SUMRIO

Prefcio da Srie 9Marcas..........................................................11

Agradecimentos........................................................................ 13
Apresentao.............................................................................. 15
Introduo.................................................................................. 17
1 O evangelho para voc...................................................... 25
2 O evangelho para a igreja................................................. 47
3 O evangelho para todas as coisas.................................... 59
4 Algo novo............................................................................. 75
5 No fcil, mas possvel................................................... 91
6 O que podemos esperar.................................................. 109
7 Daqui para a frente.......................................................... 121

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PREFCIO DA
SRIE 9MARCAS
Voc acredita ser sua responsabilidade ajudar a construir
uma igreja saudvel? Se voc cristo, cremos que o que
deve fazer.
Jesus ordena que voc faa discpulos (Mt 28.18-20).
Judas manda que voc se edifique na f (Jd 20,21). Pedro
o conclama ao uso de seus dons para servir s pessoas
(1Pe 4.10). Paulo o chama a dizer a verdade em amor, a fim
de que sua igreja amadurea (Ef 4.13,15). Percebe aonde
estamos chegando?
Seja voc membro ou lder da igreja, a Srie 9Marcas:
Construindo Igrejas Saudveis tem como alvo ajud-lo a
cumprir esses mandamentos bblicos e, assim, desempenhar
sua parte na construo de uma igreja saudvel. Em outras
palavras: esperamos que esses livros o ajudem a crescer em
amor por sua igreja, assim como Jesus a ama.
O Ministrio 9Marcas planeja produzir um livro
pequeno e de fcil leitura sobre cada uma das caractersticas
que Mark Dever chamou as nove marcas da igreja saudvel,
com um volume extra sobre a s doutrina. Leia tambm os
livros sobre pregao expositiva, teologia bblica, converso,
evangelizao, membresia na igreja, disciplina na igreja, discipulado e liderana bblica na igreja (presbteros).
As igrejas locais existem para demonstrar a glria de
Deus s naes. Fazemos isso ao fixar os olhos no evangelho

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O EVANGELHO

de Jesus Cristo, confiando nele para sermos salvos e amando

uns aos outros com a santidade, a unidade e o amor de
Deus. Oramos para que este livro o ajude.
Cheios de esperana,
Mark Dever e Jonathan Leeman,
organizadores da srie.

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AGRADECIMENTOS
Agradeo aos lderes e membros da igreja Immanuel
Church, em Nashville, com os quais crescemos no evangelho,
tanto em sua doutrina quanto em sua cultura.
Agradeo a Mark Dever, Jonathan Leeman e a todos da
9Marcas. A confiana que vocs depositaram em mim ao
me convidarem para escrever este livro me deixou consciente tanto da profunda inaptido para a tarefa quanto do
elevado privilgio de poder realiz-la.
Agradeo Crossway Books por sua parceria no evangelho. Vocs colocam o Senhor em primeiro lugar, acima dos
negcios, embora tambm os conduzam com excelncia.
Agradeo s vozes do passado que ainda ressoam em
mim: Martinho Lutero, Joo Calvino, Charles Haddon
Spurgeon, Martyn Lloyd-Jones, Francis Schaeffer, Festo
Kivengere e especialmente meu pai.
Agradeo a minha esposa, Jani, por carregar o fardo
comigo com alegria e orao. Minha querida, s voc sabe
do que estou falando.

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APRESENTAO
Satans, a seu modo perverso, um estrategista sagaz.
C. S. Lewis nos lembrou disso em Cartas do inferno, e o
apstolo Paulo evidentemente jamais se esqueceu disso
(p. ex., 2Co 2.11; 11.14). Sherlock Holmes, referindo-se ao
professor Moriarty, disse que ele era o Napoleo do crime,
e fazemos bem em pensar em Satans como o Napoleo do
pecado. Ele continua ativo e no perde Deus de vista. E com
astcia, quer perverter a obra divina e frustrar os planos de
Deus de fazer o bem ao seu povo e promover o louvor ao
seu nome. Portanto, a igreja deve estar sempre em guerra
contra Satans, uma vez que ele est sempre em guerra
contra ela contra ns, os que cremos.
Hoje, Deus est renovando dentro da igreja a preocupao por um conhecimento mais profundo acerca de sua
verdade na Escritura e de seu amor em Cristo. Contudo, j
se pode observar que Satans quer sabotar essa busca causando problemas nas igrejas que demonstram tal interesse.
Podemos estar certos, alm disso, de que ele continuar a
faz-lo enquanto persistir a renovao da ortodoxia. Dessa
forma, livros que preconizam uma f autntica e cristocntrica, cuja beleza espelhe a semelhana de Cristo livros
como este , tornam-se imprescindveis para a causa crist
neste momento.
Parece-me inquestionvel o fato de que ns, crentes,
no refletimos com a devida frequncia ou tanto quanto
deveramos sobre a cultura das nossas igrejas. Cultura, uma

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O EVANGELHO

palavra tomada de emprstimo da sociologia, significa o

estilo de vida pblico que expressa mentalidades e convices compartilhadas e cultivadas em comum. A cultura de
uma igreja deve ser constituda pela ortopraxia que expressa
a ortodoxia. Deve ser semelhante ao amor que se doa pelo
prximo e que, por sua vez, reflete o amor sacrificial de
Jesus Cristo, nosso Salvador e Senhor, por ns.
Ao reiterar essa realidade de nosso chamado cultural
e ao nos lembrar de que a f crist subtrada da cultura
crist na verdade hipocrisia, o dr. Ortlund nos presta um
servio til e necessrio. Que suas palavras sejam ouvidas
e levadas a srio.
J. I. Packer,
professor de Teologia do
Conselho de Administrao,
Regent College

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INTRODUO

Evangelion (o que chamamos de evangelho) uma

palavra grega que significa notcias boas, alegres, felizes, cheias de jbilo, que alegram o corao do homem
e o fazem cantar, danar e saltar de alegria.1
William Tyndale

William Tyndale, tradutor pioneiro da Bblia para o ingls,

escreveu essas palavras encantadoras em 1525. Ele as selou
com a morte pelo martrio. Que mundo este o nosso, em
que uma coisa to alegre possa ser to odiada! Mas assim
que as coisas so.
Conforme disse Tyndale, a forma da palavra grega traduzida por evangelho significa boas-novas.2 O evangelho
no uma lei que exija de ns a quitao de uma dvida. Ele
um anncio bem-vindo de que Jesus pagou tudo. como
um telefonema h tanto tempo esperado. Quando o telefone finalmente toca, ns o tiramos do gancho e atendemos
ansiosos. O evangelho uma mensagem a ser proclamada e
aceita (Mc 1.14,15). o objetivo da Bblia toda (Gl 3.8). Veio
do alto, de Deus (Gl 1.11,12). digno de nossa dedicao
mxima (Fp 1.27-30).
1
William Tyndale, A pathway into the Holy Scripture, in: Doctrinal treatises (Cambridge: The University Press, 1848), p. 8, estilo atualizado.
2
F. Blass; A. Debrunner, A Greek grammar of the New Testament and other
early Christian literature, traduo para o ingls de Robert W. Funk (Chicago:
The University of Chicago Press, 1973), 119(1).

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O EVANGELHO

Essa boa-nova mais do que boas vibraes. Essa mensagem tem contedo especfico. Ela pode e deve ser definida
exclusivamente pela Bblia. Cabe a toda nova gerao tomar a
Bblia, redescobrir o evangelho por conta prpria e rearticular
a antiga mensagem em suas prprias palavras para os novos
tempos em que vive. Vivemos uma poca de redescoberta
dinmica do evangelho, e empolgante fazer parte disso.
Segue a mensagem essencial que as pessoas que creem
na Bblia se empenham em divulgar:
Deus, por meio da vida perfeita, da morte expiatria e da
ressurreio f sica de Jesus Cristo, salva todo o seu povo
da ira divina e o leva paz com Deus, com a promessa de
restaurao plena da ordem criada por ele para sempre
tudo para o louvor da glria de sua graa.

O ato de sermos salvos do juzo divino e que nos leva

comunho com Deus obra totalmente dele, e no nossa. Sem
dvida, essas so boas-novas! Esse evangelho amplamente
conhecido e sinceramente pregado em nossas igrejas hoje.

ALGO QUE PREOCUPA

H, porm, algo que preocupa. Se uma mensagem to boa
ocupa exatamente o centro de nossas igrejas, por que vemos
tantas coisas ruins nessas igrejas, indo desde conflitos
explcitos a exausto extrema? Onde est o poder salvador
do evangelho? Por que no vemos mais o canto, a dana e
os saltos de alegria de Tyndale em nossas igrejas, j que as
boas-novas que do o tom?
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INTRODUO

Em seu livro proftico Witness [Testemunha], Whittaker

Chambers fala de uma jovem alem cujo pai havia sido um
pr-comunista fervoroso. Depois, tornou-se um anticomunista ferrenho. Por qu? Ela disse: Voc vai rir de mim, mas
no deve rir de meu pai. Uma noite, em Moscou, ele ouviu
gritos. S isso. Simplesmente uma noite ele ouviu gritos.3
Isso tambm acontece em nossas igrejas. As pessoas
vm para ouvir as boas-novas, mas em vez disso ouvem
gritos. Ouvem gritos de angstia e de agonia em igrejas
que pregam o evangelho na teoria, mas infligem sofrimento
na prtica. Isso chocante, mas no novidade. O profeta
Isaas disse:
A vinha do Senhor todo-poderoso
a casa de Israel,
e os homens de Jud
so a plantao de seu prazer.
Ele buscava justia, mas viu derramamento de sangue;
buscava retido, mas ouviu gritos de aflio
(Is 5.7, NIV).

Quantos em nossas cidades so ex-cristos e at mesmo

opositores veementes do cristianismo porque foram
igreja ouvir boas-novas de grande alegria (Lc 2.10), mas
a igreja estava mergulhada em brigas e problemas?
No partamos do pressuposto de que nossas igrejas
so fiis ao evangelho. Devemos examin-las para ver se so.
Whittaker Chambers, Witness (New York: Random House, 1952), p. 14,
editado para maior clareza.
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O EVANGELHO PARA VOC

Porque Deus amou tanto o mundo, que deu seu nico

Filho, para que todo aquele que nele cr no perea,
mas tenha a vida eterna (Jo 3.16).

A doutrina do evangelho cria uma cultura do evangelho.

A doutrina da graa cria uma cultura da graa.
Quando a doutrina clara e a cultura bela, a igreja
ser poderosa. Todavia, no h atalhos para chegar a. Sem
a doutrina, a cultura ser fraca. Sem a cultura, a doutrina
parecer sem sentido.
A doutrina do evangelho com a cultura do evangelho
algo proftico. Francis Schaeffer escreveu:
No se pode explicar o poder explosivo da dinamite, a
dunamis, da igreja primitiva sem levar em conta o fato
de que aqueles crentes praticavam duas coisas simultaneamente: a ortodoxia da doutrina e a ortodoxia comunitria em meio igreja visvel, uma comunidade que o
mundo podia ver. Pela graa de Deus, portanto, a igreja
deve ser conhecida simultaneamente por sua pureza
de doutrina e pela realidade de sua vida comunitria.
Nossas igrejas muitas vezes tm sido apenas pontos
de pregao, com pouca nfase na comunidade, mas a

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O EVANGELHO

manifestao do amor de Deus na prtica bela e deve

estar presente.1

As palavras de Schaeffer pela graa de Deus so

cruciais. Precisamos de foras alm de ns mesmos, porque
muito difcil permanecer firme na doutrina do evangelho.
mais difcil ainda criar uma cultura do evangelho que seja
to humana e atraente que as pessoas queiram ser parte dela.
Schaeffer tambm escreveu: Se a igreja for o que deve ser, os
jovens estaro l. Contudo, eles no apenas estaro l eles
se faro presentes ao som de trombetas e ao clangor de cmbalos retumbantes; eles viro com danas e flores no cabelo.2
Aceitamos que a verdade da doutrina bblica fundamental para o cristianismo autntico, mas ser que aceitamos o fato
de que a beleza das relaes humanas igualmente essencial?
Se, pela graa de Deus, mantivermos juntas as duas coisas a
doutrina do evangelho e a cultura do evangelho , bastante
provvel que pessoas de todas as idades venham s nossas igrejas com grande alegria. Ser mais provvel que pensem: Aqui
est a resposta que venho procurando a vida toda.

DOUTRINA OU CULTURA?
Todos estamos programados para nos inclinarmos em
uma ou outra direo, para enfatizar a doutrina ou a cultura.
Alguns de ns, naturalmente, identificam-se com a verdade,
1
Francis A. Schaeffer, The Church before the watching world (Downers
Grove: InterVarsity Press, 1971), p. 62.
2
Francis A. Schaeffer, The Church at the end of the twentieth century
(Downers Grove: InterVarsity Press, 1970), p. 107.

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