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Adoum Jorge Do Sexo A Divinidade PDF
Adoum Jorge Do Sexo A Divinidade PDF
JORGE ADOUM
SUMRIO
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
Introduo
Rumo aos mistrios
A religio flica
A religio mitraica
A religio de Osris
A religio dos druidas e seus mistrios
Religies antigas em moldes modernos
Rasgando vus
A Maonaria Religio, Cincia e Filosofia
A religio vdica
A religio bramnica
A religio budista
A doutrina bblica
A religio e o Cristo Mstico
O Cristo Mstico
O credo
Meu credo
O grande mistrio
INTRODUO
caminho do progresso. Pois bem, se a natureza no d saltos, tampouco volta atrs, nem se
detm no seu adiantamento.
28 O instinto o correlativo da conscincia. O instinto o passivo da conscincia
como a Matria o passivo do Esprito. Sem instinto no h conscincia, como no haver
Esprito, nem Vida, sem Matria.
29 O instinto, ento, para a vida material aquilo que a conscincia para a vida
moral. O instinto feito para a conscincia como a vida material feita para a vida moral.
30 O Esprito o princpio do progresso, a Matria o princpio da conservao.
31 A conscincia a condio do progresso, supe liberdade. O instinto a
condio da conservao, supe conservao; e supe a fatalidade ou naturalidade.
32 A liberdade atrai responsabilidade, enquanto a fatalidade no tem nenhuma
responsabilidade. Logo, todo ser que segue fatalmente o seu instinto cumpre a lei natural e
no pode ser responsvel, ao passo que aquele que abusa da sua liberdade responsvel por
seus atos.
33 O instinto do animal e o corpo do animal perecem com o animal; ambos se
transformam e entram em outros corpos.
34 Somente o homem perfectvel, porque livre e no necessita de nenhum
agente exterior para a sua perfeio.
35 A matria inerte sem iniciativa imperfectvel. O animal imperfectvel,
porque carece de liberdade e de vontade. Somente o homem pode aperfeioar-se.
36 Se o homem perfectvel, tambm suscetvel ao progresso, porque o
progresso o caminho que conduz perfectibilidade indefinida.
conservao da vida. Logo, tudo quanto do instinto da vida material, fatal, instintivo,
natural, que concerne ao corpo fsico. E tudo quanto concerne ao corpo fsico tem por
objetivo a conservao.
51 Logo, o homem, no princpio, desenvolveu o instinto; depois comeou a
desenvolver a conscincia, porque, sendo o instinto o agente da conservao e a
conscincia do progresso, a conservao deve preceder ao progresso.
52 A conservao a condio do progresso, o instinto a condio da
conscincia, como o corpo a condio da alma; logo, a condio material deve ser
cumprida primeiramente para que se manifeste o resultado moral.
53 Logo, as faculdades da alma se desenvolvem em razo proporcional aos
desenvolvimentos do instinto, isto , dos rgos e dos sentidos que nos servem para nos
apoderarmos dos objetos materiais que nos rodeiam.
54 O homem primitivo era solitrio e dbil ante os perigos e por esse motivo teve
de associar-se aos seus semelhantes e viver em sociedade.
55 Em sociedade, precisou ento de meios para se comunicar, e foram necessrios
a voz e os sinais que engendraram o linguajar. Logo, a linguagem a primeira manifestao
da vida moral, isto , da vida social.
56 A vida moral ou social se compe de deveres. Antes de viver em sociedade o
homem no tinha deveres, isto , a necessidade foi o seu nico mvel e o instinto o seu
nico guia para satisfaz-lo.
57 O fato de viver em sociedade, no princpio, era um ato de conservao revelado
pelo instinto, como fazem certos animais que se renem em manadas no interesse da sua
comum conservao. Desse modo, o homem foi lanado vida moral, contra a sua vontade,
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Esprito Alma
Vida material
Matria Corpo
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Meios
Vida moral
Vida material
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Vida moral
Objetivos.
Progresso Melhoramento
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Vida material
Conservao Estabilidade
65 -
Caracteres
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
Vida moral
Vida material
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A RELIGIO FLICA
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esforo e emoo humanos, por mais sublimes ou por mais degenerados que possam ser os
desejos que atuam por trs da paixo.
93 A lei de atrao entre os sexos opostos para se unirem tem por objeto a
produo de um novo ser, o qual por sua vez oferece a oportunidade para uma nova alma e
um receptculo para a Chama Sagrada. Este impulso o fator mais poderoso em tudo
quanto concerne raa humana. o mais alto dom de Deus outorgado ao homem.
94 O apetite sexual no apetite animal, ao contrrio, o desejo mais elevado que
a Deidade pde depositar no ser humano; um meio nos propsitos de Deus para a
imortalidade da alma do indivduo e o bem-estar de todos os homens. O sexo a base da
sociedade e o manancial da vida humana, de felicidade e de eternidade.
95 Sem o instinto sexual sobreviria a exterminao da raa e, depois, numa
gerao se despovoaria o mundo. O prprio cu seria algo sem razo. Contudo, as religies
atuais consideram o sexo denegrido e sujo.
96 O sexo tem a raiz na Divindade, porque sem sexo no pode existir o amor, que
a fonte da inspirao de toda beleza, moralidade e sublimidade. Nunca poder haver
amor, inspirao e beleza de sentimentos num homem sexualmente impotente. A Chama
Inefvel no pode manifestar sua luz atravs do ser assexuado ou impotente. Sem sexo no
h amor e sem amor no h religio. As emoes religiosas brotam do poder animador da
natureza sexual. A Religio Flica adorava o mistrio da Vida da criao ou reproduo:
era a devoo ao Poder Criador Onipotente...
97 A procriao e a transmisso da vida de uma gerao a outra o mais
maravilhoso mistrio, que faz com que a planta brote da tenra semente, e pe um novo ser
sobre a terra; foi, e ser o mistrio dos mistrios. Esse mistrio est encerrado no grnulo
da vida segundo o denomina a cincia moderna.
98 A Religio do Falo ensina at hoje que, ao orar, o homem invoca Deus; mas,
ao unir-se sexualmente sua mulher, se converte em Deus. O fogo do sexo o fogo da
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Santidade; a origem do sexo tem a raiz na prpria Divindade. O sexo est em Deus, assim
como o filho est no Pai. O sexo e a santidade so duas linhas paralelas que se encontram
em Deus; mas os olhos do libertino e os do hipcrita e fantico no podem ver esse
encontro.
99 A unio carnal, para os adoradores do sexo, obra luminosa. Toda unio
motivo de criao ou expresso. O mal no est no ato, e sim nos pensamentos que o
precedem e o acompanham... O sexo o fruto da rvore da vida, que est no meio do
jardim do den; ao com-lo, o homem se faz Deus, e o homem fez-se um de ns, dizem
os Elohim da Bblia. Contudo, apesar de ser a rvore da vida, o homem morreu.
100 A rvore da vida no pode causar a morte; o homem, porm, ao comer o
fruto, pecou, e foram os seus pecados que o mataram. O sexo o caminho iluminao,
mas a paixo sexual o querubim com a espada flamgera, que por si mesmo impede ao
homem impuro a entrada no den. A castidade afastada do sexo no tem valor algum.
A verdadeira castidade deve estar na pureza e na santidade do sexo. O verdadeiro casto
aquele que leva Divindade a sua virilidade. Deus fez-se homem por meio do sexo, e o
homem se fez Deus mediante o sexo. Fugir do sexo to nocivo como buscar somente nele
o prazer. O prazer sexual fora da pureza sexual incompleto.
101 Quem Yeov, o Deus dos judeus e dos cristos? o Yod, o falo masculino,
unido a Eva, o rgo feminino; ambos formam o poder criador das antigas religies. A
unio sexual, em toda manifestao da natureza, a unio de duas metades, para formar o
Yeov da Bblia.
102 O sexo deve ser amor, mas o amor no deve ser sexo, pois h sexualidade
carnal e sexualidade espiritual. A carnal o nascimento e a morte, ao passo que a espiritual
a ressurreio eterna. O fogo de Yeov na sara de Horeb no seno o fogo do sexo... na
sara do sistema seminal. No vos aproximes daqui: descalai vossos ps, porque o solo
que pisais sagrado!
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A RELIGIO MITRAICA
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107 Ensinava-se que, quando a alma chegava terra, tinha de receber desses
planetas suas qualidade e paixes. Como deuses imortais, estavam entronados no Olimpo:
Hlio, Selene, Ares, Hermes, Zeus, Afrodite e Crono. O Sol era o Deus dos Deuses: Mitra.
108 Ao lado dos sete deuses planetrios (sete anjos ante o Trono), recebiam
homenagens outras divindades: os doze signos zodiacais (doze faculdades do Esprito,
como os doze discpulos de Cristo). Estes signos do Zodaco sujeitavam as criaturas s suas
influncias. Cada um deles era objeto de venerao particular durante o ms a que presidia.
Segundo a religio mitraica, cada dia era governado por um Deus, portanto, denominado
pelo seu prprio nome; j no difcil compreender o motivo pelo qual as religies
modernas tm um santo para cada dia do ano.
109 Mitra, para os magos, era o Deus da Luz, o Pai Inefvel ou a Luz Inefvel. O
Deus de Fogo e de Lua, que se manifestava pelo rgo masculino. Para o povo, porm, era
o Sol que transmitia sua luz atravs do ar, acreditando que ele habitava a zona intermediria
entre o cu e a terra. Para simbolizar este atributo no ritual, havia lhe consagrado o dcimo
sexto dia, dia central do ms. Mitra era o Mediador entre Deus, que reina no Cu, e os
homens, que lutam e sofrem na terra. Isto engendrou a primeira concepo da necessidade
que o homem tem de um mediador entre ele e Deus. Para os persas, Mitra era idntico a
Jesus Cristo. Mitra e Jesus so a personificao da Chama Divina. O iniciado, em vez de
seguir uma pessoa ou profeta, vai diretamente fonte de Luz; quela Luz da qual ele uma
chispa.
110 A idia que o homem tem de Deus depende, em cada caso, de sua prpria
natureza, educao e posio social. proporo que o intelecto se refina, o homem
concebe o Ser Supremo sob forma mais elevada e espiritual; por essa razo os filsofos
gregos conheceram o mistrio de Mitra mais do que mesmo os persas. Os gregos viram que
o Sol que derramava a luz sobre a terra era a imagem do Ser Invisvel, que ser algum podia
ver: O pai por ningum foi visto, disse Jesus milhares de anos depois.
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111 Mitra tinha sua trindade: era representado entre duas figuras jovens. Uma com
facho alado e outra com facho invertido. Estas duas figuras juvenis eram a dupla
encarnao de sua pessoa. Os dois chamados Dadophori formavam com o Deus uma
Trade. Este Deus Sol-Mitra passeava triunfalmente pelo Znite e caa de noite para o
horizonte, onde morria. Este era Mitra. O Triplo ou a Trindade num s Deus. E assim
sempre, por trs de todas essas formas externas, estavam os mistrios com os seus
sacerdotes, que ensinavam os adeptos como buscar e encontrar, em si mesmos, o Fogo-Luz,
como fonte dos mistrios da prpria vida.
112 Os fachos so os smbolos do Fogo-Luz do ser supremo no homem, que eram
dados ao nefito antes de receber a revelao da doutrina interna que conduz Iniciao.
113 Toda religio tem uma lenda, que serve de roupagem que oculta a verdade
desnuda, a qual escandaliza os ignorantes, nscios e fanticos. A lenda da Religio Mitraica
a seguinte: os Cus eram concebidos como uma abbada slida. A Luz iluminava desde
estes Cus. Ento os magos formaram a seguinte mitologia: Mitra (luz materializada)
nasceu da rocha (rocha generativa), beira do rio, sob a sombra de uma rvore sagrada.
Alguns pastores da montanha foram testemunhas do milagre de sua entrada no mundo. Eles
o viram sair da rocha, a cabea ornada com um barrete frgio, armado com uma faca e
conduzindo um facho que iluminava as trevas. Os pastores ofereceram ao Divino Infante os
primeiros frutos dos seus rebanhos e colheitas. O jovem heri, porm, estava nu e exposto
ao vento frio. Ele ocultou-se na figueira, comeu os frutos e das folhas fez uma roupa, e
assim saiu para afrontar todos os poderes do mundo.
114 Mitra encontrou-se com o touro, a primeira criatura viva criada por Ormazd.
Mitra o agarrou pelos cornos e conseguir mont-lo; o animal partiu furioso a galope para o
derrubar; este no cedeu, embora sofrendo com o ser arrastado e suspenso pelos chifres do
animal, at que, exausto pelos esforos feitos, o touro se rendeu a Mitra. O conquistador,
ento, segurou-o pelos cascos traseiros e o conduziu por um caminho escabroso at a gruta
onde morava.
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115 Essa lenda, para o povo, era como um artigo de f; todos a tomavam como
uma verdade, enquanto os magos sacerdotes viam nela a viagem penosa do homem sobre a
terra. O touro o sexo do homem ou a sua natureza criadora que, com sua paixo, no se
deixa dominar facilmente. Quando o varo alcana a maturidade, assaltado pelo poder
tentador, o desejo sexual. Se quiser chegar a ser Mitra (um Deus), no dever jamais
desistir de lutar, e sim perseverar at dominar a paixo e dirigir suas foras pelos devidos
canais. O caminho est cheio de obstculos, os quais dever superar. o relato da
Iniciao.
116 Uma vez, escapando da priso, o touro foi montanha em busca de pastos; o
Sol enviou a Mitra o seu mensageiro, o corvo, com a ordem de matar o fugitivo. O jovem
perseguir o animal, contra a vontade, levando em sua companhia um co fiel, at encontrar
o touro. Segurou-o, ento, pela abertura do nariz com uma das mos e enterrou com a outra,
nas ilhargas do animal, a sua faca de caador.
117 Do corpo do touro brotou o reino vegetal. Da espinha dorsal nasceu o trigo
que d o po, e do sangue brotou o vinho que produz a bebida sagrada dos mistrios.
118 (O touro considerado smbolo da criao, devido sua vitalidade, fora e
funo sexual sabiamente dirigidas. O touro, depois do bode, o animal mais potente e
viril. A virilidade representa o princpio da vida. A vida deve ser sacrificada para produzir
vida. O touro sua alegoria, representa a semente vital, que deve ser destruda para que
produza. So Paulo disse: Se o gro de trigo no morre, no revive; se, porm, morre, d
muitos frutos.)
119 O esprito do mal lanou os seus demnios contra o animal; o escorpio, a
formiga, a serpente, todos quiseram consumir as partes genitais e beber o sangue prolfico
do animal, porm fracassaram. A semente do touro, recolhida e purificada pela Lua (tero),
produziu as diferentes espcies de animais teis, e sua alma, sob a proteo do co de
Mitra, alou-se s esferas celestes, recebendo as honras de divindade; chamou-se Silvano e
se fez guardi de Grei.
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127 Quando o tempo houver terminado a sua fixada durao, vir o dia do Juzo
Final. Ahriman soltar as suas pragas e aoites sobre o mundo (o Anticristo da Igreja?), que
o destruiro. Aparecer, ento, um touro maravilhoso, anlogo ao touro primitivo, e Mitra
de novo descer para novamente despertar os homens para a vida. Todos se levantaro das
sepulturas e assumiro suas antigas aparncias. A humanidade se reunir em grande
assemblia e o Deus verdadeiro separar os bons dos maus. Ento, com um sacrifcio
supremo, ser imolado o touro Divino, cujo sebo ser misturado com o vinho consagrado,
que ser oferecido aos justos como bebida milagrosa conferida a todos (aqueles que tenham
obedecido Lei, seguido a senda e obtido a Conscincia da Alma), a imortalidade. Aqueles,
porm, que houverem renunciado a seguir o caminho da Iniciao, retornaro terra de
onde vieram. Jpiter-Ormazd, escutando as oraes dos bem-aventurados (segundo o
Apocalipse de So Joo), far cair do cu um fogo devorador que aniquilar todos os males.
128 Eis aqui a fonte da Bblia Ocidental com toda a mincia. a doutrina de um
salvador que redime a humanidade vindoura ou a segunda vinda.
129 Os mistrios iniciticos explicam esta lenda esotrica do seguinte modo: o
primeiro touro, como vimos, o smbolo da gerao j efetuada. O segundo touro, o atual,
se converte no smbolo da Regenerao: o princpio continua sendo o mesmo, porm, para
fins mais elevados... O primeiro Cristo no homem, a Luz, a Chispa Sagrada ( o Cristo
Salvador) que, com a sua volta, se converte no Cristo ascendido. a Chispa Divina
Manifestada. Os salvados so aqueles que, por meio da regenerao da energia sexual,
chegaram a construir suas almas de acordo com o prottipo do Ser Divino. a
Transmutao dos desejos inferiores (do Inferno) para que a alma possa converter-se em
facho da Chama Sagrada. Este o Cristo que desce ao inferno, assim como Mitra desceu
antes dele, inferioridade da matria, para que a alma possa sentir e achar a luz Divina que
mora na forma. Assim se manifesta a transfigurao de Cristo. Quando o fogo superior
desce, no destri o bem mas, sim, torna-se parte da alma.
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Padres, Pater Patrum e Pater Patrastrus. Os msticos sob sua autoridade chamavam-se
entre si hermanos. A admisso s ordens inferiores, batismo e outros podia ser concedida s
crianas, assim como fazem as igrejas modernas. Esta cerimnia da Iniciao era como os
sacramentos em nossos tempos. Aquele que quebrava o voto prestado era considerado
como renegado, e ningum podia receber nem continuar nos mistrios se usasse de mentiras
para com o Mestre e seus irmos; por tal deslealdade era anatematizado, isto ,
excomungado.
134 O aspirante que anelava o ttulo de Miles se apresentava com uma espada que
trazia uma coroa; ento, com uma das mos, colocava a coroa num dos ombros e
arremessava a espada para proclamar: Mitra a minha coroa, o Imutvel e o meu Deus
Invencvel.
135 Segundo os ritos iranianos, era necessrio para o mstico um batismo, que
levava consigo todas as impurezas (vem da a prtica do batismo moderno). A gua era
benta e servia para asperso ou imerso, como no culto de sis. So estes os ensinamentos
de Joo Batista e seu batismo com gua. Porm, um vir que batizar com Fogo... isto , o
batismo de Fogo-Luz que se manifesta durante certos exerccios, no perodo de
desenvolvimento que prova a Imortalidade da Alma... O Batismo do Fogo o Batismo do
Esprito Santo ou a Chama Sagrada no Ser.
136 O Padre celebrante consagrava o po e o sumo embriagante do Haoma
(Soma?) misturado com gua e preparado por ele. A consagrao se efetuava mediante
certas invocaes mgicas, e consumia estas coisas durante a celebrao dos seus
sacrifcios. Como no Ocidente no se encontra a planta Haoma, substituram-lhe o sumo
por vinho misturado com gua: o sacramento da Ceia do Senhor como a celebram as
Igrejas e o Colgio dos Magos.
137 Os magos orientais e sua organizao praticavam o sacerdcio tanto sob as
formas externas como sob as internas. O Grande Hierofante era o Chefe Supremo (Summus
Pontifex) e continua at a nossa poca a gozar deste cargo como o fez h milhares de anos.
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138 O culto Mitrico teve suas virgens, vestais ou monjas; teve conventos e
escolas de treinamento ou seminrios, os quais foram mal copiados pelas religies
modernas.
139 O Padre mstico invoca em cada dia da semana o esprito chefe do planeta
correspondente e sagrado desse dia, num lugar determinado da Cripta. O dia de domingo
era o mais sagrado, por ser o presidido pelo Sol, pois esse dia santificado pela religio
mitraica desde milnios antes de nossa era. O Natalis Invicti, dia do nascimento do Sol e de
Mitra, era o dia em que o Sol comeava a crescer com o seu poder para salvar a
humanidade e a natureza da morte; era um dia santificado desde muitos sculos antes da
vinda de Jesus ao mundo. Esse dia o 25 de dezembro.
140 Em cada sistema de mistrios, os adeptos formavam concilibulos secretos; os
membros denominavam-se irmos, purificavam-se a si mesmos pelo batismo, recebiam a
confirmao como poder para combater o mal. Por meio da Ceia do Senhor, esperavam a
salvao do corpo e da alma. Santificavam o domingo e celebravam o natalcio do Sol na
noite de 24 para 25 de dezembro, data que, desde o sculo IV, foi fixada como Natividade
ou Nascimento de Cristo.
141 Acreditavam e ensinavam que a abstinncia, a renncia e o domnio de si
mesmo eram coisas meritrias. Os Magos sabiam que o autodomnio era necessrio para o
equilbrio da vida. O dilvio era uma histria profana para o povo, ao passo que, para os
Magos, foi e uma fase da histria da alma. Acreditavam na imortalidade da alma. Mitra
era o Mediador, o Logos, como Jesus, intermedirio entre o Pai celestial e o homem, e,
como ele, era uma Pessoa da Trindade.
A vida de Jesus a duplicata do Heri iraniano. Jesus foi adorado pelos pastores. Os
magos de Mitra levaram ao Ocidente a doutrina da Luz Inefvel e o Menino teve outro
nome no nascimento de uma nova poca. Este novo Menino, entretanto, afirmava: No
vim derrogar a Lei, vim para cumpri-la, porque sabia que a Verdade uma em todas as
pocas.
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A RELIGIO DE OSRIS
142 Depois de estudar a religio de Mitra, agora nos toca estudar uma outra que
nos confirma que todas as religies tm uma mesma origem e fundamentalmente as
mesmas tm por base o mistrio do sexo.
Do meio do caos nasceu Osris; ao nascer, ouviu-se uma voz que dizia: O
governador de toda a Terra nasceu. Do mesmo seio ou tero nasceram sis, Rainha da Luz,
e Tfon, Rei das Trevas. J temos, ento, a trindade fundamental.
143 Diz o Livro dos Morto: conhece o dia em que haver de deixar de ser (existir).
Conhece seu sacrifcio. Tem poder de dar sua vida e de recobr-la. Seu suplcio
voluntrio, mas ele mesmo o quis. (Isaas LIII, 7)
Deus est no sofrimento. Osris o sorriso dos que choram. Osris est na vtima
que se imola, e no gro que morre na espiga que se ceifa, no Nilo que decresce, no quarto
minguante da Lua, em todo sofrimento, mas sobretudo no sofrimento humano.
Osris foi homem e Deus ao mesmo tempo; realmente Deus e realmente homem.
humilhou-se sob a aparncia de um escravo.
De quem se fala assim? De Osris?
No, Osris no nada mais que a sombra do Corpo Invisvel. Mas essa semelhana
entre o corpo e a sombra o mais insondvel mistrio do Egito.
Nos confins do arenoso deserto da Lbia, ao fundo da grande plancie semicircular
de Abidos, numa estreita garganta rochosa, Peher (atualmente Ulel-Hakab), ali onde o Sol
se pe, foram encontrados os tmulos dos mais antigos reis do Egito, e, entre eles, o
sacrfago de Osris. O sbio francs Amelineau, que levou a cabo escavaes em Abidos
em 1897-1898, viu nas inscries desses tmulos um testemunho to incontestvel, que
acreditou haver encontrado realmente o fretro do Homem-Osris, personagem histrica,
terceiro fara da dinastia I.
Todo o Egito descansa na crena de que o Homem-Osris ou Homem-Deus viveu,
sofreu e morreu na terra.
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Osris. Ele nasceu como simples mortal e, tendo chegado a ser rei do Egito, afastando os
homens de sua existncia bestial, ensinou-lhes a cultivar os cereais, deu-lhes leis e instituiu
o culto aos deuses. Depois percorreu o mundo, proclamando seu reinado e submetendo
todos os povos, no com a espada, mas com o Amor, com o canto, a msica e a dana.
Quando voltou ao Egito,seu irmo Tfon-Set, com setenta e dois conspiradores, decidiu sua
perdio. Tomou em segredo a medida exata de seu corpo e, baseado nela, construir um
cofre magnificamente ornamentado e convidou seu irmo para um festim. Durante o gape,
os servos trouxeram o cofre. Todos os convidados se maravilharam e Tfon, como que
gracejando, prometeu presente-lo quele cuja estatura se adaptasse s dimenses do cofre.
Os setenta e dois cmplices estendem-se um aps outro no cofre, o qual, no entanto,
no foi feito na medida de nenhum deles. Por ltimo, o prprio Osris se estende nele.
Ento investem todos sobre o cofre, fecham-no, pregam a tampa com cravos e soldam-na
com chumbo derretido, levam-no ao Nilo, arrojam-no gua, e o cofre, pela boca do
Tanais, vaga (deslizando suavemente at o mar).
sis, esposa de Osris, andou buscando durante muito tempo o corpo de seu esposo,
errante por toda a terra. Por fim o encontra e, com gritos e prantos, deixa-se cair sobre ele,
aperta seu rosto contra o do morto, beija-o e rega-o com suas lgrimas. Depois, partindo de
novo em busca de seu filho Hrus, igualmente perdido, esconde o cofre com o corpo de seu
esposo entre os papiros do Nilo. Mas Tfon, caando noite com a lua nova, nota o cofre
sob os raios do astro e reconhece-o. Retira o corpo, rasga-o em quatorze partes e espalha-as
aos quatro ventos.
sis toma conhecimento do fato e recomea a busca. Recolhe, um por um, os
despojos do desmembrado corpo, junta-o e ressuscita o morto.
Estes smbolos nos levam ao conhecimento de Deus, conclui Plutarco mas ele
prprio incapaz de decifr-los.
O corpo o atade da alma enterrada neste mundo. Assim Osris caiu no cofre de
Set, no corpo-atade: nasceu e morreu voluntariamente: Sabe o dia em que h de deixar de
ser.
O nascimento uma queda; a ressurreio um levantar-se; Osris cai para levantarse e levantar os que caram; morre para renascer ele mesmo e ressuscitar os demais.
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157 Osris, Tamuz, Adnis, tis, Mitra, Dionsio so a sombra das coisas
vindouras, mas, por lgica, devemos deduzir que o Corpo de Cristo deve ter existido
eternamente, pois sem o corpo no pode haver sombra. Antes de Cristo existiu o
cristianismo, ensinou Santo Agostinho; tudo o que no eterno no verdadeiro, diz
Hermes Trimegisto. Os mistrios de Osris so eternos e, por isso, florescem em todas as
religies que lhe sucederam, apesar da deturpao de seus significados.
158 O rudo aborrece Deus. Rezai em silncio, homens!, diz o verso de um hino
dirigido ao Deus-Sol-Amon-R. E depois de milhares de anos, Jesus repete: Fecha a porta
e ora a teu pai que v em segredo, e te recompensar.
159 Comecei por ser Deus Uno, porm trs deuses foram em mim, diz um
antigo livro egpcio de Deus Nun. Por acaso os padres do Conclio de Nicia falaram
melhor? Glria a ti que baixas nas trevas, diz um verso de um hino antigo. E A luz
resplandece nas trevas, diz So Joo.
O Esprito na Matria a luz nas trevas, ensinam os Magos. Por que a matria na
h de ser digna da natureza divina? pergunta Spinoza. Ningum respondeu a esta pergunta
seno o Egito.
160 Os mistrios de Osris so os mistrios da Religio do Sexo. No santurio de
Donderach, em leito morturio, est estendida, envolta num sudrio, a mmia de Osris
ressuscitante, com o Falo ereto. A deusa sis, em forma de gavio de asas abertas, desce
sobre ele e, viva, se une com o morto e extrai o smen do esposo. O sexo a vida atravs da
morte.
161 Osris se pronuncia em egpcio antigo Usirit, que quer dizer Osrisis numa
s palavra, com as significaes masculinas e femininas: ele-ela, andrgino, homemmulher. Em cada homem se esconde uma mulher e em cada mulher, um homem. OsrisEsprito une-se com sua irm-Matria e engendram Hrus, em quem estavam todas as
coisas. Deus, Elohim, criou o homem sua imagem e semelhana; criou-o imagem de
Elohim, macho e fmea os criou (embora o original diga macho-fmea). Primeiro o depois
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os (a imagem de Deus est no homem, Deus em Um; no Ado somente, mas Ado e Eva
Ieva, porque o prprio Deus Duo, Ele e Ela, Homem-Mulher).
162 O mistrio do sexo (do Uno) o mistrio dos dois. O Talmud diz: O homem
e a mulher foram, em princpio, um s corpo de dois rostos (plos), mas logo o Senhor os
dividiu em dois e deu a cada metade uma espinha dorsal. Viver em Dualidade Sexual
caminhar para a morte...
163 A religio do Egito a religio do sexo. Mas do sexo que ressuscita e no do
sexo que mata; no mesmo corpo de Deus Osris desmembrado sis substitui o
desaparecimento do Falo sagrado por outro de madeira, para a ressurreio ... sis
esposa, irm e me. A matria filha, irm e me de Deus. A virgem filha do Pai, esposa
do Esprito Santo e me do Filho...
Durante os dias em que se celebravam as festas do Deus Livre, a imagem do Falo
era colocada em carros e exibida pela cidade com grandes honras, conta Santo Agostinho
falando dos mistrios pagos.
164 A circunciso o testemunho nupcial de sangue e carne. At hoje, ningum,
ningum mesmo descobriu o significado do mistrio da circunciso. O anel da circunciso
o anel dos esponsais. a unio conjugal do homem com Deus. Que coisa to espantosa e
que blasfmia! Mas menos espantoso comermos Deus? Nutrirmo-nos de sua carne e de
seu sangue? Quem que pode ouvir isso?!, exclamaram, espantados, os discpulos do
Senhor, quando pela primeira vez ouviram tal afirmao. O mistrio da circunciso este:
Atravs da circunciso desse anel recortado na carne o homem contempla Deus eterna e
involuntariamente. Por qu? Porque a extremidade do membro o ponto mais ardente e,
por isso, este ponto mais ardente do prazer sexual consagrado a Deus e o Universo se
eleva a Deus por esse anel. (Colgio dos Magos)
165 Os elos da cadeia ou os anis da circunciso carnal ou espiritual
encontramo-los na Religio do Pai em toda a Antiguidade pag, no Testamento do Pai.
Moiss encontrou a circunciso no caminho do Egito, porque o Egito a fonte do sexo
sagrado. Adorar ao Pai em Esprito e Verdade chegar a Ele pelo Sentir e pelo Amor. Orar
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ao Pai comunicar-se com Ele, entrando no interior (do aposento). Falar-lhe senti-lo em
segredo. Esta foi e a religio dos sbios e iniciados.
166 Mas ao Pai ningum viu, diz o Grande Mestre. No entanto, o Pai engendra
o Filho e ressuscita-o; logo a primeira idia da gerao e da ressurreio vai unida idia
do Sexo e nunca as religies de Mitra e de Osris fizeram qualquer distino entre as duas
idias... A base de toda religio : O sexo excede os limites da Natureza. Est por fora e
por cima dela... o abismo que leva aos antpodas do Universo. a nica imagem do outro
mundo que se nos mostra neste. (Colgio dos Magos)
167 O Sexo o nico contato de nossa carne com o alm. (Colgio dos Magos)
168 A sede sexual a sede da cincia, da rvore do conhecimento do bem e do
mal. Os dois sero uma s carne. Sim, mas ainda no o so, seno no amor mortal, j que
tudo o que nasce morre. O Egito sentiu o amor imortal que ressuscita.
169 O Falo de Osris no simboliza a procriao, a fecundidade, o nascimento e
a morte, mas a ressurreio. deuses, sados da energia sexual! Estendei-me vossos
braos, suplica um morto levantando-se do atade (Livro dos Mortos). Outro ressuscitado
confessa: Energia Sexual de Osris que extermina os inimigos rebeldes (contra Deus)!
Por ela sou mais forte que os fortes, mais poderoso que os poderosos.
170 As religies antigas que adoravam o Sexo no adoravam o Sexo grosseiro,
terreno, animal, mas sim o fogo sexual sutil, espiritual, astral, csmico, aquela fora divina
que ressuscita, j que os mortos tm de ressuscitar, de engendrar a si mesmos na
Eternidade. O Credo de Nicia diz: Creio na ressurreio da Carne. Enquanto as religies
antigas criam na ressurreio da carne por meio do Divino Sexo. Por isso os egpcios,
cortando s vezes o Falo do morto, embalsamavam-no separadamente e o depositavam ao
lado da mmia em pequeno obelisco de madeira dourada, simulando o raio solar, ou Falo
divino que vivifica: outra forma de unio do morto com o Sol. Por isso sis encontra todas
as partes do corpo desmembrado de Osris, menos o Falo, porque foi arrebatado e levado
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ao ponto de onde havia vindo, deste mundo ao outro, e a deusa o substituiu por uma
imagem de madeira de sicmoro.
Os mistrios de sis, o vu de sis! Quem se atreve a divulg-los sem ser queimado
vivo?
171 A religio de Osris a religio do sexo divino, pela qual o homem,
inteiramente, pode ver Deus de frente a frente sem morrer. Osris o Fogo-Luz em todo o
corpo, em cada uma das clulas. Este Fogo Criador no tem sua sede nas partes sexuais e
sim mais vasto que o corpo. O Fogo no est no corpo, porm o corpo est no Fogo. O
Sexo pode causar a morte, mas sem o Sexo no h ressurreio.
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Estes altares eram erguidos sombra de uma rvore forte, como o carvalho, e assim vemos
como Abrao, debaixo do carvalho de Menrah, edificou um altar a Deus e ali recebeu os
trs anjos como hspedes.
181 Os druidas adoravam a Deus na Chama Sagrada Interna e reverenciavam
publicamente o fogo como emblema do Sol e smbolo do Fogo Divino do Sexo. Todas as
religies tiveram seus fogos sagrados, que no so mais do que smbolos do fogo do sexo,
no homem. Os druidas tinham seus conventos e irmandades femininas como as monjas de
nosso tempo e tinham trs votos para trs classes. O primeiro era o voto de servir
livremente nos templos, e as monjas no eram separadas da famlia. O segundo voto era
para aquelas que ajudavam os sacerdotes nos servios religiosos. O terceiro era para
aquelas que juravam castidade e recluso e que formavam os orculos de Brito.
182 Quanto ao supremo sacerdote druida, seu ttulo era Pontifix Maximus, que foi
herdado pelo alto sacerdote secular da Antiga Roma e na Itlia. Tinha poder supremo, tanto
nos assuntos seculares como nos eclesisticos, e estava rodeado por um Senado composto
pelos principais druidas. o Arco Druida. Imitaram-no logo o Pontfice Mximo com seus
fmulos, e o Papa com os cardeais.
O signo do flmine um chapu como o capelo cardinalcio. E em certas
ocasies, o povo beijava o p do Arco Druida.
Jlio Csar, ao ser Pontfice Mximo, obrigou Pompeu a fazer o mesmo; depois
seguiram-no Calgula e Heliogbalo, a quem o Papa imitou.
Os sacerdotes de sis usavam tonsura porque sabiam da existncia do Centro
Energtico no alto da cabea (ltus de mil ptalas) e diziam ao povo que isso simbolizava o
Sol Doador da Vida.
O celibato de origem pag. Orgenes castrou-se a si mesmo. O verdadeiro iniciado
no aceita o celibato como condio natural; ao contrrio, ele ensina a pureza do sexo e a
obedincia da Lei Divina.
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183 Pitgoras estabeleceu ordens de freiras, entre as quais colocou suas filhas. As
vestais romanas eram monjas que faziam voto de castidade. Tambm entre os pagos havia
muitos monges e eremitas.
As vestais tinham o dever de atiar sempre o Fogo Sagrado e no deix-lo apagar,
do contrrio eram castigadas com a morte. Brigit, deusa da poesia, da fsica e dos ferreiros
em Kildare, na Irlanda, tinha a misso de conservar um Fogo Sagrado sempre ardendo;
quando se aboliu o druidismo, as sacerdotisas se fizeram monjas crists e Brigit se
converteu em Santa Brigite ou Brgida, santa titular da Irlanda. Durante o reinado de
Henrique VIII foram suprimidos da Inglaterra e da Irlanda os conventos com monjas.
Os sacerdotes fencios usavam sobrepelizes; os sacerdotes persas usavam
cordorinas, de onde veio o mandil manico (avental grosseiro).
184 Os sacerdotes persas levavam guizos de prata em suas vestes; os bispos
ortodoxos, em suas cerimnias levam-no em seus trajes como fazem os sacerdotes judeus.
O bculo pastoral do bispo e dignitrios eclesisticos corresponde ao ltuo dos
romanos e ao basto dos iogues. o smbolo da Serpente, do Falo e da Cruz.
185 O jejum era praticado antigamente para limpar o sangue e preparar o aspirante
para certos trabalhos espirituais transcendentais.
Os crios ardentes no altar a prtica de manter sempre a luz, nos templos.
Os egpcios tinham A Festa das Lmpadas, que celebravam descendo em barcos
pelo Nilo abaixo at o Templo de sis; este servio se converteu nas vsperas.
Os persas usavam gua sagrada a que chamavam Sor. a gua, o princpio da
gerao, que se transmuta em Chama Sagrada.
186 Os druidas tinham certas danas religiosas e genuflexes, que imitavam as
rotaes das esferas celestes, conservadas pelos cardeais, pelos dervixes e pelos maons ao
avanarem na direo do Oriente.
187 Os egpcios lanavam terra sobre o atade trs vezes e diziam: A terra
terra, o p ao p e a cinza cinza.
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Me de Krishna
Me Eterna Virgem
Me Purssima
Virgem Castssima
Me Sempre Pura
Virgem Trgama
Espelho da Suprema Conscincia
Me Sapientssima
Virgem do Loto Branco
Matriz urea
Luz Celeste
Rainha dos Cus e da Terra
Alma Me de Todos os Seres
Virgem Concebida sem Mancha de Pecado.
192 Est a litania dos hindus, invocando o poder feminino da divindade na
matria, endeusada na mulher. Por sua vez, os sacerdotes do Egito invocaram o elemento
feminino com esta outra ladainha:
Santa sis
Me Universal
Me dos Deuses
Me de Hrus
Alma Me do Universo
Sagrada Virgem Terra
Me de Toda Virtude
Ilustre sis Misericordiosa e Justa
Espelho de Justia e Verdade
Misteriosa Me do Homem
Loto Sagrado
Sistro ureo
Astarte
Rainha dos Cus e da Terra
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Virgem Me
193 J no necessrio copiar, aqui, a litania da Santssima Virgem Maria, por ser
uma cpia exata das antecedentes. Isso nos demonstra que os antigos sabiam que
emanavam dEla as energias e a juventude que do a imortalidade ao Homem: pois no
coisa do corpo e sim da alma e que Ela porta do Cu, consoladora dos aflitos e curadora
dos enfermos.
194 O parto (criao de um ser) era um mistrio incompreensvel e atribudo
diretamente a Deus. sis a Me Virgem porque como a Natureza; fecundada pelo Raio
Solar Divino e por isso concebe seu filho sem perder sua virgindade.
O lrio na mo da Virgem Maria o loto sagrado de sis, que foi a Ela consagrado.
O ms de maio era consagrado a sis, por ser o despertar da Primavera; o ms de maio, hoje
em dia, dedicado Virgem Maria.
195 A lua, smbolo da estao lunar da mulher, a Rainha do Cu. sis est
coroada com a lua; a Virgem Maria pisa sobre a lua. A primeira figura a lua nova; a
segunda o quarto minguante ou o que significa antes de ser fecundada pelo Esprito; era
coroada por uma meia-lua, mas depois foi coroada com o sol, pisando sobre a lua.
196 Os budistas do Tibet celebravam a festa de todos os santos no dia 1. de
novembro e o dia dos mortos era celebrado em 2 de novembro. No Colgio dos Magos se
efetuava uma convocao solene nessa noite e muitos deles se punham em contato
consciente com os que haviam passado ao novo estado durante os doze meses anteriores.
197 O dia 25 de dezembro era guardado como dia sagrado por todos os povos
antigos. Os cristos deram esse dia como o do nascimento de Jesus, para atrair ao
cristianismo os diferentes povos que festejam o natalcio do Sol, assim como o dia de
domingo foi consagrado como o dia do Senhor, para no afugentar os povos pagos. o
dia do Senhor Sol, equivalente ao Baal na Caldia, a Osris no Egito e a Adnis na
Fencia.
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RASGANDO VUS
200 O rgo masculino, o Falo, era considerado (e ) a fonte encarnada do ser, a
personificao do Poder Criador e o lgico smbolo do Criador da Vida.
201 Como representante do Poder Criador da vida humana, foi exaltado, e por fim
prestou-se-lhe culto. A fora criadora foi deificada como deidade suprema qual pai unido
sua natureza e por essa natureza vm existncia todos os seres. O Falo era a encarnao
deste poder para o cumprimento dos grandes propsitos da vida, que so a gerao e a
regenerao. A gerao era representada com a linha vertical e a Re-Generao com a linha
horizontal, e assim se formou a Cruz, smbolo do Falo ou representao da fora flica, ou
a sublimao da semente criadora. A cruz representa as duas atividades. Todas as religies
consideravam a esterilidade como afronta e maldio. O supremo dever religioso de cada
mulher era dar filhos e perpetuar a semente da raa humana
202 O homem e a mulher, antigamente, viam no Criador a Fonte suprema da
felicidade... Era a Deus que as mulheres pediam filhos... Para elas, Deus era uma realidade
substancial claramente definida. Estava em conexo direta e pessoal com o ato da gerao.
Era o prprio Criador que ia para dentro da mulher por intermdio do homem. O homem
era representante de Deus. O Falo era a divina funo operante por intermdio da qual Deus
obrava. por isso que a humanidade daquela poca era mil vezes mais pura do que a de
hoje, porque, ento, no ato da criao via-se somente Deus.
203 O Grande Hierofante dos Magos explicou a Circunciso. O membro viril
considerado como especialmente consagrado ao Criador, seja como smbolo, seja como
conduto do poder e dos desejos divinos a serem cumpridos. Antigamente, para se tornar o
juramento de uma pessoa, ela devia colocar a mo sobre o Falo do ser a quem fazia o voto
ou a promessa. Hoje jura-se sobre a cruz.
204 O libertino que abusa do seu poder viril lana fora a sua prpria alma, e se a
cruz o smbolo da salvao porque a Cruz Flica respeitada e venerada fonte de sade,
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imaculada que d nascimento a Krishna, salvador hindu, a Buddha, o fundador das maiores
religies do mundo, e a Jesus, o moderno salvador da humanidade, e outros mais.
209 Tambm a humanidade adorou Deus em forma feminina, isto , foi
reconhecida a necessidade da unio do macho com a fmea para o cumprimento do sagrado
propsito da gerao, dando lugar ao culto do princpio feminino. Por tal motivo temos sis,
Astarte, Vnus, Maia e, por ltimo, Maria. O Esprito, que considerado positivo ou
masculino, que gera a Matria (Mater), que o elemento passivo. O Esprito o gerador,
a Matria o amor da Natureza e o regenerador. O efeito mgico da mulher, principalmente
se virgem, sobre a natureza masculina, por meio das emoes e dos sentimentos, era
considerado como o despertador do Fogo Criador. Este esplendor natural era olhado com a
mais profunda reverncia, porque encerrava a sade, a iluminao e a superao. J temos o
exemplo de Davi e a jovem moabita na Bblia.
A terra encarada como feminina onicriadora e o seu consorte o Sol; por isso o
Sol era Osris, a terra, sis, a me, e Hrus, o produto, ou o filho.
210 Os smbolos mais sagrados das religies so os que representam o tero da
mulher, como, por exemplo, a Arca. Dentro dessa arca ou recinto do templo, somente o
sacerdote podia entrar. Era o Santo dos santos, que continha o smbolo divino da vida, sem
o qual o homem no viveria seno uma gerao. A Arca da lenda de No continha todos os
elementos da vida. O tabernculo continha a vara de Aaro, o pote de man e os Dez
Mandamentos, smbolos de salvao por intermdio da mulher. A Arca dos egpcios
continha a Cruz Flica, o ovo e a serpente.
211 O ovo um smbolo universal do princpio feminino; era considerado como o
germe de todas as coisas e o emblema da regenerao. A Pscoa e os ovos da Pscoa
representam o smbolo da reproduo, isto , a ressurreio.
212 A lua passiva e receptiva, era tida como feminina. Era sis, a deusa lunar
divinizada. Era considerada a esposa virgem do Sol. Representa yoni ou linha horizontal da
cruz como smbolo do poder criador feminino. A meia-lua o smbolo da virgindade. A lua
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do que o que imita a Deidade. Ser como Deus, obrar como Deus a base de todas as
religies e da Iniciao. Se no, o que significam estas palavras de Elohim: Eis a, o
homem se fez um de ns? Se o homem no elimina do seu corao e da sua mente todos
os preconceitos, o hipcrita pudor e a falsa virtude, e se no grava no lugar deles as
verdades bsicas ensinadas pelo esprito das religies e na Iniciao, jamais chegar a sentir
a verdade e a divindade em si.
224 Todos os povos tm as suas lendas solares, que consistem na ressurreio da
vida. O Sol desaparece (morre como Adnis, Osris, etc.) entrando nos escuros reinos do
firmamento Sul, deixando o mundo frio. Depois de uma curta ausncia, durante a qual toda
a Natureza chora, reaparece com toda a sua majestade e luz, trazendo terra a fecundidade
e a alegria que lhe faltaram durante o inverno. A terra, a me, gera o seu filho e a vida
renasce sob o poder vitalizador do Pai Sol. Todo o mundo, a natureza toda uma
simbolizao triunfante da Regenerao da Vida; a alma, que o Sol do homem, tem de
seguir o exemplo da Me Natureza; tem de seguir o caminho do Sol, isto , despertar
novamente depois da sua viagem (para mais alm), para reviver e desfraldar a sua glria...
225 Bem e mal; escurido e luz; o triunfo do dia sobre a noite, etc. so chaves da
religio. O sol do vero est personificado num jovem que assassinado pelo mal,
representado pelo frio, e levado ao mundo inferior (inferno), onde permanece cativo pelo
Deus do Inverno, para depois regressar terra, que se alegra com a sua presena.
226 O sol considerado o Salvador Divino, que veio redimir o mundo das trevas.
As estrelas matutinas eram os seus heraldos. A noite um cruel tirano que teme a luz, trata
de destruir os portais inferiores ou infantes, extinguindo assim todas as luzes ou infantes do
firmamento. Esta a lenda da matana das crianas quando nasceu Krishna e tambm
quando nasceu Jesus.
227 Os doze signos do Zodaco eram os assistentes do Redentor do mundo, o Sol.
O duodcimo ms ou signo zodiacal (Judas, O Iscariotes) era um traidor, que o vendeu,
causou a sua morte e desceu morada dos mortos, para depois ressuscitar com glria e
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poder. Esta a vida de cada homem, que, como iniciado, deve seguir a mesma lei da vida.
A descida Matria, a escurido do tero materno e demais influncias o controlam, porm
por fim a sua ressurreio e imortalidade vm, se seguir o Caminho da Luz.
228 Todos os redentores nascem de uma virgem e no dia 25 de dezembro, porque
nessa data o Sol nasce, passando o solstcio de Inverno, quando comea a salvar o mundo
com o seu calor.
229 Todas as religies tm as suas cerimnias e os seus sacramentos cuja
finalidade preparar o povo, aos poucos, para a compreenso dos mistrios da divindade no
sexo. Um dos feitos mais surpreendentes e sagrados a adorao da Deidade, comendo a
sua carne e bebendo o seu sangue sob a forma de po consagrado (carregado de sagradas
invocaes) e vinho fermentado, que eram servidos por sacerdotes trajando de branco, e de
que participavam os iniciados em Santa Comunho.
230 Usar suco de uva ou suco de frutas no-fermentado para os Santos
Sacramentos no lugar de vinhos fermentados arrojar ao p, aos escravos e dbeis a
santidade destas cerimnias. Isso traz a decadncia das sociedades e igrejas, porque
prostitui o mistrio divino. O suco de uva sem fermentar representa o homem fsico antes
da Regenerao. Quando o vinho fermenta converte-se em Esprito o Esprito da Vida ,
gneo Cristo. ento tanto fsico como espiritualmente, o Esprito Dual.
231 Simbolicamente, o homem recebe este Esprito Crstico e se salva com ele. O
suco fermentado deve ser usado no Sacramento da Eucaristia, ou ento se converte em
blasfmia ou numa pardia burlesca, maldita, e traz desunio na Igreja.
232 A comunho do corpo e sangue de Deus neste rito religioso era um
Misterioso Sacramento em todas as partes do mundo antigo, inclusive no continente
ocidental muitssimo antes do Descobrimento da Amrica; os mexicanos e os peruanos o
celebravam e o chamavam a mais santa festa.
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para cumprir o seu dever de ajudar no mundo submerso, antes de voltar vida para escolher
o ramo de auxlio que deve seguir.
237 A morte e ressurreio de Adnis (que significa Senhor, Luz Divina; dali vem
Adonai) eram celebradas anualmente na primavera pelos assrios, babilnios, fencios,
judeus e outros povos. Todos as profecias referentes a Jesus que fazem meno ao filho de
Deus ou redentor, ou quele que se assentava direita do Senhor, so simples referncias a
este Salvador, Tamuz, ou Adnis, e sua amada Ishtar, que teve diversos nomes como
Ashtoreth, Vnus, Astarte e outros, segundo o idioma do pas. Pois Tamuz, Adnis, o Deus
da Luz, foi tomado pelos povos e o seu culto foi estabelecido como costume religioso. A
histria do nascimento, morte e ressurreio foi acolhida como smbolo da ressurreio da
alma ou redeno da humanidade (como um todo)...
238 Em resumo: o sexo redime pela gerao e a regenerao. Todos os salvadores
do mundo so smbolos de Fogo-Luz divino no sexo, simbolizando primitivamente pelo
Sol. Atrs disso tudo se encontra o Grande Mistrio da Luz Divina e por seu intermdio a
imortalizao da alma, ou Regenerao do homem enquanto est com vida. Porque se isso
no se obtm aqui e agora, no se pode consegui-lo quando a alma passar para o Alm.
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239 Sabemos e no necessitamos de quem nos diga que a maonaria, tal como
conhecida hoje em dia, est muito longe da instituio original. Todos os seus trabalhos
atuais no so mais do que uma rememorao da Iniciao antiga nos mistrios de Osris e,
tambm, dos antigos druidas, fazendo dela, como todas as religies, uma instituio
composta e modernizada de tempos em tempos, segundo a exigncia das circunstncias.
240 Todas as religies tm por objetivo espiritualizar o homem e fazer dele um
super-homem, intelectual e espiritualmente, suprema autoridade do domnio de si mesmo,
varrendo a ignorncia, o egosmo e o medo. Chegar a super-homem ou mestre chegar a
defrontar-se com Deus, com o Fogo Sagrado, com a sara de Horeb, e ouvir a voz interior
que lhe grita: Descalai vossos ps, porque o solo que pisais sagrado!
241 O mistrio do fogo na maonaria est baseado numa lenda de Hiram Abiff,
que relata o Terceiro Grau do mestre maom.
242 A lenda deste grau uma adaptao de um relato simblico; seu disfarce
oculta a Grande Verdade da Iniciao Interna.
A lenda uma verdade disfarada, porque a Verdade nua fere os olhos dos dbeis, e
estes tratam de destru-la, como sucede com todas as verdades religiosas, que foram
descobertas ao pblico.
A verdade nua envenenou Scrates, crucificou o Nazareno, queimou Savonarola e
assassinou Gandhi.
A lenda do Terceiro Grau uma verdade oculta. Os homens de boa vontade podem
descobrir e descerrar seu vu, chegando sua compreenso por meio do estudo, da
aspirao, respirao e meditao, como temos explicado nos graus anteriores. Sem estes
requisitos, ningum pode chegar a levantar o Vu de sis.
A lenda, com sua cerimnia enigmtica, estimula primeiro a imaginao, e logo se
converte em motivo de visualizao, que conduz intuio, e que nos abre a porta do
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apropriados, isto , deu-lhes a capacidade de influenciar-se por meio dos sentidos viso,
tato e audio.
245 AS DUAS COLUNAS.
Hiram construiu e ergueu no Templo duas grandes colunas (duas pernas) de bronze,
ocas. Determinou que os Aprendizes (tomos construtores) recebessem seu salrio, isto ,
seu bem-estar, na primeira coluna (Passiva e Esquerda), os Companheiros, na segunda
(Positiva e Direita) e os Mestres, isto , os tomos superiores do crebro e da cabea, na
cmara do meio, o mundo interno e lugar secreto, que se encontra por dentro e acima dos
dois.
Cada classe de obreiro, para poder receber seu salrio, se fazia conhecer pelo
esforo e trabalho que havia dedicado Obra.
246 O TRABALHO INTERNO.
O trabalho foi dirigido e executado com sabedoria, ordem e exatido, segundo as
instrues recebidas da Conscincia da Realidade ou Superconscincia, e a obra avanou
em progresso e elevao rapidamente.
Apesar do nmero de obreiros, que entre todos eram mais de oitenta mil, e de ser
feito todo gnero de obra, no se ouvia nenhum rudo de instrumento de metal (pelo fato de
o Templo-Corpo no ter sido construdo com instrumento e por mo de homens). o
silncio e a quietude no mundo interno, origem de toda obra espiritual.
247 O TEMPLO DA INICIAO.
Durante os sete anos e mais, tempo necessrio para a completa Iniciao Interna,
para poder construir o digno Templo de Deus (porque a cada sete anos o corpo fsico se
desfaz totalmente de seus tomos e clulas antigas formados pelo desejo inferior, fora de
martelar e trabalhar por meio de novas aspiraes, respiraes e pensamentos), durante essa
construo, no houve chuva (isto , nenhuma idia, palavra ou obra negativa pde impedir
o desenvolvimento interior), porque o templo estava constantemente coberto.
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252 Cada homem tem doze faculdades do Esprito, como vimos em estudos
anteriores; porm, a cada faculdade se contrape um vcio inimigo, filho de sua ignorncia
e medo. Esses doze companheiros, que vivem dentro do homem e que o acompanham a
toda parte, so os que trabalham a cada instante para a sua perdio! Estas paixes ignbeis
lanam vus sobre o seu ideal, o qual se queda morto e sepultado: o esprito latente na
matria.
Assim vemos que a Ignorncia quer ocupar o posto da Verdade, o Fanatismo quer
exigir que se lhe tributem todas as honras, e a Ambio quer usurpar toda a autoridade de
Hiram o princpio da luz. Estes trs inimigos do homem querem se apoderar da Palavra
de Poder, que outorga toda potestade, a qual somente alcanada pela evoluo e esforo
individual, e no pela fora; esta Palavra de Poder foi denominada a Luz Mestra que
ilumina o mundo.
253 No h morte nem perda temporal que no sirva ou seja motivo para um novo
nascimento. No se pode destruir o que eterno e mortal, seno, unicamente, oferecer-lhe a
oportunidade de renascer numa nova forma, mais luminosa, como nasce o Esprito em sua
Iniciao na Verdade e Virtude.
O Eu Superior nunca pode morrer, quaisquer que sejam os golpes que os erros
possam desferir; somente danificam a sua forma exterior.
J dissemos que os trs assassinos so a Ignorncia, que converte a atividade em
Fanatismo, e a Ambio, sobrevindo o drama csmico da Involuo. Porm, o Eu Superior,
no homem, com o poder da vontade pode dominar os trs companheiros-vcios, por meio
dos trs Mestres que foram em busca de Hiram, que so o Saber, a F e o Amor. Estes trs
atributos superiores conseguem encontrar, despertar e levantar essa Luz Interior, para que
ela afirme seu domnio sobre a matria e a ilumine, pois a Evoluo segue a Involuo.
254 O franco-maom ou filho da luz o Grande Mestre Hiram Abiff; tambm a
representao do Sol, que percorre seus doze signos do Zodaco, e que interpreta a lenda
manica ou o drama mstico. No equincio da primavera, o Sol deixa o feminino, dcil e
aquoso signo de Peixes, para entrar no belicoso, marcial, enrgico e gneo signo de ries, o
Carneiro ou Cordeiro, onde exalta seu poderio. Os trs meses de inverno so os trs
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companheiros que mataram e sepultaram o Sol nas trevas e no frio; porm, os nove meses
ou nove mestres foram exalt-los, para que brilhasse novamente na vida da matria.
Os trs inimigos do homem escondem o princpio iluminador debaixo dos
escombros do templo-corpo para sepult-lo na noite do esquecimento, escondendo-o no
Ocidente, isto , na parte inferior de nossa personalidade, ou com o Inimigo Secreto, que
criao do homem elaborada na parte inferior e baixa do corpo, onde residem os tomos
densos, grosseiros e pesados. Ali necessrio descobri-los, para que sejam definitivamente
afastados de dentro de ns. onde o princpio iluminado se acha sepultado, porm no
morto.
255 Depois desta limpeza podemos encontrar o Deus ntimo, com as doze
faculdades do Esprito (representadas pelos trs Mestres, que foram buscar os assassinos, e
os nove companheiros, que ajudaram a levantar Hiram), e, assim, a ressurreio ser
efetiva.
Os trs primeiros Mestres so: a f, a esperana e o amor, e os nove restantes so: a
percepo, o conhecimento, a associao, o juzo, o altrusmo, a memria, a vontade, a
ordem e o acerto.
A palavra sagrada e perdida com a morte simblica de Hiram Abiff no a possuam
nem Salomo nem Hiram, o rei de Tiro. Temos afirmado que a palavra do primeiro grau
f; a do segundo esperana, e a do terceiro deve ser caridade ou amor.
Os dois primeiros mestres, que simbolizam a f e a esperana, no puderam
encontrar o cadver do Mestre; somente o terceiro, que o amor, pde ach-lo. As duas
primeiras faculdades no tm o poder nem o impulso da terceira, a caridade, que, sozinha,
pode realizar milagres.
Devemos vencer todo egosmo, para podermos empregar a fora onipotente do
amor. O amor nunca pode conviver com o egosmo, porque este trata sempre de matar em
ns a f e a esperana.
Ento, a palavra sagrada a essncia da f, da esperana e do amor.
256 RESUMO DA LENDA.
O templo o corpo do homem.
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O lugar escolhido para a construo foi o monte Mria. Nome muito significativo
para os maons e ocultistas por sua relao com o Grande Mestre Mria.
258 Ao aproximar-se o momento do triunfo final, acometem ao iniciado as trs
tentaes no deserto da matria, que so a Ignorncia, o Fanatismo e a Ambio, ou os trs
companheiros que querem obter o salrio de Mestre.
Cada defeito estava armado com um instrumento. A Ignorncia atacou o lado direito
projetor do poder positivo com uma rgua de vinte e quatro polegadas, que representa o
dia de vinte e quatro horas, e, ferindo a mo de Hiram, inutilizou a obra, ou o instrumento
da obra, que a mo.
O Fanatismo golpeou o corao com o esquadro, que o smbolo do homem
inferior, dominado pelo seu fanatismo; o esquadro a forma material, o conhecimento
intelectual que necessrio ao homem, porm este, na maioria das vezes, se esquece do
compasso, que representa a Intuio Divina. Ao golpear o corao, mata nele a tolerncia e
o amor.
A Ambio golpeou-lhe a cabea com o malhete, representando neste ato a vontade
mal dirigida e mal dominada.
Uma vez morta a Conscincia, os trs tratam de relegar o fato ao esquecimento,
sepultando o corpo do Mestre.
Mas as doze faculdades do Esprito, ou os doze Mestres, comeam a busca. Os trs
primeiros, a F, a Esperana e a Caridade, eliminam do corpo os trs vcios, e os outros
nove exaltam a Luz Interior, sepultada.
259 Esta lenda um fato da Natureza.
Cumpriram esta lenda, e a cumpriro sempre, todos os Mestres e Salvadores da
Humanidade, como Hrcules, Osris, Mitra, Tamuz, Sanso, Krishna e Jesus, porque a
lenda foi extrada do Drama Solar, que se repete a cada ano na Natureza, e todo Mestre
deve imitar em sua vida o sucesso macrocsmico.
260 Descalai vossos ps, porque o solo que pisais sagrado!
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seus discpulos achavam que a palavra Pai era a mais adequada para designar a fonte
divina do amor que Deus.
264 A construo do Templo de Salomo um smbolo, pois cada nefito tem de
se dedicar construo do Templo de Deus Vivo, que o seu corpo. este o significado do
Templo de Salomo, Templo do Sol, Templo da Alma, do Eu Sou. Este templo deve ser
muito puro e digno daquele que o habita, porque a deve ser o lugar onde Deus ser adorado
em esprito e verdade.
265 Cada povo deve ter o seu livro, disse Maom. O povo ocidental tem a Bblia.
Tomada como histria, a Bblia um livro infantil, pois, tal como est traduzida do original
grego e da linguagem bastarda hebraica, est cheia de erros contra a cincia, a lgica e at
contra a f racional. Mas, apesar de tudo, os ocidentais, at hoje, atribuem-lhe a santidade, e
o livro por isso continuar sagrado, pela f que nele se tem. o volume que contm a Lei
Sagrada. Para os maons, a Bblia o Livro da Luz, e todo candidato (que se presume seja
cristo) dever seguir o caminho traado pela Bblia para alcanar a Iluminao. (Ler as
obras do mesmo autor: Esta a Maonaria, em vrios volumes, e El Gnesis
Reconstitudo.)
266 O crculo usado pelos maons e demais escolas e religies expressa a
Eternidade, Deus que no tem princpio nem fim.
Ao Pai que luz, alma e vida do mundo. Ao Sol, como smbolo exterior do Deus
Verdadeiro. A Eu Sou, que Luz no homem. Assim se pode sentir o que disse Hermes:
Assim como em cima, assim embaixo.
267 A maonaria , hoje, um reflexo dos antigos mistrios, e baseada na
trindade, cujo smbolo o tringulo.
268 O silncio era a primeira condio importante para o nefito. Era uma
condio primordial para a Iniciao nos mistrios.
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estava sobre o corpo do Mestre Hiram, nem o Falo no corpo de Osris. Ento a Palavra
Perdida tem relao ntima com o Fogo-Luz e o Falo. Porque sem o Falo o homem no
pode ser criador, pois para ele a regenerao impossvel, por ser impossvel a perfeio.
276 Os mistrios de Osris formavam o exaltado Terceiro Grau; o Deus era
substitudo pelo candidato, assim como o Hiram na Iniciao manica. Na religio solar,
o Sol Deus Pai; a Lua sis, a Me; e Tfon o Inverno. Os trs malditos assassinos so
os trs meses de Inverno. Sol, Krishna, Osris, Jesus e os demais salvadores assassinados
ressuscitaro entre os mortos. Quando o Deus Sol Fogo-Luz comea a esparramar os seus
raios cheios de fora ativa e prolfica, tem lugar a ressurreio, comunicando a vida a todos
os corpos na Natureza. Ao morrer, o Sol perde o falo, ou a energia vivificadora de todo ser,
em sua esposa, a Natureza (sis).
277 sis, esposa e me, chora a morte de Osris. Cibele deplora a mutilao de
tis. Ashtoreth chora a morte de Adnis, que foi ferido por um javali em suas partes viris.
Osris perdeu o falo, que, a princpio, dificultou a sua ressurreio. Logo, o Fogo-Luz do
Sol o falo fecundante da Natureza, que est prenhe durante o inverno, a primavera e o
vero, e d o fruto, o filho, no outono. O Sol era o Pai, e foi chamado Osris, Krishna,
Hiram etc.; e a Natureza era a me, segundo os mistrios, os quais lhe deram os nomes de
sis, Vnus, Ashtoreth, Maria etc.
278 Quando o Sol chega ao equincio do outono, os seus raios comeam a
desvanecer-se e, com isso, os seus poderes prolficos. Ento, o Sol morre; Osris
assassinado; Krishna, traspassado por uma seta; Adnis, ferido; tis, mutilado; Jesus,
crucificado, etc.
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A RELIGIO VDICA
279 O cu meu Pai, a Terra minha Me. O Pai fecunda as entranhas daquela
que esposa e filha, cantava o poeta e sacerdote vdico, h cinco mil anos, diante do altar
do fogo.
280 Ram, depois de triunfar sobre a tirania da mulher e sacerdotisa druida que
governava naqueles tempos (ver Cosmognesis, do Dr. Adoum), teve uma viso: viu um ser
celeste, cujo corpo resplandecia como um sol, e se sentiu num templo aberto de imensas
colunas. Em vez da pedra do sacrifcio, ali se erguia um altar, junto ao qual estava um
guerreiro que tinha na mo direita um archote e, na esquerda, um clice. Sorrindo, disse a
Ram: Estou contente contigo, Ram. Vs este archote? o fogo Sagrado do Esprito
Divino. Vs este clice? o Clice do Amor e da Vida. D o archote ao homem e o clice
mulher... E, quando o homem teve nas mos o archote e a mulher o clice os dois se
acenderam por si mesmos sobre o altar e ambos transfigurados, resplandeceram como o
esposo e a esposa divinos. Ao mesmo tempo, as colunas do templo se elevaram em direo
ao cu e a abbada se perdeu no firmamento. O ser celeste, antes de se afastar de Ram,
apontou na direo do Oriente.
281 Desde ento Ram deixou de guerrear com as tribos da Europa, decidiu levar o
melhor de seu povo para o centro da sia e anunciou aos seus que ia instituir o culto do
Fogo Sagrado e que faria a felicidade dos homens. Aboliu para sempre os sacrifcios
humanos, aboliu as invocaes aos antepassados, cujas prticas pertenciam s sacerdotisas
sanguinrias (ver Cosmognesis, do Dr. Adoum) e instruiu que o matrimnio devia ser um
hino de adorao junto ao fogo que purifica.
282 O fogo invisvel do altar era o smbolo do fogo celeste invisvel. Depois
escolheu o melhor de sua raa e saiu da Europa em busca de novas terras, onde pudesse
instituir uma lei e um culto ao fogo criador. O Touro era a divisa do povo cita, inimigo de
Ram, e este tinha por divisa o Carneiro.
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283 Por fim, Ram emigrou com a juventude do povo que lhe era afeto e, em
formidvel caravana, dirigiu-se para o centro da sia. Ao longo do Cucaso dominou os
negros e esculpiu em cada rocha a cabea de um carneiro. A Providncia ajudou Ram, que
ditou para o seu povo a lei social como uma expresso da Lei Divina, que foi como uma luz
para os conquistadores turnios. Ram fundou a cidade de Ver, ensinou a semear a terra e a
plantar as vinhas. Criou as castas segundo as profisses e dividiu o povo em sacerdotes,
guerreiros, agricultores e artfices. Combateu a escravido e o assassnio, afirmando que a
escravido do homem pelo homem era a fonte de todos os males.
284 At ento o homem considerava a mulher como escrava ou como sacerdotisa.
Esta ltima era uma maga fascinadora e terrvel, cujos orculos tinham os mais nefastos
poderes. Era poliandra e sacrificava os maridos degolando-os sobre o altar de sangue, com
o pretexto de envi-los como seus mensageiros para o outro mundo. Ram transformou a
mulher em sacerdotisa do lar, depositria do Fogo Sagrado, igual ao marido, e, juntos,
invocaram o Fogo Divino Criador.
285 Ram estabeleceu, para a alegria de seu povo, quatro festas: a da primavera era
dedicada ao amor conjugal; a do vero, juventude, que oferecia o po do sacrifcio como
fruto recolhido de seu prprio trabalho; no outono, celebrava-se a festa dos Pais e Mes,
que distribuam presentes aos filhos; a festa maior e mais sagrada era a do Natal:
celebravam-na com fogueiras e cnticos, para festejar o renascimento do ano terrestre e
solar, a germinao da vida no corao, e invocavam o Sol Menino, gestao triunfal pela
Noite Me.
286 Ram consagrou a festa mais misteriosa do Natal, ou das grades sementeiras,
aos recm-nascidos, aos frutos do amor concebidos durante a primavera e s almas dos
antepassados mortos, formando assim uma ponte de conjuno entre o visvel e o invisvel.
Esta solenidade era como um adeus s almas desaparecidas e uma saudao mstica quelas
que voltam a encarnar-se nas mes e a renascer nos filhos.
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287 Este povo chamado rio, ou filho do Sol; celebrava com fogueiras aquela
festa do renascimento do ano e, assim, como diz Zoroastro: Rama o chefe do povo e o
mais afortunado monarca. Valmki, poeta hindu, canta em seus versos: Rama, o dos olhos
azuis, era Mestre do mundo, Senhor de sua alma e do amor dos homens; era o pai-me de
seus sditos. Ele soube dar a todos os seres a cadeia do amor.
288 O Ir, o Himalaia e a ndia; brancos, amarelos e negros, todos foram sditos
de Ram, diz o Zend-Avesta. Como iniciado, a tradio o representa fazendo brotar fontes de
gua no deserto. Com man alimentou e, com uma planta chamada hom ou amomos, curou
uma epidemia. Os sacerdotes da magia negra, ou do culto inferior, foram dominados pela
Magia Superior de Ram ou Rama. Os milagres de Rama so muito numerosos para que
possam ser citados aqui. Seu olhar dominava os lees e as serpentes. Por fim conquistou o
Ceilo, ltimo refgio de um mago negro chamado Ravana, fazendo chover sobre ele
granizo de fogo.
289 A religio que Ram deixou para seu povo a religio vdica, que significa
saber ou gnstica. Os livros sagrados so os Vedas e tm um trplice valor:
1.) Os hinos fulgurantes que cristalizam a doutrina secreta das religies arianas. A
religio vdica possui uma profunda sabedoria do Naturalismo e do Espiritualismo e se
pratica do seguinte modo: ao romper da aurora, o pai da famlia est de p ante o altar feito
de terra, sobre o qual flameja o fogo em dois pedaos de madeira. (Em forma de cruz?) O
pai ao mesmo tempo sacerdote e rei do sacrifcio. Quando surge a aurora como uma
mulher que sai do banho, o chefe pronuncia uma invocao aurora, ao Sol e aos espritos
da vida. A me, com os filhos que assistem o ofcio, derrama o licor fermentado do soma
sobre o gni-Fogo.
2.) A religio dos Vedas considera que a matria um vu transparente e que por
trs dela se movem as foras divinas. Estas foras so o objeto da invocao, da adorao e
da personificao, porm sem serem joguete das metforas.
3.) O sol a potncia criadora da vida, mas, alm dele, existe um poder Onicriador,
que move todos os sistemas planetrios do Universo. O Sol seu olho, os cus so seus
sentidos; foi ele que edificou o cu e a terra. Ele construiu tudo e conserva tudo. Sabe tudo
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e v tudo, das alturas do cu, onde reside num palcio de mil portas: distingue tudo e julga
os atos dos homens; misericordioso com o homem que se arrepende, e castiga o culpado.
O Fogo Divino o agente csmico. No somente o fogo terrestre, tampouco o
relmpago ou o Sol; sua verdadeira ptria o cu invisvel mstico, morada da Luz Eterna.
Desta Luz emanam os primeiros princpios de todas as coisas. Suas fontes so infinitas:
brota do pedao de madeira, onde dorme como o embrio na matriz, do mesmo modo que
nasce como Filho das ondas ou como o estampido do trovo. o primognito dos deuses;
pontifica no cu e na terra e oficia no Sol.
290 Soma semelhante ao fogo. o suco fermentado de uma planta e
derramado no sacrifcio em libaes aos deuses. Tem, como o gni, uma existncia mstica
e misteriosa. (Livro dos Vedas)
291 O Falco o smbolo do relmpago ou do prprio Fogo que, quando baixa
sobre os homens, os torna imortais; alimenta, penetra nas plantas, vivifica o smen dos
animais, inspira o artista e transporta orao. Vishnu e gni, um par inseparvel, que
ascendeu ao Sol e s estrelas.
292 gni-Fogo e Soma so os dois princpios essenciais do Universo. gni o
Eterno Masculino, Esprito puro; Soma o Eterno Feminino, a alma do mundo, a
substncia etrea, matriz de todo o visvel e invisvel; a Natureza ou a matria sutil em
suas infinitas formaes. A unio perfeita destes dois seres constitui a essncia de Deus. Os
Vedas fazem do ato cosmognico um sacrifcio perptuo. Esse Ser Supremo se sacrifica
para produzir tudo o que existe. Divide-se para sair da Unidade. Este sacrifcio o ponto
vital de todas as funes da Natureza. (Livro dos Vedas)
293 Esta crena deu origem doutrina da queda, no paraso da redeno das
almas, que foi atribuda a Hermes e Orfeu. Dela se originou a doutrina sobre o Verbo
Divino, proclamada por Krishna e completada depois por Jesus.
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A RELIGIO BRAMNICA
295 A ndia teve dois cultos diferentes: a adorao a Deus em forma masculina,
ou culto ao Sol, e a adorao em forma feminina, ou culto Lua. O culto solar dava ao
Deus do Universo um sexo varonil, com todas as tradies vdicas: a cincia do Fogo
Sagrado Criador, a orao, a noo esotrica do Deus Supremo, o respeito mulher, o culto
dos antepassados e a realeza eletiva e patriarcal.
296 O culto lunar atribua Divindade um sexo feminino, ou a Natureza, e, na
maioria das vezes, uma Natureza cega, inconsciente em suas manifestaes violentas e
terrveis. Este culto praticava a idolatria, a magia negra; favorecia a poligamia, que foi a
herana de judeus e maometanos e de algumas outras religies. A luta dos filhos do Sol
com os da Lua inspirou a Epopia Hindu, que denominada O Mahabharata. No comeo
triunfaram os filhos da Lua, durante muitos anos, e o esprito das trevas triunfou sobre o da
Luz. Os filhos do Sol tiveram de se retirar para as selvas longnquas e muitos deles se
fizeram eremitas. Reuniam-se em grupos e tribos e conservaram a interpretao secreta dos
Vedas. Chegaram a desenvolver, de maneira surpreendente, o poder da vontade. A voz e o
olhar do ermito afastavam as serpentes e amansavam os tigres. Os reis comearam a temer
aqueles iogues ou anacoretas porque, como diz o poeta, sua maldio perseguia o culpado
at a terceira gerao.
297 Do seio da irmandade dos anacoretas devia brotar a revoluo do poder
espiritual sobre o poder temporal, do anacoreta sobre o rei. E o Verbo Divino encarnou-se
em um homem e este foi o primeiro Messias, o primognito dos filhos de Deus, este foi o
Krishna. (O Mahabharata e o Bhagavad-Gita representam a tradio popular e a tradio
inicitica. Relatam o nascimento, a vida e a morte de Krishna, para os que queiram
aprofundar o tema.)
298 O dia do nascimento do Sol na ndia dia de regozijo. O povo troca
presentes, adorna os lares e se felicita mutuamente. Os antigos persas celebravam esse dia
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E assim, quando Krishna ficou certo do triunfo da alma sobre o exrcito da paixo
malfica, retirou-se sua ermita para se preparar para o sacrifcio.
Nenhum dos seus discpulos conseguiu penetrar em seus desgnios. Somente
Sarasvati e sua irm Nichdali puderam decifrar a inteno do Mestre, devido ao pode do
amor que existe nas mulheres; Saravasti lhe disse: Mestre, no nos deixes, e Nichdali
continuou: Eu sei aonde vais, porm a ns que tanto te amamos deixa-nos seguir-te.
Krishna respondeu: No meu cu no ser recusado o amor. Vinde.
Em outra ocasio, disse a seus discpulos: preciso que o filho de Mahadeva
morra transpassado por uma seta para que o mundo creia em sua palavra.
Explica-nos esse mistrio.
Vs o compreendereis depois da minha morte. Oremos.
304 Durante sete dias o Mestre fez ablues e jejuns. Seu rosto se transfigurou e
parecia um Sol radiante. Depois de sete dias chegaram os arqueiros do rei Kansa para
prend-lo. As duas mulheres o preveniram para que se defendesse e aquele divino ser, que
afugentava os tigres e as serpentes com um simples olhar, ajoelhou-se junto a uma grande
rvore de cedro e se entregou sua orao. Ningum pde faz-lo sair de sua meditao;
ento os arqueiros o amarraram contra a rvore e comearam a disparar suas flechas contra
ele. Ao ver atingido pela primeira flecha, Krishna exclamou: Vasishta (era o nome de seu
Mestre, que lhe entregara o poder), os filhos do Sol so vitoriosos!
Quando recebeu a segunda flecha, disse: Que aqueles que me amam entrem
comigo em Tua Luz. Na terceira seta murmurou somente Mahadeva, e, depois, com o
nome de Brahma em seus lbios, expirou.
Ento o Sol se ocultou. Um furaco aoitou a terra; a neve de Himavat caiu sobre
os vales e plancies. O cu se obscureceu e um torvelinho negro varreu as montanhas. Os
assassinos, espantados, fugiram espavoridos. As duas mulheres, geladas de pavor,
morreram com o Mestre, lanando-se na fogueia para juntar-se a Ele.
Desde aquele dia uma grande parte da ndia adotou o culto de Vishnu, que
conciliava os cultos solares e lunares na religio de Brahma.
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305 Muitos dos europeus crem que o mito de Krishna um conto de fadas,
aplicado ao Mito Solar. Deixemos que esses cientistas se debatam em suas trevas e
tratemos das grandezas que existem no budismo, filho da lenda de Krishna, segundo os
nossos sbios ocidentais, apoiados por suas religies... Pois bem, o budismo dominou, a
despeito das invases monglicas, maometana e inglesa. E pela primeira vez a imortalidade
da alma, a Trindade, o Verbo Divino, a Reencarnao, a Idia de Deus, a Verdade, a Beleza
e a Bondade Infinitas surgiram com Krishna. Krishna conquistou, com sua doutrina imortal,
a sia e a Europa. Na Prsia Mitra, reconciliador do luminoso Ormazd com o sombrio
Ahriman; no Egito Hrus, filho de Osris e sis; na Grcia Apolo, o Deus do Sol e da
lira. Dionsio, o Deus Solar, o mediador. a Luz Inefvel, o Messias. o Fogo-Luz
Criador.
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A RELIGIO BUDISTA
306 Buddha (que significa homem celeste) o nome de trs reformadores, cuja
recordao venerada pelos indianos como divindades que dizem respeito a pocas
baseadas nos astros ou constelaes personificadas por meio de figuras hieroglficas. Os
indianos crem que Buddha desceu terra para ajudar o homem a conquistar a perfeio,
fazendo com que ele pudesse depois formar com a humanidade uma s e completa unidade.
Segundo a tradio, Buddha morreu na Cruz, e por isso os indianos santificam esse sinal de
suplcio. (Enquanto os iniciados o santificam porque o consideram smbolo da
regenerao.) O primeiro Buddha deve ter existido 5500 anos antes de nossa era. O
segundo, chamado Buddha-Chaucasam ,viveu entre 3200 e 3100 antes da era crist e foi o
fundador da doutrina contida no Bahgout-Goutta. Este reformador considerado a
encarnao do Ser Supremo e, ao mesmo tempo, mediador e expiador dos crimes dos
homens. O terceiro o Buddha-Gonagom, que viveu pelo ano de 1366, reformador
divinizado com a segunda encarnao da Divindade.
307 Buddha-Gautama Profundo filsofo, autor do Gandsour, que contm suas
doutrinas e preceitos, divinizado como quarta encarnao de Deus. Nasceu em 607 a.C.
Segundo as tradies, Buddha desceu do cu ao Ventre de Malhamaya, filha ou irm de
Suddhodana. Ela o concebeu sem detrimento de sua virgindade, dando-o luz ao cabo de
dez meses, sem sentir nenhuma dor. Nasceu ao p de uma rvore e no tocou o solo porque
Brahma, que estava ali esperando seu advento ao mundo, o recebeu dentro de uma bandeja
de ouro. Assistiram ao seu nascimento muitos deuses encarnados, e os manus e doutores
pundistas lhe deram o nome Dereta-Dera, que significa o Deus dos deuses. Inquieto o rei
Suddhodana pelo seu nascimento, resolveu faz-lo morrer. Por isso decretou a degolao de
todos os vares nascidos naquela poca. Salvo pelos pastores, foi conduzido ao deserto,
onde viveu at a idade de trinta anos. No entanto, existe outra lenda que diz que Buddha
viveu sem perigo ao lado de sua real famlia. Estudou com incrvel progresso e casou-se
com uma princesa de sua estirpe, da qual teve um filho e uma filha. Por fim, possudo de
um intenso amor pela humanidade e condodo dos males que afligiam seus semelhantes,
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A DOUTRINA BBLICA
311 Todo fundador de religio tem duas personalidades: uma mstica e outra
histrica. Por isso, vemos que ao redor de cada fundador ou reformador sempre tecida
uma roupagem fabulosa, atravs da qual brilham os pontos luminosos da verdade. Todos
nascem de uma virgem e, conforme foi explicado, desse modo cada Salvador deve imitar
em sua vida os princpios da lei csmica. O Sol como pai, a Terra como me, e a vida, que
brota pela unio do pai com a virgem Me, o Verbo Filho feito carne e que habita em ns
para nos salvar.
312 A narrao bblica faz de Moiss um judeu da tribo de Levi. Plagiando a
mesma histria de Asserhadun, que foi recolhido da gua pela filha de um rei, anotaram
que Moiss foi recolhido pela filha de um fara quando esta tomava banho no Nilo. Tais
absurdos no podem mais ser aceitos pela lcida razo, pois no possvel banhar-se no
Nilo porque ele infestado de crocodilos e, alm do mais, a corte do fara se achava a mais
de trezentos quilmetros da margem do rio. Manethon, o sacerdote egpcio, a quem
devemos as informaes mais exatas sobre as dinastias dos faras, afirma que Moiss foi
um sacerdote de Osris. Estrabo, que possua as mesmas informaes dos sacerdotes
egpcios, afirma igualmente o que acabamos de dizer. Portanto, a fonte egpcia sobre
Moiss tem aqui mais valor do que a fonte judaica, a qual, por uma questo de
nacionalismo, quis que o fundador de sua nao fosse um homem de seu prprio sangue.
Moiss foi iniciado no Cincia Egpcia. A Bblia afirma que Moiss foi educado no palcio
do fara e que foi enviado por seu governo como inspetor de judeus.
313 O sacerdote de Osris sentiu uma secreta simpatia por aqueles seres de cerviz
dura, cujos ancios ensinavam a adorao de um Deus nico, e que se rebelavam no
trabalho e protestavam contra seus governantes porque se diziam ser o povo escolhido por
Deus. Um dia Moiss viu um soldado egpcio maltratar um judeu indefeso; seu corao se
indignou e Moiss matou o soldado no mesmo momento, tendo este ato mudado o rumo de
sua vida.
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O sacerdote assassino foi julgado pelo colgio sacerdotal e, sentido que o perigo se
aproximava, fugiu para o deserto, a fim de expiar o seu crime. Chegou a Madian, na
Arbia, onde havia um templo para a adorao do Deus nico, chamado Elohim. Este
santurio, de origem babilnica, servia de centro religioso aos rabes que haviam fugido da
perseguio dos novos conquistadores da Babilnia. Esse templo se achava em Sinai e nele
Moiss se refugiou.
314 Jetro era o grande sacerdote (Raguel, que significa vigia de Deus) e era um
homem sbio: em sua memria e nas bibliotecas de pedras de seu templo se achavam
acumulados tesouros de cincia. Ele era o protetor dos homens do deserto, sendo uma
espcie de pai espiritual para aqueles seres errantes e livres. Moiss foi a ele e lhe pediu
asilo em nome de Elohim-Osris. Depois, passou alguns anos cuidando dos rebanhos do
grande sacerdote e casou com uma de suas sete filhas. Esta a histria profana de um
homem que se chama Moiss pela Bblia, o qual, graas s tradues etipicas e caldaicas
que encontrou no templo, pde completar o que havia aprendido nos santurios no Egito.
Na casa de seu sogro Jetro, encontrou dois livros de cosmogonia: As guerras de Jeov e As
geraes de Ado, a cujo estudo se dedicou. E, querendo imitar os que o precederam, como
Rama, Krishna, Hermes, Zoroastro, Fo-Hi, comeou a estruturar uma religio, que foi o seu
Sepher Bereshit, ou O livro dos princpios, sntese concentrada da cincia passada e quadro
fundamental da cincia futura.
315 Muitos sbios modernos afirmam que o Gnesis no obra de Moiss (e tem
razo) pois, segundo as descobertas modernas em vrios lugares do globo, ficou provado
que o Gnesis foi escrito milhares de anos antes de Moiss. Outros negam sua existncia e
dizem que no passa de um ser lendrio, criado quatro ou cinco sculos mais tarde pelo
sacerdcio judaico, para dar uma origem divina sua religio. A crtica moderna
demonstrou claramente que o Sepher foi escrito pelo menos quatrocentos anos depois da
morte de Moiss. Na realidade, o Pentateuco nos d uma narrao lendria da vida de
Moiss, mas isso no significa que Moiss histrico no tenha existido; assim como, se as
tradies elohista e javehista foram escritas quatrocentos anos depois do xodo, no se
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compreende que tenham sido os inventores do Gnesis e sim que se tenham guiado por um
documento anterior, mal compreendido.
O Gnesis perdeu a sua chave e ficou at hoje como um documento precioso que
espera o ser iniciado para decifrar seus mistrios e descobrir seus tesouros.
316 Os sacerdotes egpcios tinham trs maneiras de exprimir seus pensamentos:
a primeira era clara e simples, a segunda simblica e figurada, e a terceira sagrada e
hieroglfica. A mesma palavra tinha para eles o sentido prprio, o sentido figurado e o
transcendente. Pois bem, o Sepher de Moiss est escrito nesta lngua transcendental, sendo
impossvel compreender-se os dois ltimos significados sem chave, apesar do que dizem os
telogos das seitas derivadas do judasmo e do cristianismo (ver as obras do Dr. Jorge
Adoum: El pueblo de las mil y una noches e Gnesis reconstitudo). Moiss escreveu o
Gnesis em linguagem hieroglfica, com trs significados, e confiou verbalmente as chaves
e as explicaes a seus sucessores; entretanto, quando mais tarde, no templo de Salomo,
traduziam o Gnesis em caracteres fencios e, ainda, depois do cativeiro da Babilnia,
quando foi escrito em caracteres aramaicos caldeus, o sacerdote hebreu j no manejava
mais aquelas chaves. O nico homem que restaurou a cosmogenia de Moiss um gnio
hoje em dia quase esquecido e se chama Fabre DOlivet, que escreveu La langue hbraique
restitue e, desse modo, pde restaurar alguns captulos do Gnesis. (Ver Gnesis
reconstitudo, do Dr. Jorge Adoum)
317 Analisando, embora superficialmente, a religio deixada por Moiss, vemos
que se trata de um cpia exata da de Hermes, sobre Osris e sis. Segundo a cincia
hermtica, sis tem trs sentidos diferentes: no sentido prprio, a mulher ou o gnero
feminino universal; no sentido comparativo, personifica a natureza terrestre com todas as
suas potncias conceptivas; no sentido superlativo, a natureza celeste invisvel, ou o
elemento das almas e dos espritos, a luz espiritual e inteligvel por si mesma, que se
confere ao iniciado.
O smbolo que corresponde a sis no texto do Gnesis e na intelectualidade judeucrist Eva (Haua), a mulher eterna. Esta Eva no somente mulher de Ado, mas
tambm a esposa de Deus. Ela constitui as trs quartas partes de sua essncia, porque o
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329 Cada smbolo tem um sentido principal e vrios sentidos secundrios que
interpretam o primeiro. O crculo, por exemplo, o smbolo do Deus infinito, mas tambm
simboliza o Sol, que, a seu turno, simboliza o Logos e a encarnao do Logos. Tambm o
enviado. O iniciado e o instrutor do mundo so designados pelo smbolo do Sol. Pois, assim
como o Sol salva o mundo, tambm o Enviado salva a humanidade. Assim, todo instrutor
ou enviado um Logos Filho de Deus, o qual desce ao plano material para salvar o
mundo das trevas da ignorncia e do despotismo, como o Sol salva a terra da obscuridade
do frio e da morte. este o Mito Solar.
330 O sol a sombra fsica do Logos ou assim como a chama do seu corpo. Ento
a encarnao do Logos se representa por uma sombra e em corpo mortal. O Mito Solar,
pois, uma narrativa na qual, em primeiro lugar, aparece a atividade do Logos ou Verbo no
Cosmo e logo nos fatos de vida de um ser que uma encarnao do Logos, representado
como Deus ou Semideus, sendo que sua carreira ser determinada pelo curso do Sol, por
ser este astro a sombra do Logos. O Logos Encarnado nasce com o Sol e, como este, no
solstcio do inverno, morre no equincio da primavera e vencedor da morte, ascende ao
cu. O Deus Solar ocupa os seis primeiros meses do ano com um trabalho laborioso, ao
passo que os outros seis meses so um perodo de proteo e de conservao. Nasce sempre
no solstcio do inverno, aps o dia mais curto do ano (no hemisfrio boreal) e na noite entre
24 e 25 de dezembro, a noite santa por excelncia em todo o ano. O signo zodiacal da
Virgem Imaculada Celestial est sobre o horizonte oriental meia-noite, e o Sol (Menino)
do ano-novo d ento comeo sua jornada, desde o ponto mais austral, em direo ao
hemisfrio norte, para livrar essa parte da obscuridade e do frio, da umidade e da fome, que
seriam inevitveis se permanecesse sempre debaixo do Equador.
331 O Menino Solar nasce de uma virgem (Signo da Virgem) que est no
horizonte e conserva a sua virgindade depois do nascimento do Menino Solar. O Menino
fraco e dbil, pois vem ao mundo quando os dias so mais curtos e as noites mais longas
(ao norte do Equador); sua infncia est cercada de perigos, porque nesses tempos o reino
das trevas mais forte que o seu, e os infantes astros, estrelas e luminares do cu so
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O CRISTO MSTICO
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345 H uma s religio com muitas instituies religiosas, assim como h uma
nica humanidade com muitas raas e costumes. O grande arcano das religies, como
temos visto, est no poder do Fogo Crstico e da Luz Inefvel. O Sol, sempre o Sol, era
adorado como o Grande Fogo que ardia no meio do Universo, ao passo que o Fogo Divino
est mais alm do Sol fsico. Por este Fogo Divino Interno, que foi adorado no princpio, o
homem nos deixou um smbolo no archote, na espada flamgera e na coroa de ouro cujas
pontas se assemelhavam aos raios solares. Todos os homens-deuses tinham nomes que
significavam Fogo-Luz: Jpiter, Apolo, Hermes, Mitra, Baco, Odin, Buddha, Krishna,
Zoroastro, Fo-Hi, gni, Hiram Abiff, Sanso, Josu, Vulcano, Al, Bel, Baal, Serpis,
Salomo, Jeshua (Jesus), e muitas outras divindades.
346 A fbula de Prometeu um vu da Verdade: a alma humana, ao possuir o
fogo divino da humanidade, empregou-o para a destruio; foi encadeada rocha (corpo) e
devorada pelo abutre (dos desejos), at que um homem conseguisse dominar o fogo e se
tornasse perfeito. Esta profecia foi cumprida por Hrcules (Cristo), que (nascendo como
Luz no mesmo fogo da alma) libertou a que, havia tantos anos, estava submetida ao
tormento (nascendo no seu corao pelo segundo nascimento ou Iniciao).
A luz que brilha no sistema nervoso o mediador entre o Deus ntimo e o homem
externo. a ponte que une o Esprito Matria (Ver La Religin de los Sbios). Por causa
desta Luz o filho do homem chamado filho de Deus. Os filhos da Luz conseguiram ver o
Sol Interno invisvel. As antigas religies buscavam a maneira de captar o fogo csmico
que circulava no ter; por isso, os sacerdotes se valiam de plantas, de animais e de metais
de propriedades absorventes dessa Luz Invisvel. O cristianismo emprega o fogo em seus
ritos com o incenso para simbolizar que, assim como o fogo queima o incenso e este se
converte em fumaa perfumada, tambm o Fogo Divino, no homem, consome da alma tudo
quanto grosseiro, para convert-la em fragrante perfume. Os campanrios, as torres, os
obeliscos e as pirmides so smbolos do falo portador do fogo.
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347 A rvore ednica significa o falo e o seu fruto o fogo csmico. O ouro dos
templos tem a cor da luz solar. Os crios acesos nos altares e a pequena lamparina vermelha
alimentada com azeite de oliva representam o Fogo Divino.
O azeite o smbolo do sangue: este mantm a chama sagrada do homem, assim
como o outro sustenta as chamas fsicas.
O sangue o veculo da chispa divina. Esta chispa move-se com a corrente
sangunea e no se encontra em qualquer ponto particular do organismo. A vibrao desta
chispa pode ser dirigida e localizada em qualquer parte do corpo, por meio da vontade
concentrada. O sangue incendeia-se nas veias e manifesta o Fogo Divino Interno.
348 O iniciado participa do Divino Poder Solar. Transfigura-se. Este poder se
manifesta em forma de aurola de luz ao redor de sua cabea, porque o fogo do Esprito
Santo no Sacro se converte em luz no crebro, e o iniciado se converte em Onisciente sem
necessidade do intelecto. Esta aurola de luz, com o tempo, converte-se em diadema para o
rei, mitra para o bispo, aurola de luz para a cabea dos santos. O Fogo Criador, ao subir
pela espinha dorsal e, finalmente, chegar ao terceiro ventrculo do crebro, toma uma
formosssima cor dourado e a irradia em todas as direes, formando uma coroa sobre o
osso occipital, em forma de leque. Esta luz significa a regenerao do homem que alcanou
a estatura de Cristo. Ela muda de cor conforme o pensamento: a pureza se converte em
branca; a espiritualidade, em azul; o saber, em amarelo; o amor, em cor-de-rosa, etc. Temos
hoje muitos meios de demonstrar estes fenmenos e muitos homens de cincia esto
ocupados no estudo da aura humana.
349 J dissemos que o homem deve ter dois nascimentos: um fsico e um
espiritual. Tem de ser homem e Cristo ao mesmo tempo. Vamos agora tratar de decifrar o
mistrio do Cristo no homem fsico assim como deciframos o significado do Cristo solar.
O grnulo de vida fica depositado no tero materno, porta da vida, durante nove
meses; aps esse tempo, nasce, e a Alma Cristo permanece no pesebre do corao, no corpo
(casa de carne). O Menino-Cristo no homem est rodeado de animais: a ignorncia do
burro, a debilidade do cordeiro e a brutalidade do touro. O rei das trevas, no corpo, com a
ambio e o orgulho, quer matar o novo rei, para livrar-se do remorso e ter ampla liberdade
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Matria. Em seguida o Amor, segundo aspecto do Esprito Divino, faz evoluir o homem.
Um representa os processos csmicos no Mito Solar, o outro representa o processo que se
passa no indivduo. Ambas as fases, a Solar e a Individual, se encontram na narrativa dos
Evangelhos; sua unio nos apresenta uma imagem do Cristo Mstico. O Cristo Csmico, a
divindade que se envolve com a Matria, a encarnao do Logos ou Deus feito carne. Esta
Matria-Me recebe da Terceira Pessoa da Trindade, o Esprito Santo, a vida que a anima e
lhe permite tomar forma. A Matria condensada modelada em seguida pelo Filho,
segundo Logos, que se sacrifica encerrando-se ou crucificando-se, a fim de tornar homem
celeste.
Do seu corpo fazem parte todas as formas. Isso o processo csmico
dramaticamente representado nos mistrios.
O Esprito de Deus pairava sobre as guas. E as trevas estavam sobre a face do
abismo, disse o Gnese.
Logo lhe foi dada a Forma pelo Logos: Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem
Ele nada do que foi feito se fez, disse So Joo no seu Evangelho.
352 Uma vez terminado o trabalho do Esprito, o Cristo Csmico e Mstico pode
revestir-se de Matria, entrando no seio da Virgem Matria. Esta Matria foi vivificada
pelo Esprito Santo a fim de receber o segundo Logos, e, assim, Cristo se encarna e se faz
carne; a vida e a matria O envolvem com uma vestimenta dupla. a descida do Logos na
Matria, descrita com o nascimento do Cristo de uma Virgem. Isto se torna em Mito Solar,
esse o nascimento de Deus Sol no momento em que o Signo de Virgo ou Virgem se
levanta no horizonte. Comeam aqui os smbolos e as lendas. O Menino nascido est
sujeito a todas as debilidades infantis. Ele, ento, representa a alma frgil que nasce para a
evoluo. A Matria o aprisiona para mat-lo; ele, porm, lentamente triunfa e modela o
corpo para um destino sublime. Consegue a maturao do corpo e se crucifica nessa
matria com a finalidade de derramar da cruz todas as energias de sua vida, sacrificada em
benefcio do progresso da criao.
Padece, depois morre para os sentidos e sepultado; mas levanta-se com o corpo
astral radiante que torna veculo ou vestimenta (da alma) e vive atravs das idades. A
crucificao de Cristo uma parte do grande sacrifcio csmico. Todas essas alegorias da
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sobre Ele com a glria do Pai Invisvel, ilumina-o e assim chega a ser o filho bemamado; a ele se deve escutar.
Logo Ele levado ao deserto da Matria para ser tentado. O inimigo secreto, que
reside no baixo-ventre ou no inferno (parte inferior do corpo), esfora-se por lhe mostrar a
dificuldade de seguir a senda, e convida-o a servi-lo, para a sua prpria tranqilidade e
proveito pessoal. Ele, porm, vence o Tentador e a Tentao e volta aos homens, a fim de
aliment-los com o po da vida e cur-los das doenas.
356 Depois de tantos servios impessoais e sofrimentos internos, galga a
montanha sagrada da Terceira Iniciao, onde se transfigura, tornando-se to radioso
quanto o Sol.
357 Est preparado para o Batismo do Fogo ou o Batismo do Esprito Santo e a
entrada na ltima etapa do caminho da Cruz. , ento, perseguido e vituperado; contudo,
no deixa de crescer a vida do amor. Bebe o clice amargo da traio, do abandono e
negado por todos os seus. Anda desapreciado pelos homens, carregando a cruz na qual deve
morrer, renunciando vida do mundo inferior. Cercado de inimigos triunfantes, o seu
herico corao lana um grito ao Pai que parece t-lo abandonado, e ento abandona o
corpo de desejos. Ele, o iniciado, desce aos infernos para poder salvar os que pedem auxlio
e os tomos que desejam trabalhar sob o estandarte do Eu Superior (ver As chaves do reino
interno). Volta depois luz, abandonando as trevas inferiores, com o sentimento de que o
filho inseparvel do Pai.
358 Uma vez terminados os seus deveres na vida terrestre, Ele sobe ao Pai por
meio da Quinta Iniciao, porque j est unido ao Deus ntimo.
esta a histria dos Cristos e dos mistrios, ou do Cristo dos Mistrios, sob o duplo
aspecto: Logos e homem; csmico e individual.
Jesus considerado como o Cristo Mstico e Humano, que luta, sofre e, finalmente,
triunfa: o homem em quem a humanidade se v crucificada e ressuscitada, cuja histria
promete uma vitria a todos os que, como Ele, forem fiis at a morte, e at mais alm da
morte.
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O CREDO
359 Toda religio tem seu credo, pois o credo o smbolo da crena religiosa.
Todo credo misterioso em seu significado interno. Pelo que j aprendemos anteriormente,
no mais necessrio penetrar o significado interno de cada credo; nestas pginas nos
limitaremos a transcrever, com algumas observaes, os credos dos reinos anteriores ao
nosso.
CREDO DOS BRMANES PUROS: Eu adoro o ser que no est sujeito
mudana nem inquietude, cuja natureza invisvel e cuja espiritualidade no admitem
diviso alguma de suas qualidades, o qual a origem e a causa de todos os seres e a todos
supera em Excelncia; eu adoro esse ser que o sustentculo do Universo e fonte de tripla
potncia. O Verdadeiro Deus incriado, espiritual, invisvel, onipotente, justo e
misericordioso; est presente em toda parte; tudo v e tudo ouve. Ele recompensar os
bons e castigar os maus. Tomou formas visveis em diferentes pocas, nas quais se
encarnou para cumprir sua misericrdia ou sua vingana. Ele se manifesta na terra todos
os dias, desde que o roguemos com um corao puro e cheio de f. Quando chegar o fim
dos sculos, fixado pelos decretos eternos, destruir este mundo, como o destruiu nas trs
eras precedentes.
360 CREDO DOS BRMANES DE TODAS AS SEITAS: Creio no
verdadeiro Deus que incriado e espiritual, invisvel, onipotente, justo, misericordioso.
Est presente em toda parte, tudo v e tudo ouve; nada se lhe pode ocultar, pois v at os
pensamentos. Ele recompensar os bons e castigar os maus. Ele tem tomado com
freqncia formas visveis, encarnando-as para seguir os passos de sua misericrdia ou de
sua vingana; Ele se manifesta na terra todos os dias, quando ouve a prece de um corao
virtuoso e cheio de f. Ao chegar o fim dos sculos, fixado pelos decretos eternos, destruir
o mundo nesta quarta idade, como o destruiu nas trs idades precedentes.
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361 CREDO DO ANTIGO SHASTRA: Deus o que foi sempre. Criou tudo o
que existe. Uma dbil imagem Sua a esfera, que no tem princpio nem fim. Ele anima e
governa todas as criaturas por meio de sua Providncia geral, de seus invariveis e
eternos princpios: Nunca perscrutes de nenhum modo a natureza da existncia daquele
que sempre existiu, porque intil e criminosa busca. Deves contentar-te com que, dia a
dia, noite por noite, suas obras te anunciem sua sabedoria, seu poder e sua misericrdia.
Trata de tirar proveito disso.(Shastra, por Howel)
362 CREDO CHINS (PELO IMPERADOR CAM-HI): Deus, o verdadeiro
princpio de todas as coisas, no teve princpio; produziu todas as coisas, as quais governa
e das quais Senhor; Ele infinitamente bom e justo; Ele ilumina, ampara e rege tudo
com suprema autoridade e soberana justia. (Compilao de Duhaldes)
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descende no solstcio do inverno, para voltar a renascer no Natal como filho de Deus, na
qualidade de redentor da Natureza, a qual se v ameaada de destruio todos os anos.
O credo cristo diz assim: Creio em um s Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do
cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus
Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus,
luz da luz, Deus verdadeiro de Deus Verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao
Pai. Por ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para a nossa salvao,
desceu dos cus: e se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez
homem (frase enxertada para designar Jesus). Tambm por ns foi crucificado sob Pncio
Pilatos; padeceu e foi sepultado. Alm de ser um smbolo de Tfon, que matou Osris, pode
ser tambm Pncio Pilatos, como explica Leadbeater em sua obra O Credo Cristo, uma
alterao do nome Pncio Pilatos, que significa mar denso, ou seja, o mar da matria.
Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as escrituras, e subiu aos cus, onde est sentado
direita do Pai. E de novo h de vir, em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e o seu
reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do
Filho; e com o Pai e o filho adorado e glorificado: Ele que falou pelos profetas. Creio na
Igreja, una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para remisso dos
pecados. E espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h de vir. Amm.
Como se v, o credo cristo uma mescla dos smbolos do Cristo solar com os do Cristo
mstico-histrico, nem mais nem menos, como os mistrios menores da religio de Cristo e
de todas as religies existentes no mundo.
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MEU CREDO
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O GRANDE MISTRIO
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