A igreja selada, perseguida e

glorificada
26 de Novembro de 2007 by Pr. Hernandes in Sermes 0 282 0

Referncia: Apocalipse 11.1-19

INTRODUO
1. O captulo 11 de Apocalipse ainda o interldio antes do toque da
stima trombeta. Vimos no captulo 10 sobre o anjo forte com o livrinho
na mo e como Joo recebeu a ordem de comer o livro e depois
profetizar.
2. A igreja precisa interiorizar a Palavra, comer a Palavra e proclamar a
Palavra. Essa Palavra doce e tambm amarga. Doce para quem a
proclama, amarga para quem a rejeita. Ela traz vida e tambm o juzo.
3. No captulo 11 veremos de forma viva a misso da igreja no mundo,
sua proteo, proclamao, perseguio, triunfo e ento, o surgimento
triunfante e vitorioso do Reino de Deus.
4. Este captulo pode ser analizado atravs de alguns quadros ou cenas:
I. A IGREJA REPRESENTDA PELO SANTURIO DE DEUS SENDO
MEDIDO V. 1-2
1. A separao do povo de Deus do mundo mpio v. 1-2
O que simboliza esse santurio?
Simboliza a igreja verdadeira, ou seja, todas as pessoas salvas. Todos
os verdadeiros filhos de Deus que o adoram em esprito e em verdade.
Os dispensacionalistas acreditam que Joo est falando de um
santurio literal que ser reerguido em Jerualem, um santurio fsico.
Os pr-milenistas acreditam que este captulo est falando da salvao
dos judeus e no da igreja.
O que simboliza essa medio do santurio?
Conforme o contexto (21:15) e passagens do VT (Ez 40:5; 42:20; 22:26
e Zc 2:1), essa medio significa apartar o povo de Deus do povo
profano, para estar completamente seguro e protegido de todo dano.
Medida imunidade contra danos (21:15-17).
Esta figura a mesma que aparece dos 144.000 selados (7:4), dos
homens que receberam o selo de Deus (9:4).
Esses que so medidos so os verdadeiros adoradores, o verdadeiro
Israel de Deus, a verdadeira igreja em contraste com os gentios, aqueles
que permanecem na sua impiedade, e vo perseguir a igreja e adorar o
anticristo.
Essa proteo no se estende a todos os que se dizem cristos (11:2).
Os santos vo sofrer severamente, mas nunca perecero, sero
protegidos do juzo final. Mas, os membros mundanos da igreja que
amam o mundo, estaro sem essa proteo.

 O que simboliza esses quarenta e dois meses?

Esse perodo no literal. Ele fala da perseguio do mundo durante
todo o perodo da igreja, da primeira segunda vinda de Cristo.
Obviamente, na medida que o tempo avana para o fim essa
perseguio torna-se mais reihida.
Esse perodo de 42 meses e 1.260 dias no pode ser entendido
literalmente, pois o tempo dos gentios (Lc 21:24), deveria comear no
ano 70 quando Jerusalm foi destruda pelos romanos. No livro de
Apocalipse esse tempo representa: 1) O tempo em que a cidade santa
oprimida (11:2), o tempo em que as duas testemunhas executam o seu
testemunho (11:3), a mulher celestial, a igreja, ser preservada no
deserto (12:6,14), e o tempo que a besta tem permisso para exercer
sua autoridade (13:5). Esse o perodo que Satans exerce o seu poder
no mundo, especialmente nos ltimos dias, com a atuao do anticristo.
Esse perodo um smbolo como a cruz vermelha ou a sustica, uma
forma taquigrfica para indicar um perodo durante o qual as naes, os
incrdulos parecero dominar o mundo, no qual o povo de Deus manter
o seu testemunho.
2. Argumentos que contribuem para o entendimento de que esse
Santurio espiritual e no fsico
a) O NT ensina que o santurio de Deus a igreja e no um prdio
Deus mora na igreja por meio do seu Esprito. Portanto, a igreja seu
santurio (1 co 3:16,17; 2 Co 6:16,17; Ef 2:21).
b) O santurio representa as pessoas que oferecem o incenso da orao
(11:1) Ou seja, um smbolo de todos os verdadeiros cristos.
c) O santurio refere-se aos fiis enquanto os que esto no trio exterior
no recebem proteo (11:2)
Tanto o santurio como o trio exterior refere-se a pessoas e no a
edifcio fsico.
d) Todos os salvos so contados, selados e protegidos (7:4; 22:4) Tanto
o contar, como o selar e meditar so figuras da proteo da igreja.
Assim, a verdadeira igreja na terra, o santurio espiritual simbolizado
pelo santurio terrenal de Israel, assim como Israel fsico smbolo da
igreja verdadeira.
e) Esta interpretao concorda com o simbolismo do VT (Ez 43, 47)
Ezequiel fez uma representao da igreja como Corpo de Cristo. Assim
na figura do santurio, a igreja o povo que adora a Deus e na prxima
figura, a figura das testemunhas, a igreja o povo que proclama a
Palavra de Deus perante as pessoas. A igreja o povo que fala a Deus e
aos homens.
II. A IGREJA REPRESENTADA PELAS DUAS TESTEMUNHAS V. 314
1. Quem so essas duas testemunhas?
a) Uns entendem que elas falam de Enoque e Elias Alguns acreditam
assim, em virtude de que esses foram os dois homens que foram para o
cu sem experimentarem a morte.
b) Outros entendem que elas falam de Moiss e Elias Essa descrio
tem um rico simbolismo. Na verdade Joo v esses duas testemunhas

com caractersticas desses dois profetas. Elias presentado nos versos 5

e 6 e Moiss representado no verso 6b.
c) Ainda outros entendem que elas falam do Antigo e do Novo
Testamento Assim defende Martyin Lloyd-Jones.
d) A posio reformada entende que elas falam do testemunho da igreja

Moiss e Elias (a lei e os profetas) representam toda a igreja; essas

duas testemunhas so o povo de Deus na terra, a igreja de Deus no
mundo, o povo de Deus entre as naes, aqueles para quem o
evangelho doce em meio queles para os quais o evangelho amargo.
O povo de Deus chamado em Apocalipse de 12 tribos, de sete
candeeiros, de reis e sacerdotes. Agora chamada de santurio de Deus
e tambm de duas testemunhas.
Duas testemunhas era o mtodo usado por Cristo para o testemunho
ao mundo (Lc 10:1). Uma questo s recebia validade pelo testemunho
de duas pessoas.
Essas duas testemunhas falam da igreja como uma poderosa agncia
missionria durante toda a poca evanglica presente. Isso pode ser
provado como segue:
c.1) As duas testemunhas so duas oliveiras e dois candeeiros (v. 4)
Estas duas figuras so encontradas em Zacarias 4:1-7, referindo-se a
Josu e Zorobabel que anunciam a Palavra no poder do Esprito para
restaurar a Israel. Essas duas oliveiras e esses dois candeeiros so
smbolos da Palavra de Deus, proclamada pela igreja.
c.2) Assim como os missionrios eram enviados de dois a dois, assim a
igreja cumpre a sua misso no mundo.
c.3) Assim como o fogo do juzo e condenao saiu da boca de Jeremias
(Jr 5:14), devorando os inimigos de Deus, assim tambm a igreja anuncia
os juzos de Deus aos mpios.
c.4) Assim como Elias orou e o cu fechou-se e Moiss recebeu
autoridade para converter a gua em sangue, assim tambm quando o
mundo rejeita a mensagem da igreja, ele se expe ao juzo de Deus.
Somos perfumes de vida para a vida e aroma de morte para a morte.
2. A igreja ser indestrutvel at cumprir cabalmente a sua
misso v. 7
A igreja ser indestrutvel at completar o seu trabalho. Ningum
poder destruir a igreja de Deus at ela completar a sua carreira. A
igreja provada, mas, no desamparada. As testemunhas so
preservadas at conclurem o seu testemunho (v. 5-7).
A proclamao do evangelho aquilo que mantm a igreja de p. Sua
vocao adorar a Deus (santurio) e proclamar a palavra
(testemunha).
Satans no pode deter o avano da igreja, que os eleitos sejam
salvos. O valente est amarrado. As testemunhas seguem proclamando.
3. A igreja ser perseguida e sofrer a morte v. 7b-9
O esprito do anticristo sempre esteve no mundo (1 Jo 2:18-22). Mas
esse esprito de oposio vai se encarnar na pessoa da besta no ltimo
tempo e vai perseguir terrivelmente a igreja.
A anticristo vai fazer guerra contra os santos e os vencer (Ap 13:7). Ele

 o homem da iniquidade (2 Ts 2:3-9). Ele vai fazer querer ser adorado

como Deus (Dn 9:27; Ap 13:8).
Bem prximo ao fim da Histria, haver uma terrvel matana contra a
igreja e ela dar todas as evidncias de estar por baixo. Jesus disse que
se esse no fosse abreviado a igreja no suportaria (Mt 24:11ss). A igreja
sofrer, mas continuar indestrutvel.
Os crentes ao morrerem, vencero o diabo e o anticristo (Ap 12:11).
A palavra testemunhas martyria que traz o significado de
proclamador e mrtir. Era uma e mesma coisa.
Nem mesmo essa matana fica fora do desgnio de Deus, pois ao
anticristo dado vencer (Ap 13:7). O diabo e seus agentes s podem
agir sob a permisso de Deus.
4. A vitria do mundo sobre a igreja ser passageira e infundada
v. 8-11
Essa cidade no literal (v. 8); no nem Jerusalm nem Roma, e
contudo, em certo sentido tanto Jerusalm como Roma. a cidade
desta ordem terrestre, que inclui todos os povos e tribos, e lnguas e
naes. Essa cidade mundo hostil a Deus e igreja.
O mundo sempre teve a preteno de destruir a igreja de Cristo. As
perseguies desde o comeo visaram banir a igreja e calar a sua voz.
Os homens mpios odeiam a Palavra de Deus.
Vrias perseguies intentaram acabar com a igreja. Em 1572 na Noite
de So Bartolomeu na Frana. Em 1789 na Revoluo Francesa. Na
Revoluo Russa de 1917. Muitas vezes o mundo pensou que a igreja
estava morta (Inglaterra sculo XVIII). Era como um cadver na praa.
Ezequiel 37 fala de um vale de ossos secos.
O jbilo dos adversrios uma alegria transitria. Deus ter sempre a
ltima palavra a dizer. O mundo celebra o martrio dos santos (11:10).
Mas o mundo nscio e seu gozo prematuro.
O mundo vai festejar seu massacre sobre a igreja, achando que est
livre dela e de sua mensagem. Mas, a igreja ressurgir, ascender e
assentar no trono para julgar o mundo. Os acusados (v. 10) so
transformados em terror dos acusadores.
5. A ressurreio gloriosa da igreja v. 11
Esses trs dias e meio tambm um nmero simblico. A igreja que
experimentou a comunho no sofrimento de Cristo, agora experimenta o
poder de sua ressurreio.
Em conexo com a segunda vinda de Cristo, sero restitudos igreja
vida, honra, poder e influncia, mas para o mundo a hora da
oportunidade ter passado para sempre.
A vinda de Cristo e a ascenso da igreja sero visveis para o
mundo(1:7; 11:12). No h aqui meno de um arrebatamento secreto.
Cristo desce a igreja sobe na mesma nuvem de glria.
Isso est de acordo com o ensino de I Ts 4:16-17 e 1 Co 15:52. Todos os
santos e mrtires tm sido encorajados com a certeza da ressurreio,
do arrebatamento e da glria celestial. Esta a nossa bendita
esperana.

6. O terror indescritvel dos mpios v. 13-14

A a alegria do mundo trasnforma-se rapidamente em grande temor. A
terra est tremendo. o mesmo quadro de (Ap 6:12). O terremoto aqui
tambm precede o juzo final. Os mpios so cobertos de terror. Eles do
glria a Deus no porque se convertem. So como Nabucodonosor, que
muitas vezes, deu glria a Deus, mas no era convertido.
O mundo est maduro para o juzo, porque apesar da sua impenitncia,
ainda rejeitou o testemunho da igreja e perseguiu e matou os fiis (v. 7).
III. O ANJO TOCA A STIMA TROMBETA: A ALEGRIA DOS REMIDOS
E O PAVOR DOS MPIOS V. 15-18
1. Um anncio de vitria O cu prorrompe em vozes de
exaltao a Cristo v. 15
Na abertura das sete trombetas houve silncio no cu em virtude dos
terrveis juzos que desabariam sobre os homens. Agora, com a stima
trombeta chega a parousia, com a irupo total da glria de Deus e o
triunfo final da igreja. E com a chegada da Noiva na Casa do Pai, os cus
prorrompem em gritos de alegria e exaltao ao noivo da igreja (v. 15).
Lembremo-nos que a stima trombeta aponta o fim das oportunidades,
mas no um dia, mas dias (10:7), visto que a stima trombeta
trazem os sete flagelos ou sete taas da ira de Deus (15:1).
2. O reinado vitorioso e eterno de Deus e do seu Cristo
proclamado pelos anjos v. 15
O Reino de Deus est presente, mas ainda no na sua plenitude. Deus
sempre reinou. Cristo jamais deixou de ter todo poder e toda autoridade.
Mas esse poder e essa autoridade que ele exerce no universo nem
sempre se manifestou.
Cristo despojou-se de sua glria. Fez-se servo. Morreu na cruz. Foi
sepultado. Ressuscitou. Voltou ao cu. Mas, quando ele vier com grande
poder e muita glria, ento, assentar-se- no seu Trono e seu Reinado
ser pleno, vitorioso, completo, cabal.
s vezes, parece que Satans o governante supremo, mas uma vez
chegado o dia do juzo, o esplendor real da soberania de Deus ser
revelada em sua totalidade, porque naquele tempo toda oposio ser
suprimida e o reinado de Cristo ser pleno.
O reinado de Cristo ser vitorioso e eterno. Esse a mensagem do
Messias de Haendel. Cristo vai reinar at colocar todos os seus
inimigos debaixo dos seus ps, ento, entregar o Reino ao Deus e Pai e
a ser o fim (1 Co 15:23-26).
3. Uma aclamao de louvor A igreja glorificada e honrada se
prostra e adora a Deus v. 16-17
A igreja no apenas est na glria, mas tambm no trono.
Os ancios deixam os seus prprios tronos e se prostram em adorao
diante do Trono de Deus. Eles do graas por trs bnos especiais: 1)
Que Cristo reina supremamente (11:17); 2) Que Cristo julga justamente
(11:18). O cordeiro tambm o leo; 3) Que Cristo recompensa
graciosamente (11:18).
Em Apocalipse 4:10-11, os ancios louvam o criador; em Apocalipse

5:9-14, eles adoram o redentor. Aqui a nfase sobre o conquistador e

rei (v. 17-18).
4. A igreja anuncia as cenas do juzo final, onde as glrias da
igreja sero contrastadas com o tormento dos mpios v. 18
a) Enquanto os santos esto dando graas, os mpios esto enfurecidos
Em Apocalipse 11:2 os mpios esto perseguindo a igreja. Em Apocalipse
11:9 eles esto se alegrando por matar os membros da igreja. Mas em
Apocalipse 11:18, os mpios esto furiosos porque a igreja est na glria.
Os mpios no ouviram as testemunhas, no escutaram a voz de
advertncia, nem abandonaram seus pecados, por isso quando chega o
juzo esto cheios de fria, enquanto a igreja est dando graas a
adorando a Deus.
b) Enquantos os santos recebem galardes, os mpios so destrudos
Os santos ressuscitam para a vida, para a glria, mas os mpios
enfrentam o juzo e sero exterminados, no aniquilados, ou seja,
banidos para sempre da face de Deus.
c) O dia do juzo ser dia de glria para os santos, mas o dia da ira de
Deus para os mpios Esse dia j est determinado. Ele ser dia de
trevas e no de luz para todos aqueles que desprezaram a Jesus e
perseguiram a sua igreja. Ser o dia da ira de Deus (Ap 6:16-17). Essa
stima trombeta proclamado como o ltimo ai. Isso, porque as chances
acabaram e no tem mais apelao.
IV. A IGREJA NO CU EM COMUNHO NTIMA COM DEUS EM
CONTRASTE COM OS MPIOS SENDO ATORMENTADOS V. 19
1. O santurio aberto no cu um smbolo da profunda
comunho dos remidos com Deus v. 19
O santurio est aberto de par em par. No h nada encoberto ou
escondido. A arca o lugar do encontro com Deus, onde a glria de Deus
est presente. Ela smbolo da comunho superlativa, ntima e perfeita
entre Deus e o seu povo. Aqui se cumpre Apocalipse 21:3: Eis o
tabernculo de Deus com os homens, Deus mesmo habitar com eles.
Tambm Apocalipse 21:22: Nela, no vi santurio, porque o seu
santurio o Senhor, o Deus Todo-poderoso, e o Cordeiro.
Essa comunho baseada na expiao. Os salvos esto diante do
trono da graa. Os salvos esto desfrutando de todas as bnos da
aliana da graa em toda a sua doura.
2. Para os mpios aquela mesma arca, smbolo da graa de Deus,
um smbolo de ira v. 19b
A ira de Deus agora revela-se plenamente aos mpios (v. 19b). Eles
esto em completo e eterno desamparo, enquanto a igreja est
completa e eternamente desfrutando da bem-aventurana eterna.
CONCLUSO
Quem voc ? Santurio de Deus ou trio exterior? Quem voc
testemunha fiel ou amante do mundo? Onde voc estar quando a

stima trombeta tocar? Voc estar no santurio aberto de Deus ou em

atormentado pelos flagelos?
O tempo de oportunidade agora. Amanh pode ser tarde demais.
Volte-se para o Senhor enquanto tempo e busque-o enquanto ele est
perto.