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A transferncia e a contratransferncia so uma forma de projeo tpica da

relao teraputica entre paciente e terapeuta e pode-se caracterizar de forma


positiva, com sentimentos de afeto e admirao, ou negativa, com sentimentos de
agressividade e resistncia, dependendo dos laos inconscientes e emocionais que
emergem nesta relao.
Denominamos Transferncia, as projees relacionadas a reaes emocionais do
paciente, dirigidas ao analista. A contratransferncia envolve sensaes,
sentimentos e percepes que brotam no terapeuta, emergentes do relacionamento
teraputico com o paciente: como respostas s manifestaes do paciente e o efeito
que tem sobre o analista. um sinal de grande significao e valor para orientar o
terapeuta no trabalho analtico.

Transferncia e contratransferncia no processo analtico


Jun 7, 2010 by Ana Luisa Testa

Quando teve aqui no blog aquela promoo em que os leitores mandavam sugestes,
uma me chamou muito a ateno: transferncia e contratransferncia. um tema
bastante terico, e acho que interessa mais aqueles que so profissionais, os
estudantes de psicologia e aqueles que j fazem terapia. Para quem nunca se inseriu
no contexto teraputico, esse tema pode ficar um pouco abstrato, mas ainda assim
pode ser aplicvel a outros tipos de relacionamentos.
Ok, mas o que significa isso? Bem, como o prprio nome sugere, algo transferido
para algum. Didaticamente, dizemos que a transferncia sempre parte do analisando
em direo ao analista. E a contratransferncia parte do analista em direo ao seu
paciente. E o que transferido nesse caso so contedos conscientes e inconscientes
(projees) de um para o outro. Tentando ser mais clara: cada um vai enxergar no
outro aquilo que pode, e no necessariamente a pessoa de fato como . E isso
envolve uma gama enorme de sentimentos e contedos tanto pessoais como os do
inconsciente coletivo.
Quando nos apaixonamos ocorre algo parecido. Fazemos uma imagem do outro que
normalmente no corresponde realidade. No o outro que tem todos aqueles
atributos maravilhosos, provavelmente foi voc que projetou esse ideal nele. Com o
tempo, vamos conhecendo a pessoa e essas projees vo saindo do jogo. E ento
ou o relacionamento acaba ou vira amor.
Voltando para a terapia: a transferncia e a contratransferncia fazem parte de
qualquer processo analtico, e so muito teis quando bem analisadas, caso contrrio
o processo pode ficar emperrado pois no estamos lidando com a realidade total da
pessoa. Dizemos que elas podem ser positivas (quando associadas a sentimentos

positivos) e negativas quando impregnadas por uma certa hostilidade (ainda que
velada!).
A transferncia positiva muito bem vinda, especialmente nos primeiros tempos da
terapia, pois traz uma abertura essa nova relao! Mas quando as projees da
transferncia positiva no so analisadas, o paciente pode ficar por muito tempo
dependente do terapeuta. Esse terapeuta pode entrar num lugar irreal de me, pai,
xam, sabe-tudo, todo-poderoso! Sobrando o espao de filho, doente, sabe-nada e
sem poder para o cliente.
A transferncia negativa pode ser muito rica em termos de anlise, mas a as
dificuldades
do
terapeuta
so
maiores,
inclusive
para
no
agir
contratransferencialmente com seu cliente. Esse cliente dificilmente fica se a
transferncia for negativa logo no inicio do tratamento. A coisa no anda! Mas existe
tambm a chance desse tipo de transferncia acontecer aps um longo tempo de bom
convvio, e quando ela acontece, se bem interpretada, riqussima!!!
Quando a dupla teraputica est em funcionamento, existem vrios tipos de ligaes
possveis entre esse par. Abaixo segue um esquema que ilustra isso:

Todas essas ligaes transformam cliente e terapeuta. E justamente por saber que
minha sade psquica interfere na sade daqueles que trabalham comigo que
respeito tanto a importncia de todo psiclogo fazer sua terapia.
Transferncia e contratransferncia so conceitos centrais na compreenso da
relao teraputica nas diversas vertentes da psicanlise. Desde o incio de sua
prtica clnica, Freud depara-se com a dinmica da transferncia. Podemos entender e
concluir que a Transferncia foi considerada por Freud um instrumento central de todo
tratamento analtico e foi reconhecendo, gradativamente que os pacientes repetiam na
sua relao com o mdico (psicanalista) aquilo que tinha vivido na infncia com outras
pessoas.
A contratransferncia, um dos conceitos fundamentais do campo analtico, uma
das mais complexas e controversas entre as diferentes correntes psicanalticas e,
permanece ainda hoje problemtica. A partir dos textos descritos por alguns tericos a

contratransferncia uma reao inevitvel causada no analista. Quanto mais


analisado ele for, menos ele sucumbir aos efeitos contratransfernciais..

Transferncia e contratransferncia
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A transferncia uma forma de projeo que ocorre nas relaes e tpica da relao
teraputica entre paciente e analista, podendo se caracterizar de forma positiva, com
sentimentos de afeto e admirao; ertica, onde o analisando transfere para o analista
sentimentos de amor; ou negativa, com sentimentos de agressividade e resistncia,
dependendo dos laos inconscientes e emocionais que emergem nesta relao. um
sinal de grande significao e valor para orientar o terapeuta no trabalho analtico.
O termo contratransferncia foi utilizado pela primeira vez por Freud em 1911, num
congresso de psicanlise realizado em Nremberg, para definir os sentimentos
provindos do analista em reao transferncia do analisando. Freud sempre deixou
claro que o domnio desse assunto conseqncia da experincia clnica e, acima de
tudo, da prpria anlise de todo psicanalista militante, tida para ele como uma
necessidade fundamental.
A teoria da transferncia se articula necessariamente com a da contratransferncia e
constitui o eixo essencial do processo analtico. Toda transferncia implica em alguma
forma de contratransferncia, estabelecendo assim um vnculo transferencialcontratransferencial.
O termo transferncia foi utilizado pela primeira vez por Freud em 1895, como uma
forma de resistncia, ou seja, um obstculo ao processo analtico, como meio de
evitao aos contedos da sexualidade infantil. Foi em 1912 que Freud publicou a
primeira obra exclusivamente dedicada transferncia, denominada A dinmica da
transferncia, na qual explica como ela necessariamente relacionada ao tratamento
psicanaltico. Freud enfatiza que a transferncia no se deve ao tratamento
psicanaltico, mas devida neurose. O autor explica que, se a necessidade de amar
de um indivduo no totalmente satisfeita pela realidade, ele ir projetar esta
necessidade nas pessoas, inclusive em seu analista, ou mesmo em seu mdico. Por
isso, para ele, a transferncia um dos elementos fundamentais para caracterizar o
mtodo de tratamento psicanaltico.
Toda fala no setting analtico transferencial. O analisando sempre ir projetar figuras
importantes do seu passado como pai, me, irmos, transferindo para o analista os
contedos psquicos que necessitam ser elaborados no decorrer da anlise. A
transferncia e a tomada de conscincia de sua ocorrncia constituem o ncleo da
cura psicanaltica. Para isso preciso que o paciente se exponha, dizendo tudo o que
pensa e sente na terapia.
Na transferncia, o analisando reedita as necessidades no satisfeitas no passado
com o analista. A transferncia no unvoca, isto , frequentemente o paciente faz ,
em relao ao analista, uma transferncia concomitantemente materna (em busca de
um continente) e paterna (a necessidade da colocao de limites), por exemplo.
Em 1950, tanto P. Heimann, na Inglaterra, como Racker, na Argentina, trouxeram
valiosssima contribuio possibilidade de o sentimento contratransferencial se
constituir como um excelente instrumento de empatia do analista com o que se passa
no mundo interno do paciente. At hoje a questo da contratransferncia ainda
polmica, envolvendo inmeros questionamentos. Exemplo disso , se o sentimento
contratransferencial denota um analista perdido, envolvido na situao criada, por
outro lado, pode ser uma excelente bssola emptica. De toda forma, importante

que o analista possa conviver com os seus difceis sentimentos contratransferenciais


(medo, tdio, paralisia, impotncia, erotizao, raiva, etc.), sem sentir vergonha e
culpa, de modo a poder assumir e refletir sobre o que eles representam no vnculo.
Resumindo, a contratransferncia apresenta uma perspectiva trplice: como um
possvel obstculo, como instrumento e como integrante do campo analtico.
bem Importante que o analista esteja atento s transformaes que as
transferncias possam sofrer no decorrer da anlise, nas suas formas e significaes.
Deve-se salientar tambm o risco do analista fazer uso de interpretaes muito
tericas da transferncia, utilizando erudio, e a toda hora, redundando em
esterilidade do processo. Deve-se perceber se o analisando est no ponto e
preparado para assimilar tal interpretao, caso contrrio o que se produz uma
ausncia de vnculo. Portanto, para que a anlise seja efetiva , preciso que o
processo de construo da transferncia seja gradual.
Podemos entender e concluir que a transferncia foi considerada por Freud como um
instrumento central de todo tratamento analtico, no reconhecimento que os pacientes
repetem na sua relao com o mdico (psicanalista) aquilo que tinham vivido na
infncia com outras pessoas. A contratransferncia, que tambm um dos conceitos
fundamentais do campo analtico, todavia um conceito controverso entre as
diferentes correntes psicanalticas. E como ela inevitvel, quanto mais o analista for
analisado, menos ele sucumbir aos prprios efeitos contratransferncias.
Transferncia e Contratransferncia

Estes so dois temas bastante tericos, e que interessa mais aqueles que so
profissionais, os estudantes de psicologia e aqueles que j fazem terapia. Para
quem est iniciando em um curso de psicologia ou no contexto teraputico, esse tema
pode ficar um pouco abstrato, mas ainda assim pode ser aplicvel a outros tipos de
relacionamentos.
Transferncia e contratransferncia so conceitos centrais na compreenso da relao
teraputica nas diversas vertentes da psicanlise. Cunhados por Sigmund Freud,
criador da teoria psicanaltica, os termos transferncia e contratransferncia foram
empregados de maneira diferente pela Psicoterapia Analtica Funcional, uma forma de
terapia comportamental fundamentada no behaviorismo radical de B.F. Skinner. Assim,
o objetivo deste texto apresentar uma breve explicao dos conceitos freudianos de
transferncia e contratransferncia e explicitar sua aplicao na Psicoterapia Analtica
Funcional.
A transferncia e a contratransferncia so uma forma de projeo tpica da relao
teraputica entre paciente e terapeuta e pode-se caracterizar de forma positiva, com
sentimentos de afeto e admirao, ou negativa, com sentimentos de agressividade e

resistncia, dependendo dos laos inconscientes e emocionais que emergem nesta


relao.
Denominamos Transferncia, as projees relacionadas a reaes emocionais do
paciente, dirigidas ao analista. A contratransferncia envolve sensaes,
sentimentos e percepes que brotam no terapeuta, emergentes do relacionamento
teraputico com o paciente: como respostas s manifestaes do paciente e o efeito
que tem sobre o analista. um sinal de grande significao e valor para orientar o
terapeuta no trabalho analtico.
De maneira mais simplificada, bem como o prprio nome sugere, algo transferido
para algum. Didaticamente, dizemos que a transferncia sempre parte do analisando
em direo ao analista. E a contratransferncia parte do analista em direo ao seu
paciente. E o que transferido nesse caso so contedos conscientes e inconscientes
(projees) de um para o outro. Tentando ser mais clara: cada um vai enxergar no
outro aquilo que pode, e no necessariamente a pessoa de fato como . E isso
envolve uma gama enorme de sentimentos e contedos tanto pessoais como os do
inconsciente coletivo.

Cabe um esclarecimento inicial ao leitor: eu


procurei montar esta pgina com o pensamento
original de Freud, apesar de estar consciente de
que vrios dos postulados originais da
psicanlise foram revisados e modificados vrios deles considerados ultrapassados pelo
prprio Freud em seus ltimos anos. Tambm
no abordarei aqui a doutrina freudiana em toda
a sua extenso e implicaes. Por isso,
aconselho o leitor a procurar um psicanalista
licenciado que possa orient-lo corretamente
nessa matria.
A Psicanlise ao mesmo tempo um modo
particular de tratamento do desequilbrio mental e
uma teoria psicolgica que se ocupa dos
processos mentais inconscientes; uma teoria da
estrutura e funcionamento da mente humana e
um mtodo de anlise dos motivos do
comportamento; uma doutrina filosfica e um
mtodo teraputico de doenas de natureza
psicolgica supostamente sem motivao
orgnica. Originou-se na prtica clnica do
mdico e fisiologista Josef Breuer, devendo-se
a Sigmund Freud (1856-1939) a valorizao e
aperfeioamento da tcnica e os conceitos
criados nos desdobramentos posteriores do
mtodo e da doutrina, o que ele fez valendo-se

do pensamento de alguns filsofos e de sua


prpria experincia profissional.
A formulao da Psicanlise representou
basicamente a consolidao em um corpo
doutrinrio de conhecimentos existentes, como a
estrutura tripartite da mente, suas funes e
correspondentes tipos de personalidade, a teoria
do inconsciente, o mtodo teraputico da
catarse, e toda a filosofia pessimista da natureza
humana difundida na poca. Alm de alicerar-se
- como mtodo teraputico -, nas descobertas do
mdico austraco Josef Breuer, como doutrina
tem em seus fundamentos muito do pensamento
filosfico de Plato e do filsofo alemo Arthur
Schopenhauer. No entanto, ao serem esses
conhecimentos incorporados na Psicanlise, foi
aberto o caminho para um nmero grande de
conceitos subordinados que eram novos, como
os de atos sintomticos, sublimao, perverso,
tipos de personalidade, recalque, transferncia,
narcisismo,
projeo,
introjeo,
etc. A
psicanlise constituiu-se, por isso, em um modo
novo de abordar as condies psquicas
correspondentes a estados de infelicidade e a
comportamentos anti-sociais, e deu nascimento
ao tratamento clnico psicolgico e psiquitrico
moderno.
A extraordinria popularidade da psicanlise
poder, talvez, ser explicada, em parte, pela sua
ousada concepo da motivao humana, ao
colocar o sexo - objeto natural de interesse das
pessoas e tambm sua principal fonte de
felicidade -, como nico e poderoso mvel do
comportamento humano. O mundo civilizado,
pouco antes chocado com a tese evolucionista
de que o homem descendia dos chimpanzs, j
no se surpreendia com a tese de que o sexo
dominava o inconsciente e estava subjacente a
todos os interesses humanos. A novidade foi
recebida com divertido espanto e prazerosa
excitao. Em que pese os detalhes picarescos
de muitas narrativas clnicas, a abordagem do

sexo sob um aspecto cientfico, em plena era


vitoriana, representou uma sublimao (para
usar um conceito da prpria psicanlise) que
permitiu que a sexualidade fosse, sem restries
morais, discutida em todos os ambientes,
inclusive nos conventos. Essa permeabilidade
subjetiva
confundiu-se
com
profundidade
cientfica, e a teoria foi levada a aplicao em
todos os campos das relaes sociais, nas artes,
na educao, na religio, em anlises
biogrficas, etc. Porm, a questo da motivao
sexual foi causa de se afastarem do crculo de
Freud aqueles que haviam inicialmente se
entusiasmado pela psicanlise como mtodo de
anlise do inconsciente, entre eles Carl Jung,
Otto Rank, e Alfred Adler que decidiram por
outras teses, e fundaram suas prprias correntes
psicanalticas. No seu todo, a psicanlise foi
fortemente contestada por outras correntes,
inclusive
a
da fenomenologia,
a
do existencialismo, e a da logoterapia de Viktor
Frankl.
O pensamento de Freud est principalmente em
trs obras: "Interpretao dos Sonhos", a mais
conhecida,
que
publicou,
em
1900;
"Psicopatologia da Vida Cotidiana", publicada em
1901 e na qual apresenta os primeiros
postulados da teoria psicanaltica, e "Trs
Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade", de
1905, que contem a exposio bsica da sua
teoria.
Em "Mal Estar na Civilizao", publicado em
1930, Freud lana os conceitos de culturas
neurticas, mais os conceitos de projeo,
sublimao, regresso e Transferncia. Em
"Totem e Tabu (1913/14) e "O Futuro de uma
Iluso"(1927) expe sua posio sobre a religio.
Os postulados da teoria so numerosos, e seu
exame completo demandaria um espao muito
extenso, motivo porque somente os aspectos
usualmente mais conhecidos da doutrina e do
mtodo sero examinados nesta pgina.

Importncia do instinto sexual. Freud notou


que na maioria dos pacientes que teve desde o
incio de sua prtica clnica, os distrbios e
queixas de natureza hipocondraca ou histrica
estavam relacionados a sentimentos reprimidos
com
origem
em
experincias
sexuais
perturbadoras. Assim ele formulou a hiptese de
que a ansiedade que se manifestava atravs dos
sintomas (neurose) era conseqncia da energia
(libido) ligada sexualidade; a energia reprimida
tinha expresso nos vrios sintomas neurticos
que serviam como um mecanismo de defesa
psicolgica. Essa fora, o instinto sexual, no se
apresentava consciente devido "represso"
tornada tambm inconsciente. A revelao da
"represso" inconsciente era obtida pelo mtodo
da livre associao (inspirado nos atos falhados
ou sintomticos, em substituio hipnose) e
pela interpretao dos sonhos (contedo
manifesto e contedo latente). O processo
sintomtico
e
teraputico
compreendia:
experincia emocional - recalque e esquecimento
- neurose - anlise pela livre associao recordao - transferncia - descarga emocional
- cura.
Estrutura tripartite da mente. Freud buscou
inspirao na cultura Grega, pois a doutrina
platnica com certeza o impressionou em seu
curso de Filosofia. As partes da alma de Plato
correspondem ao Id, ao Superego e ao Ego da
sua teoria que atribui funes fsicas para as
partes ou rgos da mente (1923 - "O Ego e o
Id").
O Id, regido pelo "princpio do prazer", tinha a
funo de descarregar as tenses biolgicas.
Corresponde alma concupiscente, do esquema
platnico: a reserva inconsciente dos desejos e
impulsos de origem gentica e voltados para a
preservao e propagao da vida..
O Superego, que gradualmente formado no
"Ego", e se comporta como um vigilante moral.

Contem os valores morais e atua como juiz


moral. a parte irascvel da alma, a que
correspondem os "vigilantes", na teoria platnica.
Tambm inconsciente, o Superego faz a censura
dos impulsos que a sociedade e a cultura
probem ao Id, impedindo o indivduo de
satisfazer plenamente seus instintos e desejos.
o rgo da represso, particularmente a
represso sexual. Manifesta-se conscincia
indiretamente, sob a forma da moral, como um
conjunto de interdies e de deveres, e por meio
da educao, pela produo da imagem do "Eu
ideal", isto , da pessoa moral, boa e virtuosa. O
Superego ou censura desenvolve-se em um
perodo que Freud designa como perodo de
latncia, situado entre os 6 ou 7 anos e o inicio
da puberdade ou adolescncia. Nesse perodo,
forma-se nossa personalidade moral e social
(1923 "O Ego e o Id").
O Ego ou o Eu a conscincia, pequena parte
da vida psquica, subtrada aos desejos do Id e
represso do Superego. Lida com a estimulao
que vem tanto da prpria mente como do mundo
exterior. Racionaliza em favor do Id, mas
governado pelo "princpio de realidade" ou seja,
a necessidade de encontrar objetos que possam
satisfazer ao Id sem transgredir as exigncias do
Superego. a alma racional, no esquema
platnico. a parte perceptiva e a inteligncia
que devem, no adulto normal, conduzir todo o
comportamento e satisfazer simultaneamente as
exigncias do Id e do Superego atravs de
compromissos entre essas duas partes, sem que
a pessoa se volte excessivamente para os
prazeres ou que, ao contrrio, imponha
limitaes exageradas sua espontaneidade e
gozo da vida.
O Ego pressionado pelos desejos insaciveis
do Id, a severidade repressiva do Superego e os
perigos do mundo exterior. Se submete-se ao Id,
torna-se imoral e destrutivo; se submete-se ao

Superego, enlouquece de desespero, pois viver


numa insatisfao insuportvel; e se no se
submeter realidade do mundo, ser destrudo
por ele. Por esse motivo, a forma fundamental da
existncia para o Ego a angstia existencial.
Estamos divididos entre o principio do prazer
(que no conhece limites) e o principio de
realidade (que nos impe limites externos e
internos). Tem a dupla funo de, ao mesmo
tempo, recalcar o Id, satisfazendo o Superego, e
satisfazer o Id, limitando o poder do Superego.
No indivduo normal, essa dupla funo
cumprida a contento. Nos neurticos e psicticos
o Ego sucumbe, seja porque o Id ou o Superego
so excessivamente fortes, seja porque o Ego
excessivamente fraco.
O inconsciente, diz Freud, no o
subconsciente. Este aquele grau da
conscincia como conscincia passiva e
conscincia vivida no-reflexiva, podendo tomarse plenamente consciente. O inconsciente, ao
contrrio, jamais ser consciente diretamente,
podendo ser captado apenas indiretamente e por
meio de tcnicas especiais de interpretao
desenvolvidas pela psicanlise.
Atos falhos ou sintomticos. Os chamados
Atos sintomticos so para Freud evidncia da
fora e individualismo do inconsciente: e sua
manifestao comum nas pessoas sadias.
Mostram a luta do consciente com o
subconsciente (contedo evocvel) e o
inconsciente (contedo no evocvel). So
os lapsus linguae, popularmente ditos "traio da
memria", ou mesmo convices enganosas e
erros que podem ter conseqncias graves.
Motivao. Para explicar o comportamento
Freud desenvolve a teoria da motivao sexual
(sobrevivncia da espcie) e do instinto de
conservao (sobrevivncia individual). Mas
todas as suas colocaes giram em torno do
sexo. A fora que orienta o comportamento

estaria no inconsciente e seria o instinto sexual;


Fases do desenvolvimento sexual. Freud
contribuiu com uma teoria das fases do
desenvolvimento do indivduo. Este passa por
sucessivos tipos de carter: oral, anal e genital.
Pode sofrer regresso de um dos dois ltimos a
um ou outro dos dois anteriores, como pode
sofrer fixao em qualquer das fases precoces.
Essas fases se desenvolvero entre os primeiros
meses de vida e os 5 ou 6 anos de idade, e
esto ligadas ao desenvolvimento do Id:
(1) Na fase oral, ou fase da libido oral, ou
hedonismo bucal, o desejo e o prazer localizamse primordialmente na boca e na ingesto de
alimentos e o seio materno, a mamadeira, a
chupeta, os dedos so objetos do prazer;
(2) Na fase anal, ou fase da libido ou hedonismo
anal, o desejo e o prazer localizam-se
primordialmente nas excrees e fezes. Brincar
com massas e com tintas, amassar barro ou
argila, comer coisas cremosas, sujar-se so os
objetos do prazer;
(3)Na fase genital ou fase flica, ou fase da libido
ou hedonismo genital, o desejo e o prazer
localizam-se primordialmente nos rgos genitais
e nas partes do corpo que excitam tais rgos.
Nessa fase, para os meninos, a mae o objeto
do desejo e do prazer; para as meninas, o pai.
Tipos de personalidade. .
Aqueles que se detm em seu desenvolvimento
emocional, e por algum motivo se fixam em
qualquer uma das fases transitrias (Freud.
1908), constituem tipos e subtipos de
personalidade nomeados segundo a fase
correspondente de fixao.
O tipo que se detm na fase oral o Oral
receptivo, pessoa dependente - espera que tudo

lhe seja dado sem qualquer reciprocidade; ou


o Oral sadstico, o que se decide a empregar a
fora e a astcia para conseguir o que deseja.
Explorador e agressivo, no espera que algum
lhe d voluntariamente qualquer coisa.
O Anal sadstico impulsivamente avaro, e sua
segurana reside no isolamento. So pessoas
ordenadas e metdicas, parcimoniosas e
obstinadas.
O tipo genital a pessoa
desenvolvida e equilibrada

plenamente

*
Complexos de dipo. Depois de ver nos seus
clientes o funcionamento perfeito da estrutura
tripartite da alma conforme a teoria de Plato,
Freud volta cultura grega em busca de mais
elementos fundamentais para a construo de
sua prpria teoria.
No centro do "Id", determinando toda a vida
psquica, constatou o que chamou Complexo de
dipo, isto , o desejo incestuoso pela me, e
uma rivalidade com o pai. Segundo ele, esse o
desejo fundamental que organiza a totalidade da
vida psquica e determina o sentido de nossas
vidas. Freud introduziu o conceito no
seu Interpretao dos Sonos (1899). O termo
deriva do heri grego dipo que, sem saber,
matou seu pai e se casou com sua me. Freud
atribui o complexo de dipo s crianas de idade
entre 3 e 6 anos. Ele disse que o estgio
geralmente terminava quando a criana se
identificava com o parente do mesmo sexo e
reprimia seus instintos sexuais. Se o
relacionamento prvio com os pais fosse
relativamente amvel e no traumtico, e se a
atitude parental no fosse excessivamente
proibitiva nem excessivamente estimulante, o
estagio seria ultrapassado harmoniosamente. Em
presena do trauma, no entanto, ocorre uma

neurose infantil que um importante precursor


de reaes similares na vida adulta. O Superego,
o fator moral que domina a mente consciente do
adulto, tambm tem sua parte no processo de
gerar o complexo de dipo. Freud considerou a
reao contra o complexo de dito a mais
importante conquista social da mente humana.
Psicanalistas posteriores consideram a descrio
de Freud imprecisa, apesar de conter algumas
verdades parciais.
Complexo de Eletra. O equivalente feminino do
Complexo de dipo o Complexo de Eletra, cuja
lenda fundamental a de Electra e seu irmo
Orestes, filhos de Agamemnon e Clytemnestra.
Eletra ajudou o irmo a matar sua me e o
amante dela, um tema da tragdia grega
abordado, com pequenas variaes, por
Sfocles, Eurpedes e Esquilo.
Narcisismo. Conta o mito que o jovem Narciso,
belssimo, nunca tinha visto sua prpria imagem.
Um dia, passeando por um bosque, encontrou
um lago. Aproximou-se e viu nas guas um
jovem de extraordinria beleza e pelo qual
apaixonou-se perdidamente. Desejava que o
jovem sasse das guas e viesse ao seu
encontro, mas como ele parecia recusar-se a sair
do lago, Narciso mergulhou nas guas, foi s
profundezas procura do outro que fugia,
morrendo afogado. Narciso morrera de amor por
si mesmo, ou melhor, de amor por sua prpria
imagem ou pela auto-imagem. O narcisismo
o encantamento e a paixo que sentimos por
nossa prpria imagem ou por ns mesmos,
porque no conseguimos diferenciar um do
outro. Como crtica humanidade em geral - que
se pode vislumbrar em Freud - narcisismo a
bela imagem que os homens possuem de si
mesmos, como seres ilusoriamente racionais e
com a qual estiveram encantados durante
sculos.
Mecanismos

de

defesa so

processos

subconscientes que permitem mente encontrar


uma soluo para conflitos no resolvidos ao
nvel da conscincia. A psicanlise supe a
existncia de foras mentais que se opem umas
s outras e que batalham entre si. Freud utilizou
a expresso pela primeira vez no seu "As
neuroses e psicoses de defesa", de 1894. Os
mecanismos de defesa mais importante so:
Represso, que afastar ou recalcar da
conscincia um afeto, uma idia ou apelo do
instinto. Um acontecimento que por algum motivo
envergonha
uma
pessoa
pode
ser
completamente esquecido e se tornar no
evocvel.
Defesa de reao, que consiste em ostentar um
procedimento e externar sentimentos ambos
opostos aos impulsos verdadeiros, quando estes
so inconfessveis. Um pai que pouco amado,
recebe do filho uma ateno por vezes
exagerada para que este convena a si mesmo
de que um bom filho.
Projeo. Consiste em atribuir ao outro um
desejo prprio, ou atribuir a algum, algo que
justifique a prpria ao. O estudante cria o
hbito de colar nas provas dizendo, para se
justificar, que os outros colam ainda mais que
ele.
Regresso o retorno a atitudes passadas que
provaram ser seguras e gratificantes, e s quais
a pessoa busca voltar para fugir de um presente
angustiante. Devaneios e memrias que se
tornam
recorrentes,
repetitivas.
Aplica-se
tambm ao regresso a fases anteriores da
sexualidade, como acima..
Substituio. O inconsciente, em suas duas
formas, est impedido de manifestar-se
diretamente conscincia, mas consegue faz-lo
indiretamente. A maneira mais eficaz para essa
manifestao a substituio, isto , o

inconsciente oferece conscincia um substituto


aceitvel por ela e por meio do qual ela pode
satisfazer o Id ou o Superego. Os substitutos so
imagens (representaes analgicas dos objetos
do desejo) e formam o imaginrio psquico que,
ao ocultar e dissimular o verdadeiro desejo, o
satisfaz indiretamente por meio de objetos
substitutos (a chupeta e o dedo, para o seio
materno; tintas e pintura ou argila e escultura
para as fezes, uma pessoa amada no lugar do
pai ou da me, de acordo com as fases da
sexualidade, como acima).
Alm dos substitutos reais, o imaginrio
inconsciente tambm oferece outros substitutos,
os mais freqentes sendo os sonhos, os lapsos e
os atos falhos. Neles, realizamos desejos
inconscientes, de natureza sexual. So a
satisfao imaginria do desejo. Algum sonha,
por exemplo, que sobe uma escada, est num
naufrgio ou num incndio. Na realidade, sonhou
com uma relao sexual proibida. Algum quer
dizer uma palavra, esquece-a ou se engana,
comete um lapso e diz uma outra que o
surpreende, pois nada ter a ver com aquela que
queria dizer: realizou um desejo proibido. Algum
vai andando por uma rua e, sem querer, torce o
p e quebra o objeto que estava carregando:
realizou um desejo proibido.
Sublimao. A tica pede a renncia s
gratificaes puramente instintuais por outras em
conformidade
com
valores
racionais
transcendentes.
A sublimnao consistitui
a
adoo de um comportamento ou de um
interesse que possa enobrecer comportamentos
que so instintivos de raiz Um homem pode
encontrar uma vlvula para seus impulsos
agressivos tornando-se um lutador campeo, um
jogador de football ou at mesmo um cirurgio.
Para Freud as obras de arte, as cincias, a
religio, a Filosofia, as tcnicas e as invenes,
as instituies sociais e as aes polticas, a
literatura e as obras teatrais so sublimaes, ou

modos de substituio do desejo sexual de seus


autores e esta a razo de existirem os artistas,
os msticos, os pensadores, os escritores,
cientistas, os lderes polticos, etc.
Transferncia. Freud afirmou que a ligao
emocional que o paciente desenvolvia em
relao ao analista representava a transferncia
do relacionamento que aquele havia tido com
seus pais e que inconscientemente projetava no
terapeuta. O impasse que existiu nessa relao
infantil criava impasses na terapia, de modo que
a soluo da transferncia era o ponto chave
para o sucesso do mtodo teraputico. Embora
Freud demorasse a considerar a questo
inversa, a da atratividade do paciente sobre o
terapeuta, esse problema se manifestou to cedo
quanto ainda ao tempo das experincia de
Breuer,
que
teria
se
deixado
afetar
sentimentalmente
por
sua
principal
paciente, Bertha Pappenheim.
Os mecanismos de defesa so aprendidos na
famlia ou no meio social externo a que a criana
e o adolescente esto expostos. Quando esses
mecanismos conseguem controlar as tenses,
nenhum sintoma se desenvolve, apesar de que o
efeito possa ser limitador das potencialidades do
Ego, e empobrecedor da vida instintual. Mas se
falham em eliminar as tenses e se o material
reprimido retorna conscincia, o Ego forado
a multiplicar e intensificar seu esforo defensivo
e exagerar o seu uso. nestes casos que a
loucura, os sintomas neurticos, so formados.
Para a psicanlise, as psicoses significam um
severa
falncia
do
sistema
defensivo,
caracterizada tambm por uma preponderncia
de mecanismos primitivos. A diferena entre o
estado neurtico e o psictico seria, portanto,
quantitativa, e no qualitativa.
Perverso. Porm, assim como a loucura a
impossibilidade do Ego para realizar sua dupla
funo (conciliao entre Id e Superego, e entre

estes e a realidade), tambm a sublimao pode


no ser alcanada e, em seu lugar, surgir uma
perverso ou loucura social ou coletiva. O
nazismo um exemplo de perverso, em vez de
sublimao. A propaganda, que induz no leitor ou
espectador desejos sexuais pela multiplicao
das imagens de prazer, outro exemplo de
perverso ou de incapacidade para a
sublimao.
Os sonhos: contedo manifesto e contedo
latente.
(Significados
conscientes
e
subconscientes). A vida psquica d sentido e
colorao afetivo-sexual a todos os objetos e a
todas as pessoas que nos rodeiam e entre os
quais vivemos. As coisas e os outros so
investidos por nosso inconsciente com cargas
afetivas de libido. Assim, sem que saibamos por
que, desejamos e amamos certas coisas e
pessoas e odiamos e tememos outras.
por esse motivo que certas coisas, certos sons,
certas cores, certos animais, certas situaes
nos enchem de pavor, enquanto outras nos
trazem bem-estar, sem que saibamos o motivo. A
origem das simpatias e antipatias, amores e
dios, medos e prazeres desde a nossa mais
tenra infncia, em geral nos primeiros meses e
anos de nossa vida, quando se formaram as
relaes afetivas fundamentais e o complexo de
dipo.
A dimenso imaginria de nossa vida psquica substituies, sonhos, lapsos, atos falhos, prazer
e desprazer, medo ou bem-estar com objetos e
pessoas - indica que os recursos inconscientes
surgem na conscincia em dois nveis: o nvel do
contedo manifesto (escada, mar e incndio, no
sonho; a palavra esquecida e a pronunciada, no
lapso; o p torcido ou objeto partido, no ato falho)
e o nvel do contedo latente, que o contedo
inconsciente verdadeiro e oculto (os desejos
sexuais). Nossa vida normal se passa no plano
de contedos manifestos e, portanto, no

imaginrio. Somente uma anlise psquica e


psicolgica desses contedos, por meio de
tcnicas especiais (trazidas pela psicanlise),
nos permite decifrar o contedo latente que se
dissimula sob o contedo manifesto.
O quanto Freud retirou de Schopenhauer foi
provavelmente atravs de Brentano. Alguns
crticos de Freud dizem que ele no fez muito
mais que desenvolver na Psicanlise as idias
que o filsofo apresentou em seu livro "O mundo
como vontade e representao". E o mais
importante, Schopenhauer articula a maior parte
da teoria freudiana da sexualidade. A comear
pela sua teoria dos instintos, o poder dos
complexos com origem na inibio sexual,
incesto, fixao materna e complexo de dipo,
correspondem
perfeitamente

Vontade
opressora que, na psicologia de Schopenhauer,
dirige as aes do homem, e o faz de modo total,
no apenas no instinto sexual (Eros) como
tambm no instinto de morte (Tanatus) uma
manifestao da mesma Vontade condutora da
natureza.
O conceito de "Vontade" de Schopenhauer
contem tambm os fundamentos do que viriam a
ser os conceitos de "inconsciente" e "Id" da
doutrina freudiana. A Vontade como coisa
absoluta e auto-suficiente, tem ela prpria
"desejos". Quando se manifesta na forma de
uma criatura ela busca se perpetuar por via dos
meios de reproduo dessa criatura. Por isso o
sexo bsico para a Vontade perpetuar a si
prpria. Resulta que o impulso sexual o mais
veemente de todos os apetites, o desejo dos
desejos, a concentrao de toda nossa vontade.
O que Schopenhauer escreveu sobre a loucura
antecipou a teoria da represso e a concepo
da etiologia das neuroses na teoria da
Psicanlise e inclusive o que veio a ser a teoria
fundamental do mtodo da livre associao de
idias utilizado por Freud. .

A transferncia a base inexorvel na dinmica dos relacionamentos humanos.


atravs dela que, em um processo teraputico, os sentimentos e emoes reprimidos
ou recalcados se atualizam. Ela permite que o terapeuta faa a leitura de todo o
processo de vida do paciente e trabalhe com ele para atualizar e ressignificar as
marcas do seu passado, melhorando ou pondo fim aos conflitos, s limitaes e a tudo
que o afligir.
Podemos compreender cada pessoa atravs da ao combinada de suas
predisposies inatas e das influncias recebidas ao longo de sua vida, principalmente
durante os primeiros anos. Assim, cada um adquire um mtodo especfico e
completamente subjetivo de se conduzir. Podemos dizer que cada um se organiza
num clich (ou de vrios) de prottipos e constantemente o repete e o reimpressa,
numa verdadeira compulso a repetio.
Muitas condutas so impulsivas no conscientes e tambm no dirigidas para a
realidade, portanto desconhecidas pela conscincia da personalidade. As pessoas
tornam-se incapazes de mudar frente s experincias recentes, por isso repetem.
Como existe uma compulso de repetir os prottipos infantis, na dinmica
transferencial pela projeo do paciente no terapeuta, isso se d com uma sensao
de atualidade acentuada.
Se a necessidade que algum tem de amar no for inteiramente satisfeita pela
realidade, est fadada a aproximar-se de cada nova pessoa que se encontre com
ideias antecipadas inconscientes, correspondentes ao seu clich, e ento projetar
uma determinada conduta, que percebida como um afeto: amor, paixo ou dio.
Assim, perfeitamente compreensvel que a carga de energia afetivossexual de uma
pessoa que esteja parcialmente insatisfeita se encontre pronta por antecipao. Em
anlise, pode dirigir essa carga para a figura do profissional. O resultado ser o de
considerar real o sentimento que nutre pelo seu analista. So vrios os prottipos de
que o mecanismo de transferncia se utiliza: pode ser semelhante imagem do pai,
me, irmo ou outras pessoas que influenciaram a infncia do indivduo.
O que a experincia clnica evidencia que a transferncia mais intensa nos
processos psicoteraputicos do que fora deles. Parece-nos que ela se fundamenta em
forte vnculo afetivo com o profissional, o que permite o inconsciente se sentir
vontade e criar uma intimidade fazendo uma forte aliana. Isso acaba favorecendo
toda sorte de projees: tanto as de amor quanto as de dio. As projees de amor
podem parecer to genunas que se transformam em sentimentos apaixonados e
sensuais, o que pode ajudar o analista, pois atravs de emoes afloradas que
efetivamente faz seu trabalho. Em alguns casos, os pacientes, em plena neurose de
transferncia, colocam-se em plena seduo (e se percebem apaixonados).
Ao analista cabe recepcionar essa transferncia de amor como tela de fundo, como
terreno em que o paciente joga a sua problemtica. Instala-se ento a relao

teraputica com sua subjetividade e, atravs de intervenes tcnicas precisas, tudo o


que est sendo projetado pode ser atualizado. A transferncia deve ser encarada
como veculo de cura e condio de sucesso teraputico. Ela o meio mais poderoso
para a recuperao e ao mesmo tempo de manifestao das resistncias. Uma
projeo de amor ou dio muito intensa pode inclusive interromper um tratamento,
atendendo as necessidades inconscientes desse fenmeno. Paralela atuao do
paciente no processo analtico, pode acontecer, por parte do terapeuta, uma
correspondncia. Trata-se da contratransferncia, que, numa relao teraputica
normal, transcorre tranquilamente facilitando o processo. Ao analista cabe recepcionar
a transferncia macia de amor, contendo-se em seu processo de contratransferncia,
com tica, prudncia e responsabilidade para conseguir um bom resultado no trabalho.
Sabemos de casos em que terapeuta e pacientes se envolveram afetivossexualmente,
desobedecendo s regras ticas dessa relao de trabalho. Isso reflete por parte do
terapeuta sua incapacidade frente s prprias projees de conflitos no solucionados
em sua anlise e formao profissional. pertinente nesse caso que se interrompa a
terapia e encaminhe o paciente a outro analista. Este ter novas chances de analisar
suas transferncias de amor e ressignific-las, atendendo o proposto pelos objetivos
de qualquer linha psicoteraputica. Ao analista prudente que retome sua anlise e
faa superviso do caso com um colega competente.
Embora o termo transferncia no pertena exclusivamente ao vocabulrio
psicanaltico, o conceito de transferncia e sua dinmica na vida psquica das pessoas
objeto de estudos e pesquisas da psicanlise, desde Freud at os dias atuais.
A projeo transferencial se d a todo momento em nossas vidas. Onde h relao, h
transferncia. por isso que muitas vezes nos conflitamos com outras pessoas sem
saber por qu; sentimos simpatia ou antipatia. Uma resposta assertiva de um amigo
pode nos deixar triste, ou pode representar uma ajuda para nosso crescimento. Tudo
vai depender do que temos em nosso clich estereotpico e da predisposio para
recepcionar e projetar o afeto.
Como se d o processo de transferncia em anlise.
Num processo analtico, parte da energia de vida (libido) que capaz de se tornar
consciente e tambm dirigida para a realidade diminuda. A outra parte, o
inconsciente que se dirige para longe da realidade e alimenta as fantasias do paciente,
muito aumentada. A energia inconsciente entra num curso regressivo e revive as
imagens introjetadas na vida infantil. O trabalho analtico passa a segui-la, rastre-la e
torn-la acessvel conscincia, enfim, til realidade. Isso pode parecer simples e
prazeroso para o paciente, mas no . No momento em que essa energia retirada do
seu esconderijo, acontece impreterivelmente uma guerra, entre permitir que saia e
mude as coisas e no permitir e deixar tudo como est. Erguer-se-o foras incrveis
como resistncias ao trabalho da anlise. Cabe ao profissional a habilidade de lidar
com essas resistncias. O tratamento representa justamente a conciliao entre as
foras que esto lutando para o restabelecimento e as que lhe opem.
Aquele que fala acaba dizendo mais do que aquilo que est falando.