contemporanea|comunicao e cultura

IDENTIDADE, TERRITORIALIDADE E FANTASMATICIDADE NO

ROCK DE BELM
IDENTITY, TERRITORIALITY AND PHANTASM IN THE ROCK FROM BELM
Fbio Fonseca de Castro*
Elielton Alves Amador**
RESUMO:
A partir da noo de cena musical Straw (1991) e da compreenso de Janotti (2003)
sobre a identidade do rock, o artigo observa a presena de um compromisso em narrar o lugar e o pertencimento cultural em trs bandas belemenses de rock Mosaico de
Ravena, Stress e Madame Saatan. Procura-se compreender certas dinmicas narrativas
presentes na produo dessas bandas como um jogo de assimetrias identitrias: a oposio entre o local e o nacional num plano e, em outro, a idealizao de uma relao entre o local e o universal. Esses efeitos de sentido so tematizados enquanto
fantasmaticidades ontolgicas (DERRIDA, 1994) por meio das quais se produzem experincias de dilogo com processos simblicos mais amplos, presentes na sociedade
amaznica contempornea, de territorializaco e de identificao social.
PALAVRAS-CHAVE: rock; identidade; Amaznia
ABSTRACT:
Using the notion of musical scene (STRAW, 1991) and Janottis understanding (2003)
about the identity of the rock, the article notes the presence of a commitment to
narrate the place and cultural belonging in three rock bands from Belm (Brazil) Mosaic of Ravenna, Stress and Madame Saatan. We seek to understand some narrative
dynamics present in the production of these bands as a game of identifying asymmetries: the opposition between local and national in a plane and, in another, the
idealization of the relationship between local and universal . These effects of

* Doutor em Sociologia pela Universidade de Paris 5 (Sorbonne Descartes). Pesquisador do Programa de Psgraduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par. BELM, Brasil. fabio.
fonsecadecastro@gmail.com
**

Mestre em Comunicao pela Universidade Federal do Par. BELM, Brasil. elielton.amador@gmail.com

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meaning are schematized as phantasmal ontologies (DERRIDA, 1994) through which

caso intrigante de dialogia intercultural, hibridao de processos musicais e de sedi-

some experiences of dialogue with contemporary Amazonian symbolic processes of and

mentao de sentidos narrados.

of territorialization and social identification are produced.

Fazendo parte contextual da moderna tradio amaznica, expresso pela qual

KEYWORDS: rock; identity; Amazon

Castro (2011), relendo Ortiz (1996), assinala a produo artstica belemense compro-

A CENA BELEMENSE: FANTASMAS DE UM LUGAR

metida com esse processo, o rock desse perodo pode ser compreendido como um rock

Dizer a Amaznia a partir de uma experincia contempornea de amazonidade tem

transformaes com ritmos locais e que incorpora o ethos discursivo que caracteriza

sido um compromisso tico e assim, tambm, poltico da produo cultural de Belm,

esse pacto geracional: a reinvindicao poltica por uma identidade e o desejo de as-

nas ltimas dcadas. Esse compromisso possui alguns elementos que podem ser identifi-

sinalar a Amaznia como um lugar (CASTRO, 2011. p. 214).

de lugar, um rock que hibridiza suas tradies j globalizadas e fruto de inmeras

cados nas diversas linguagens artsticas, ainda que com frmulas narrativas diferentes:
o jogo de assimetrias identitrias; a oposio entre o local e o nacional; a idealizao de uma relao entre o local e o universal, com a consequente produo
de formas do glocal; a crtica da explorao dos recursos amaznicos pela sociedade
nacional brasileira; a valorizao da experincia histrica paraense e, tambm, dentre
outros, o elemento de mais difusa percepo, que consiste na tematizao de um sentimento de derrota antecipada, associado s muitas experincias de excluso, violncia
e derriso identitria que compem a histria amaznica.

Letras de msicas, ilustraes, audiovisuais e toda sorte de produes lingusticas e

imagticas associadas ao rock paraense reproduzem, nesse perodo, esse compromisso,
expressando-se contra o colonialismo interno praticado pela poltica, pela economia
e pela indstria cultural brasileiras. Na msica paraense, em geral, esse processo tem
uma dimenso mais acuradamente nativista, se assim se pode identific-lo. Com frequncia ele expresso por meio de conceitos como Msica Popular Paraense ou msica
regional. Segundo Oliveira (1999), esse sentimento nativista surgiu em meados dos
anos 1960. O contexto de seu surgimento est sob a influncia do rico folclore musical

Dizer a Amaznia, assim, tem constitudo uma experincia de dilogo com uma fantas-

da regio e do crescimento da indstria fonogrfica nacional, que passou a observar o

maticidade: com um no-sentido, com uma ausncia de sentido, com um contra-senti-

potencial mercadolgico da cena paraense. nesse contexto que artistas como Pinduca

do. Com um sentido fantasmtico. Um sentido que est sem estar, que sem ser e que

e Mestre Vieira comeam a ter seus trabalhos produzidos por gravadoras nacionais ou

assinala o desejo de assinalar a Amaznia como um lugar de experincia mais amplo que

locais1. Esse processo constitui, efetivamente, uma nova etapa de um processo bem

aquele que figurado pelo senso comum e pelas representaes sociais e miditicas

mais antigo de procura por uma identidade amaznica, o qual Castro situa na segunda

com que a Amaznia faz sentido para a sociedade nacional brasileira.

metade do sculo XIX (CASTRO, 2004) e Oliveira descreve como uma busca temtica:

Segundo Castro, essa experincia de dizer a Amaznia no consiste em movimento cultural, escola ou corrente esttica ou reflexiva, mas, simplesmente, num pacto geracional, numa experincia de comutao de socialidades (CASTRO, 2011) que, por sua

A preocupao com a temtica amaznica, a influncia das origens folclricas, logicamente

podiam dar msica local uma significativa cara paraense. A vida do caboclo, o seu dia-a-dia de risos e problemas, o falar paraoara, a presena do rio, da mata, o misticismo tapuio,
impunham um sabor nativo aos gneros escolhidos pelos autores (OLIVEIRA, 1999. p. 294).

vez, produz um corpus, ou diferentes corpora narrativos, constitudos anaforicamente,

Esses autores observam, em sntese, uma dada experincia social, uma dinmica inter-

repetitivamente, por meio de um processo de sedimentao de sentidos.

subjetiva de dilogo que se produz entre os artistas a respeito de seu processo histEste artigo tem por objeto a compreenso de um desses corpora narrativos: o rock de

rico, uma experincia social de interpretao e autoproduo de sentidos e de conse-

Belm. Gnero musical universal por excelncia, o rock que se produziu em Belm nos

quente sedimentao de formas de compreenso do mundo, da histria e do cotidiano.

anos 1980 e 1990, mas tambm o rock que ainda se continua a fazer por l constitui um

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Para descrever essa dinmica podemos utilizar o conceito de cena, ou, mais precisa-

presentes a forma e a fora da relao entre o local e o global. nessa dinmica que

mente, de cena musical, que nos parece profcuo, por sua adaptabilidade aos pro-

as representaes intersubjetivas, no ambiente em que elas reverberam da conscincia

cessos histricos e intersubjetivos das experincias locais, em possibilidades de anlise,

ou das aparncias em suas materialidades, se projetam em um no-lugar, compondo

reflexo e crtica da vida cultural.

um cenrio mtico ou fantasmtico.

Para Straw (1991; 2006), cena musical um conceito escorregadio capaz de abordar de

AS INTER-CENAS DO ROCK

maneira aberta as diversas dinmicas de sentido e trocas econmicas e afetivas dentro

do espao cultural que tange a produo musical. Trata-se de um conceito contextual,

Em seu estudo de 1991, Straw detalha as prticas cnicas do rock alternativo estadu-

que leva em considerao os processos endgenos presentes num dado espao social

nidense, observando seu carter restritivo, ideolgico e hermtico em contraste com as

sem se fechar neles, evitando solues objetivistas e dessa forma abrindo-se para as

prticas da dance music, aberta, sensvel, suscetvel mudana, atrelada s dinmicas

articulaes, trocas e negociaes entre o local e o exterior.

de uma socialidade cosmopolita e de grande sucesso comercial graas a sua estrutura-

Straw prope analisar as possibilidades de articulao entre o fazer local da msica e as

conexes possveis, dentre econmicas e socioculturais, atravs de prticas de gosto e
de afetividade universais. O autor prope avaliar os fenmenos que ocorrem no espao
fsico das cidades, nos ambientes em que se produz a sociabilidade, sugerindo que nesses ambientes que reverberam todas as mltiplas materialidades de uma cena musical:
Com o aumento da ateno para o urbano no mbito dos estudos culturais, categorias como

o econmica com base nesses princpios. Esse contraste ressaltado pelo aspecto caricatural do rock original, do rock do heartland, do rock caipira dos Estados Unidos, que
ele aponta como uma msica tnica no diferente de tantos outros gneros musicais
espalhados pelo mundo. A anlise de Straw (1991) permite observar como as diretrizes
presentes nas dinmicas de cada gnero musical condicionam o seu desenvolvimento no
mercado ou as suas prticas econmicas e as possveis retraes ou expanses no seu
prprio fluxo de tempo.

subcultura, comunidade ou movimento passaram a ser cada vez menos capazes de

conter a variedade de atividades que transpira dentro deles, ou a fluida mobilidade de que

De msica tnica, o rock alcanou um status de msica universal graas a sua projeo

participam (STRAW, 2006, p. 09).

atravs de uma indstria cultural, num processo em que a cena original foi apropriada,

Seguindo Shank, para quem, no contexto urbano, muito mais informao semitica
produzida do que pode ser racionalmente analisada, levando a uma comunidade
superprodutiva em significados (SHANK, 1994, p.122), Straw considera que a noo de
cena parece ser mais eficiente ao expandir o crculo dessas atividades (STRAW, 2006.
p. 09). Como ele diz,

reformulada e institucionalizada por uma dinmica de expanso capitalista que a tornou uma dominante universalmente referencial. O heartland rock se transformou nesse
contexto e sua raiz entrou em colapso, iniciando um ciclo de declnio (STRAW,
1991: p. 371):
Seu declnio deve-se menos a uma crise interna ideolgica do projeto de rock do que etnici-

Parte do carter superprodutivo de significados das cenas , sem dvida, o seu papel mais
amplo no realinhamento das cartografias da vida da cidade, mesmo quando as atividades
da cena parecem destinadas a expressar ou ocupar lugares muito precisos dentro de tais
cartografias (STRAW, 2006, p.9).

zao das formas musicais populares brancas em geral (STRAW, 1991, p. 372).

Deslocado, multifacetado na complexidade de espaos culturais superpostos, o rock,

como forma musical especfica, se transformou, tornando-se uma msica com pretenses globalizantes. Straw descreve o processo da seguinte maneira:

Do ponto de vista da nossa anlise, o conceito pertinente, justamente, por permitir

abordar a conexo entre o lugar geogrfico da efervescncia e o momento em que essa

O declnio do heartland rock como uma forma especfica menos significativa do que
mais notrio, o arrefecimento de um sentido distinto (porm fantasmtico) do centro

efervescncia se projeta no ambiente discursivo, miditico e simblico, transformando

geogrfico do rock envolvendo a articulao de vises regionais, autorais, com um apelo

a cena observada, enfim, no fluxo temporal de sua prpria dinmica2, criando ou valo-

afetivo que presumido em toda a vasta cultura internacional da western popular music.

rizando gneros, instncias de afetos, gostos e relaes de poder. Nesta dinmica esto
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Uma viso da histria do rock como uma sucesso contnua de tais vises questionvel, em

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qualquer caso cada vez menos apropriada quando as regies de onde emergem tais

Esse processo de descentralizao do rock fundamental para compreendermos

artistas so na maioria das vezes relativamente insulares (apesar de geograficamente dis-

como o rock local, em Belm, se relaciona com os fantasmas de identidade presentes

persas) tradies genricas, ou posies particulares dentro das relaes sociais da cidade
do Oeste dos EUA (STRAW, 1991, p.371).

na moderna tradio amaznica. Vejamos como se deu o encontro local/global, ou

melhor Amaznia/rock em trs diferentes experincias, em trs diferentes bandas do

A identidade do rock est relacionada s suas prticas cotidianas e discursivas e s suas

rock de Belm:

condies de produo, como assinala Janotti Jr. (2003) em trabalho sobre o gnero:
Os vrios gneros do rock (heavy metal, punk, rock progressivo etc) enformam fronteiras
que se interligam atravs das condies de produo e de reconhecimento das socialidades
presentes no rock. As prticas discursivas so elementos fundantes e permitem o reconhe-

O LAMENTO DO MOSAICO DE RAVENA

O primeiro exemplo desse processo a msica Belm-Par-Brasil, composta pela

cimento dos diversos gneros. Os sentidos das expresses roqueiras esto vinculados s pr-

banda Mosaico de Ravena em meados dos anos 1980 e lanada no lbum Cave Canen,

ticas cotidianas. As prticas discursivas roqueiras se manifestam assim como textualidades

que se tornou uma espcie de hit nas rdios locais. A cano, interpretada com frequ-

que englobam no s as inter-relaes entre as condies de produo e de reconhecimento

ncia em bares e shows por outros artistas e por eles tambm gravada, transmitia um

como os trajetos narrativos expressos na formao dos sentidos. (JANOTTI JR., 2003, p. 19).

sentimento de identidade intersubjetivamente cognoscvel e, talvez mais que isso, con-

Janotti Jr. tambm ressalta, utilizando Hall (2011), as condies de identificao

densava uma carga emptica das mais significativas para a experincia geracional de

presentes nas prticas de consumo do rock:

Belm nos anos 1980 e 1990. De difcil descrio, pelo fato de ser uma carga emptica

Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos, lugares e ima-

condensada e pouco explcita, pode-se descrev-la como sendo uma espcie de senti-

gens, pelas viagens internacionais e pelos sistemas de comunicao globalmente interli-

mento de contemporaneidade, com ao menos duas tnicas: a ideia afetiva de comuni-

gados, mais as identidades se tornam desvinculadas desalojadas de tempos, lugares,

dade, com seus smbolos, patrimnio e linguagem e a ideia poltica de oposio entre

histrias e tradies especificas que parecem flutuar livremente (HALL apud JANOTTI JR.,

essa comunidade e o elemento externo. Por meio de uma letra banal e mesmo contra-

2011, p. 75).

ditria, a cano estabelece a oposio entre o local e o nacional, sugere a corroso do

A multiplicidade de formas do rock demonstra a sua porosidade e a sua disposio h-

comunal pela potncia nacional com algumas notas de melancolia, questiona a falta de

brida, o que faz dele uma msica apropriada para o trnsito global e local. Porm, ao

reconhecimento do local pelo nacional e deixa em aberto a sugesto de identidade. A

mesmo tempo, o rock conserva elementos de uma identidade sedimentada que cons-

letra talvez no transmita uma sensao precisa do impacto social causado, mas ajuda

tituem os vetores polticos que lhe permitem evocar um carter universal e, assim,

a compreender a questo colocada:

ampliar sua disseminao inter-cenas. Essas duas dimenses no so opostas, como

possvel pensar, de um ponto de vista esquemtico. Na verdade, elas se interpenetram.
Vendido em suas dimenses ultramiditicas como tradutor da rebeldia universal da juventude, o rock (e mesmo o rock paraense) poderia se distanciar de uma identificao
nativista, compreendida, esquematicamente, como um projeto identitrio fechado e
conservador. Mas no assim que a coisa se produz. A porosidade do rock, por um lado,
permite apropriaes e ressignificaes sem perder referncias identitrias e miditicas sedimentadas. Por outro lado, a cena paraense da moderna tradio amaznica
no exatamente fechada e conservadora: ao contrrio, ela constitui um influxo de
rebeldia, de contraditoriedade e de questionamento dos valores hegemnicos da sociedade nacional brasileira.
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Vo destruir o Ver-o-Peso
Pra construir um Shopping Center
Vo derrubar o Palacete Pinho
Pra fazer um Condomnio
Coitada da Cidade Velha,
Que foi vendida pra Hollywood,
Pra ser usada como um albergue
No novo filme do Spielberg
Quem quiser venha ver
Mas s um de cada vez
No queremos nossos jacars tropeando em vocs
A culpa da mentalidade
Criada sobre a regio
Por que que tanta gente teme?

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Constituda no ano de 1976, a banda Stress sagrou-se como pioneira na capacidade

Norte no com M
Nossos ndios no comem ningum
Agora s hambrguer
Por que ningum nos leva a srio?
S o nosso minrio3

de articulaes entre jovens que comearam a formar uma cena de rock na cidade de
Belm. Surgida, como muitas bandas, da interao de amigos que cultuavam o gnero
musical, o grupo ganhou fora com a entrada do guitarrista Pedro Valente, recrutado

Percebe-se uma escala, um estgio, uma etapa nacional marcante, como que delimitando o espao entre as dimenses local e global do artista amaznida. como se,
antes de ter uma dimenso global, a msica paraense precisasse ser reconhecida pelo
Brasil nacional. Tambm se pode perceber que essa dimenso latente da msica que quer

depois que os amigos o viram escutando heavy metal em uma loja da cidade, fato pouco
comum naqueles tempos em Belm. Graas ao acesso de sua famlia, de classe mdia,
a bens importados como discos, revistas e instrumentos, Valente era um privilegiado da
cena, com franco acesso ao produto rock.

ser nacional se v refletida nos esteretipos da cultura nacional sobre a regio. Esses

O grupo ganhou espao aos poucos, produzindo seus prprios shows e juntando dinhei-

esteretipos so marcados pelas imagens grotescas e icnicas do espao amaznico na

ro para gravar de forma independente o seu primeiro disco, hoje cultuado em muitos

percepo dos brasileiros mdios de outras regies. Essas imagens esto em contraponto

pases. Sua projeo nacional, inicialmente, foi cercada pelo fato de serem de uma

com imagens igualmente icnicas da percepo local sobre a explorao nacional: em

banda da Amaznia, coisa que intrigava os fs, que se multiplicaram aps o show de

vez de reconhecer nossa cultura, os brasileiros exploram o nosso minrio.

lanamento do seu primeiro disco, no Circo Voador, no Rio de Janeiro.

O arranjo da cano tem um tom grandiloquente, que faz referncia ao rock progres-

Apesar do assdio dos fs, a banda nunca atribuiu a si mesma o rtulo de banda da

sivo e a interpretao do cantor Edmar Farias, com uma voz empostada, lhe d uma

Amaznia, pelo menos no diretamente. No estimulava caractersticas exticas como

dimenso dramtica que lembra um lamento. Essa dramaticidade ampliada, ainda,

mistura de ritmos ou letras com referncias culturais e naturais da regio. Ao contrrio,

pelo fato de que a cano contrasta com o restante da produo da banda, notadamen-

no incio, a banda comeou a compor em ingls, segundo relatos do vocalista, mas aos

te irreverente. Por fim, referimos a presena de alguns acordes de carimb, tocado por

poucos foi incorporando a misso de fazer um metal brasileiro, cantado em portu-

um dos grupos parafolclricos4 mais conhecidos de Belm, o Tamba-Taj, no final da

gus, estratgia que denotava uma marcada disposio para trazer o gnero para uma

cano. Isso marca e acentua o sentimento de identidade e, ao mesmo tempo, usado

identificao nacional. Gradualmente esse movimento se afunilou em direo ao local.

como um recurso de marketing, que se anuncia como uma espcie de soft power5 da

Apesar de no utilizar temticas tipicamente amaznicas, o grupo abordava um sen-

msica regional.

timento de comunidade a partir da paixo pelo gnero heavy metal que localizava
Belm como bero perifrico de um gnero universal. medida em que o reconheci-

O SENTIMENTO GLOBAL DA BANDA STRESS

mento da banda aumentava, essa abordagem comunal se tornou mais flagrante. Em

Belm-Par-Brasil teve seu momento ureo quando o chamado rock brasileiro despontou como produto comercial dos mais bem cotados nas gravadoras instaladas no
pas. Antes que houvesse uma definio de estilos e uma formao identitria do pr-

2005, preparando o relanamento do disco Flor Atmica na Europa pelo selo portugus Metal Soldiers, o grupo regravou a msica Corao de Metal, composta em
1985, acrescentando um verso que dizia Eu sou de Belm na letra original.

prio rock nacional (ALEXANDRE, 2002), porm, vrias bandas regionais disputavam

A adaptao referia o esprito comunitrio de Belm dos anos 1980 e inaugura, na produ-

espao no eixo econmico do pas. Uma delas era a paraense Stress, que teve grande

o da banda, uma viso de compartilhamento que denuncia o sentido de pertencimento

repercusso em sua trajetria aps gravar um disco no Rio de Janeiro sob condies

a uma cena, por assim dizer, glocal. Flagrante notar na letra a afetividade como fator

tcnicas precrias mas que lhe imprimiu caractersticas at ento inditas, levando os

de articulao que liga a comunidade local comunidade global do heavy metal:

fs do gnero a classific-lo como o primeiro disco de thrash metal do Brasil.

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Eu sou parte disso aqui

Sou desta cidade

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uma forma mais palatvel at mesmo para o pblico do rock, o grupo lanou o single

Dessas veias vo fluir amor e liberdade

E eu no vou negar de onde vim
Eu sou de Belm
O rock vai explodir dentro de mim
E de vocs tambm

Respira com riffs7 monocrdios e letras diretas que narravam a histria fantstica
protagonizada por um ser chamado Peixe-Homem habitante de uma cidade submersa:

Esse movimento, mesmo atenuado, parece demonstrar uma tendncia de valorizao do

local, ou do glocal. Curiosamente, ele dissimula um trnsito inverso ao movimento local-nacional-global, presente em Belm-Par-Brasil. como se tivssemos um movimento do mundial, para o nacional e ento para o local. Fato que h implcito, no sentido
da letra, tal como se nota na produo visual da banda Madame Saatan, como veremos
adiante, um movimento em se fazer reconhecer como pertencente a um dado lugar.

A DIMENSO ESPETACULAR DA MADAME SAATAN

Peixe-homem engole o homem

Joga do barco para os braos
De barro da morte
Fecha os olhos, cheios de gua
Invoca a chuva para apagar
Um grande fogo
Respira
Da cidade que mora embaixo
Do cu de rios
Calor, concreto, ao e lama
Da cidade que dorme tarde
Na grande onda que afoga

Na produo roqueira de Belm a trajetria da banda Madame Saatan singular no trato

Alm dos elementos tcnicos que moldam a msica aos padres do rock industrializa-

do esprito nativista. Surgida em 2003 para fazer a trilha sonora de uma montagem de

do, sintetizando tcnicas de produo musical, e dos elementos estticos externos

Ubu Rei, de Alfred Jarry, a banda passou a atuar na cena independente, mantendo em

dimenso musical, Madame Saatan tratou de agregar novos elementos de espetacula-

suas apresentaes um visual e uma atitude performticos centradas em variaes do

rizao, como a presena do norte-americano P.R. Brown e do francs Jaron Presant,

heavy metal. Identificando-se com o pblico GLBT e com estilos hbridos do rock, como

responsveis por clipes de sucesso de bandas de rock internacionais, como Foo Figthers

o ps-punk, o hardcore at mesmo agregando o pblico de um modismo emergente cha-

e Smashing Pumpkins, na direo e fotografia dos clipes Respira e At o Fim, as

mado no Brasil de emocore6 a banda cultivava uma atitude performtica pouco comum

duas primeiras msicas de trabalho do lbum. O primeiro deles tem sua locao num

na cena de Belm. O metal praticado por Madame Saatan era difcil de ser enquadrado

igarap de guas barrentas no meio da floresta. Os integrantes emergem do rio e exe-

no gosto dos apreciadores tradicionais do gnero: letras extensas, quase faladas, sutes

cutam a msica a meio corpo na gua, com instrumentos parcialmente submersos. A

instrumentais com grande nmero de variaes de ritmo e temticas surreais compu-

fotografia destaca insetos e a textura das cores da floresta, um mistura de barro, ma-

nham o som da banda nos seus dois primeiros trabalhos, Tao do Caos (2005) e Madame

deira e o verde da vegetao em tom spia. Os msicos esto todos de preto (de luto?)

Saatan (2007). Porm, aos poucos a banda foi transformando a sua prpria imagem e

e tm olhares sombrios. No segundo clipe, que constitui uma continuao do primeiro,

passou a buscar identificaes com caractersticas culturais do Par. Um videoclipe

a banda sai do rio e se encontra nas ruas sujas da Cidade Velha, primeiro bairro de

para a msica Vela mostrava a vocalista Sammliz entre a multido do Crio de Nazar

Belm, tendo como companhia urubus aves que, como se sabe, se alimentam de restos

em contraste com imagens do Auto do Crio, celebrao no-oficial da festa tradicional.

mortais de outros animais. Os msicos andam pela cidade esgueirando-se e a vocalista

J o clipe Devorados ambientado nas palafitas da Vila da Barca, tradicional rea de

foge de uma personagem invisvel representada por uma cmera subjetiva. A letra des-

moradias de madeira suspensas sobre a Baa do Guajar, que margeia parte da cidade

sa cano sugere um ato final:

de Belm. A banda passou a investir na associao entre o metal e as coisas da terra.

Com a transferncia para So Paulo, em 2010 e com o lanamento do lbum PeixeHomem (2011), a banda passou a se identificar com o rtulo de metal amaznico.

At o fim que me cabe

At o fim que se sabe
At o fim que me cabe
Eu quero ir

Com um som mais duro e direto, trabalhado por produtores do eixo que buscavam
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DISCUSSO: A CENA FANTASMA

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msica,
teritorialidade
escuta e comunicao
e fantasmaticidade

fbio f. de castro,
Jorge
elielton
Cardoso
a. amador
Filho

dominantes, no um lugar. Enquanto reivindicao do direito de narrao, de au-

Straw observa como necessrio manter e at ressaltar a pertinncia local da cena

(2006). Este local seria onde os fluxos e as prticas se regularizam, onde se estabelecem

tonarrao e, tambm, do direito de reviso narrativa ela se projeta, ao contrrio,

como lugar.

as ticas e os contratos de relacionamento. O rock feito em Belm constitui uma dessas

Esse redizer a Amaznia, que, segundo Castro, no consiste em movimento cultural,

inter-cenas musicais, formadas pela disseminao dos sentidos do rock em experincias

escola ou corrente esttica ou reflexiva, mas, simplesmente, num pacto geracional,

sociais diversas. Em Belm, fluxos e prticas do rock se regularizam no contexto desse

numa experincia de comutao de socialidades (CASTRO, 2011) que, por sua vez, pro-

desejo intersubjetivo de firmar, ou defender, fronteiras e experincias sociais.

duz um corpus, ou diferentes corpora narrativos, constitudos anaforicamente, repeti-

A produo social de um topos poltico amaznico, ou melhor, de uma identificao to-

tivamente, por meio de um processo de sedimentao de sentidos.

polgica produtora de sentidos e socialidades, tem sido uma constante na produo mu-

O esforo geracional, intersubjetivamente construdo, para produzir uma cultura e

sical do estado do Par, desde, ao menos, a dcada de 1960. Observando esse processo

um lugar amaznico , como dizamos, um esforo tico e poltico. Um esforo de

de identificao, Castro (2011) assinala que ela possui agentes sociais estruturadores,

projeo. da essncia da ao poltica a projeo. Projetar uma identidade, um lugar,

construtores dos sentidos que podero ser disseminados no corpo social e que, dentre

uma gramtica se assemelha a um processo de positivao de ideias, a um processo de

esses agentes, os intelectuais e artistas da cidade de Belm ocupam um papel destaca-

desvelamento dos fantasmas que assombram a cena referida.

do. Esses agentes sociais teriam um compromisso tico central com o corpo social do
qual fazem parte, o qual seria marcado pelo desejo de assinalar a Amaznia como um
lugar (CASTRO, 2011. p. 214).

A ideia de fantasma nos remete a Derrida (1994), que discute os efeitos de sentido
presentes na vida cotidiana, principalmente na vida ideolgica, por meio da noo de
espectro. O desejo de assinalar a Amaznia como um lugar (CASTRO, 2011) seria um

A ordem topolgica de assinalar a Amaznia como um lugar pode ser compreendida

espectro topolgico por meio do qual a moderna tradio amaznica vivencia, inter-

como um movimento de questionamento de sentidos dominantes, ou melhor, como

subjetivamente, a experincia poltica de questionar as referencias hegemnicas que a

um questionar das representaes sociais e miditicas dominantes existentes sobre a

reduzem condio de subalternidade, de ser a parte de um todo e, mais ainda, a parte

Amaznia. O objetivo, ainda que difuso, seria o de reterritorializar o espao amazni-

sequer percebida de um todo. O fantasma sobre o qual falamos reporta construo de

co, reivindicando uma espcie de direito de narrao e por vezes um direito de revi-

uma condio colonial, e nesse sentido que podemos descrever a cena musical do rock

so das narraes dominantes assinalando experincias sociais e processos culturais

de Belm como uma cena fantasmtica, assombrada por uma condio colonial.

existentes, mas pouco percebidos e, por vezes, no respeitados.

A condio colonial vivenciada pelas populaes amaznicas, sobretudo as do estado do

A pretenso a uma reterritorializao no se faz, claro, sem a correlata pretenso

Par, onde os conflitos topolgicos possuem uma dimenso histrica bem mais aguda,

a uma desterritorializao. Na rica batalha de imagens geogrficas que atualmente se

no , como em toda cena fantasmtica, uma condio evidente. No se trata de uma

acompanha, tanto no debate acadmico como no debate mais franco travado no espao

relao de contiguidade, ou de oposio simples entre dois lados de uma questo, pois,

pblico, esse movimento equivaleria, provavelmente a um processo de questionamento

nublada, dbia, imprecisa como todo encontro com um fantasma, no h a um jogo

de referenciais regionais. Quem desterritorializa uma referncia regio, questiona a

claro de papis e de posturas. Por exemplo, no protesto da banda Mosaico de Ravena,

narrativa sobre o regional, embaralha as cartas em jogo. Quem reterritorializa um

pode-se ter, primeira vista, a ideia de que o conflito topolgico entre o local e o

espao, inverte a ordem da narrativa e redistribui as cartas em jogo. Isso porque a ideia

nacional bem preciso:

de regio pressupe que algo (o regional), seja apenas a parte de um todo. Enquanto
regio, a Amaznia, essa Amaznia narrada pelas representaes sociais e miditicas
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A culpa da mentalidade
Criada sobre a regio

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Sobre
identidade,
msica,
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escuta e comunicao
e fantasmaticidade

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identidade,
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etc. Uma fantasmagoria sempre fluida. A msica da banda Madame Saatan que citamos

Por que que tanta gente teme?

Norte no com M

tambm evoca uma relao assimtrica para qualificar e denegar a relao entre colo-

Mas a verdade que, embora haja a uma precisa indicao de culpados e, assim,

nial que assombra o rock paraense. Coisa que se percebe, por exemplo, nos versos

uma aparente definio de lados, preciso perceber que esses versos, como, alis,

Fecha os olhos, cheios de gua

Invoca a chuva para apagar
Um grande fogo

toda a cano Belm-Par-Brasil, na verdade, so construdos com imensa carga denegativa, efeito de sua prpria fantasmaticidade. Carga denegativa pode ser entendida
como uma ambivalncia produzida no ethos da narrativa, como uma superposio inde-

Nos quais se sugere uma assimetria entre um Peixe-homem que engole um homem,

finida de papis sociais. A carga denegativa desses versos est na palavra regio, que

o primeiro dos quais, vitimizado pelo grande fogo promovido pelo segundo, fecha

afirma, contraditoriamente, a verso que o ethos da cano se prope a combater, pois

os olhos e evoca uma fora identitria fantasmtica com a qual possa reorganizar sua

quem afirma a parte de um todo, afirma o todo, com seus poderes hegemnicos sobre

condio tica, nessa relao e, eventualmente, promover alguma forma de reao. A

a parte. H, portanto, uma contradio, compreensvel porque toda fantasmaticidade

fanstamagoria da relao colonial tambm constri uma relao tpica que se forma

, inerentemente, contraditria.

por meio de metforas identitrias: gua e chuva so, aqui, indcios da identidade do

A denegao de uma identidade consiste em enunciar essa identidade por meio do

Peixe-homem.

discurso que se sugere combater. Esses versos, isolados, sintetizam a assombrao que

Essas metforas esto presentes, neste trecho, por meio da ideia de invocar (sic) a

paira sobre o ethos do rock belemense, mas de maneira denegativa: o agente que de-

chuva imagem recorrente na produo cultural de Belm desde meados do sculo XIX,

fine a Amaznia como regio, pode-se dizer, afirma o discurso hegemnico e, assim,

tanto como figura literria como enquanto figura pictogrfica ou musical, que faz refe-

denega os motivos que o levaram a uma postura tica, ou poltica, de questionar essa

rencia chuva diria e torrencial da cidade. A chuva diz Belm, dentro de uma tradio

hegemonia. Como diz a letra, a culpa da mentalidade sobre a regio, mentali-

narrativa intersubjetivamente sedimentada.

dade essa que envolve, por vezes, a prpria msica, a prpria banda e o prprio ato de
tratar desses assuntos enquanto produo artstica.

Os trs exemplos dados ilustram uma cena musical. So elementos que compem a
cena, ilustrando-a em algumas de suas dinmicas. Essa cena se relaciona com outras

O mesmo efeito fantasmtico, fundamentalmente denegativo, est presente, tambm,

cenas paralelas, presentes em formas de expresso cultural as mais diversas e que tm

nos versos que citamos de cano da banda Stress:

uma durao contextual iniciada com a integrao forada da Amaznia sociedade

nacional brasileira, mas permanentemente renovada, pelos contextos sucessivos da

E eu no vou negar de onde vim

Eu sou de Belm

experincia social de seus enunciadores. Sua dinmica intersubjetiva e fantasmtica se

Ora, por que se deveria neg-lo? A afirmao dos versos partem do pressuposto, apenas
sugerido, de que aquilo que dito o contra um no dito, mas o que dizer se esse no
dito considerado como um a priori lgico, do qual partem as prprias expectativas e
compromissos ticos de dizer? Se o enunciador afirma que no vai negar de onde veio
supe-se que a ao, a postura social esperada, consiste, justamente, em neg-lo. Eis a
outra forma de denegao.

produz topolgica e assimetricamente. Topologicamente porque questiona referncias

hegemnicas de espao e assimetricamente porque questiona referencias hegemnicas
de identidade. Porm, essa cena, justamente por ser, fundamentalmente, uma autoprovocao fantasmtica, no se autoproduz seno com muita duplicidade de sentidos,
hesitao, indefinio de papis sociais e de ideias. Por meio, justamente, de seus
processos de denegao.

A denegao uma fantasmagoria, por vezes tpica, por vezes metafrica e que, tende a
se constituir como uma figura de assimetria: entre o Eu e o outro, o prximo e o distante

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REFERNCIAS

Sobre
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teritorialidade
escuta e comunicao
e fantasmaticidade

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3. Belm-Par-Brasil, com letra de Edmar Farias foi composta em 1986 e lanada no disco Cave Canem.

ALEXANDRE, Ricardo. Dias de Luta. O rock e o Brasil dos anos 80. So Paulo: DBA, 2002.
DERRIDA, Jacques. Espectros de Marx. Estado da dvida, o trabalho do luto e a nova Interna-

4. No Par, os grupos que tocam msica folclrica como carimb, sria, lundu e outros ritmos so chamados grupos
parafolclricos. Normalmente so grupos que se apresentam em eventos sociais como uma demonstrao da
cultura local tpica. So grupos comerciais que mantm uma estrutura um pouco melhor estruturada do que os
grupos familiares do interior onde a cultura do carimb se desenvolveu como arte comunitria.
5. Para o sentido de Soft Power que aplicamos aqui, ver Martel (2012).

cional. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994.

CASTRO, Fabio Fonseca de. Les identifications amazoniennes. Figurations et reprsentations
de lAmazonie dans la production artistique contemporaine de Belm, au Brsil. Tese de doutorado em Sociologia, defendida na Universit de Sorbonne-Descartes (Paris V). Paris, 2004.
____ Entre o mito e a Fronteira. Belm: Labor Editorial, 2011.

6. O emocore foi o apelidado dado a bandas de hardcore que fizeram sucesso som letras romnticas, como NX
Zero e outras. No que a banda tivesse uma inteno em direo a esse subgnero mas o pblico nessa linha
cresceu ao longo dos anos, tornando a banda uma das mais emblemticas do cenrio de Belm, levando grandes
plateias a seus shows.
7. Riffs so frases musicais curtas executadas como tema de uma cano. O termo proveniente do jazz mas se
incorporou ao linguajar do rock.

Artigo recebido: 19 de maro de 2014

HALL, Stuart. A identidade Cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2011.

JANOTTI JR., Jeder. Aumenta que isso a Rock and Roll - Mdia, gnero musical e identidade.

Artigo aceito: 02 de janeiro de 2015

Rio de Janeiro: E-Pappers Servios Editoriais, 2003.

____ Heavy Metal com dend: rock pesado e mdia em tempos de globalizao. Rio de Janeiro:
E-papers, 2004.
OLIVEIRA, Alfredo. Ritmos e Cantares. Belm: SECULT/Par, 1999.
ORTIZ, Renato. A Moderna Tradio Brasileira. So Paulo: Brasiliense, 2006.
SHANK, Barry. Dissonant Identities: The RocknRoll Scene in Austin, Texas. Hanover and London: Wesleyan University Press, 1994
STRAW, Will. Systems of articulation, logics of change: comunities and scenes in popular music.
In: Cultural Studies. V5. Inglaterra: Abingdon, 1991.
____ Scenes and Sensibilities. Revista Nacional dos Programas de Ps-graduao em Comunicao (E-Comps), vol 6, no.1, 2006. Disponvel em: http://www.compos.org.br/seer/index.
php/e-compos/article/view/83/83. Consultado em 02/08/2014.

NOTAS
1. Observe-se que artistas como Pinduca e o guitarrista Mestre Vieira foram resgatados como cones pop no final
do sculo 20 e incio do sculo 21 por artistas paraenses de uma suposta vanguarda na Msica Popular Paraense,
que em alguns momentos, dentro da cena, foi nomeado como a Nova Msica Popular Paraense ou ainda como
a Msica Brasileira produzida no Par. O revival das guitarradas aconteceu aps um documentrio cartogrfico
que o antroplogo brasileiro Hermano Vianna realizou em 2000 para a emissora MTV Brasil intitulado Msica
do Brasil.
2. O sentido de conversao aqui se traduz na medida em que os produtos dessa efervescncia, ou seja, o fruto
da criatividade forma o cenrio, o pano de fundo sobre a qual a cena se desenrola.

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