiuns esclarecedores e passistas,
alm dos deveres especficos que lhes
assinalam, serviro, ainda, na
condio de elementos positivos de
proteo e segurana para os mdiuns
psicofnicos".

O ideal que haja uma proporo equilibrada entre os

ditos mdiuns de "sustentao" e aqueles nomeados de
ostensivos. Numa equipe de 14 tarefeiros, por exemplo,
atuaro 4 mdiuns esclarecedores, 4 passistas e 6
psicofnicos. Se o grupamento for de 8, a composio seria
de 2 esclarecedores, 2 passistas e 4 psicofnicos
(vide a obra Desobsesso, cap. 20). Grupo de composio
com outros nmeros obedeceria ao mesmo critrio
proporcional, de modo a termos:

Cerca de 25% do conjunto: esclarecedores

Cerca de 25% do conjunto: passistas
Cerca de 50% do conjunto: psicofnicos,
psicogrficos, etc.( os que ficam em grau
de significativa passividade)
Considerem, por outro lado, a convenincia de limitar o
numero de companheiros da equipe, evitando um nmero
excessivo. O Livro dos Mdiuns j nos adverte sobre o
assunto, registrando, no item 332, o seguinte:

25

"Sendo o recolhimento e a comunicao dos

pensamentos as condies essenciais a toda reunio
sria, fcil de compreender-se que o nmero excessivo
dos assistentes constitui uma das causas mais contrrias
homogeneidade".

Andr Luiz, no seu perodo de aprendizado, visita um

grupamento composto de 10 companheiros encarnados,
quando seu instrutor espiritual Aulus, no livro Nos Domnios da
Mediunidade, cap. 4, faz a seguinte observao:
"Admito que devamos centralizar nossas observaes em
reduzido ncleo, onde melhor dispomos do fator qualidade".
Por outra parte, j no prprio livro Desobsesso, cap, 73,
ele recomenda uma composio de, no mximo, 14 pessoas.
A respeito, surge a uma questo: como proceder, para
no aumentar a quantidade de componentes de uma reunio,
se o nmero de mdiuns, em uma casa esprita costuma
dilatar-se?
Andr Luiz nos d orientao pertinente no cap. 73, do
livro Desobsesso, sob o titulo "Formao de Novas Equipes":
Baseado em O Livro dos Mdiuns,item 332, ultrapassada
a quota de 14 partcipes do conjunto, o diretor da casa
auxiliar os companheiros excedentes na formao de nova
equipe que, temporariamente, pode agir e servir sob a
orientao do agrupamento em que nasceu.
Nota : A orientao de Andr Luiz pertinente ao nmero
de componentes em uma reunio de desobsesso pode ser

26

aplicada, por extenso ( com as adaptaes possveis), a

outros gneros de reunies, como a de desenvolvimento
medinico.

A Mecnica da Reunio
Medinica

27

Durante
O desenrolar do que muitos nomeiam de parte prtica
ocorrer em 4 fases :

I ) Fase de Harmonizao
Preparatria
II ) Manifestao dos Espritos
Desencarnados
III ) Radiao e Passes
IV ) Manifestao dos Mentores
Espirituais
Fase da Harmonizao Preparatria
Andr Luiz recomenda, no livro Desobsesso, cap. 14
fechar disciplinarmente a porta no horrio marcado para o

28

incio da reunio, lembrando "que o fracasso, na maioria das

vezes, o produto infeliz dos retardatrios e dos ausentes.
O Esprito Otlia Gonalves registra em seu livro Alm da
Morte, Cap. 26, a entrada na sala de 2 retardatrios que
"prejudicaram a estabilidade psquica geral". Realmente, a
chegada de um companheiro depois da hora estabelecida para
o incio da reunio, s vezes apressado, agitado, inquieto,
causa prejuzo a um ambiente j harmonizado.
Importante enfatizar que a fase de harmonizao
preparatria tem a finalidade, no s de os companheiros se
desencharcarem de resduos fludicos txicos e de
sintonizarem-se previamente com os Benfeitores Espirituais,
bem como dispor o ambiente edificao moral, fazendo a
integrao vibratria do grupo, para o socorro fraterno a ser
desenvolvido.
Baseado em orientao dos Espritos, o perodo
preparatrio do que aqui se trata no deve ultrapassar o
tempo- limite de cerca de 15 minutos, consistindo em leitura de
pequenos trechos doutrinrios.
Andr Luiz no livro Desobsesso, cap. 28, recomenda ler
preferentemente um dos tens de O Evangelho Segundo o
Espiritismo, seguindo-se-lhe uma das questes de O Livro dos
Espritos, com um trecho de um dos livros de comentrios
evanglicos, em torno da obra de Allan Kardec. Aps a leitura
da ltima pgina, procede-se feitura da prece de abertura.
Alguns grupamentos na leitura desse 3 livro, se valem
de um captulo de uma das obras evanglicas de Emmanuel
Po Nosso, Fonte Viva, Vinha de Luz , etc

Prece de Abertura

29

Antes do incio, o dirigente diminuir a luz do recinto

fixando-a em uma ou duas lmpadas, preferivelmente
vermelhas (grifo nosso), de capacidade fraca, 15 watts, por
exemplo, de vez que a projeo de raios demasiadamente
intensos sobre o conjunto, prejudica a formao de medidas
socorristas mentalizadas e dirigidas pelos Instrutores
espirituais, diretamente responsveis pelo servio assistencial
em andamento, com apoio nos recursos medianmicos da
equipe. (Desobsesso, cap. 17).
Na feitura da prece, no se alongar por muitos minutos,
sendo aconselhvel o mnimo de tempo, uma vez que h
Entidades em agoniada espera de socorro. Em diversas
circunstncias, acham-se ligadas, desde muitas horas mente
do mdium psicofnico, alterando-lhe o psiquismo e at
mesmo a vida orgnica, pelo que o socorro direto no deve ser
retardado.
Preferentemente, a prece no deve ser decorada; que o
dirigente ore com suas prprias palavras, uma vez que
doutrinariamente est no pensamento o poder da orao.
(Conduta Esprita cap. 26 -Desobsesso cap. 29 Evangelho Seg. Espiritismo cap. 27, item 15 e cap. 28, item1.)

Manifestao dos Espritos Desencarnados

30

Durao

As manifestaes das Entidades tero a durao de "at

o limite de uma a uma hora e meia, na totalidade delas, para
que a reunio perdure no mximo por duas horas, excluda a
leitura inicial". (Dilogo com as sombras, cap. 1,
e
Desobsesso, cap. 32,)

Manifestao coletiva dos chamados

"Espritos Guias"
Na abertura, no h necessidade de manifestao
coletiva dos mentores espirituais, para declararem iniciados os
trabalhos,conforme uso tradicional em alguns grupamentos.
A respeito, respondeu-nos Divaldo Franco em entrevista
publicada no livro Diretrizes de Segurana, q. 35.
"Ocorre que, se condicionar, o incio do trabalho a
incorporaes dos chamados Espritos Guias, criar um
estado de animismo nos mdiuns que, enquanto no
ouam as palavras sacramentais no se sentem
inclinados a uma boa receptividade. Isto criao nossa,
no da Doutrina Esprita".
Realmente, a ocorrncia da espcie no tem o devido
respaldo doutrinrio. Primeiro, porque para ocorrer a
comunicao preciso que o fluido perispirtico exteriorizado
pelo mdium combine com o fluido do Esprito comunicante e
como a qualidade e propriedade daqueles fluidos so

31

proporcionais ao estado ntimo do sensitivo, impossvel que

todos os comunicantes estejam, naquele dia, em suficiente
elevao interior para estar em condies de receber o seu
guia espiritual. (Obras Pstumas, pag. 58, tens 34 a 36; 0 Que
o Espiritismo, pag. 96; idem, cap. 2, tens 62 a 67;
Desobsesso, cap. 34). Para confirmao do que aqui
colocamos, sugerimos analisar a questo das "Vibraes
Compensadas" que to bem nos esclarece o cap. 4, da obra
Estudando a Mediunidade, de Martins Peralva.
Por outro lado, levar-se em conta que a ordem emitida
pelo dirigente para os mdiuns receberem seus Espritos
Guias, estando eles j em estado de transe ou semi transe
(como o caso), funciona como forte induo, suscetvel de
provocar fenmenos anmicos, semelhante aos que ocorrem
nos espetculos de hipnose coletiva (Mecanismos da
Mediunidade, cap. 13)

Manifestao Inicial do Mentor

Aps a prece inicial, o conjunto, em silncio por breve
tempo, aguardar a manifestao do Mentor do grupo; no por
evocao, mas por espontaneidade (a manifestao poder
ocorrer ou no) .
A sua manifestao no incio do trabalho ( se for o caso)
s vezes necessria porquanto existem situaes e problemas,
estritamente relacionados com a ordem doutrinria do servio,
apenas visveis a ele. (Desobsesso, cap. 30)
Considerar tambm que "esse entendimento, no limiar do
programa de trabalho a executar-se, indispensvel
harmonizao dos agentes e fatores de servio, ainda mesmo
que o Mentor se utilize do medianeiro to-s para simples

32

orao que, evidentemente, significar tranqilidade em todos

os setores da instrumentao". (Desobsesso, cap. 30.)

O Esclarecimento
O dirigente falar aos Espritos sofredores atravs dos
mdiuns psicofnicos, quer diretamente, quer indicando um
dos auxiliares para isso.
Os Espritos necessitados situam-se em variados graus
de sombra e sofrimento; h os que comparecem pela 1 vez,
os reincidentes sistemticos, os suicidas, os homicidas, casos
de zoantropia e loucura, os malfeitores, os gozadores, os que
no sabem que esto desencarnados, os doentes de variados
graus, os exticos desencarnados em terras estrangeiras, os
vampirizadores conscientes ou inconscientes. (Bastidores da
Obsesso, pag. 46 (4 pargrafo). Desobsesso, cap. 36,
Messe de Amor , cap. 6)

Conversao

A conversao deve ocorrer em clima de autntico

dilogo. Deve-se evitar acontecer aquilo que no teatro
nomeado de monlogo, isto , s um intrprete fala.
Inquestionavelmente, teremos que recorrer a um dilogo.
Infelizmente j tivemos ocasio de presenciar esclarecedores
que falam o tempo todo, no deixando a Entidade desabafar.
Alguns fazem at pequenos discursos doutrinrios ou divagam
desnecessariamente.

33

E preciso reconhecer que a funo do esclarecedor no

passar para os Espritos perturbados meramente instrues
doutrinarias, mas tambm alivi-los, consol-los, esclarec-los,
enfim, evangeliz-los. Muitos comparecem ali completamente
desorientados. Andr Luiz recomenda, na obra (Desobsesso,
cap. 37), que o doutrinador deve permitir que "o Comunicante
se exprima pelo mdium tanto quanto possvel em matria de
desinibio e desabafo, desde que a dignidade do recinto e a
disciplina sejam respeitadas". Por isso recorrido ao dilogo, o
primeiro passo ouvir o Comunicante, deix-Io falar por algum
tempo, envolvendo-o em ternura.
preciso conhecer sua histria, seus problemas.
Atravs de seu relato, o esclarecedor poder, inclusive,
deduzir muita coisa de suas caractersticas pessoais como o
grau cultural, o sexo, o que facilitar o nvel em que se deve
nortear o dilogo.
Certa ocasio, um esclarecedor logo de inicio, no deixou
o Esprito falar e fez uma verdadeira pregao doutrinaria. A
Entidade quando pode se expressar, falou:
-No entendi nada do que o senhor falou. Sou um
mendigo doente e me disseram para vir aqui que eu receberia
tratamento.
Ora, vejam s, o Esprito era um pobre mendigo que nem
sequer tinha conscincia de que desencarnara e de que ainda
sofria os reflexos de sua enfermidade.
Allan Kardec, conforme se observa no livro O Cu e o
Inferno e na Revista Esprita (Julho de 1859) mantinha
interessante dilogo com as Entidades e formulava perguntas
para se enriquecer de informaes a respeito delas. O
Codificador enfatizava que, " necessrio saber formular e

34

encadear metodicamente as perguntas para que se obtenham

respostas mais explcitas, captar nas respostas os detalhes
que, por vezes, constituem traos caractersticos, revelaes
importantes ". Da mesma forma deve proceder o esclarecedor.
O importante conduzir o dilogo ao nvel de
entendimento do Comunicante. Allan Kardec recomenda que,
"com os seres do alm -tmulo so necessrias habilidade e
uma linguagem adequada sua natureza, s suas qualidades
morais e ao seu grau de inteligncia" (Revista esprita , julho
de 1859).
A conversao deve ser objetiva, com expresses claras
e lgicas, falando ao corao, com dignidade e carinho, entre
doura e energia, considerando-o como se fosse um familiar
extremamente querido. Compreender que o manifestante um
doente, a quem devemos falar ao corao, sem reclamar-lhe
entendimento normal de que se acha ainda talvez longe de
possuir.(Desobsesso, cap. 32).
de suma importncia adquirir a confiana do Esprito
comunicante, no s utilizando o que se contm nos tens
anteriores, como envolvendo-o em vibraes de amor que
funcionam como medicamento e blsamo. Procurar, durante o
dilogo, atingir pontos que o sensibilizem sobretudo os
relacionados com o seu campo afetivo, buscando levantar-lhe
a esperana em reconstruir seus anseios e seus ideais
frustrados ou violentados .
O importante conduzir o dilogo de tal forma a atingir o
ESSENCIAL, segundo Andr Luiz:

ATINGIR O CENTRO DE INTERESSE DO

35

ESPRITO PRESO S IDIAS FIXAS PARA

SE DESCONGESTIONAR O CAMPO
MENTAL.
(Desobsesso , cap. 34)
Enfatizamos que o dilogo ideal se assenta no equilbrio
adequado, nas oportunidades de ambas as partes se
expressarem, havendo portanto, o momento do esclarecedor e
a ocasio do Comunicante. Observar tambm o inconveniente
de interromper o Esprito a todo o instante, embora evitando,
com habilidade, que ele fale ininterrupta e prolongadamente.
Tivemos oportunidades de observar esclarecedores que
monopolizavam impressionantemente o dilogo; por outro
lado, vimos, tambm, Espritos comunicantes que
monopolizavam a conversao o que deve ser evitado, pois o
esclarecedor no pode esquecer que ele quem comanda o
dilogo. Este tipo de ocorrncia, se muito comum, torna a
reunio desmotivante.
Deve-se evitar qualquer tipo de discusso ou desafio
Entidade (Desobsesso , cap. 33: Dilogo Com as Sombras.
cap. 4), o que contrasta com o objetivo de sua evangelizao.
No importante venc-Io no debate das idias. Se levar para
este campo, "aceitando a briga", muitas vezes o esclarecedor
leva desvantagem, porquanto, pode tratar-se do Esprito de um
telogo, tribuno experiente que quando encarnado foi um
grande debatedor. Muitas vezes o prprio Comunicante
intencionalmente procura levar o dilogo para este campo,
com a finalidade de fugir do assunto bsico, objeto de sua
presena ali, e ou para que haja perda de tempo prejudicando
os melhores resultados da reunio.
A questo da fixao mental acentuada do Comunicante
um dos bices para o xito do esclarecimento. Nesta
circunstncia, o Esprito persiste com tenacidade na idia

36

mrbida, s vezes no conseguindo sequer assimilar algo do

que lhe falado. Procuremos, nestes casos, tir-lo ou, pelo
menos, alivi-to das idias fixas. Por um processo indutivo,
procuremos despertar nele outras lembranas, experincias ou
sentimentos que sempre existem estratificadas em nosso
ntimo.
Hermnio Miranda (Dilogo Com as Sombras, cap. 4)
recomenda colocar, "de vez em quando, uma pergunta
diferente, procurando atra-Io para outras reas da sua
memria, como por exemplo: Teve filhos? Que fazia para
viver? Cr em Deus? Onde viveu? Quando aconteceu o
drama? Tem amigos e parentes daquela poca? Adverte,
porm, que essas perguntas no devem ser desfechadas
numa espcie de bombardeio ou interrogatrio".
respeito, presenciei, certa ocasio numa reunio
medinica uma colocao muito interessante. Tratava-se de
um Esprito muito fixado em idia de vingana. Depois de
alguns minutos de dilogo sem lograr xito em tir-Io ou
afroux-lo da fixao, o esclarecedor envolvendo a Entidade
com carinho e amor falou-lhe:
-Meu amigo, no entendo como voc persiste em ficar
junto de algum que voc mesmo diz no prestar, optando a
ficar afastado dos seus afetos. Quem no os tem? Uma me,
um cnjuge, um filho ou mesmo um amigo. Porque no busclos abra-Ios
preencher o seu corao de carinho e
esperana?"
O Esprito respondeu:
-O meu propsito destruir a quem me destruiu; o que
est firme em minha cabea. Desde, ento, no mais vi
ningum de minha afeio, nem minha me, nem minha
esposa.. .

37

Disse-lhe o esclarecedor:
- Seu estado de dio criou uma barreira vibratria que
no lhe permite v-Ios, por questo de densidade fludica. Se
voc aceitar nosso convite de ficar hospedado nesta casa,
explicarei melhor esse assunto, como tambm, embora no
garanta, tentaremos um jeito de traz-Ios a sua presena.
O dilogo prosseguiu mais um pouco neste terreno,
gerando ideoplastias que criaram condies favorveis para o
adensamento do perisprito de sua esposa( j desencarnada)
tornando-a visvel ao Comunicante, o qual, emocionado,
soluando, diz:
-Minha querida, minha querida ,afinal te encontro.
Descondicionado da fixao, comeou a partir da uma
nova fase em sua existncia. O fato aqui exposto tem
semelhana com o registrado nas obras
( Missionrios da Luz,cap. 17, e Libertao, cap. 20.)
De minha parte, perguntei ao esclarecedor se sempre
esse mtodo d resultado. Ele me esclareceu que o resultado
pode variar, embora sob condies diferentes. Certa ocasio
acrescentou, quando ele induziu um Comunicante a pensar
num afeto a resposta foi a seguinte:
-Que afeto? Nem minha famlia quis saber de mim, me
desprezou.
A neste caso, prosseguiu o esclarecedor tive que dar
outra conduo ao dilogo, mas pelo menos consegui
importante informao.
H naturalmente, vrios mtodos de procurar desviar o
Esprito de sua fixao, dependendo muito da criatividade do
esclarecedor. Um amigo meu, contou-me que, em alguns
casos, tem conseguido xito evocando cenas da natureza,
abrindo campo para ideoplastias de nvel superior, num tema

38

que universal, uma vez que todos ns vivemos experincias

nesse
sentido.
Certa
ocasio,
depois
de
tentar
descongestionar o campo mental de uma Entidade sem o
conseguir, disse-lhe:
-Voc, depois dessas peripcias e emoes fortes
acalentadas por tanto tempo no se sente cansado?
Recorde os quadros tranqilizantes dos prados agrestes,
do verdor dos campos, da florao da primavera, da
beleza do mar, com suas praias brancas e guas verdeazuladas.
Em dado momento, o Esprito disse:
-Ah! Agora voc me fez lembrar uma coisa. Eu
morava numa fazenda e adorava cultivar orqudeas. E
prossegue com outros comentrios pertinentes. De repente,
ele, alterando a voz do mdium, assim se expressou com
significativa emoo.
-Estou vendo um jardim de orqudeas. Como so belas!
O fenmeno acima explicado atravs da mensagem
do Esprito Efignio S. Vitor, transmitido pelo mdium
Francisco Cndido Xavier. Na mensagem, ele faz aluso
existncia, nas reunies medinicas, de uma equipe nomeada
de "Arquitetos Espirituais", cuja funo extrair recursos dos
participantes e formar, embora temporariamente, jardins,
templos, fontes, lares e quadros outros, para que os
desencarnados infelizes sejam conduzidos metamorfose
mental. A mensagem est publicada na obra "Instrues
Psicofnicas"
E prosseguiu falando sob notvel encantamento.
Tendo em vista sua mudana mental (colocando-se em
posio receptiva) o esclarecedor aproveitou a oportunidade

39

para falar da beleza da criao e da bondade divina, abrindo

as comportas para direcionar-se rea evanglica.
Colocamos aqui alguns exemplos que conseguiram, em
muitos casos, lograr xito no descongestionamento mental de
Entidades. No se trata de uma norma registro de
experincias.
Pelo exposto, podemos concluir que o esclarecedor deve
usar de muita criatividade no se esquecendo do importante
papel de se ligar com a espiritualidade para recepo de
instrues. Certo grau de perspiccia, tato psicolgico,
sensibilidade e pacincia so tambm requisitos relevantes.
Por isso ,Allan Kardec nos esclarece:

"A MANEIRA DE CONVERSAR COM OS

ESPRITOS , POIS, UMA VERDADEIRA ARTE QUE
EXIGE TATO E CONHECIMENTO DO TERRENO EM
QUE PISAMOS" (Revista Esprita, Julho de 1859)

Apesar de se usar os melhores recursos, nem sempre se

consegue o resultado desejado, sobretudo quando se trata de
Espritos endurecidos (Vide cap. 7, da 2 parte do Cu e o
Inferno).
O dilogo pode at se converter num crculo vicioso, isto
, o Comunicante, muito fixado ( ou mesmo mal intencionado),
volta repetidamente aos mesmos argumentos. Se o
doutrinador concluir, depois de algum tempo, que no houve
sinal de aproveitamento, no conseguindo toc-lo em algum
ponto de modo a descongestionar seu campo mental, deve
providenciar uma prece e um passe. Se, mesmo assim,
observar que o quadro continua o mesmo, pede ao

40

Comunicante que leve aquele material para reflexo, podendo

voltar outro dia quando ser prazerosamente recebido.
Nessa circunstncia, explicar-lhe que o seu tempo se
esgotou e que outros Espritos esto aguardando sua vez de
serem atendidos, alguns em estado de extremo sofrimento. De
nossa parte, sabemos que em muitos casos os Benfeitores
Espirituais completam o atendimento. A respeito, lembremonos de que Andr Luiz nos esclarece que o processo
desobsessivo, em diversos casos, deve ser feito lentamente
pois no se erradica de imediato (Desobsesso cap.33).
Considerar, por outro lado, que algumas vezes, a
mediunizao do Esprito no mdium, tem a finalidade de
provocar um "choque anmico", para, entre outras coisas,
adormec-lo, produzindo a seguir "uma catarse inconsciente,
com vistas futura liberao psicoterpica."
Na obra Nas Fronteiras da Loucura, cap. 26, h um caso
da espcie sendo a Entidade aps o "choque anmico" levada
a uma reunio especial no plano espiritual onde ocorre a
efetiva assistncia.
Embora usando linguagem corts e amorosa, h certos
momentos em que h necessidade de se usar de firmeza e
energia, sem grosseria, ao lidar com Espritos insensveis,
assim como brutalizados, agressivos, petulantes e prfidos.
H, tambm, os casos em que se observa a inteno do
Comunicante em desestruturar a reunio.
Eis que para isso, alguns usam clichs que induzam
pnico nos participantes, como provocar ou ameaar
elementos do conjunto, incluindo familiares, prometendo
provocar acidentes, desestruturar o lar, etc.
H a considerar, tambm, aqueles Espritos galhofeiros
que procuram motivar hilaridade, a fim de prejudicar a

41

harmonia vibratria. Essas e outras situaes exigem firmeza e

energia evanglica sem usar de rudeza e estupidez.
Confirmando a nossa assertiva do pargrafo precedente,
transcrevemos abaixo o que a respeito registra Hermnio
Mirando em seu livro Dilogo com as Sombras cap. 4.
"Se o companheiro (Comunicante) agressivo ou
violento, o esforo deve ser redobrado, de nossa parte, para
no nos deixarmos envolver na sua "faixa". A voz precisa
continuar calma, em tom afvel, sem precisar ser melosa, mas
imprescindvel que seja sustentada pela mais absoluta
sinceridade e por um legtimo sentimento de amor fraterno. Isto
no exclui a necessidade s vezes, de uma palavra mais
enrgica, mas o momento de diz-Ia tem que ser buscado com
extrema sensibilidade, tato e oportunidade (...) A interferncia
enrgica , pois, uma questo de oportunidade, precisa ser
decidida vista da psicologia do prprio Esprito manifestante,
e da maneira sugerida pela intuio do momento, nunca deve
ir agressividade, irritao, clera e jamais ao desafio."

Interferncia do Mentor Espiritual

Em casos extremos, excepcionais, poder o mentor
mediunizar um dos mdium psicofnicos a fim de esclarecer o
Esprito rebelde (Desobsesso, cap. 37, e Dilogo Com as
Sombras, cap. 4 ).
Eis porque Andr Luiz nos diz que "se o Comunicante
perturbado procura fixar-se no braseiro da revolta ou na
sombra da queixa, indiferente ou recalcitrante, o diretor ou
auxiliar em servio solicitar a cooperao dos Benfeitores

42

Espirituais presentes para que o necessitado rebelde seja

confiado assistncia de organizaes espirituais adequadas
a isso. Nesse caso, a hipnose benfica ser utilizada a fim de
que o magnetismo balsamizante asserene o companheiro
perturbado, amparando-lhe o afastamento da cela medinica,
maneira de enfermo desesperado, a quem se administra a
dose calmante para que se ponha mais facilmente sob o
tratamento preciso."
No somente por solicitao do dirigente poder ocorrer a
interferncia do Mentor mas por sua prpria iniciativa. Isso
acontece quando o, Comunicante necessitado, aproveitando
algum momento infeliz da mente do mdium, coloca-se em
estado de "quase absoluto empedernimento", podendo gerar
uma desagradvel inconvenincia.
Assm, pode o Mentor espiritual, se considerar oportuno,
ocupar espontaneamente o mdium responsvel e partilhar o
servio do esclarecimento, dirigindo-se ao Comunicante ou ao
mdium que o expe (Desobsesso, cap. 41).

Conversaes Marginais
s vezes, com o objetivo de descompensar o ambiente
ou desmoralizar o esclarecedor, a este se fazendo surdo, o
Comunicante, dirige-se a outros elementos do conjunto, muitas
vezes situando-os nominalmente, procurando estabelecer
conversaes
marginais,
tentando
arrastar
outros
circunstantes ao dilogo. O esclarecedor deve usar de firmeza
e energia evanglica, sem rudeza, envolvendo-o em vibraes
de compreenso e conciliao.
claro que o bom senso recomenda, nestes casos, que
somente o esclarecedor dialogue com o manifestante, essa a
regra geral. Em casos fortuitos, excepcionais, e conforme a

43

intuio que receba dos Benfeitores espirituais, poder ser

permitido um breve dilogo com algum elemento do conjunto.
Por exemplo, um Esprito manifestante que tem algum
problema pessoal com algum do grupo e que, arrependido,
queira dirigir-lhe um pedido de perdo, um gesto de
conciliao etc. Enfatizamos, mais uma vez, que esses casos
devem ser excepcionais, no podem ser rotineiros.

A Revelao de que a Entidade j

Desencarnou
Antigamente, muitos esclarecedores costumavam dizer a
Espritos comunicantes, expresses tais como: voc j morreu,
voc no mais desse mundo, j um Esprito errante, etc.
A situao mudou depois que surgiram as obras de Andr
Luiz, sendo de significativa relevncia o livro E a Vida Continua
no qual encontramos casos de Espritos recolhidos em
colnias espirituais tratados como se ainda estivessem "vivos".
Nesta obra, os personagens principais, Evelina e Ernesto
passaram, certo tempo, sem saber que haviam desencarnado
e a informao que obtinham era de que estavam em
tratamento naquela casa de sade e que eles conheceriam
tudo ao seu tempo. A respeito, reportamo-nos a uma cena
interessante que se passou com aqueles personagens.
Foram, certo dia, levados sala de msica da colnia,
onde um Esprito, de nome Nicomedes executava linda
melodia. Evelina, absorta com os acordes musicais, comentou:
-Ele parece mergulhado num longo xtase, toca
como quem ora.

44

A filha do executante ali presente respondeu:

-Estamos efetivamente muitos felizes, minha me ao que
sabemos, dever chegar essa semana.
-Ela est de viagem? Perguntou Evelina.
Com a maior naturalidade, a moa respondeu:
-Minha me vir da terra.
Quando Evelina, que j achava ali muitas coisas
estranhas, entrou em pnico, teve uma crise de angstia. A
simples idia de que se situava em lugar fora do mundo, f-Ia
entrar em estado de perturbao, fazendo voltar as dores
anginosas que h muito tempo no sentia. Viu-se a ponto de
quase ter um desmaio. O grupo presente apressou-se em
prestar-lhe assistncia, levando-a a uma varanda, ao ar livre,
fazendo-a sentar-se em uma poltrona de pedra semelhante ao
mrmore. Ela tocou com fora o material da poltrona e
sentindo-lhe a dureza, tranqilizou-se, sobretudo ,depois que
dali contemplou a linda lua que brilhava no cu. Percebeu que
estava viva e que o susto no tinha razo de ser. Em seguida,
ficou refletindo:
-Por que no existir uma cidade, um lugarejo de nome
Terra? (E a Vida Continua, cap.7 ).
Se os mentores espirituais tem a prudncia de, em muitos
casos, s revelar no devido tempo (depois do perodo de
adaptao) que algum desencarnou, porque devemos agir de
outra forma?
Pelo exposto devemos ter a devida cautela nas
revelaes intempestivas da espcie, para no provocar
traumas nos Espritos ainda muitos condicionados ao mundo
terreno e que ainda se julgam vivos.
Divaldo Pereira Franco, perguntado sobre o assunto,
assim respondeu (Diretrizes de Segurana, questo 62 )

45

-H de perguntar-se, quem de ns est em condies de

receber uma notcia, a mais importante da vida como a
morte, com a serenidade de se esperar?
Esta questo de esclarecer o Esprito no primeiro
momento um ato de invigilncia, e, s vezes, de leviandade,
porque muito fcil dizer-se a algum, que est em
perturbao. Voc j morreu! E muito difcil escutar-se esta
frase e: receb-Ia serenamente.
Dizer-se a algum que deixou a famlia na Terra e foi
colhido numa circunstncia trgica que aquilo a morte,
necessita de habilidade e carinho, preparando primeiro o
ouvinte, a fim de evitar choque, ulceraes da alma.
Considerando-se
que
a
teraputica
moderna,
principalmente no captulo das psicoterapias, objetivam
sempre libertar o homem de quaisquer traumas e no lhe criar
novos, por que na vida espiritual se dever usar uma
metodologia diferente?
A nossa tarefa no a de dizer verdades, mas, a de
consolar porque dizer simplesmente que o Comunicante
desencarnou, os guias tambm poderiam faz-Io; deve-se
entrar em contato com a Entidade, participar da sua dor,
consol-la, e, no momento que se fizer oportuno, esclarecerlhe que j ocorreu o acontecimento da morte, mas, somente
quando o Esprito possa receber a notcia com a necessria
serenidade a fim de que disso retire o proveito indispensvel
sua paz.
Do contrario, ser perturb-lo, prejudic-lo gravemente,
criando embaraos para os mentores espirituais.

46

Cooperao Mental do Grupo

1- Evitar alimentar dvidas e atitudes suspeitosas, fato
que poder desarticular as comunicaes ou favorecer a
intromisso de inteligncias perversas, pondo a perder
excelentes servios de socorro. (Desobsesso, cap. 34, Nos
Domnios da Mediunidade, cap 6 ) .

2- Empenhar-se em manter o pensamento elevado e

circunscrito reunio, evitando-se a divagao, sobretudo a de
ater-se aos acontecimentos e problemas do dia-a-dia,
conscientizando-se de que sem o concurso mental equilibrado
e superior, o servio assistencial enfrentar problemas
inevitveis. ( Grilhes Partidos, Proluso itens d e f ;
Desobsesso, cap. 38 ; Os Mensageiros, cap. 47 ).

3- A equipe deve oferecer base s afirmaes do

esclarecedor, dando-lhe o devido apoio vibratrio, no
perpassando qualquer pensamento de crtica, censura, ironia
ou escndalo, abrigando na alma simpatia e solidariedade.
(Livro dos Mdiuns, item 331; Desobsesso, cap. 38; No
Invisvel, pag 93, 4pargrafo)

4- O dirigente assumir a iniciativa de qualquer apelo

cooperao mental do grupo, no momento em que a
providncia se mostre necessria e ativar o nimo dos
companheiros que porventura se revelem desatentos,
entorpecidos ou a ponto de se renderem ao sono.
(Desobsesso , cap. 38; Os Mensageiros, cap. 47; Alm da
Morte , cap. 26 )

47

Os Benfeitores Espirituais, em suas mensagens,

lamentam a falta de conscientizao de alguns companheiros
da equipe encarnada. Andr Luiz, na obra Os Mensageiros,
cap 47, descreve o comportamento displicente de certos
participantes da esfera fsica.
Naquela reunio, havia instabilidade de pensamentos,
alguns muito longe dos comentrios edificantes, entre eles os
que se prendiam mentalmente ao cotidiano, at aos afazeres
domsticos. Resultado, essa displicncia mental perturbava a
corrente vibratria, afetava a organizao medinica de alguns
e o elo de ligao atravs do qual flua a inspirao do Mentor
perturbando, inclusive, o doutrinador Bentes, o qual se sentia,
de quando em vez, como a perder o fio das idias.
No fosse o devotamento dos colaboradores do plano
espiritual, tornar-se-ia " impossvel qualquer proveito concreto."
Isidoro, o dirigente espiritual e outros amigos devotados
trabalhavam com ardor, despertando dorminhocos e
reajustando pensamentos dos invigilantes, para neutralizar
determinadas influncias nocivas.
Boa parte dos tarefeiros das reunies medinicas
confessam ter dificuldades em se concentrar. Por que isso
acontece? H muito material sobre o assunto nas obras Os
Mensageiros, cap 47 e Sementeira da Fratemidade, cap.25 .
Entre as instrues, ali contidas, destacamos:

"A concentrao deve ser um estado

habitual da mente em Cristo e no uma
situao passageira junto ao Cristo "
( Sementeira da Fraternidade)

48

"Boa concentrao exige vida reta "

( Os Mensageiros)
Na realidade, ningum consegue se concentrar
simplesmente por se entregar a este mister por alguns minutos
na semana, isto , s o fazendo durante a reunio medinica.
No dia-a-dia, necessrio adquirir a habitualidade de
pensamentos positivos, de momentos de meditao, etc...
Quando a mensagem reportada acima diz "que a concentrao
deve ser um estado habitual da mente em Cristo ", ela se
refere nossa vivencia equilibrada, aos nossos hbitos dirios.
Andr Luiz , no livro No Mundo Maior, cap. 8, nos
esclarece que incorporamos no nosso modo de ser os atos
psquicos repetidos. Assim, pelo hbito de se irritar, torna-se
pessoa sempre irritadia, de modo automtico, at ante as
mais insignificantes ocorrncias. Assim tambm acontece com
o hbito da agressividade, do descambar para as conversas
negativas e, at, do automtico impulso s crticas, se se
habituou a ser crtico contumaz. Desse modo, os
condicionamentos psquicos, frutos do hbito, tero
significativa influncia na concentrao. Perante rudos
externos, como por exemplo, a buzina de um carro, uma
conversao audvel vindo da rua ou mesmo algum
acontecimento incomodativo na sala, dificilmente deixar de se
irritar, o tarefeiro que tem o hbito da irritabilidade. Da mesma
forma, se o companheiro crtico contumaz na vida comum,
ter o impulso automtico de criticar mentalmente, por
exemplo, certas colocaes do esclarecedor ou determinado
procedimento de alguns mdiuns, desconcentrando-se.
Igualmente, se o mdium aquele tipo humano que
supervaloriza os acontecimentos de menor importncia da
vida, fixando-se habitualmente em seus aspectos detalhistas,

49

sua tendncia desviar-se mentalmente do desenrolar da

reunio, prendendo-se ao cotidiano.
Portanto, os componentes da reunio medinica, bem
como, em geral, o tarefeiro esprita devem empreender
esforos em modificar os hbitos malsos por outros
edificantes, descondicionando-se da rotina mental negativa e
perniciosa que se transforma em cacoetes psquicos de difcil
erradicao. Da a razo da expresso de Vianna de Carvalho,
a qual voltamos a reproduzir:

"A CONCENTRAO DEVE SER UM ESTADO

HABITUAL DA MENTE EM CRISTO E NO
UMA SITUAO PASSAGEIRA JUNTO AO
CRISTO "

Preceitos de Espontaneidade
Andr Luiz , adverte "que os esclarecedores no devem
constranger os mdiuns psicofnicos a receberem os
desencarnados presentes, repetindo ordens e sugestes
nesse sentido, fator essencial ao xito do intercmbio".
Realmente, o fator espontaneidade o mais compatvel
com os preceitos doutrinrios. A atitude de dar ordens ou
sugesto para que os psicofnicos recebam certas Entidades,
ou mesmo indicar previamente os mdiuns que iro atuar,
apresenta vrios inconvenientes.

50

Primeiro, porque interfere no planejamento do plano

espiritual, uma vez que, em diversas circunstncias, algumas
Entidades j foram previamente ligadas, desde algumas horas
ou dias, mente de determinado mdium. Na realidade, temos
ainda que considerar a lei do casamento fludico nas
comunicaes. Allan Kardec enfatiza que "a facilidade das
comunicaes depende do grau de afinidade entre os dois
fluidos ".
E adverte:
"Sem a harmonia, que s pode nascer da assimilao
fludica, as comunicaes so impossveis, incompletas ou
falsas"
(0 Que o Espiritismo, cap II, itens 62 e 64 e Obras
Pstumas, pags 57/58). E s a Espiritualidade sabe dos
casamentos fludicos possveis.
Por outro lado, a tendncia do mdium obedecer ao
dirigente encarnado em detrimento aos controladores
desencarnados. Na obra Mecanismos da Mediunidade, cap
19, Andr Luiz registra, numa sesso de materializao, um
caso em que o experimentador encarnado sugeriu uma
pulseira no brao; "de imediato, a mente do mdium recolheu
o impacto da determinao e, em vez de prosseguir sob o
controle do operador desencarnado, passou a obedecer ao
investigador humano "
Alm disso, a questo de o dirigente sugerir ou ordenar
aos mdiuns a receberem os desencarnados presentes
representa fora de induo, podendo gerar fenmenos
anmicos. Se for dirigido a um mdium invigilante, preso a
fixaes de problemas existenciais, a situao se complica
"porque certa classe de pensamentos constantemente
repetidos sobre a mente medinica menos experimentada,
pode constrang-Ia a tomar certas imagens, mantidas pela

51

onda mental persistente, como situaes e personalidades

reais, tal qual uma criana que acreditasse estar
contemplando essa paisagem ou aquela pessoa, to-s por
ver-Ihes o retrato animado num filme (Mecanismos da
Mediunidade, cap 19 ).

Educao Medinica
Os mdiuns psicofnicos e os esclarecedores no podem
esquecer que a Entidade perturbada se encontra, para eles,
na situao de um doente ante o enfermeiro convocado a
controlar o doente quanto lhe seja possvel. Deve preparar-se
dignamente para a funo que exerce, reconhecendo que no
se acha nela maneira de um fantoche, manobrado
integralmente ao sabor das inteligncias desencarnadas, mas
sim na posio de interprete e enfermeiro capaz de auxiliar at
certo ponto na conteno e na reeducao dos Espritos
rebeldes que recalcitram no mal (Desobsesso, cap 42) .
natural que o mdium psicofnico exteriorize reflexos e
expresses resultantes das emoes das entidades
comunicantes.
Devem, entretanto, evitar os extremos que conflitam com
a ordem e segurana dos trabalhos, perturbando a si mesmo
e aos demais membros do conjunto.
Andr Luiz nos esclarece que os mdiuns psicofnicos
no devem chegar ao ponto de significativo descontrole,
devendo impedir e frustrar:
Qualquer impulso de agresso;
Produo de gritos, pancadas ou rudos;

52

Palavras torpes, sobretudo obscenas;

Derribamento de mveis, ou quaisquer objetos.
(Desobsesso, cap. 42, 46, 47 a 49 ; Grilhes Partidos,
Proluso, item I; Nas Fronteiras da Loucura, cap. 25 )
At mesmo o mdium absolutamente sonamblico,
incapaz de guardar lembranas posteriores ao socorro
efetuado, semi-desligado de seus implementos fsicos, dispe
de recursos para governar os sentidos corpreos de que o
esprito se utiliza, capacitando-se, por isso, com o auxilio dos
instrutores espirituais, a controlar devidamente as
manifestaes.
Em casos determinados (excepcionais), o mdium
psicofnico no pode governar todos os impulsos
destrambelhados de Inteligncias desencarnadas, como nem
sempre o enfermeiro logra impedir todas as extravagncias de
pessoa acamada. Contudo, mesmo nestas ocasies especiais,
o mdium conscientizado dispe de recursos para reduzir as
inconvenincias ao mnimo ( Desobsesso, cap. 43 )
Um fato deveras inconveniente a ocorrncia de
manifestao aps o encerramento dos trabalhos, fruto da
deseducao e/ou invigilncia do mdium que no se ligou
devidamente ao clima da reunio. Se o psicofnico se sentir
envolvido por determinada Entidade, deve avisar o dirigente
assim que este der sinal para o encerramento da sesso (1).
Se a ocorrncia for habitual com determinado mdium, devese cuidadosamente analisar o caso, pela possibilidade de o
sensitivo estar passando por um processo obsessivo ou tratarse de um fenmeno anmico.

53

(1) Conforme veremos em detalhes mais adiante, o

dirigente deve avisar que pretende encerrar os trabalhos,
acrescentando que dar um pequeno espao de tempo para
que se algum mdium se sentir envolvido por Entidade, tenha
esta a oportunidade de se manifestar, antes de dar por
terminada a sesso

Hipnose Construtiva
Os esclarecedores devero praticar a hipnose construtiva,
quando necessria, no nimo dos Espritos sofredores
comunicantes, usando:

a. SONOTERAPIA: Para entreg-los direo e

ao tratamento dos Instrutores Espirituais;

b. PROJEO DE QUADROS MENTAIS: Proveitosa ao

esclarecimento, improvisando idias providenciais do
ponto de vista de reeducao;

c. MINISTRAAO DE MEDICAMENTOS: Ou recursos de

conteno em favor dos desencarnados menos
acessveis enfermagem do grupo.
(Desobsesso, cap. 33 ;Nas Fronteiras da Loucura, cap.
18; Grilhes Partidos,Proluso, Missionrio da Luz, cap.
17 )

54

Animismo e Mistificao
Analisar, sem esprito de censura ou escndalo, os
problemas de animismo ou mistificao inconsciente que
porventura venham a ocorrer, fazendo o possvel para
esclarecer, com pacincia e caridade, os mdiuns e os
desencarnados nestes processos de manifestaes obscuras
(Desobsesso, cap. 33).
respeito, pedimos que se orientem com as instrues
contidas nas obras: Nos Dominios da Mediunidade, cap 22,
Estudando a Mediunidade, cap 36 e Mecanismos da
Mediunidade, cap 23.
Andr Luiz nos alerta, por outro lado (Desobsesso, cap
35 ) "que h mdiuns psicofnicos para quem os Amigos
Espirituais designam determinados tipos de manifestantes que
lhes correspondem s tendncias, caracteres, formao moral
e
intelectual,
especializando-lhes
as
possibilidades
medinicas, no devendo confundir esse imperativo do
trabalho com o chamado animismo ou supostas manifestaes
inconscientes"
(0 Cu e o Inferno, 2 parte, cap 4; 0 Livro dos
Mdiuns , item 193, nota do Eprito Erasto )

Comunicaes de Personalidades
Celebres
Ponderar, com especial ateno, as comunicaes
transmitidas como sendo de personalidades celebres,
analisando-as luz do bom senso e essncia dos conceitos
doutrinrios.(Conduta Esprita, cap. 25 item 1; 0 Que o
Espiritismo, cap. 2, item 93; 0 Livro dos Espritos, introduo,
item XX)

55

Quantidade de Comunicaes Para

Cada Mdium
A fim de evitar maiores desgastes, cada mdium deve
limitar-se a duas comunicaes de Espritos necessitados e o
Mentor, em cada reunio. Em casos excepcionais, poder
receber uma terceira Entidade sofredora, o que geralmente
ocorre no caso de estar reduzido o nmero de mdiuns
psicofnicos, por terem alguns faltado ao trabalho.
( Conduta Esprita, cap. 24, item 41; Desobsesso, cap.
4; Livro dos Mdiuns. Item 221, 2 questo )
Alertamos para o caso de mdiuns que recebem um
Esprito atrs do outro durante o trabalho medinico e que
algumas pessoas erroneamente interpretam como indcio de
ser detentor de grande mediunidade. respeito,
transcrevemos abaixo, a orientao do tribuno Jos Raul
Teixeira a esse respeito, publicada na obra Diretrizes de
Segurana, questo 52.
A mediunidade amadurecida no identificada pelo
nmero de desencarnados que se comunicam por um nico
mdium, numa mesma sesso; entretanto, ser identificada
pelo teor das comunicaes, pela qualidade do fenmeno que
demonstrar a maior ou menor afinao do mdium com as
responsabilidades da tarefa.
Cada mdium, quando devidamente esclarecido e
maduro para o desempenho dos seus compromissos, saber
que o nmero avultado de comunicaes poder indicar
descontrole do instrumento encarnado e no a sua pujana
medinica. H mdiuns que prosseguem dando passividade a
Entidades durante a prece de encerramento, sem qualquer
disciplina, quando no se justifica que tais entidades estavam
programadas, como se os Emissrios do Alm, responsveis

56

por lides to graves, tivessem menor bom-senso que ns,

encarnados.
Um nmero de at duas comunicaes, e, em casos de
grande necessidade e carncia de outros mdiuns, at trs,
parece bastante coerente. Todos os mdiuns, assim, tero
chance de atender aos irmos desencarnados, sem
desnecessrios desgastes.

Comunicaes Simultneas
Desaconselham-se o esclarecimento simultneo a mais
de duas Entidades, para que a ordem seja assegurada,
devendo os mdiuns, muito embora pressionados por
Entidades em aflio, educar-se devidamente para s
oferecerem passividade quando o clima da reunio lhes
permita o concurso; ainda mesmo os que detenham
faculdades assinaladas por avanado sonambulismo, deve e
pode exercitar o autodomnio, afeioando-se observao e
ao estudo, a fim de colaborar na vigilncia precisa.
(Desobsesso, cap.39; Grilhes Partidos, Proluso, item i )

Limpeza Psquica do Mdium

Observamos que ainda existe em alguns grupamentos o
hbito de, depois do desligamento do Esprito necessitado, o
mdium mediunizar o Mentor, sob a alegao de se tratar de
"limpeza psquica" do instrumento medinico. Perguntado a
Divaldo Franco se realmente h essa necessidade ele assim
respondeu:

57

Absolutamente no (Diretrizes de Segurana Questo 58)

De nossa parte, queremos, lembrar que, para haver a
mediunizao, h a necessidade da combinao fludica entre
o mdium e o Esprito (neste caso o Mentor), sendo que a
referida combinao depende da afinidade entre os dois
fluidos. Como pode haver afinidade entre o fluido do Mentor e
o do mdium, na circunstncia em que este se encontra,
depois de receber um Esprito atormentado, estando o seu
fluido perispirtico um tanto encharcado de emanaes
inferiores deixadas pelo Comunicante?
Por outro lado, se o Benfeitor Espiritual quiser operar a
referida "Limpeza Psquica", ele aplicar um passe no mdium
ou intuir o esclarecedor a providenci-lo, indicando um dos
mdiuns para este mister.
Geralmente, o prprio mdium, atravs da concentrao
e orao, consegue por si mesmo expulsar os resduos
fludicos da Entidade comunicante. A providncia do passe s
ocorre quando se trata de casos difceis (suicidas, criminosos
confessos, fenmenos de zoantropia e em alto grau de
sofrimento.)

Mdium em Dvida
s vezes ocorre a dvida em alguns mdiuns se as idias
constantes nas comunicaes promanariam efetivamente do
Esprito ou dele mesmo. Para o devido esclarecimento
recomendamos ler atentamente os itens 214 e 215 de O Livro
dos Mdiuns; o cap 18 da obra Mecanismos da Mediunidade,
Item Mediunidade Disciplinada, e o cap 6, final do livro Nos
Domnios da Mediunidade.

58

"Hiatos" Entre as Comunicaes

Em algumas reunies, podem ocorrer "Hiatos" anormais,
isto , perodos um tanto longos e freqentes entre uma e
outra comunicao. Geralmente, a ocorrncia tem sua causa
nas condies psquicas precrias dos mdiuns ou
no
deficiente padro vibratrio do ambiente. E aconselhvel que o
dirigente providencie uma prece depois de fazer um apelo
cooperao mental de todos.
(Desobsesso, cap. 38, 40; Missionrio da Luz, cap. 3)

O Passe Nas Reunies Medinicas

Alm do que j nos reportamos nas pginas precedentes,
colocamos, neste item, outras consideraes adicionais:
O passe tem um papel relevante nas reunies
medinicas. Mas deve ser aplicado no momento prprio; no
deve ser usado abusivamente.
Os mdiuns passistas, alm de suas funes de rotina na
fase final dos trabalhos (Radiao e Passes), devero
permanecer atentos para o "concurso eventual" que lhes seja
pedido no transcurso dos trabalhos.
Uma situao em que o passe muito oportuno, ocorre
no caso de Espritos em alta dose de sofrimento e aflio, ao
ponto de no conseguirem se expressar ou faz-lo com
enorme dificuldade. Tambm nas situaes de leses
perispirticas (aleijes, paralisias, mudez, etc.) Do mesmo
modo, em situaes de extrema agitao ou zoantropia.

59

Nestas circunstncias, deve o passe ser acompanhado

paralelamente por uma prece.
Outras finalidades do uso do passe nos trabalhos
medinicos:
a. Sonoterapia: levar o esprito sonolncia para entreglo direo e tratamento dos Instrutores Espirituais;
b. Dissolver, no Comunicante, uma ao hipntica
qualquer provocada por Espritos que o dominam;
c. Desintegrar apetrechos fludicos( capacetes, aparelhos
colocados no crebro do Comunicante, couraas, armas e
objetos vrios );
d. Facilitar a incorporao, no caso de se verificar que
realmente est ocorrendo dificuldade;
e. Facilitar ou provocar regresso de memria (1);
f. Atender a um problema que irrompe entre os
companheiros;
g. Atender a um mdium psicofnico em estado de
exausto.
Observamos que, em alguns grupamentos, aplica-se o
passe no mdium durante um tempo excessivo, havendo
casos em que a APLICAO OCORRE DURANTE TODO O
TEMPO DA COMUNICAO. Entendemos ser isso
desnecessrio, lembrando novamente, que o passe deve ser
aplicado com a devida prudncia, no abusiva e
indiscriminadamente.
(1) Alguns esclarecedores, alegando estar captando por
intuio, comeam a induzir quadros e situaes para
regresso de memria. Em primeiro lugar, preciso ter certeza
de que a intuio autentica ou se no estaria captando
ideoplastias circulantes no ambiente. Entendemos, por isso
que a regresso deve ser espontnea, isso , aplica-se o

60

passe e pede ao Esprito que procure lembrar-se de algo

relacionado com a sua situao. A induo do esclarecedor,
por outro lado, cria formas-pensamentos que podero interferir
no fenmeno.

Encerramento da 2 Parte da Reunio

A Segunda parte da reunio, isto , "A Manifestao dos
Enfermos Espirituais", no deve ser interrompida bruscamente,
sem um aviso prvio, no s porque um mdium pode estar
sentindo aproximao de algum Esprito prestes a se
comunicar como por questo de preparao psquica dos
componentes encarnados.
recomendvel que o dirigente, antes de efetivar o
encerramento dessa fase da reunio, previna os demais
companheiros, cerca de 2 minutos antes, por exemplo,
encarecendo o mximo empenho na cooperao mental, tendo
em vista a seqncia da terceira parte (Radiao e Passes),
esclarecendo, nesta oportunidade, que poder adiar o
encerramento por mais alguns minutos, se algum mdium por
ventura estiver sentindo imantao de Esprito prestes a se
comunicar.

III Parte: Radiao e Passes

Com apoio basicamente em Andr Luiz ( Desobsesso ,

cap. 52) recomendamos que a terceira parte da reunio
medinica (Radiao e Passes) transcorra da seguinte forma:

61

a. Aps dar por encerrada a II parte (Manifestaes dos

Espritos
desencarnados),
o
dirigente
rogar
aos
companheiros vibraes de tranqilidade para os sofredores,
devendo todos formar correntes mentais com as melhores
idias que sejam capazes de articular, podendo recorrer
prece silenciosa ou usar mentalizao edificante, conscientes
de que todo pensamento onda criativa e os pensamentos de
paz e fraternidade emitidos pelo grupo constituiro adequado
clima de radiaes benfazejas, facultando aos amigos
espirituais presentes, recursos em forma de socorros urgentes;

b. O dirigente, ou um dos componentes da equipe

indicado por ele, articular prece em voz alta, lembrando na
orao:
Os enfermos espirituais que se comunicaram;
Os que no se comunicaram, mas que
silenciosamente participaram da reunio;
Os irmos dos hospitais e os internados em outras
casas assistenciais;
Os irmos carentes de socorro ou alivio.

c. Logo que o conjunto entre em silncio na ocasio das

radiaes, os mdiuns passistas se deslocaro de seus
lugares e, conquanto se conservem no trabalho ntimo nas
ideaes construtivas do apoio vibratrio aos sofredores
(Radiao ), atendero aos passes, ministrando-os a todos os
componentes do grupo ( Missionrios da Luz, cap. 1e 17 :
Obras Pstumas, pag. 118 2 pargrafo )

62

IV Parte da Reunio
Manifestao dos Mentores Espirituias
(Desobsesso,cap.54;Nas Fronteiras da Loucura,cap.18 )
Aps a "Radiao e Passes", o dirigente solicitar de
todos a continuidade da concentrao mental, no aguardo da
manifestao do Mentor Espiritual da reunio ou algum outro
Instrutor desencarnado que deseje transmitir aviso ou
anotao edificante para estudo e meditao. Cabe, neste
particular, observar o seguinte:
a. Se for aconselhvel, gravar a mensagem, o gravador
dever estar convenientemente preparado, cabendo ao
encarregado de seu manejo ter verificado sua normalidade de
funcionamento antes da reunio, para evitar atropelos durante
os trabalhos;
b. A mensagem poder ser psicogrfica (mais raro) se o
Mentor ou seu preposto assim acharem conveniente
(Nas Fronteiras da Loucura, cap. 18 )

63

Reunio
Medinica
Depois da
Reunio

64

Depois da Reunio
Estudo Construtivo das Passividades

Aps a prece final com que se encerra a reunio,

interessante que o dirigente, mdiuns e demais integrantes da
equipe realizem estudo construtivo das passividades, na forma
orientada do cap. 18 da obra Grilhes Partidos e no cap. 60
do livro Desobsesso.,
Alertamos, porm, que esse trabalho deve obedecer a
rgida disciplina, deve ser objetivo, abstendo-se de
comentrios longos, sobretudo porque muitos companheiros
moram em lugares distantes, sendo desaconselhvel retirar-se
em hora avanada da noite.
Evitar, tambm, comentar ocorrncias rotineiras (sem
nenhuma utilidade para avaliao), bem como casos pessoais,
enfim, tudo que no objetive instruo e orientao relevantes.
Os videntes podero ajudar relatando suas percepes teis a
certos esclarecimentos evitando, porm, detalhes rotineiros.
Abster-se de relatar em detalhes o sofrimento do Esprito
comunicante, a no ser muito superficialmente (mesmo assim
se muito necessrio a algum esclarecimento) a fim de no
remoer chagas perispirticas e morais das entidades com
tratamento em curso pela Espiritualidade, uma vez que a
referncia mental fator de induo.
Certa ocasio, em nossa reunio, uma companheira,
referindo-se a um Esprito que se comunicou atravs dela,
descreveu na avaliao seu estado: "Uma grande ferida
dolorosa na cabea, manchas por todo o corpo, etc ... ".

65

Na reunio seguinte, a Entidade voltou a se comunicar

reclamando que estava bem melhor, aliviada pelo tratamento a
que se submetia, quando algum, revivendo o seu estado de
sofrimento a fez piorar. Naturalmente o mentor Espiritual a
levou numa 2 comunicao para uma lio a equipe
medinica.

Comportamento dos Companheiros

Aps a Reunio
Aps o trmino da reunio, todos devero retirar-se
imediatamente da sala, mantendo o pensamento elevado e
sem provocar rudos ou alaridos, afim de manter elevada a
psicosfera em que demoram as Entidades em tratamento,
considerando que, aps o encerramento dos trabalhos no
plano dos encarnados, o servio de socorro e enfermagem
prossegue na esfera espiritual. (Nas Fronteiras da Loucura,
cap 26 ; Desobsesso, cap. 61; Alm da Morte, cap. 27, do 10
ao 40 pargrafo, idem cap. 28; Nos Bastidores da Obsesso ,
cap 18 )
Tendo em vista que a conversao estabelece ims de
atrao e cria correntes mentais entre os comentaristas,
devem ser evitadas, ao sair da sala de reunio, de volta casa
e no prprio lar, conversas ou referncias a respeito das
manifestaes havidas na reunio, de modo a no remoer a
chagas mentais dos desencarnados que foram atendidos,
arrancando-os do alvio alcanado e levando-os a angustias.
(Desobsesso, cap. 62; Mecanismos da Mediunidade, cap.
15. subitem Correntes de Eltrons Mentais, idem cap 18
subitem Nas Ocorrncias do Cotidiano)

66

Os companheiros encarnados, aps os trabalhos

medinicos, devem estar atentos em manter o clima psquico
elevado que fruram na reunio, evitando envolver-se em reas
de interesses negativos, de modo a recolher-se ao leito
sintonizados com a Espiritualidade Superior, a fim de
possibilitar aos Mentores desdobr-los para participarem de
atividades relevantes com a continuidade da prpria reunio,
no plano espiritual. (Nas Fronteiras da Loucura, cap 25, Alm
da Morte, cap 27, 1 pargrafo).