ColeoPastoralJuveniln.

8/2014

DAMULTICULTURALIDADE
INTERCULTURALIDADE
ACOLHERADIFERENACOMOVALOR

Introduo

Esta reflexo serve de pano de fundo para um novo

documento, publicado faz algum tempo, pela Congregao para
a Educao Catlica, intitulado Educar para o dilogo
interculturalnaescolacatlica.Viverjuntosparaumacivilizao
do amor. Com muito gosto lemos logo esse aprofundamento,
tambm porque expresses como multiculturalidade e
interculturalidadeestopresenteshtemponosdocumentosdo
Instituto;masissonoquerdizerquejestamosnoseducandoe
educandoparaodilogointercultural,emtodososcontextosem
que estamos presentes. Temos conscincia de que necessrio
aprofundar ulteriormente essa realidade, para mudar de
mentalidade e promover nas comunidades educativas, o
acolhimento de todas/os na convivncia das diferenas, num
tempodeextraordinriamobilidadehumana.
Por isso, estamos enviando, junto com o texto completo da
Congregao para a Educao Catlica em vrias lnguas,
tambmestareflexodesntese,dosCaptulosgeraisXXIeXXII
s Linhas orientadoras da misso educativa das FMA,
convergentes sobre o tema do CG XXIII, Ser hoje com os jovens
casaqueevangeliza.Nsnospreparamosassimparaesseevento
da histria do Instituto no empenho pessoal e comunitrio de
acolher com amor as jovens e os jovens que hoje querem
caminhar ao nosso lado para juntos levar a Boa Notcia do
Evangelhoamuitosoutrospovosepessoas.

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Ainterculturalidadecomoamor

O fato de viver nesta sociedade caracterizada pela presena

simultnea de culturas diferentes que a globalizao contribui
paraentrelaar,obriganosareconhecerqueestamosdiantede
umfenmenorelevanteparaamissoeducativa.Asociedadese
achaemcontnuamudana,multicultural,comosrecursoseas
dificuldades que isso comporta. Pessoas de todas as idades,
grupos com as mais variadas composies, provenientes de
diversas culturas, naes, histrias de vida, so chamados a se
encontrarem, a conviver, a construir um mundo comum novo,
capazdequebraresquemasrgidosemontonosdepensamento
edecomportamento,fundadosmuitasvezessobreapresuno
desuperioridadeedeperfeio.
O surgimento do outro, do estrangeiro, sempre um
desafio:podedespertaremcadapessoaenosgrupossociais
medo,preconceitos,atitudesdefensivasedefechamentoque,s
vezessetransformamemataques,quederivamdapercepode
que o outro representa uma ameaa aos prprios modos de
viver,aoscostumesmaisarraigados,atmesmoaosvaloresmais
profundos.
Como educadoras salesianas acreditamos que necessrio
atuarnaperspectivadainterculturalidadeque,aoinvs,requero
encontro, a reciprocidade, a convivncia das diferenas. E a
chaveparaissoprecisamenteoamor.
De fato, a realidade humana nos apresenta muitas vezes o
desencontro (como afirmava Martin Buber), seja em nvel
micro,isto,asrelaesmaisprximas,sejaemnvelmacro.Em
muitos contextos nos quais exercemos a misso educativa,
constatamos uma evidente mobilidade humana, em particular
juvenil,comvariadascausasemotivaes.Noscontatoscomas
vrias identidades culturais, muitas vezes notamos formas de
apartheid (intolerncia, compartimentos culturais, etc.), de
assimilao (nivelamento, conformismo, reduo ao
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Esta reflexo vai acompanhada pelo documento da

CongregaoparaaEducaoCatlicanasdiversaslnguas,com
oconviteauslacomotemadeleituraeestudonasequipesde
pastoralenasrealidadeseducativaslocais.

pensamentonico),debanalizaodasdiferenassvezes
so formas impostas pela cultura dominante, de modo explcito
ou dissimulado,. Em outros casos so assumidas pelos recm
chegados, que podem se isolar em espaos fechados de
resistncia cultural, ou autoassimilarse superficialmente,
cortandoasraizesculturaisdasquaissofilhosefilhas.
Do ponto de vista da educao e da evangelizao,
necessrio compreender a complexidade dessas situaes,
reconhecer suas possveis causas e, naturalmente, acompanhar
pedagogicamente os jovens, as famlias e outros educadores e
educadoras para se confrontarem criticamente sobre essas
tipologiasdeintegraoquenegamoencontroautntico.
Achamos que, numa tica construtiva, necessrio colocar
em jogo as dimenses do amor, o autntico adesivo capaz de
darvidaarelaesconstrutivaserecprocas,detornarfecundos
os encontros entre as diversidades. Por isso, devem ser
valorizadas as experincias, nada fceis muitas vezes
problemticas,masrealmentepreciosasdeaberturaaooutro,
de dilogo autntico e respeitoso, atravs das quais possvel
chegar realidade, jamais terminada nem definitiva, da
interculturalidade,aconvivnciadinmicadasdiferenas.

A riqueza do Instituto presente em 94 Pases dos cinco

Continentesnospermiteestabelecerumacomunicaomundial
constantee,aomesmotempo,nosestimulaatornarefetivasas
redesjexistentesemnveldeContinentesnoquedizrespeitoa
Escola e Formao profissional, associaes e confederaes de
OratriosCentros juvenis e de voluntariado. Nessas realidades
certamentejestamosatuandoaquelatrocadementalidadeque
requerapassagemdamulticulturalidadeinterculturalidade.

Acompanhanos a conscincia de que educar hoje significa

abertura de todas/os ao acolhimento das diferenas: da equipe
dosprofessoressanimadoraseanimatores,das/dosjovensaos
paisetodosaquelesque estoemredeconosconapluralidade
de presenas ns, comunidade de FMA chamadas a viver a
interculturalidadedamenteedocorao.

A Famlia de Nazar, modelo de acolhimento da diversidade

dos pastores, dos Magos, dos pobres ajude todas as nossas
comunidades educativas a serem testemunhas de dilogo
interculturaledeconstruoparticipadadacivilizaodoamor.

2defevereirode2014
XVIIIJornadadaVidaConsagrada

MariadelCarmenCanalesfma
RunitaBorjafma
LoliaAnniePfozhumaifma
ElenaRastellofma

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Ainterculturalidadecomohospitalidade

Faz algum tempo, uma jovem me disse: Enquanto a gente

no visita a casa de uma pessoa, difcil dizer que a conhece
bem. No fundo, a interculturalidade est nessa capacidade de
hospedare,comohspedes,falarsobrense,juntos,construir
omundocomum,comodiziaopedagogobrasileiroPauloFreire.
Hspede quem sabe convidar e receber, sendo casa
acolhedora. E hspede quem, descentrandose, sabe ir casa
deumoutro,colocandosenolugardele,vendoomundoeasi
mesma/odaquelepontodevistadiferente.
Para ns ento, se abre a estimulante questo de uma
pastoral hospitaleira, capaz de valorizar, como verdadeira

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moradaacolhedora,aculturaqualpertencemose,aomesmo
tempo,acolherevidenciandosuasbelezasaculturadasoutras
pessoas,estimandoeapreciandoosvastoshorizontesdospovos,
do mundo, espao comum que, a esta altura, diz respeito a
todos.
Nessa perspectiva, a educao autntica e a pastoral so
interculturais.Essefato,evidentemente,dizrespeitoatodas/os,
nosomentecomomuitasvezessepensaaoestrangeiro,a
quemprovmdeumaoutracultura.JfaztempoqueoInstituto
nos prope o empenho de nos formarmos como mulheres
interculturais;enoapenasporqueodesafiodohojeorequer,
masjustamenteporquesomoschamadasinterculturalidadee,
comopessoas,somosrelaoedilogo.
Por isso, como diz o filsofo Edgar Morin, preciso ter uma
cabea bem feita, junto com corao bem feito: numa
palavra,umainteligentecapacidadedeamoreducativo.
No Instituto, as comunidades educativas debatem h tempo
sobre essa realidade, inclusive no intercmbio e no
conhecimento de significativas experincias interculturais, no
planejamento pedaggico e na aplicao de estratgias
interculturais inovadoras, muitas vezes alternativas, em cada
contexto:nafamlia,naescola,nosoratrioscentrosjuvenis,na
cidade,portodaparte!
Aeducaochamadaemcausa,porquesepedeaelaqued
um contributo essencial preparao de novos cidados,
capazes no s de conviver na diversidade, mas de construir
juntosummundomelhor,inclusivegraasaopeculiarcontributo
que cada cultura pode oferecer. De problema a desafio, de
desafioarecurso,esseoitinerriosobreoqualaeducaoest
empenhada.

globalizou a realidade da multiculturalidade e da

multirreligiosidade, com a consequente necessidade de uma
adequada educao intercultural. Em tal contexto, no s na
escola catlica, mas em todos os ambientes e presenas
educativas salesianas, somos chamadas a oferecer s novas
geraes os elementos necessrios para desenvolver uma viso
intercultural do viver junto. Por esse motivo, pareceunos
necessrio fazer uma reflexo sobre o tema a partir das Linhas
orientadorasdamissoeducativa.

Algicadofazerseumcom

Tratase de um processo circular em que a educadora viveo

cuidadocomoatodeprofundaateno,solicitudeeparticipao
4

Odocumentopodersermeiodedilogoedereflexopara
todosaquelesqueseempenhamnaeducaodapessoaparaa
construo de uma sociedade rica de paz e solidariedade. A
palavrachavequeligatodososaspectostocadosnodocumento
dilogo. O dilogo o que o papa Francisco est propondo
com convico, como a atitude com a qual a Igreja pode
enfrentarassituaeshodiernas.
o dilogo com as frentes da cultura, o dilogo que faz a
paz, o dilogo intelectual e racional que constri a civilizao
do amor que, para os cristos, no uma vaga solidariedade,
masexprimeacaridadedeCristo.Esseoserviocomoqualas
nossaspresenaseducativassempreprocuramconjugaratarefa
educativa com o anncio explcito do Evangelho, mesmo
naqueleslugaresondesituaesadversasnosestimulamausara
criatividadedoamorparaacharpercursospossveiseeficazes.

Em nvel de Instituto, existem interessantes boas prticas

nesse campo e, a pedido da Congregao para a Educao
Catlica,compartilhamosumaexperinciaconcretadeeducao
aodilogointercultural.Poressemotivonsasconvidamosno
sapromoverexperincias,mastambmasocializlasdemodo
queoutrasrealidadeseducativasdoInstitutopossamaproveit
laseseguiroexemplo.

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Ento,importanteelaborarumapastoraljuvenilquetenha
em mira dialogar com todos os/as jovens; para isso,
indispensvel criar instrumentos adequados a valorizar as
diferenas culturais, a transmitir a f em chave intercultural, a
predispor experincias e percursos de crescimento humano e
eclesialquepartamdaconscinciadariquezadasdiferenas.Na
exortao apostlica Evangelii Gaudium, n. 118, papa Francisco
escreve muito bem que indiscutvel que uma s cultura no
exaureomistriodaredenodeCristo.
A pastoral juvenil tem algo a dizer tambm aos jovens no
cristos. importante estar conscientes de que s favorecendo
trocas culturais e momentos de crescimento humano base e
fundamento de uma espiritualidade nos mantemos afastadas
de toda forma de proselitismo e desenvolvese uma atitude de
realproximidadeeinteressepelooutro/anasuadiversidade.
Louis Massignon, estudioso contemporneo, afirma que
somentenamedidaemquesedhospitalidadeaooutro/aouse
partilhacomele/elaomesmotrabalho,amesmapena,omesmo
po, no nus da solidariedade, que se toma conscincia da
Palavra de Verdade que une. No se encontra a Verdade a no
ser mediante a hospitalidade que considera toda pessoa como
amiga,vizinha,prxima.

na existncia das/dos jovens: como entrar o mais

profundamente possvel no nimo do outro/a, entender
realmente seus problemas, suas necessidades, assumir a carga
completa de seus pesos, colocar nas costas as suas carncias,
assim como seus sofrimentos, sem impacincias, esvaziadas de
nsmesmas,esperandonooutrootriunfodobem,dajustia,da
verdade.Oqueacontecesenoscomportamosassim?Aspessoas
percebem que ns nos sobrecarregamos com aquilo que as
oprime, e se sentem livres, por isso, mais prontas a acolher a
mensagemquequereramostransmitiraelas.
Nesse sentido, o amor educativo antes de tudo ateno
solcita, enquanto interesse ativo pela vida e pelo crescimento
dos jovens. No uma ateno casual, mas sim uma intencional
lgica de encontro e dilogo com a sua mais autntica
humanidade, porque toda pessoa tem necessidade de que lhe
sejareconhecidoumsignificado,umlugarnomundo,nocorao
de uma outra pessoa: Se falas, e eu te escuto, tu me fazes
mudar. Tambm quem escuta e sabe escutar com profunda
ateno e empatia , por sua vez, enriquecida, profundamente
mudada, se no por outra coisa, por aquele esforo contnuo
notantodeestardiantedaoutrapessoa,masdeestarinteira,
com tudo o que , dentro da situao e do contexto
comunicativo.
nesse horizonte que nasce e se cultiva a nossa paixo de
educadoras, que sabem conjugar competncia e capacidade
geradora de amar, capazes de olhar criativo, sempre novo, que
sabemtrazerparafora,construiredarsustentao,despertando
anostalgiaeacoragemdebuscadoverdadeirobem.

Umdocumentoparapotencializarodilogo

No dia 19 de dezembro deste ano a Congregao para a

Educao Catlica apresentou em Roma o documento Educar
paraodilogointerculturalnaescolacatlica,numaconferncia
de imprensa presidida pelo Card. Zenon Grocholewski, Prefeito
daCongregao.
Otematomadoemconsideraononovodocumentomuito
importanteeatualemboranosejanovo,especialmenteparao
nosso Instituto que, h mais de um sculo, atua em realidades
multiculturaisemultirreligiosascomexperinciasdeeducaoe
pastoral. Todavia, hoje o relevante fenmeno das migraes
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Deuspassaatravsdasferidas(EmmanuelMounier)

Morreu, faz pouco tempo, Nelson Mandela, profeta daquela

comunho indelvel que nos liga um ao outro, porque viemos
das mesmas raizes. Com sua vida, ele soube demonstrar que
possvel partir sempre dessa verdade, mesmo quando tudo
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pareciaprovarocontrrio:Impossvelapalavraqueusvamos
para nos referir quilo que depois foi feito, antes que
acontecesse. A grandeza de Mandela est em ter aprendido
essecredodoimpossvel,dentrodeumcrcereondehaviasido
condenadoprisoperptua:aprendeuadeixarparatrsodio
de qualquer cor e a encontrar a estrada da comunho, no
obstante o peso enorme da injustia que estava sofrendo, mas
graas quele sofrimento. E foi uma gestao to fecunda que
aquiloquenasceuali,transformouomundo.
FazlembraraafirmaodeMounier:Deuspassaatravsdas
feridas!Demodoespecial,aquelasferidasaceitasemnomedo
dilogo, palavrachave para a interculturalidade e atitude
indispensvelcomunidadeeclesialparaenfrentartodasituao
e, de modo particular, para construir a civilizao do amor que,
para os cristos, no uma solidariedade vaga, mas exprime a
caridadedeCristo.
Muitasnossaspresenaseobraseducativasestoemzonade
fronteira, em contextos onde a mistura das culturas e das
religiesanormalidadedavidaconcreta:emmuitoslugaresa
grandemaioriadas/dosjovensqueacolhemosnosocatlicos.
Surge, ento, espontnea, da realidade cotidiana, a reflexo
sobrecomoeducarparaodilogointerculturalondearealidade
damulticulturalidadeedamultirreligiosidadepodecadadia.
Aeducaosevcompromissadacomumapelocentralpara
o futuro: tornar possvel a convivncia entre a diversidade das
expresses culturais e favorecer um dilogo que construa uma
sociedade pacfica, procurando sempre conjugar a tarefa
educativa com o anncio explcito do Evangelho e dando um
contributomuitovlidoevangelizaodacultura.

pessoa tem disposio, e isso tambm do ponto de vista

religioso.
Apluralidadedasreligiesumaconsequnciadariqueza,da
criaomesmaedagraamultiformedeDeus.Mesmoprovindo
todos da mesma origem, os povos tm visto o universo e
articulado sua conscincia do Mistrio divino de mltiplas
maneiras,eDeusesteveseguramentepresentenessasempresas
histricasdeseusfilhos.Talpluralismonodeveserdeplorado,
pelocontrrio,reconhecidocomoumdomdivino.
A realidade multicultural e multirreligiosa leva a repensar a
nossapresenaeducativaemtodososcontextosenoimpede,
antes chama de modo novo a anunciar Jesus. O respeito
recproco no dilogo ecumnico, interreligioso e com os no
crentes no dispensa da evangelizao e, portanto, do anncio
explcitodeJesus.
Na verdade no existe contraste entre anncio explcito de
Cristo e dilogo com as outras religies. Para ser correto e
autntico, o dilogo requer uma clara conscincia da prpria
identidade e isso permite evitar relativismo e sincretismo. A
autnticaaberturaaooutroexigeconscinciadesi.

Umapastoraljuvenilfundadasobreaculturadahospitalidade
edoencontro

Napastoraljuvenilmuitasvezesfazemosexperinciadaquela
ateno de amor que o Esprito Santo suscita em ns,
6

Apastoraljuvenilnoselimitaaoanncio,masorientaas/os
jovensparaoencontrocomJesusdeNazareosajudaamaturar
progressivamente sua confisso de f em Deus Pai, Filho e
EspritoSanto.
O quarto captulo das Linhas orientadoras da misso
educativaapresentaapessoadeJesuscomorefernciadetoda
relao interpessoal. Nele resplendem relaes ricas de
interioridade, reciprocidade e proximidade hauridas das fontes
dasuafiliaodivina.
OmistriodaEncarnaonosrecordaoquantoimportante
a nossa humanidade. Se for terica, a espiritualidade no
verdadeira;paraserverdadeiradeveservividaporumapessoa.

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potencializando o caminho de crescimento pessoal na

interaorecproca(n.105);
vendo o Movimento Juvenil Salesiano como sinal de
comunhoentrepovoseculturas(n.124);
trabalhando em rede em favor da dignidade da pessoa,
da promoo das novas geraes, da solidariedade com
os pobres, da nova evangelizao (n. 124), educando e
educandonosparaaculturadagratuidade(n.130);
tornandose sempre mais rede de solidariedade entre
todos aqueles que acreditam na educao e, de modo
particular,comosgruposdaFamliaSalesiana(n.136).

O contexto multicultural e multirreligioso no dispensa da

evangelizao

Globalizao, migraes, mentalidade difundida pelos meios

de comunicao, turismo nos permitem estar em contato com
universosculturaisereligiososquenopassadoeramdistantese
praticamentedesconhecidos.
Os processos em andamento produzem a pluralizao das
refernciasculturaiscomconsequnciasdiretassobreavidadas
pessoas e sobre a sociedade. Essa pluralizao precedida e
acompanhada por duas tendncias: a secularizao e a
privatizao.5
Por causa da secularizao, a religio no tem mais uma
importncia central para toda a sociedade e no mais
considerada como aquilo que a mantm unida: mesmo sem
religio a sociedade vive e se desenvolve do mesmo jeito. A
secularizao tem como efeito a privatizao da vivncia
religiosa.
Caracterstica peculiar do contexto contemporneo ,
portanto,opluralismodaspropostasedosmundosvitaisquea

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especialmente quando encontramos jovens pobres e

abandonados, diante dos quais nos perguntamos: Onde vivero
nanoitedestacivilizaoqueexclui?Comosaberoenfrentar
o pecado social da corrupo, da misria, da fome e das
injustias?
Conscientesdosperigosedossofrimentosquepesamsobrea
humanidadeesobreoplaneta,comoeducadorassalesianasno
podemos ter medo nem ficar passivamente conformadas:
acolhimentoesolidariedadesfloresceroentreaspessoas,nas
famlias,nascomunidades,nascidadesenospovoados,entreos
Pases e os continentes, mediante decises necessrias e
corajosas.
O dilogo intercultural uma dessas decises, rebento de
esperana que nos permite descobrir os mananciais profundos
daconfiana,daf,dentrodeumapastoraljuvenilbemfundada,
com prxis concretas e j experimentadas, sobre a cultura da
hospitalidadeedoencontro,comopropeoPapaFrancisco.
Recordemos Sara e Abrao que receberam os estrangeiros
peregrinos que chegaram casa deles, pedindo hospitalidade.
Acolhendoos,abriramespaoparaDeusereceberamosdonsde
vidaedeesperanaqueessespersonagensdeixaramparaeles.
Na nossa misso educativa, acolher as jovens e os jovens do
mundoe,emparticular,dasminorias(culturais,tnicas,sociais,
etc.),significaabrirasportasparaeles,fazercomquesesintam
emcasa;masnosisso!
necessrio focar o dom recproco que a gente faz com a
hospitalidade: acolher as riquezas humanas, culturais, sociais e
de f deles e colocar Deus no seu corao; o encontro com
Elequemudaavida,afnelequelibertadomedoenostorna
livresparaumavidaaserviodaquelesqueDeusnosconfia.
De fato, quanto mais aumenta a confiana em Deus, mais o
corao se alarga aos vastos horizontes da humanidade, a tudo
aquiloquehumano,emtodapartedomundo,emtodacultura.

CfALLIEVIStefano,Pluralismo8=Paroledellefedi,Bologna,EMI2006,5.

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O Deus em quem confiamos entrou na nossa realidade

humanaenosfalacomumalinguagemacessvel:exprimindose
plenamente na simplicidade de uma vida humana, renova
continuamente sua confiana na humanidade, permitenos crer
na pessoa humana. A f no Deus de Jesus e a confiana nas
pessoas encontra hoje para falar concretamente o vasto
campodamobilidadehumana,quetemorostodosjovens,das
mulheres,dascrianasquefogem,queemigram,queprocuram
trabalho,paz,casa,futuro,vida,esperana.
Estemjogo,aqui,nosumdesafioparaaconvivncia,mas
uma oportunidade para responder a um chamado de Deus na
misso educativa evangelizadora que desempenhamos, como
comunidade.

Algunsfilmesparapensar

Poderseia reforar esta reflexo com a viso de algumas

sequncias de filmes que despertam um profundo desejo de
convivncia pacfica e de soluo de conflitos, em nome da
pertena comum a uma nica e grande famlia, a humana.
Propomos alguns filmes bastante conhecidos, quase todos
apresentados,nosltimosanos,pelaRevistadasFilhasdeMaria
Auxiliadora, Da mihi animas. As comunidades educativas, no
prprio contexto, certamente podero encontrar outros filmes
interessantesquetratamdotemadodilogointercultural.

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DOGVILLE(2003)
Direo:LarsVonTrier
Ofilmeambientadonocomeodadcadadetrinta,econtaa
histriadeGrace,umajovememfugadealgunsgangster,que
chegaaDogvilleonde,apesardahesitaoinicialdeacolhlaou
no,achaabrigoemtrocadepequenosserviosacadamorador.
Noobstanteaaparenteaceitao,aospoucosamulhervaise
tornandovtimadechantagem,exploraoeviolnciasdetodotipo,
atchegaraumestadodeescravido,principalmenteapstentar
fugirdaquelacomunidade.Apesardisso,ajovemprotagonista
8

formarse e trabalhar juntas, o acompanhamento, o

Movimento Juvenil Salesiano, o voluntariado, a
coordenaoparaacomunho(p.66);
agirmedianteprocessosqueorientamaidentificaode
estratgias, a flexibilidade e o discernimento para
enfrentaraincertezaatualeescolherapartirda(n.103
e122);
pensar e trabalhar junto, atuando uma metodologia de
colaborao, num contexto de alta complexidade (n.
135);
estimular na pessoa a capacidade de reler a prpria
histrianapresenadeDeus(n.123).Ajudasrecebidas,
experincias feitas, encontros significativos, dificuldades
encontradasmarcamumpercursoquevaidamemria
gratido(n.123);
unir os vrios grupos para que compartilhem valores e
ideiasfora e promovam iniciativas de dilogo,
confronto,formaocristeexpressojuvenil(n.124);
tornar concreta e visvel a comunho de grupos e
associaesjuvenis(n.125);
valorizaroslugaresdasorigenssalesianascomocentros
deconvocaojuvenilinterculturalelugaresdedilogoe
formao(n.127);
trabalhar junto, em nvel de Famlia Salesiana mundial,
com uma projetualidade coordenada e corresponsvel
parapromoveroMovimentoJuvenilSalesianoemtodoo
mundo(n.129);
elaborar juntos as linhas fundamentais da misso que
depois sero inculturadas nos diversos contextos de
referncia(n.138).

O horizonte da interculturalidade est presente tambm ao

determinar as finalidades dos processos promovidos. Por
exemplo:
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Capacidade e exigncia de escuta ativa das novas

geraes,dedilogo,discernimentoetrabalhoconjunto
(n.106).
Vontade de encontro e partilha com as/os jovens
pertencentesaoutrasreligies,cultivandoaaberturaao
ecumenismoeaodilogointerreligioso(n.130).

AsLOMEincentivamaalgumasprxisconcretas:
ateno s mediaes culturais, ao conhecimento e uso
de linguagens e expresses artisticocomunicativas
tpicasdoatualmundojuvenil(n.128).
Formao para a interculturalidade, tambm atravs de
encontroscomoutrasculturas,povos,religies(n.133).
Desenvolvimentodeatitudesespecficas,comosejam:o
respeito das diferenas, a escuta, o encontro, o dilogo
interpessoal,aaberturaaoacolhimentoparasetornar
interlocutoresativosnosprocessosdemudanaemnvel
social(n.133).
Aprxissalesianacomo:a)criaoderelaesrecprocas
e intergeracionais num amplo sistema educativo; b)
convergncia de mltiplas intervenes num projeto de
promoo global que exige a participao de muitas
pessoas, envolvidas em diferentes nveis de interao:
eclesial, social e poltica; c) colaborao de FMA,
leigos/leigas e jovens; d) interao entre diversos
mbitos de animao e ligao entre diversos nveis de
animaonaredelocal,inspetorial,internacional(n.136
e139).

Podese falar de interculturalidade quando sesuperaamera

coexistncia e se descobre uma nova perspectiva de encontro,
confronto e troca entre culturas. Por isso, oportuno aviar
alguns processos recomendados nas Linhas orientadoras da
missoeducativa:
16

perdoatudo,querendoentenderamesquinhezdosoutros.Depois,
oencontrocomopai,ochefedosgangster,doqualGracefugira
paranocompartilharaquelavida,ajovemcompreendeafaltade
sentidodeseucomportamentoprecedenteedecidefazerDogville
enfrentararesponsabilidadedecadaaocometida.

ATURMA(2008)
Direo:LaurentCantet
Ofilmenarraavidadeumaturmadeestudantesnumaperiferia
multitnicaparisiense,ondealgunsadolescentes,semelhantespor
jargo,rituais,mododevestir,levamparaaescolaavozea
complexidadedeumarealidadeemcontnuatransformao.Esses
pradolescentesmostramsuainteraocomosadultos,
professoresepais,naconflitualidadeenxertadadasua
multietnicidade.

BEMVINDO(2009)
Direo:PhilippeLioret
OfilmenarraahistriadeamizadedeBilal,jovemcurdode
dezesseteanos,smbolodetantosimigradosfrustrados,
maltratadosehumilhados,edeSimon,homemdemeiaidade:
ambosseguemumamorperdidoesocapazesdesonhar
faanhasimpossiveis.Entrandoemcontato,crescemjuntose
mudam,quandosedescobrem,umatravsdooutro.

RUMOAOEDEN(2009)
Direo:CostaGavras
Noumfilmeautobiogrfico,masmuitopessoal,enarra,coma
histriadeElias,odramadequemforadoadeixartudooque
conheceparaseaventurarnosofrimentodasolidoeda
estranhezarumoaodesconhecido,impelidopelanecessidadede
sobreviver.

GRANDETURIM(2009)
Direo:ClintEastwood
AtravsdaparboladovelhoWalt,numaperiferiadeDetroit,
quesetornouguetodeimigrantes,ofilmequerpassaraideiade
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quenuncatardedemaisparaaprender,crescer,entendere
doarse.umaapologiadanoviolnciacomoresposta
brutalidadedasruas,mastambmumconvitetolerncia
contratodopreconceito.

MIRAL(2010)
Direo:JulianSchnabel
Temaeroteiro:RulaJebrealdoprprioromanceAestradadas
floresdeMiral.
OfilmecontaarealidadedaPalestinacontempornea,comas
injustiaspraticadasprincipalmentecontraaspessoasmaisfrgeise
indefesas.Aspersonagensfemininasqueemergemtmgrande
consistncia.Umafortemensagemdepazedeamor
desinteressado.

INVICTUS(2010)
Direo:ClintEastwood
Ottulodofilme,invencvelemitaliano,omoteutilizadopor
NelsonMandeladuranteosseus27anosdecrcere.Inspirandose
numapoesiadeWilliamHenley,ocarismticochefedalutacontra
asleisraciaisfezdeleoseupontodefora:Eusouomestredomeu
destino,eusouocapitodaminhaalma.

ACIDADEDEPAPELO(2011)
Direo:ErmannoOlmi
Umaigrejademolida,peaporpeadebaixodosolhosdovelho
proco,queassisteimpotenteretiradadograndecrucifixo.Olugar
setornarumcentrodeacolhimento,refgioeconfortoparaum
grupodepobreseabandonados,verdadeirosornamentosdo
templodeDeus.

MONSIEURLAZHAR(2011)
Direo:PhilippeFalardeau
Ofilmenarra,demodotransparenteeconcreto,comoas
emergnciasatuaiseosproblemasdaintegraomigratria
interpelamaescolaeensinamquedaraulassignificatambm
nuncadeixardefrequentaraescola.

AperspectivaeclesiolgicaadeumaIgrejaaserviodo
mundo(n.39).
A convico teolgica de que a salvao para toda a
humanidade e do mistrio da filiao brota a
fraternidadeuniversal(n.83).
O anncio do Evangelho e o carisma salesiano se
encarnamnasdiversasculturas.
Ocaracterdialgicodocristianismo.
A misso educativa salesiana desempenhada com e a
favor de vrias categorias de pessoas: crianas,
adolescentes e jovens; meninas/os e adolescentes em
situao de risco; jovens, minorias tnicas, os mais
pobres.
A misso educativa salesiana desempenhada por
muitaspessoasnacomunidadeeducativaeoqueunea
comum identidade humana e a vocao educativa (p.
42).
Aaberturaaodilogoeaotrabalhoemredecomaqueles
quecompartilhamapaixoeducativa(n.69).
O processo educativo proposta para todos, radicada
emvaloreshumanoscomuns.
A oferta de uma vasta pluralidade de ambientes
educativosedepropostaseducativas.

Atitudesecompetnciasquefavorecemainterculturalidade:
Dilogointergeracional,ecumnicoeinterreligioso.
Respeito, abertura e valorizao da diversidade, sem
perderaprpriaidentidade.
Prxis que respeita as fases de desenvolvimento, o
dinamismodocrescimentohumano,eminteraocrtica
comarealidadesociocultural(n.102).
Nocentroestoasjovenseosjovens(n.136).

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ColeoPastoralJuveniln.8/2014

ColeoPastoralJuveniln.8/2014

a. O primeiro nvel o da presena no documento de

palavrascomointerculturainterculturalidadedilogo
intercultural multicultura multicultural
multiculturalidade, principalmente em referncia ao
contexto mundial hodierno; a presenas e ambientes
onde as FMA desempenham a misso educativa; ao
processo educativo que promove a passagem da
multiculturalidadeinterculturalidade.
b. Uma leitura transversal mais aprofundada das LOME
permite notar vrias expresses e pargrafos que
refletem o conceito de interculturalidade
multiculturalidade, evidenciando sua mentalidade,
atitudes, sensibilidade, mesmo sem empregar tais
palavras.

Em sntese, foram duas as escolhas fundamentais na

elaboraodasLOME,quetomaramemconsideraoodilogo
intercultural:
a escolha de formar comisses internacionais
interculturais e de envolver todas as Inspetorias na
redao das Linhas orientadoras da misso educativa
(LOMEp.6).
A escolha de propor algumas coordenadas para uma
leitura do mundo juvenil, ao invs de uma leitura
generalizada que correria o risco de no respeitar a
variedadedoscontextos(LOME15).

OSOLDENTRO(2012)
Direo:PaoloBianchini
Inspiradonumahistriareal,Ilsoledentrosedesenrolanoentrelace
deduasviagensdeesperana,tecidosdesofrimentosedevalores:
odeYaguineeFod,daGuinEuropa,parafazerumapeloem
nomedetodasascrianasdafrica,eoinverso,deTabhoeRocco,
daItliaaopovoadodeNDola,embuscadeumavidamelhor.

THEHELP(2012)
Direo:TateTaylor
NascedeumaautobiografiaeevocaahistriadeEugnia,jovem
jornalistasensvelesolidriaque,noestadodoMississippi,nosanos
sessenta,tomaconscinciadosentimentoderacismoparacomas
mulheresnegrasnoseupas.Indignadacontandocomaajudadas
vtimasdadiscriminaoeintensaparticipaohumanadecide
escreverumlivrosobreoassunto.Paraacomunidade
afroamericanaseroinciodocaminhoparaaobtenodosdireitos
civis.

As LOME se situam num horizonte amplo de reflexo

intercultural,mediante:
oreconhecimentodequeoEspritoSantoestagindona
histriadaspessoas,dassociedades,dospovos(n.70).
A nossa identidade dinmica, capaz de descentrarse,
deserfielaoamoreamizade,deassumirodestino,o
sofrimento,aalegriadaoutrapessoa.

JQUENASCESTE,NOPODESMAISTEESCONDER(2013)
Direo:MarcoTullioGiordana
ahistriadeSandro,dedozeanosque,duranteumcruzeirocomo
pai,cainomaretidoporafogado.Aoinvs,avistadoporum
grupodeimigrantesclandestinos,Sandrosalvoecolocadoabordo
dobarcodeRadu,umrapazromenoqueviajaemcompanhiada
irmmenor,Alina.ParaSandro,temincioaviagemdevoltaItlia.
Umaaventuraqueolevaaavaliaraprpriavidaeasuacapacidade
deadaptao.Oencontrocomosclandestinos,apartilhada
existnciamiserveldeles,araivaeaambiodostransportadores,
aamizadedosdoisjovensromenos,lhepermitemdescobrirum
mundoopostoaoseu.Quandodesembarcarameforamrecebidos
numcentrodeprimeiroacolhimento,SandronoabandonouRadu
eAlina.Pediraospaisqueosadoteme,mesmoapssertradopor
eles,nodeixardeajudlos.Aexperinciaquecompartilhoucom
elesocolocouaduraprovaemudouprofundamenteasuavida.

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ColeoPastoralJuveniln.8/2014

ColeoPastoralJuveniln.8/2014

OFILHODAOUTRA(2012)
Direo:LorraineLvy
Aautoraconta,semreticncias,adifcilconvivnciaentreisraelitas
epalestinos,masacreditafirmementenamaturaodaconscincia
detantaspessoasdeboavontadepresentesemambososlados.

decididamentenasestradasdodilogo,daclareza,darecproca
hospitalidade,dacorresponsabilidade,reafirmandooprimadodo
ser sobre o fazer1 e entre os percursos pscapitulares foi
propostooaprofundamentodasexignciasedasimplicaesda
interculturalidadenasrelaesenaeducao.2

42(2013)
Direo:BrianHelgeland
Terminadaasegundaguerramundial,omundodobaseball
americanoaindaobrigaosjogadoresafroamericanosaparticiparde
campeonatossparanegros,nopermitindooacessodeles
primeiradiviso,nemseuniraostimesdeatletasbrancos.Cansado
dessaformadesegregaoracial,BranchRickey,diretorgeraldo
timedosBrooklynDodgers,prometeasimesmoqueconseguir
levarumjovemamericanonegroclasseprofissional,escolhendoo
exestrelajuvenil,JackieRobinson.Ottulofazrefernciaaonmero
dacamisausadaporJackieRobinson,primeirojogadornegrodaLiga
Maior.Comele,nodia15deabrilde1947,foiquebradauma
barreiraracial.Mas,oquepossibilitouaquelemomento,esconde
umahistriacomplexa:paraparticipardaqueleencontro,Robinson
tevedeenfrentarfileirasdeopositorescontrrioscontaminao
racialnomundodobaseball.

A interculturalidade nas Linhas Orientadoras da Misso

Educativa

Diante do cenrio de um mundo em movimento, somos

chamadas a passar, da constatao da multiculturalidade,
valorizaoepotencializaodainterculturalidade.
O XXI CG falou de interculturalidade ligando esse termo
experinciadaespiritualidadedecomunho,justamenteporque
o reconhecimento da interculturalidade nos faz compreender,
acolher a diferena como valor. Alm disso, se reconhece que
no fcil fazer a interculturalidade se tornar vida e modo de
serdenossascomunidades.Paravirasermulheresdecomunho
e de reconciliao, somos chamadas a caminhar mais
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EntreoscaminhosdeconversoaoamorassumidospeloXXII
CG a interculturalidade foi ligada ao educativa das
comunidadeseducativas,eforamassumidos,demodoparticular,
estesdoiscompromissos:
*consolidaramentalidadederede,valorizandoariquezada
interculturalidade e da internacionalidade que caracterizam o
nosso Instituto; potencializar o intercmbio com as instituies
eclesiaisecivisempenhadasnalinhadefrentedaeducaoeda
evangelizao.3
* Criar condies para formar comunidades interculturais e
estarsempremaisdisponveisstrocasdeambientee tambm
deInspetoria,sejaondemaisforteofenmenomigratrio,seja
namissoadgentes.4
A assuno do desafio do contexto multicultural e
multirreligiosoopanodefundoculturalsobreoqualasLinhas
orientadoras da misso educativa (LOME) foram elaboradas.
Hoje,aabordageminterculturalnaeducaoenaevangelizao
imprescindvel. As LOME convidam a ir alm do
reconhecimento das diversidades, na conscincia de que cada
culturaereligio,comsuacaractersticariqueza,contribuiparaa
visointegraldavida.
Nas LOME podemos perceber dois nveis de leitura da
perspectivadainterculturalidade.

ISTITUTOFMA,AttidelCapitologeneraleXXI,Roma2003,n.35.
Ivin.36.
3
ISTITUTOFMA,AttidelCapitologeneraleXXII,Roma2009,n.40.5.
4
Ivin40.8.
2

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