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SEMINRIO TEOLGICO NACIONAL

DISCIPLINA: A HISTRIA DO
CRISTIANISMO

A HISTRIA DO CRISTIANISMO

O cristianismo uma das chamadas grandes religies. Tem aproximadamente 2 bilhes de


seguidores em todo o mundo, incluindo catlicos, ortodoxos e protestantes. Cristianismo vem da
palavra Cristo, que significa messias, pessoa consagrada, ungida. Do hebraico mashiah (o salvad
or)
foi traduzida para o grego como khristos e para o latim como christus.

A doutrina do cristianismo baseia-se na crena de que todo o ser humano eterno, a exemplo de
Cristo, que ressuscitou aps sua morte. A f crist ensina que a vida presente uma caminhada e
que a morte uma passagem para uma vida eterna e feliz para todos os que seguirem os
ensinamentos de Cristo.

Os ensinamentos esto contidos exclusivamente na Bblia, dividida entre o Antigo e o Novo


Testamento.

O Antigo Testamento trata da lei judaica, ou Torah. Comea com relatos da criao e todo
permeado pela promessa de que Deus, revelado a Abrao, a Moiss e aos profetas enviaria Te
rra
seu prprio filho como Messias, o salvador.

O Novo Testamento contm os ensinamentos de Cristo, escritos por seus seguidores. Os principais
so os quatro evangelhos ("mensagem", "boa nova"), escritas pelos apstolos Mateus, Marcos, Lu
cas
e Joo. Tambm inclui os Atos dos Apstolos (cartas e ensinamentos que foram passados de boca
em boca no incio da era crist, com destaque para as cartas de Paulo) e o Apocalipse.

O nascimento do cristianismo se confunde com a histria do imprio romano e com a histria do p


ovo
judeu. Na sua origem, o cristianismo foi apontado como uma seita surgida do judasmo e
terrivelmente perseguida.

Quando Jesus Cristo nasceu, por volta do ano 4 AC, na pequena cidade de Belm, prxima a
Jerusalm, os romanos dominavam a Palestina. Os judeus viviam sob a administrao de

governadores romanos e, por isso, aspiravam pela chegado do Messias (criam que seria um gran
de
homem de guerra e que governaria politicamente), apontado na Tor (VT)como o enviado que os
libertaria da dominao romana.

At os 30 anos Jesus viveu annimo em Nazar, cidade situada no norte do atual Israel. Aos 33 a
nos
seria crucificado em Jerusalm e ressuscitaria trs dias depois. Em pouco tempo, aproximadament
e
trs anos, reuniu seguidores (os 12 apstolos) e percorreu a regio pregando sua doutrina e faze
ndo
milagres, como ressuscitar pessoas mortas e curar cegos, logo tornou-se conhecido de todos e
grandes multides o seguiam.

Mas, para as autoridades religiosas judaicas ele era um blasfemo, pois autodenominava-se o
Messias. No tinha aparncia e poder para ser o o lder que libertaria a regio da dominao roma
na.
Ele apenas pregava paz, amor ao prximo. Para os romanos, era um agitador popular.

Aps ser preso e morto, a tendncia era de que seus seguidores se dispersassem e seus
ensinamentos fossem esquecidos. Ocorreu o contrrio. justamente nesse fato que se assenta a
f
crist. Como haviam antecipado os profetas no Antigo Testamento, Cristo ressuscitou, apareceu a
seus apstolos (Apstolo quer dizer enviado.) que estavam escondidos e ordenou que se
espalhassem pelo mundo pregando sua mensagem de amor, paz, restaurao e salvao.

O cristianismo firmou-se como uma religio de origem divina. Seu fundador era o prprio filho de
Deus, enviado como salvador e construtor da histria junto com o homem. Ser cristo, portanto, s
eria
engajar-se na obra redentora de Cristo, tendo como base a f em seus ensinamentos.

Rapidamente, a doutrina crist se espalhou pela regio do Mediterrneo e chegou ao corao do


imprio romano.

A difuso do cristianismo pela Grcia e sia Menor foi obra especialmente do apstolo Paulo, que
no era um dos 12 e teria sido chamado para a misso pelo prprio Jesus. As comunidades crists
se
multiplicaram. Surgiram rivalidades. Em Roma, muitos cristos foram transformados em mrtires,
comidos por lees em espetculos no Coliseu, como alvos da ira de imperadores atacados por
corrupo e devassido.

Em 313, o imperador Constantino se converteu ao cristianismo e concedeu liberdade de culto, o


que
facilitou a expanso da doutrina por todo o imprio. Antes de Constantino, as reunies ocorriam em
subterrneos, as famosas catacumbas que at hoje podem ser visitadas em Roma.

O cristianismo, mesmo firmando-se como de origem divina, , como qualquer religio, praticado por
seres humanos com liberdade de pensamento e diferentes formas de pensar.

Desvios de percurso e situaes histricas determinaram os rachas que dividiram o cristianismo em


vrias confisses (as principais so as dos catlicos, protestantes e ortodoxos).

O primeiro grande racha veio em 1054, quando o patriarca de Constantinopla, Miguel Keroularios,
rompeu com o papa, separando do cristianismo controlado por Roma as igrejas orientais, ditas
ortodoxas. Bizncio e depois Constantinopla (a Istambul de hoje, na Turquia), seria at 1453 a cap
ital
do imprio romano do Oriente, ou Imprio Bizantino.

O imprio romano do Ocidente j havia cado muito tempo antes, em 476, marcando o incio da Id
ade
Mdia. E foi justamente na chamada Idade Mdia, ainda hoje um dos perodos mais obscuros da
histria, que o cristianismo enfrentou seus maiores desafios, produzindo acertos e erros.

Essa caminhada culminou com o segundo grande racha, a partir de 1517. O telogo alemo Martin
ho
Lutero, membro da ordem religiosa dos Agostinianos, revoltou-se contra a prtica da venda de
indulgncias e passou a defender a tese de que o homem somente se salva pela f.

Lutero excomungado e funda a Igreja Luterana. No reconhece a autoridade papal, nega o culto
aos santos e acaba com a confisso obrigatria e o celibato dos padres e religiosos. Mas mantm
os
sacramentos do batismo e da eucaristia.

Mais tarde, a chamada Reforma Protestante deu origem a outras inmeras igrejas crists, cada u
ma
com diferentes interpretaes de passagens bblicas ou de ensinamentos de Cristo.Outras levanta
das
pelo prprio Esprito Santo, do continuidade aos propsito do Senhor Deus.

GUIA HISTRICO DO CRISTIANISMO

Muitas vezes o pregador precisa ter uma idia da histria do mundo e das igrejas verdadeiras que
Cristo tem conservado at os nossos dias. Este pequeno estudo sobre algumas datas destacadas
na
histria no completo, e algumas datas so aproximadas somente.

Primeiro sculo d.C.

1. 26-30 d.C. A igreja de Jesus Cristo constituda.

A. Jesus Cristo ajuntou alguns judeus convertidos e batizados para comear a "sua igreja." Data e
local desconhecidos. No havia organizao formal.

B. Jesus deu apstolos e profetas igreja. Eles esto no fundamento dela.

1. No h apstolos e profetas atualmente. No so necessrios.

C. Jesus deu a f, ou a doutrina apostlica, igreja uma s vez para sempre.

1. Ela completa e no h necessidade de receber novas revelaes.

D. Jesus deu a batismo igreja. o batismo de Joo que Ele prprio recebeu.
1. a imerso em gua do crente confesso, em obedincia direo do Espirito Santo pela igr
eja
que Jesus fundou e enviou ao mundo.

E. Jesus deu a ceia memorial igreja para lembrar dele at a sua volta.

1. feito com o po sem fermento e o clice em memria do corpo e sangue de Cristo.

F. Jesus deu disciplina igreja para que ela continue separada do mundo, e para o crescimento
espiritual dos seus membros.
G. Jesus deu O Espirito Santo igreja para que ela tenha a sua direo, presena e poder at a v
olta
de Cristo.

H. Jesus deu igreja ordens para pregar o evangelho, batizar discpulos, e ensin-los sua doutrina
at os confins da terra e at a consumao dos sculos.

I. A igreja de Cristo separada do estado.

J. Jesus prometeu que a sua igreja no morreria, Mateus 16:18.

K. Cada igreja local independente, autnoma e sem hierarquia.

2. 70 d.C. A destruio de Jerusalm pelos romanos e a nao de Israel espalhada.

A. At o fim do primeiro sculo d.C., a igreja tinha plantado igrejas em muitas terras, tais como
Palestina, Sria, Grcia, Turquia, Itlia, Espanha, Bretanha, Persa, at divisa da ndia, frica, etc
.A
igreja era missionria!

B. Algumas heresias apareceram mas muitas igrejas continuaram fiis.

C. Nenhuma igreja no mundo estava ligada ao estado.

D. No haviam organizaes missionrias nem associaes, convenes, ou confraternizaes,


mas
havia a obra missionria que funcionava muito bem!

Do Segundo ao Quarto Sculo d.C.

1. 203 d.C. Surgiu Origenes que mudou a maneira de interpretar a Bblia.

2. 249 d.C. O Imperador Dcio veio ao trono romano e exigiu que todos, sem exceo, abraass
ea
religio pag ou morresse. Muitos falsos crentes deixaram as igrejas. Quando voltaram depois da
perseguio e quiseram ser membros, houve diviso no meio dos cristos se deveriam recebe-los
de
volta ou no.

3. 251 - 256 d.C. A origem dos novacianos. Separaram-se das igrejas que depois foram reconheci
das
pelo governo.

4. 312 d.C. A separao dos irmos no norte da frica da igrejas que depois vieram a ser a Igreja
Catlica Romana. Estes irmos receberam o nome de um lder chamado Donato, um pastor de
destaque na poca. Eram iguais aos novacianos e duraram muitos sculos.

5. 312 d.C. O dito de Milo, reconhecendo o cristianismo como religio.

6. Durante este tempo, trs doutrinas falsas desenvolveram-se.

A. Formao de hierarquia.

1. Alguns bispos (pastores) comearam a mandar alm da sua prpria igreja. Foram chamados
bispos paroquiais, bispos que governaram vrias igrejas, e bispos metropolitanos que governaram
outros pastores.

2. O governo das igrejas foi estruturado como o do Estado.

B. Regenerao batismal.

C. Batismo infantil.

7. Havia vrios grupos de Igrejas primitivas e verdadeiras:

A. Montanistas, do sculo II ao sculo VIII.

B. Novacianos, do sculo III ao sculo VIII.


C. Cristos ingleses, desde o sculo I at o Snodo de Whitby em 664 d.C. Nesta data passaram a
ser catlicos.

D. Cristos na sia Menor das montanhas "Taurus" no sul e leste do Mar Negro, at o sculo .

Do Quarto ao Quinto sculo

1. 314 at 336 d.C. Silvestre I, bispo (pastor) em Roma, e o imperador Constantino estabelecera
mo
cristianismo como uma religio oficial do Imprio Romano.

2. 325 d.C. Constantino presidiu o Concilio de Nicea que definiu o Credo com o mesmo nome.

3. 330 d.C. A capital do Imprio foi movida para Constantinopla, (Bizncio), ou Istambul de hoje.

4. 337 d.C. Constantino foi batizado no leito da morte. Prova que no era cristo verdadeiro porque
pensou que estava lavando todos os pecados da sua vida de uma s vez antes da morte. Ele creu
na
regenerao batismal.

5. 476 d.C. A queda de Roma e o Imprio Ocidental.

6. Os erros desta poca:

A. As heresias j desenvolvidas foram transformadas em doutrina oficial da Igreja unida com o


governo Romano, com o imperador como Pontifex Maximus ou grande sumo sacerdote do
cristianismo. Constantino precisava do apoio poltico dos cristos. Eles, por sua parte, queriam
prestgio, poder e dinheiro.

B. Com o desenvolvimento eclesistico da hierarquia dos pastores, o bispo de Roma foi chamado o
Pai da Igreja, isto , o Papa, ou Bispo Universal.

1. A capital poltica em Constantinopla; a capital religiosa em Roma.

C. Desenvolvimento da adorao de imagens e relquias.

D. Regime sacerdotal estabelecido. Salvao pela intercesso dos homens.

7. As igrejas verdadeiras neste tempo:

A. Gr-Bretanha era o baluarte de cristianismo verdadeiro durante seis sculos, comeando no te


mpo
do apstolo Paulo. No ano 597 d.C., chegou um monge catlico, Austin (Agostinho), pelas ordens
do
"Papa" Gregrio I para converter os anglicanos, mas achou um cristianismo j funcionando muito
bem.

1. Um pregador por nome de Patrick (Patrcio) fez um bom trabalho no meio destas igrejas j
existentes desde o tempo de Paulo! Este pregador no era catlico porque a igreja catlica no ti
nha
chegada l ainda!

2. Patrick (Patrcio) foi seqestrado por piratas quando era jovem e foi vendido como escravo na
Irlanda donde escapou aps seis anos de captura. Depois voltou como missionrio. Batizou (por
imerso) 2.000 adeptos, estabeleceu 365 igrejas, ajudou-as todas escolher seu pastor, e praticav
aa
ceia do Senhor como batistas hoje.

3. Os padres catlicos chegaram 136 anos depois da morte de Patrcio! Muitos ingleses resistir
am
o catolicismo mas finalmente foram forados a receb-lo pelo Snodo de Whitby no ano 664. (Veja
W.
A. Jarrell, Baptist Church Perpetuity, pp. 472-479; W. J. Burgess, Baptist Faith and Martyrs Fire,
pp.
358-365).

4. "Os britnicos preservaram a f que tinham recebido incorrupta e inteira, em paz e tranqilid
ade
at o tempo do Imperador Dioclcio." (Veja Venerable Bedes Ecclesiastical History, Book 1, Chap
ter
4, p.42).

B. Os montanistas e novacianos, que duraram at o sculo VIII em sia Menor, frica, e Europa.

C. Os donatistas, especialmente no norte da frica, existiram desde o comeo do cristianismo mas


foram dados este apelido por causa do seu lder Donato, no ano 311 d.C.Duraram at o sculo VII
d.C.

1. Foram os primeiros a sofrer pelo "princpio constantino," isto , pela unio do estado com a
religio "crist."

2. 411-415 d.C. O clmax da diviso veio com o debate entre eles e os bispos Agostinho e
Aureliano que tentaram forar todos os cristos unirem-se debaixo da proteo do estado. O
magistrado decidiu, naturalmente, que Agostinho tinha razo. No fim, o Imperador declarou que to
dos
os donatistas no tinham direito nenhum como cidados e proibiu todos assistirem seus cultos.
(Kurtz, Church History, I, pp. 395-396; Leonard Verduin, The Reformers and Their Stepchildren, pp
65-66).

3. Donato declarou aos comissrios, "Quid est imperatori cum ecclesia?" ("O que tem o Impera
dor
com a igreja?")

4. Os donatists e os anabatistas que vieram depois eram iguais em sua doutrina e prtica.

A Idade Mdia, de 476 a 1453 d.C.

1. Grandes mudanas no cristianismo e a civilizao ocidental.

A. 330 d.C. a capital do Imprio Romano foi transferida para o Leste, isto , Constantinopla.

B. 476 d.C. Roma caiu, e o poder eclesistico manteve controle sobre o Oeste no meio do
isolacionismo feudal. Era o nico poder unificador. O Papa assumiu o poder e glria do imprio,
abrindo alas para outros erros, e culminando no "Santo Imprio Romano."

1. O Papa coroou reis.

2. Iniciou as "Santa Cruzadas" e fez guerra para impor suas leis.

3. Instituiu o sistema universitrio para controlar o pensamento e liderana do povo, trazendo a


Renascena com seu Humanismo e Escolstica, cheia de filosofia e lgica grega .

C. 493 d.C. Os Ostrogodos conquistaram a Itlia; em 527-565, o reino de Justiniano I que livrou It
lia
dos Ostrogodos e restaurou o poder ao Papa.

D. 570 d.C. Nascimento de Maom; em 632 d.C., sua morte.

E. 668 d.C. Perseguio dos Paulacianos (Paulicianos). Eram anabatistas.

F. 711 d.C. Muulmanos invadem a Espanha. Em 732 d.C. foram vencidos em Tours, Frana.

G. 800 d.C., Carlos Magno coroado Rei do Santo Imprio Romano.

H. 1096 d.C. A primeira cruzada; Em 1099 d.C., Jerusalm conquistada.

I. 1271-1295 d.C. As viagens de Marco Polo.

J. 1309-1377 d.C. O trono papal levado Avignon, Frana.

K. 1378-1417 d.C. A ciso papal, com dois Papas rivais ao mesmo tempo.

L. 1453 d.C. Constantinopla cai nas mos do Imprio Otomano (Turco).

2. As igrejas verdadeiras neste tempo so:

A. Alm dos grupos j mencionados vieram tona outros, como:

B. Paulicianos. Sculos VII a XVI. Este grupo merece ateno especial. Era a corrente principal do
s
crentes verdadeiros antes do sculo VII na regio das montanhas "Taurus" em Turquia ou sia
Menor.

1. Foram perseguidos, e levaram sua f a muitas outras terras.

2. Havia alguns contatos com os montanistas e novacianos mais cedo.

3. Em 752 d.C., Foram transportados pelo Imperador Constantino V ao lugar chamado hoje de
Bulgria e Iugoslvia.

4. No ano 842 d.C., A Imperatriz Grega, Teodora, matou mais de 100.000 de paulicianos!

5. Em 970 d.C., O Imperador Joo Tzimiske deu-lhes liberdade e eles estabeleceram o estado livre
de Teprice em Armnia e deu liberdade religiosa a todos os cidados que durou 150 anos. Durante
este tempo estes crentes levaram o evangelho a toda parte da Europa oriental!

6. Foram forados depois a fugir para Sria e Palestina onde foram conhecidos como "Sabians" ou
Batistas!

7. No ano 1145 d.C. O rei Henrique II queimou alguns Paulicianos em Inglaterra. (B. Evans, Early
English Baptists, I, pp. 10-12).

8. Na conquista latina de Constantinopla em 1204, foram mencionados.

9. Uma colnia de Paulicianos se acharam em Armnia Russa em 1828!

10. Um documento antigo, chamado "Chave da Verdade," foi descoberto em Armnia por F. C.
Coneybeare e publicado em 1898 e mostra as doutrinas dos Paulicianos. Eles creram nas doutrina
s
seguintes:

a. Igualdade de pastores. Falta de hierarquia.

b. Rejeitaram batismo infantil.

c. Batizaram todos os membros que vieram de outras igrejas.

d. Ceia restrita.

e. Membros tinham que ser regenerados.

C. Vaudois, Navarri, Valdes, Valenses, Valdec. Sculos V a XVI.

1. Vaudois francs; Valdes, Valenses, e Valdec italiano; Navarri espanhol. Significa "povo dos
vales."

2. Eles eram Waldenses. A constante perseguio pelos governos de Roma e Constantinopla fez
com que os vrios grupos de crentes verdadeiros fugissem para as montanhas, principalmente dos
Alpes. (Por exemplo os piemonts).

3. No tem sua origem em Peter Waldo, mas ele recebeu este nome deles.

4. Waldenses o nome genrico, como o nome batista de hoje. Os Waldenses foram divididos
em
dois tipos: os radicais e os moderados. Tambm tinha os antigos e os modernos que deixaram a
Bblia e se transformaram em protestantes.

D. Albigenses. At o sculo XVI. No sul de Frana desde o comeo, mas usando outros nomes.
Tinham relaes com os Paulicianos.

E. Bogomilos. (Amigos de Deus). Sculos IX-XVI.

1. So Paulicianos que migraram para a Bulgria e Bosnia por causa da perseguio.

2. Espalharam a Palavra no oeste da Europa e sua influncia estendia do Mar Atlntico at o


Mar
Negro.

F. Paterinos. Sculos IX a XIII. Na Itlia, especialmente em Milo e Turino.

G. Petrobrussianos. No ano 1110 d.C. existiam.


H. Henricianos. No ano 1135 d.C. existiam.

I. Arnaldistas. No ano 1140 d.C. existiam.

J. Irmos Bomios.

1. Bomia, hoje conhecida como Tchecho-eslovquia, fica na Europa leste - central . O cristianis
mo
entrou no tempo de Paulo. Nos anos 711 a 732 d.C. alguns Vaudois fugiram da perseguio na
Espanha e Frana e ficaram nesta regio tambm.

2. Os Bogomilos ou Paulicianos vieram no tempo de Teodoro em 842.d.C. e depois saram para


outros lugares no meio dos Waldenses.

3. Dos sculos XI a XV, os Irmos Bomios mantiveram contato e comunho espiritual com outr
os
grupos, especialmente os Waldenses.

K. "Lolardos." Sculos XIV-XV.

1. Valter Lollard, um "Barb" ou pastor de Waldenses em Holanda, foi Inglaterra no tempo do Rei
Eduardo III, e evangelizou muitos. Um historiador disse: "Mais do que a metade do povo de Inglate
rra,
em poucos anos, foram lolardos," (Knighton, col. 2662). (Veja outros historiadores ingleses como
Walsingham, Historia Anglica, VIII. 213; e Collier, Ecclesiastical History of Great Brittain, III, 213).
2. Suas doutrinas so batistas.

3. Lollard foi queimado em 1320 d.C. Isto aconteceu duzentos anos na Inglaterra, ANTES da refor
ma
protestante.

4. Muitos dos seus discpulos tomaram o nome de Wiclifitas (John Wycliffe, 1319-1384). No h
documento que prova que Wycliffe era batista, mas alguns historiadores crem que fosse. Era um
telogo influenciado muito pelos Lolardos.

5. Eles prepararam o terreno para a expanso de batistas em Inglaterra.

OS SCULOS XVI E XVII d.C.

1. A poca de renascena e reforma.

A. 1453 d.C. Fim da guerra dos cem anos entre Frana e Inglaterra. Tambm os turcos tomaram
Constantinopla.

B. 1497-1499 d.C. Vasco de Gama navegou para ndia.

C. 1500 d.C. Descoberta do Brasil.

D. 1509 d.C. Reino de Henrique VIII em Inglaterra.

E. 1517 d.C. Martinho Lutero publica suas 95 Teses em Wittenburg.

F. 1519 d.C. Zwingli e a reforma sua.

G. 1532 d.C. Henrique VIII separa a Igreja Anglicana do controle romana.

H. 1620 d.C. Os "peregrinos" foram para o mundo novo no Mayflower.

I. 1638 d.C. A primeira igreja Batista na Amrica do norte.

2. As igrejas verdadeiras neste perodo.

A. Anabatistas. Re-batizadores.

1. Desde os novacianos, quem batizava "de novo" era um anabatista. Os anabatistas rejeitaram
batismo infantil, ou a pessoas no crentes.
2. verdade que no tempo da reforma protestante, todos que rejeitaram as igrejas estatais ou ofici
ais
foram chamados anabatistas, e no meio deles tinham igrejas falsas e radicais. como no dia de h
oje;
o apelido evanglico inclui igrejas diferentes como pentecostais, carismticos, etc.

3. Havia pseudo-anabatistas como Toms Munzer que liderou uma revolta poltica, mas nunca foi
batista. Morreu Luterano.

4. As doutrinas dos anabatistas eram batistas.

5. Os anabatistas do tempo da reforma eram descendentes dos waldenses, novacianos, albigens


es,
irmos bomios, etc.

6. John Lawrence von Mosheim, o "Pai da Histria Eclesistica Moderna," era Luterano. Ele escre
veu
sobre os anabatistas: "A origem dos Anabatistas perdida nas profundezas remotas de antigidad
e
antes da ascendncia de Lutero ou Calvino, jaziam escondidas em quase todos os pases da Euro
pa,
pessoas que tenazmente aderiram aos princpios dos Batistas holandeses modernos." (Mosheim,
Institutes of Ecclesiastical History, II, pp. 119-120).

B. Batistas ingleses.

1. H alguns historiadores que querem provar que batistas so fruto da reforma protestante, dizem
que comeamos com o movimento Brownista ou Separatista (Congregacionalistas, 1582-1584) ou
com John Smyth (1609). Esto errados.
2. J havia igrejas primitivas em Inglaterra com as nossas doutrinas, antes da chegada do catolicis
mo
e muito antes da formao da igreja Anglicana de onde os separatistas e congregacionalistas sara
m.

3. Jonathan Edwards escreveu: "Deus teve prazer em manter uma sucesso ininterrupta de muitas
testemunhas durante o tempo todo em Alemanha, Frana e Bretanha..." (Edwards, Works, I, p. 596
).

4. Muitos crentes do continente procuraram refgio em Inglaterra nos tempos medievais. O arcebi
spo
de Canterbury chamado Lanfranc, (1005-1089), reclamou contra estes, dizendo que "os Waldenses
(vieram) ... Inglaterra para propagar o evangelho...e foram achados em Herefordshire e South
Wales." (Benedict, History of Baptists, pp. 302-303).

5. Depois da chegada do missionrio catlico, Austin, os batistas j existentes foram divididos em


dois grupos: os velhos e os novos. Muitos dos velhos, por causa da perseguio, ficaram nas
montanhas de Gales. Sua histria muito empolgante, especialmente os irmos de Olchon. Muitos
pastores desta regio foram para Amrica.

6. Alm dos irmos que vieram do continente, e estes batistas velhos, havia outros descendentes
dos
Lolardos.

7. As igrejas batistas foram divididas entre dois tipos, teologicamente:

a. Tipo calvinista. Havia possvel influncia dos Puritanos e outros protestantes, inclusive os Qua
ker,
que separaram da Igreja Episcopal Anglicana.
b. Tipo geral. Creram que Jesus morreu para todos. Rejeitaram alguns pontos do calvinismo.