A construo no sentido da arquitetura

Por uma linguagem da arquitetura

No comeo do texto o tema inicial citado que o autor nos mostra, so as
diferenas de linguagem, a de antigamente e ha dois dias atuais. Colocando em
discusso essa linguagem dos arquitetos, onde a linguagem da arquitetura de
antigamente muito mais conceitual que nos dias de hoje.
Uma obra citada que alm de ter, exemplifica uma linguagem especfica seria a
catedral Notre-dame de paris.
A outra questo adotada seria a desvalorizao das habitaes que so a grande
maioria das construes habitadas pelo povo. Pois a apenas se tem conhecimento dos
grandes palcios, os grandes monumentos. Porem essas pequenas construes no
deixam de ter uma linguagem precisa e um domnio perfeito de tcnicas, sendo claras e
perfeitamente adaptadas ao sue tempo.
Com isso confirma-se que a linguagem arquitetural no pode ser privilgio das
grandes obras e seus glamurosos nomes, e sim mostra que nas obras que se passam mais
despercebidas aonde se mostra mais rica, com seus jogos de espaos, de cores.
A linguagem arquitetural se divide em: discurso do arranjo espacial, e o arranjo
espacial sob uma forma artstica. Contendo um espao sob uma forma esttica e ao
mesmo tempo artstica.
O texto nos mostra os poucos arquitetos que sabem o que significa espao. Pois
eles supe que se trabalha espao na arquitetura, porm no sabem o significa do que
esse espao.
Os exemplos citados pelo autor mostram claramente que os arquitetos falam
sobre o que arquitetura mais no especificam o que seria o espao. So eles Vitrvio,
Alberti, Viollt-Le-Duc e Perret.
Vitrvio definia a arquitetura como ordenamento, disposio, proporo e
distribuio, j para Albetri arquitetura era voluptas, firmitas e commoditas e Viollt-LeDuc, que dizia que a arquitetura uma arte de construir. Que uma forma potica de
definir o que arquitetura na palavra do autor, mas que no fala nada a respeito do que

o espao na arquitetura. J Perret propunha que a arquitetura a arte de organizar

espaos, onde pode-se observar bem sutilmente a noo de espao.
Porm mantm-se o mesmo pensamento de ainda se preocupar apenas com as
noes que so tradicionais j, como o: material, forma , funo, etc.
O outro ponto abordado seria a esttica do espao. Pois ela compreende o que
belo e feio, contedo, contedo, harmonia, composio, equilbrio, ritmo, etc. O autor
aponta que os arquitetos no considerem til a esttica. Mas no se pode fugir, pois ela
faz parte da arquitetura.
Como no texto mencionado, para Bruno Zevi o que realmente importa na
configurao arquitetural ou urbana exatamente, o espao. Por tem diversas
conceitualizao, fica difcil definir uma pnica especificao.
O discurso que Vitruvio faz em seu livro Les diz Livres d arquiteture, em que
ele diz sobre a arquitetura mas no delimita de um modo aceitvel o seu domino. Logo
se questiona ordenamento, disposio, distribuio, pois tudo isso se resume no espao.
Todo o erro do que seria arquitetura comea a ser corrigido por Luart, quando
ele delimita o campo da arquitetura, como sendo volumes que se levantam no espao,
que so determinados pelas superfcies que se encontram e cujas propores exatas so
indicantes de luz. Porm este conceito no esta bem definido.
Logo depois em 1929, Le Corbusier dificulta ainda mais a compreenso da
funo da arquitetura, dizendo que A arquitetura um ato de vontade consciente. Mas
quem da um conceito adequado a arquitetura Augusto Perret, que diz arquitetura: a
arte de organizar espao
Mas alm de organizar espaos, seria criar espaos, com isso se define bem
arquitetura. Com tantas definies da funo da arquitetura ainda no se achou um
significado para o espao, que poder ser definido com a ajuda da antropologia e da
semiologia. Porm no se tem dvidas de que espao uma semitica, ou seja o
conjunto de signos. Os arquitetos passam a usar a semiologia como um instrumento de
trabalho no mais como uma base terica.
Pode-se entender como semiologia do espao, semiologia arquitetural,
semiologia do espao arquitetural, o estudo dos espaos fsicos e sua utilizao social, a

anlise do discurso sobre a arquitetura, analise se relaes entre espao mental e espao
fsico entre outros. Semiologia simplesmente por tentar uma manipulao do problema,
e por na sua maioria serem totalmente inexpressivos.
Mas o que realmente interessa para a arquitetura o significado de seu modo de
organizar o espao e a forma que vai ser recebido pela sociedade. Para o arquiteto
alguns itens da semiologia se tornam teis.
Outra forma de se fazer uma anlise do espao, sem o uso da semiologia seria
pelo espao arquitetural. usada a oposio binria, para mostrar as suas diferenas.
No primeiro eixo tem a questo do espao interior vezes o espao exterior.
Mantendo um pensamento, a arquitetura e suas trs dimenses. Afirmada por Focillon
que as trs dimenses so a prpria matria da arquitetura.
O primeiro eixo de oposies da demarcao do espao arquitetural : interior x
exterior. A geometria compe um dos eixos da linguagem arquitetural mais por si s
insuficiente para defini-la.
A contradio de interior e exterior constitui a noo e a operao de
manipulao dos espaos mais importante para o homem, desde os primeiros tempos
pr-histricos. Eram esses espaos que dividiam toda a sociedade em grupos.
Quando falamos de interior a primeira coisa que nos vem ha mente abrigo,
segurana, tranqilidade, um lugar fechado. Segundo Bachelard (1974) o interior seria
uma das caractersticas do esprito pr cientifico para o qual o interior de uma coisa
sua essncia,sua verdade, sua natureza e seu destino ultimo.
A arquitetura seria dividida em espao interior como o domnio da arquitetura e
o espao exterior como pertencendo ao urbanismo. Porm eles no existem por si s,
um complementao do outro.
Cada espao determinado conforme ao uso que vai ser feito no local, que tipo
de pessoa ir usar ele, e tambm em que poca se situa esse espao. E cada poca se
obtem diferentes definies de espao interior e exterior. Em muitos momentos por no
haver um estudo de culturas ali existentes acabam transplantando culturas diferentes,
interferindo na cultura daquela regio.

J no segundo eixo o texto nos mostra a oposio entre espao privado e espao
comum. Dependendo da cultura aonde se encontra diferentes modos de uso desses
espaos. Por isso muito importante a pesquisa dos sentidos dos espaos em cada
localidade, em cada cultura antes de qualquer sugesto arquitetnica ou urbanstica.
Um exemplo dado pelo texto seria a diferena de cultura numa casa ocidental e
na casa japonesa. Onde na ocidental as paredes so fixas, enquanto na japonesa so
semifixas. As diferenas persistem at mesmo dentro de uma mesma cultura mais em
pocas diferentes. Um exemplo a Frana.
At mesmo a forma de construo pode transformar um lugar privado em um
lugar sem nenhuma privacidade. Tendo que ter muito cuidado ao fazer um estudo
arquitetnico.
Na China, por exemplo, no h um espao privado, o espao comum predomina
sobre o espao privado. O uso do espao o tornando privado ou no vai depender da
formao de uma cultura.
Com a exploso demogrfica, as pessoas em geral continuam a caminhar para o
isolamento cada vez maior entre si, e com isso uma continua oposio entres essas
pessoas, em todos os nveis de suas atividades. Tendo o arquiteto nesse caso uma grande
responsabilidade.
Outro tema abordado seria espao construdo e espao no-construdo. Sendo o
espao construdo caracterizado como um espao fechado, o autor cita a priso como
um exemplo, porm podendo ter um conceito de proteo e abrigo.
A casa e o quintal um timo exemplo dessa diferena. A casa na frente e o
quintal no espao posterior, separadas. Mas no sentido de espao construdo junto a um
espao no construdo, elas mostram estar interligas. Um envolvendo o outro.
Na antiguidade, o lugar coletivo dos gregos era o exterior no- construdo, pois a
arquitetura grega concebida a partir do exterior, diferente de Roma que o lugar
coletivo construdo, pois a sua arquitetura concebida a partir do interior. Observa-se
caracterstica prpria do uso do espao,em cada cultura, cada regio.
Observa-se mais uma vez a arquitetura de excluso, o espao comum, do
coletivo do lado de fora o espao caracterizado como no- construdo.

No quarto eixo temos a diferena de espao artificial e espao natural. No seria

contraditrio aprofundar-se nessas duas linguagens. Pois a arquitetura um disposio
antes de ser construo de espao. Podendo ser tanto um espao por ela criado como
espao que a ela se oferece como dado inicial e j pronto.
O espao artificial a criao do homem na natureza, essa seria a arquitetura
feita pelo homem. Onde tudo que esta presente foi feito pelo homem.
Para um espao ser considerado natural, isso pelo homem, ele deve ser quase
intocado pelo homem, um exemplo disso a mata virgem. Porem isso entra em
contradio para o homem porque se no existir construo, no existe arquitetura.
Sendo assim o espao natural pode ser caracterizado como sendo aquela que esta
de forma sutil integrada a algumas obras feitas pelo homem. Como exemplo disso pode
se dar a casa da cascata de Frank Lloyd Wright, que tem a construo da casa integrada
com a natureza, no s com as arvores mais principalmente com a casta onde
construda, erguida suas paredes.
Para transformar a cidade em um lugar mais agradvel, seria integrar o espao
no-construdo seja natural ou artificial.
no quinto eixo que vai se discutido sobre o espao amplo e o espao restrito.
De incio a primeira coisa que nos vem ha mente que o espao amplo esta
associado com o espao exterior. E o espao restrito esta associado ao espao interior.
Sendo o amplo um ambiente aberto a todas as pessoa. J o restrito a ambientes
fechados, que possua privacidade.
H certas distines provocadas pelo amplo exterior e pelo interior restrito, tanto
pode causar o fascnio, como tambm temor.
O restrito causaria temor por ser um lugar fechado, que talvez trouxesse contigo
certo mistrio, em certa forma isolado. O amplo exterior provocaria fascnio pela sua
imensido, como que no tivesse delimitaes.

Um tipo de arquitetura citada como exemplo de lugar amplo, a casa japonesa,

onde suas divises no fixas podem tomar diferentes posies, no entanto no uma
construo que tem um isolamento individual, e suas paredes no sustentas a
construo. Porem atravs de uma reformulao arquitetorial junto com uma mudana
de materiais.
A determinao e a medida de cada espaos, vo depende do nvel social,
cultural, daquela populao.
No sexto eixo o tema se refere ao espao vertical e o espao horizontal, onde
destaca-se o desenvolvimento das construes nesses dois aspectos.
Segundo Bachelard a casa imaginada como um ser vertical. Que ela se eleva
e diferencia no sentido de sua verticalidade. Para ele as construes para o alto, para a
parte superior, so edificadas, construdas racionalmente, pensadas, elaboradas,
enquanto a parte inferior simplesmente cavada, sem plano prvio. Onde, enfim a casa
se tornou uma simples horizontalidade.
Um exemplo bem marcante seria o estilo gtico. Devido a sua verticalidade Na,
uma arquitetura que tem suas propores voltadas para a verticalidade, com a inteno
de que se quer alcanar o cu. O verticalismo do gtico tambm pode ser irracional.
Porem no s verticalidade.
Todos os aspectos que foram abordados e citados sobre a verticalidade acabam
sendo metafricos, pois nenhuma das analises verifica a atuao dessa verticalidade
sobre o homem. Segundo Bachelard a qual a casa um ser vertical e que sua parte
superior a mais vertical, o lugar do racionalismo.
A questo do espao vertical x espao horizontal com relao ha verticalidade
muito amplo. A arquitetura pode ser tanto vertical com relao ao pensamento que a
considera racionalista, quanto pode ser pela sua clareza.
No stimo eixo temos o tema espao geomtrico e espao no geomtrico.
O geometrismo considerado como um dos instrumentos fundamentais do
pensamento cientifico. Mostrando assim a importncia da geometria na arquitetura.
Seria possvel dizer, aceitando uma pratica, a geometria pode ser um intermedirio entre
o concreto e o abstrato.

Sendo assim pode-se manter uma ligao com o pensamento arquitetural e a

esquematizao geomtrica, criando assim uma representao de seu objeto, que seria o
espao real.
A geometria trs um maior aproveitamento do solo, mas isso seria um retrocesso
na vida das populaes.
O texto expe opinies de Barchelard em relao ha geomertia e tambm o que
significava geometria para Le Corbusier.
Para Bachelard a geometria apenas interpretada como uma intuio definitiva,
e que deve ser abolida. Mas como se abolir a geometria se ela esta presente nas casas,
nas cidades, na vida do das pessoas.
Ao contrrio de Barchelard, Le Corbusier defendia o geometrismo, sendo que
para ele a geometria exemplar, no seu traado ortogonal ningum se perde. Alm do
mais, o traado geomtrico organizado deixa a cidade livre. Porm a sua ortogonalidade
no significa liberdade, ela apenas facilita o controle.
J o no-geometrismo caracterizado por toro, algo inesperado, sem simetria.