APPANA

REVISTA
#1
CONTEDO DESTA EDIO
Artigos sobre o Coaching Onotolgico atravs do olhar de
nossos parceiros e colegas de jornada.
Aproveite as informaes contidas neste exemplar.
 07

Porque Ontolgico?
por Kritas Ribas

14

Comunicao como
declarao de verdade e
como construo de ao
por Caio Vasso

22

A diferena de escutar
por Dumit Abbud

30

O caminho do
observador
por Ed Ren
4 Revista Appana #1
PREFCIO
Em nossa primeira edio da Revista do Instituto Appana,
mostramos ao leitor um pouco do universo do Coaching On-
tolgico e algumas de suas ferramentas, bem como nossas
premissas filosficas e ticas e postulados que nos orientam
em nosso fazer profissional.

Acreditamos, como veremos mais frente, que ns, seres

humanos, somos seres lingusticos e que construmos nossa
realidade por meio da linguagem, conferindo significado
nossa existncia e dando sentido aos domnios do corpo e
da emoo. Ento, seria a linguagem geradora ou descritiva?
Ou, ainda, teria ambas as funes, simultaneamente? Afinal,
por que falamos o que falamos?

E a importncia da escuta ativa nos processos de Coaching

Ontolgico fica mais clara ao entendermos que, por meio
dela, podemos nos debruar sobre a singularidade e a dif-
erena do coachee que est ali, facilitando seu processo de
auto-percepo, auto-implicao na construo de sua reali-
dade e na expanso de suas possibilidades de ao. E como
podemos desenvolver, ampliar e aperfeioar essa escuta?

Essas e outras perguntas que nos trazem a paixo por esse

universo to grande do coaching ontolgico e da aprendiza-
gem transformacional, capaz de transformar a si mesmo e o
mundo ao nosso redor.

Espero que tenham uma prazerosa e reflexiva leitura!

Matheus Ribas
Coach e monitor pelo
Instituto Appana, escreve
o prefcio desta edio
dedicada ao Coaching
Ontolgico

Revista Appana #1 5
POR QUE
ONTOLGICO?
Coaching Ontolgico, nome e sobrenome cujos
desafios para a explicao, em poucas palavras, se
impe rotineiramente, especialmente pelo fato de
envolver conceitos filosficos que, se tratados com
superficialidade, podem facilmente cair na arma-
dilha da hiper-simplificao, to comum ao pensa-
mento disjuntivo (ou linear).

moda de Deleuze, filsofo francs contempor-

neo, declaro com antecedncia que roubarei con-
ceitos. Valho-me de pensamentos, textos, artigos
e fragmentos de muitos autores e nesse sentido,
Deleuze insiste e autoriza: o roubo (de conceitos)
criativo, pois, ao nos apropriamos deles, os modifi-
camos e os fazemos nossos.

Falo, portanto, do meu Coaching Ontolgico,

daquele que me atravessa e que produzo diaria-
mente em meu fazer profissional. Falo desse ritmo
que tenho danado h tantos anos e que, a cada
dia, torna-se mais vivo e cheio de sentido, que
ganha mais corpo e permite expandir os limites do
meu mundo.

Minha pretenso no pequena: a de fazer com

que cada leitor se apaixone pelo Coaching On-
tolgico ou, pelo menos, seja tocado por ele, pela
beleza dessa profisso, cujo cerne o amor em
seu sentido menos usual, isto , aquele que aceita
o outro como verdadeiro outro na convivncia.
Kritas Ribas
Pesquisadora em Complexidade, Filsofa,
Coach Ontolgica credenciada pelo ICF,
Mestre em Biologia-Cultural, Psicanalista,
fundadora do Instituto Appana, consulto-
ra com experincia de mais de 20 anos no
desenvolvimento de lideranas, palestran-
te e eticista entusiasmada.

contato@institutoappana.com.br

Revista Appana #1 7
 sobre a ontologia
A busca pela compreenso do ser humano enquanto tal gera inquietao e
curiosidade no prprio ser humano desde tempos imemoriais. Saber de sua
essncia, do que o constitui e o diferencia incentiva estudos cientficos e filosf-
icos.

Os gregos antigos, que cunharam o termo ontologia, fizeram-no para dar conta
da compreenso do ser como tal, do entendimento sobre a existncia de algo e
da busca de seu fundamento. Esse conceito, na Grcia antiga, confunde-se com
a metafsica e procura categorizar a essncia de uma entidade. A ontologia foi
chamada de cincia do ser enquanto ser e sua pergunta fundamental o que
?. Em outras palavras, quando algum se pergunta o que o ser humano?,
est formulando uma pergunta ontolgica.

Distintamente da metafsica, que entendida como cincia para alm da fsica,

faremos o uso do conceito de ontologia num sentido particular e, para isso,
nos apoiaremos no filsofo alemo Martin Heidegger. Sua filosofia se debrua
sobre o modo particular de sermos seres humanos, ou seja, faz referncia
forma como interpretamos e significamos o que e o que nos possvel en-
quanto seres humanos. Em seu livro Ontologia da Linguagem, Rafael Echeverria
nos oferece um exemplo:

Quando dizemos a maa vermelha estamos

supondo que, como ser humano que somos,
podemos determinar de que cor a maa. Toda
ao, todo dizer, pressupe um juzo sobre o que,
como seres humanos, nos possvel.
(ECHEVERRA, 2011, p.29)

Dessa forma, cada vez que dizemos algo, cada vez que atuamos no mundo,
manifestamo-nos como seres humanos que somos, que, alm de agirem sobre
um objeto, expressam sua ontologia nesse sentido que queremos conferir. Nos
dias atuais, nos aproximamos das coisas e as percebemos a partir da sua utili-
dade, do questionamento de sua funo e serventia. Heidegger faz uma severa
crtica ao esquecimento do ser, sua objetificao e identificao com qualquer
outro ente e considerao dele como mais um recurso disponvel. No pre-
cisamos, apesar disso, fazer uma oposio isoladora ao ente como recurso, ao
seu modo de operar, ao seu fazer.

8 Revista Appana #1
1
O termo metafsica pode ter muitos sentidos. Utilizo-o, aqui, em seu sentido aristotlico, enquanto
doutrina que busca a essncia das coisas para alm da fsica.

Revista Appana #1 9
 O ser humano um ser histrico, que age e pensa em sintonia e
em articulao com o mundo, que confere sentido e o interpreta a
partir de sua historicidade. Suas possibilidades de ser so histori-
camente constitudas e, simultaneamente perspectiva histrica,
ele tem a possibilidade da criao. Deste modo, o novo est dis-
ponvel ao ser humano a cada momento, pois ao conferir sentido
ao mundo, ele cria realidades.

Nesse ponto, o conceito de autopoiese, cunhado por Humberto

Maturana e Francisco Varela, e sua dimenso filosfica, desenvolvi-
da por Gilles Deleuze e Felix Guattari, ajudam a pensar uma nova
abordagem para a ontologia. Podemos olhar para o ser humano
como um processo de autocriao permanente, no mais no sen-
tido de reproduo histrica exclusivamente, como o evolucionis-
mo postula, mas enquanto criao da diferena, autocriao sem
instncia criadora, sem finalidade que lhe dirija a trajetria e sem
destino previsvel. (KASTRUP; TEDESCO; PASSOS, 2008, p.53)

10 Revista Appana #1
a ontologia e prtica do
coaching ontolgico
A ontologia, como a definimos, a doutrina do ser, que ir indag-lo tematicamente e dis-
cuti-lo. Temos, na frase de Humberto Maturana, a pedra angular de nossa compreenso:
tudo que dito, dito por um observador, ou seja, cada expresso seja ela por meio da
linguagem ou da ao - de um determinado sujeito, fala do observador que ele considera
que . Este assume um lugar de fala distinto das generalizaes, das verdades em si e da
ideia de que exista uma realidade independente dos olhos que a percebe e a significa.

As inquietudes humanas tm sido abordadas em cada momento histrico de formas dis-

tintas e o movimento do qual fazemos parte o do coaching ontolgico - visa abord-las
por meio da ontologia da linguagem, que tem como postulados:

- Interpretamos que os seres humanos tambm so seres lingusticos. Reconhecemos a

linguagem como elemento central na natureza do ser humano agregada s dimenses
biolgica e psicolgica. Esses trs domnios, corpo, emoo e linguagem, esto coerente-
mente interligados.

- Interpretamos que a linguagem, alm de descritiva, tambm geradora. Podemos mes-

mo postular a prioridade da natureza lingustica sobre a biolgica e a psicolgica, pois
por meio dela que conferimos significado nossa existncia, dando sentido aos domnios
do corpo e da emoo. Assim, a linguagem no apenas fala das coisas. A linguagem gera
o ser humano e cria realidades. Distintos mundos emergem conforme a maneira como
operamos na linguagem, que talvez o fator mais importante na definio da forma como
nos vemos a ns mesmos ou somos vistos pelos outros.

- Interpretamos que os seres humanos se criam a si mesmos, na linguagem e atravs dela.

Nossa cultura tradicional admite que cada indivduo nasce dotado de uma forma de ser
particular e imutvel. A vida seria assim meramente o espao em que essa natureza inata
se revelaria. A ontologia da linguagem assume uma posio radicalmente contrria, defen-
dendo que a vida o espao em que os indivduos criam a si mesmos. Nada de uma for-
ma determinada, que no permita infinitas modificaes. Essa interpretao nos permite
ganhar domnio sobre nossas prprias vidas, nos auto-implicando em sua construo. Esta
a proposta que nos apresenta a ontologia da linguagem.

Revista Appana #1 11
Reiteramos que uma ontologia, enquanto compreenso
do que ser humano, a interpretao a partir da qual
fazemos todas as demais interpretaes, mesmo que
isso, na maior parte do tempo, esteja implcito.

Por no entendermos que os seres humanos tenham um

ser fixo e imutvel, no-histrico ou atemporal, acredi-
tamos que vivemos em constante e contnua produo
de ns mesmos, do mundo e com o mundo. Essa com-
preenso faz possvel que participemos da construo de
um observador que atua para que suas metas se concre-
tizem - ao comum ao coaching de forma geral.

O que se busca nas conversaes de Coaching Ontolgi-

co que juntos coach e coachee, profissional e cliente
abram espao para o novo, que possam criar uma re-
alidade diferente daquela em curso, incluindo o contexto
histrico, aprofundando o conhecimento de si e formu-
lando questes sobre os temas levantados pelo coachee.

Usamos o termo questes no mesmo sentido que

Heidegger o faz em seu livro Ontologia, ou seja,

[...] questes no so ocorrncias; questes so

tampouco problemas hoje em dia em uso, que im-
pessoalmente assume ao acaso pelo que se ouve
dizer e se l nos livros [...]. Questes surgem na dis-
cusso e confronto com as coisas. E coisas h a
somente onde h olhos. (HEIDEGGER, 2013, p.11)

Assim, ontologia da linguagem e, consequentemente, o

coaching ontolgico s podem ser encarados ao nos ap-
ropriarmos desses conceitos, caso contrrio sero trat-
ados de uma forma inaceitvel a seu propsito, que
o de ampliar a envergadura de um fazer refletido e da
reflexo na e para a experincia e criao de uma reali-
dade desejada.
Nome e sobrenome se unem para que desejo e mundo
fundam-se na criao de um futuro potente.
2
Trecho retirado do texto Coaching Ontolgico O que ? - produzido pela autora em colaborao
com Ana Gomes, Karla Teixeira e Iuri Barroso, publicado no Blog do Instituto Appana, acessvel
pelo link: http://www.institutoappana.com.br/coaching-ontologico-o-que-e/

bibliografia
ECHEVERRA, R. Ontologa Del Lenguaje. Santiago - Chile: J. C. Sez Editor, 2011.
HEIDEGGER, M. Ontologia: Hermenutica da Faticidade. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 2013.
KASTRUP, V.; TEDESCO, S.; PASSOS, E. Polticas da Cognio. Porto Alegre: Editora Sulina, 2008.

Revista Appana #1 13
 COMUNICAO COMO
DECLARAO DE
VERDADE E COMO
CONSTRUO DE
AO
Me parece que a comunicao conta com duas faces suplementares:
comunicao como declarao de verdade e como construo de ao.

Podemos arriscar dizer que a verdade prototpica seria a aluso a um

plano platnico ideal. E, por outro lado, que a ao seria a construo
de um mundo, do mundo que vivemos, de mundos ideais, de mundos
imaginrios.

14 Revista Appana #1
o que comunicao?
Quando nos comunicamos, adultos, em geral pensamos estar declarando uma verdade.
Mas, desde cedo, crianas, sabemos que estamos articulando intenes, para que os out-
ros, o comum, possa nos ver, apreciar, perceber e integrar em suas prprias intenes.

Destas intenes, comum aquela que no quer se revelar por inteiro, pois sabe que
pode ser rechaada ou que, se revelada em sua inteireza, causaria graves perturbaes,
e se apresenta como mentira. Nessa situao talvez pueril, est exposta uma dimenso
da comunicao como a vontade de realizar algo, de construir ao, independentemente
da declarao de verdade. Entre os extremos da verdade e da mentira, h uma ampla
gama de expresses de intencionalidade. Nos expressamos porque queremos que algo
acontea no mundo, que sejamos capazes de construir algo.

medida que o uso da linguagem se sofistica, se torna mais complexa, ascendemos a

nveis mais elevados de abstrao, em que a comunicao assume um nvel que podemos
chamar de legislativo: queremos definir o que , e o que no , verdadeiro. Na maioria
das vezes, aqui que se constri as noes mais formais quanto ao que venha ser a co-
municao. E, quo enganosa pode ser essa noo legislativa da comunicao. Como o
dito popular: voc quer estar certo ou ser feliz? O tom jocoso j indica: as infinitas con-
tradies do mundo nos convidam a escolher entre legislar, em vo, sobre verdades que
podemos crer absolutas ou construir vida concreta ambas aes se do por meio da
comunicao.

Obviamente, o entendimento da comunicao estri-

tamente formal importante, mas mesmo ele pode
ser tomado em ambas facetas: como declarao de
verdade (descritiva) e como construo de ao (ger-
ativa).

Nosso foco de ateno a fala informal, a conver-

sao, as anotaes rpidas, os lembretes, o estar
presente em uma reunio de um grupo, os movimen-
tos do corpo e as mltiplas sobreposies entre essas
e tantas outras modalidades de comunicao e seus
usos nas prticas sociais, na psicologia, na anlise, nos
grupos e suas atividades, nas conversas de coaching
em todos esses campos, a comunicao um estar
presente, um pr-em-jogo, que no pode ser resu-
mido pela linguagem e/ou pelas anlises formais. Caio Vasso
Metadesigner, consultor de inovao, artista
e facilitador, parceiro do Instituto Appana no
desenvolvimento de tecnologias inovadoras.
Comunicar a sobreposio do elucidar e do
conectar.
caio@caiovassao.com.br

Revista Appana #1 15
o que a verdade?
Se a comunicao pode ser a declarao de
uma verdade, bom ponderar sobre o que
entendemos como sendo verdade. Segundo a
filosofia, no h nada de auto-evidente na ver-
dade. Proponho que a ela pode ser entendida
segundo, pelo menos, quatro vieses diferentes
que podem sobrepor-se:

(a) Desvelamento de uma ordem transcen-

dental, que envolve, na maior parte das vezes
a crena que existam verdades eternas, uni-
versais ou uma ordem divina para as coisas
do mundo.

(b) Evidenciao de uma coerncia interna ao

argumento, expor o como algo funciona, tem
lgica, tem encadeamento. Trata-se da au-
to-coerncia de uma fala, o prosaico fazer sen-
tido.

(c) Reprodutibilidade, ser capaz de fazer de

novo, relacionada tcnica e tecnologia. Tra-
ta-se da verdade enquanto domnio reproduti-
vo de um fato: sei que isso verdade porque
consigo fazer e refazer essa coisa quantas vez-
es quiser.

(d) Expresso de uma experincia singular,

mesmo que universalizvel, relacionada es-
ttica, ao que podemos chamar de verdades
internas, sensaes diretivas e direcionadas,
descritivas e evidenciadoras.

importante vermos a verdade como uma

construo, e sua validade ou aceitao de-
pende do contexto do seu entendimento. Se-
gundo essa anlise, est implcito que a prpria
intencionalidade pode ser ponderada fora do
campo lingustico: mesmo que ela possa ser
elaborada rebatendo-se na linguagem, a inten-
cionalidade deve, para poder oscilar em sua na-
tureza verdativa ou construtiva, ser desen-
volvida sem depender da linguagem como
fundamento.
Revista Appana #1 17
O QUE A
CONSTRUO?
Podemos recorrer a muitas maneiras de
entender-se a palavra construo: desde
a articulao de uma estrutura (de um ed-
ifcio, ou de uma frase, ou de uma comu-
nidade, por exemplo), ainda a conexo de
entidades (vivas ou no) entre si, o desen-
volvimento de um entendimento singular
das coisas e do mundo (como diria Piaget),
ou ainda a engendramento intencional de
um processo que se desenrola no tempo,
sem fim previsto e de modo emergente
como um ecossistema vivo.

De um modo muito amplo e consequente,

podemos dizer que a construo com-
posio da inteno em entidades de um
modo diagramtico. O diagrama nos-
sa intencionalidade disposta no mundo,
em posies que nosso corpo assume
frente e em conjunto a outros corpos, a
organizao espacial da cidade, o conjunto
de entidades que compem a dimenso con-
creta do mundo, ou, ainda, uma imagem ou
objeto grfico que apresenta a disposio de
entidades e suas relaes entre si.

De Piaget a Deleuze, pensadores levantaram

a importncia da topologia, ou seja, a orga-
nizao diagramtica do espao, para a con-
struo do mundo.

Assim, a construo de ao seria a funo

diagramtica da comunicao: construmos
relaes por meio da linguagem, de nos-
sa exposio intencional, de nos fazer pre-
sentes no campo comum de articulao da
sociedade.
COMUNICAO,
CONSTRUO,
VERDADE E
ARTICULAO DE VIDA.
importante notar que tanto a face verdativa da comunicao, como sua face
construtiva no so coisas, em si, boas ou ruins. Pelo contrrio: o termo dia-
grama aparece na obra de Deleuze ao descrever o procedimento do Panptico,
reconhecido por Foucault como a diagramatizao nos cdigos e dispositivos
comunicacionais usados pelo Estado, instituies e empresas nos procedimen-
tos de vigilncia, para inculcar a disciplina na mentalidade do proletariado indus-
trial.

Por outro lado, o uso verdativo da comunicao pode ser a garantia da presena
mais integral de algum em algum grupo ou comunidade: por meio da afir-
mao de si e sua intencionalidade dita sincera, por meio de auto-descries
e declaraes de verdades estticas (ou seja, reveladas a si mesmo) algum
pode estabelecer sua presena de modo coerente e consequente em meio s
outras pessoas.

A dimenso verdativa da comunicao um aspecto menor, sujeito sua di-

menso construtiva: a prpria comunicao como legislao de verdades
uma forma de conexo e estabelecimento de laos afetivos, sendo a racionali-
dade uma das artimanhas mais efetivas de manipulao do outro.

Revista Appana #1 19
A CONSTRUO
CONCRETA
Construo concreta da comunicao, ou quan-
do construmos e quando afirmamos verdades.
Aqui, algumas variantes da declarao de ver-
dade. Tais como: (i) ontologizao como as
coisas so; (ii) palavra de ordem o imperati-
vo, a voz de comando, como as coisas devem
ser; (iii) desabafo me sinto assim; para mim,
as coisas so desta maneira; (iv) projeo, ver-
dade relativa, enviesada pela posio singular
de cada indivduo do meu ponto de vista, le-
vando em considerao as minhas limitaes,
me parece que as coisas so dessa maneira.
Em sua melhor verso, a comunicao verdativa
a atitude contemplativa observacional e rever-
CONSTRUO
CONCRETA DA
COMUNICAO
Talvez, o interessante dessa anlise a respeito
das duas faces da comunicao esteja em
um entendimento que seja pautado no pela
declarao de verdade, mas pela colocao de
entidades em circulao. Algo est no entre
a declarao de verdade e da construo de
ao. a comunicao como procura do enten-
dimento.
Se o mundo , do ponto de vista esttico, por-
tanto mais profundo, uma entidade indizvel,
20 Revista Appana #1
encial perante um mundo complexo e sabida-
mente indizvel.
E algumas das variantes da construo de ao:
(i) assuntar ouvi dizer que... convidar o out-
ro declarao de verdade; (ii) D.R. (discutir a
relao), meta-discusso vamos caracterizar
nossa situao atual?; (iii) palavra de ordem
disfarada, seduo convite ao, pautado
pela diretividade indireta. Em sua pior verso, a
comunicao construtiva a manipulao inter-
essada do outro.
As duas faces se compem, gerando mirades
de variaes mistas: colaborao, provocao,
aproximao, ao e conduo; taxonomias,
classificaes, sequenciamentos, projetos,
propostas, denncias, descries, como as
coisas funcionam, tcnica e tecnologia. Ideolo-
gia.
no podemos o descrever. Podemos apenas
aludir a sensaes e aes a respeito desse
mundo, sendo que j estamos, de nascena,
necessariamente em ao no mundo. Neste
sentido, seria na oscilao entre as duas faces
que estaria uma diagramtica da linguagem; se-
ria no trnsito entre a verdade e a ao que se
encontraria o movimento saudvel da comuni-
cao e tambm da linguagem.
E, para concluir, se essa noo construtiva da
comunicao, que tem na verdade absoluta
uma dvida, e no uma certeza, te parece algo
como desonesta e mentirosa, bom lembrar
que a prpria linguagem mentirosa, mesmo
que seus falantes no sejam mentirosos intei-
ramente conscientes. Pois a prpria represen-
tao jogo de prestidigitao, a criao da
sensao da presena do ausente.
A DIFERENA DE
ESCUTAR
Uma escuta singular
Se podes olhar, v. Se podes ver, repara.
(Jos Saramago)
A ilustre citao do escritor portugus oportuna pois distingue dif-
erentes modalidades de um mesmo domnio de percepo a viso
convocando para um mais-alm da compreenso biolgica e cogni-
tiva. Nosso convite estender esta compreenso ao domnio da es-
cuta, com o propsito de expandir a reflexo sobre seu papel em um
processo de coaching.

Para isso, explicitaremos as bases filosficas e conceituais, que funda-

mentam a escuta no Coaching Ontolgico a fim de refletir como pos-
svel torn-la um instrumento a servio de um processo de mudana
daquele que procura um coach. A inquietao que nos mobiliza so as
implicaes ticas e ideolgicas, que muitas vezes vem embutidas nas
promessas mercadolgicas que o prprio coaching oferece.
O estudo da Ontologia da Linguagem base terica que sustenta o
Coaching Ontolgico tem como fundamento a interpretao do ser
humano como um ser lingustico, que modifica o mundo sua volta
atravs das conversaes. Deste modo, a linguagem tem um efeito de
ao, na medida em que interfere no curso dos acontecimentos. Sob
esta perspectiva, a funo da linguagem no se limita apenas a de-
screver passivamente a realidade: ela tambm possui um papel ativo
e criativo.

Isso direciona a escuta no Coaching Ontolgico para a maneira como

o indivduo utiliza a linguagem atravs de suas conversaes, afir-
maes, declaraes, julgamentos pedidos, reivindicaes, etc. para
criar condies que ele interfira de maneira mais efetiva no curso dos
acontecimentos.

Dumit Abbud
Psicanalista, coach, professor e consul-
tor de desenvolvimento organizacional.
dumit@doispontosconsultoria.com.br
Alm disso, a Ontologia da Linguagem reconhece o campo da linguagem como o ele-
mento privilegiado da constituio do ser humano, que oferece sentido e significao
dimenso afetiva e corporal. Dado que estamos imersos na linguagem, no possvel
descrever a essncia das coisas seno atravs do uso da prpria linguagem. Portanto,
diante da impossibilidade de ascender uma verdade metafsica, de como as coisas
realmente so nos resta compreender a forma como as observamos e interpretamos.

O recorte que nos interessa desta discusso filosfica so suas implicaes na escuta e
na prtica do Coaching Ontolgico, que so pelo menos duas.

A primeira um deslocamento de foco observado (como as coisas realmente so) para

o observador (como eu as vejo). Por essa razo, a distino de observador do mundo
tem um lugar to importante na Ontologia da Linguagem e na escuta em um processo de
coaching. uma escuta que se dirige para o sutil percurso que um observador constri
entre os acontecimentos observveis, seus julgamentos e para a forma singular como
estabelece um sistema coerente de crenas e proposies.

A segunda consequncia diz respeito ao poder das intepretaes. Rafael Echeverra um

dos principais pensadores da Ontologia da Linguagem nos adverte que a linguagem
no algo inocente e sem consequncias Toda proposio, toda intepretao, abre
e fecha determinadas possibilidades na vida, habilita ou inibe determinados cursos de
ao. Por isso, na prtica do Coaching Ontolgico buscamos expandir a forma como um
observador enxerga uma situao problema para que empreenda aes mais efetivas
e, consequentemente, obtenha resultados diferentes. Em outras palavras: buscamos in-
terpretaes mais poderosas, que expandam as possiblidades de ao do observador.

Diante disso, o Coaching Ontolgico adota

uma posio bastante particular ao deter
sua escuta, num primeiro momento, neste
observador antes de articular as questes
relacionadas com execuo de seus objeti-
vos.

Ao modo de Saramago, convida a reparar

no interno antes de olhar para o externo.
Tal escolha metodolgica demarca um posi-
cionamento tico ao colocar a mudana
servio desse sujeito-que-fala e no o con-
trrio: da servido performance e ao resul-
tado a todo custo, que utiliza seus recursos
internos como meros viabilizadores de uma
meta.
Outro postulado fundamental da Ontologia da Lin-
guagem sustenta que o ser humano no possui
uma essncia fixa e imutvel, e que os indivduos
se inventam a si prprios, graas ao poder gerador
da linguagem. Tal como Nietzsche, considera o ser
humano criador e criatura de si mesmo. O efeito
desta interpretao na escuta abandonar a busca
de uma essncia, que precisaria ser descoberta
ou revelada; pois antes ela teria que ser inventada,
criada e construda atravs de nossas aes e in-
tepretaes.

Fica fcil perceber que estamos diante de um ob-

servador que resiste a enquadrar-se s classifi-
caes generalizantes de instrumentos (psico)diag-
nsticos ou de formulrios padro, pois cuidamos
de escutar sua singularidade e no aquilo que ele
tem de comum perante categorias generalizantes,
que remetem a uma essncia fixa e imutvel. Desta
forma, cria-se um espao para o encontro casual
com o novo, com o inusitado, com pioneirismo do
pensamento ou da realizao, que Aristteles cha-
mou de Tych, em oposio repetio mecnica e
reproduo de um modelo conhecido (Automatn).

Em uma conferncia no Brasil em 2004, Rafael Ech-

everra refere-se escuta como a base tica das
relaes, na medida em que permite uma abertura
ao outro, em sua alteridade irredutvel e singulari-
dade radical. Abertura esta, que permite se deixar
transformar pela palavra do outro e pensar e atuar
de forma diferente daquela que estamos habitua-
dos.

Em grande medida, a escuta desta singularidade

que direciona os caminhos pelos quais um processo
de Coaching Ontolgico se guiar. Isso no signifi-
ca, de forma alguma, que Coaching Ontolgico no
se organize em torno de etapas de compreenso,
expanso e finalizao; mas que o norteador do
processo, do seu ritmo e encaminhamento dado
pela escuta. Tal escolha metodolgica marca outro
posicionamento tico, a saber, a tcnica que deve
estar a servio deste observador do mundo e no
o contrrio: a aplicao sucessiva e sistemtica de
ferramentas conhecidas e frmulas de sucesso,
que pasteurizam a singularidade e normatizam sua
diferena radical.
a inveno da escuta
Aps o exame dos principais eixos conceituais que
sustentam o Coaching Ontolgico e suas implicaes
tico-metodolgicas na escuta, podemos adentrar
questo de como promov-la. Optamos por anunciar
- desde o ttulo deste capitulo - a impossibilidade da
aplicao de uma frmula de desenvolvimento da
escuta. Com isso, pretendemos destacar o aspecto,
tambm singular, dos inmeros caminhos de apren-
dizagem daquele que se prope a escutar a partir de
uma tica. Contudo, possvel enunciar alguns marcos
e referncias para que aquele que deseja se colocar
como aprendiz possa se orientar na inveno de seu
prprio percurso.
O primeiro aspecto diz respeito necessidade de enxergar-se permanentemente
como um observador de si mesmo e, de tempos em tempos, checar a validade de
suas prprias percepes e compreenso do outro que escutado.

Alm disso, importante um espao de meta-aprendizagem para o prprio coach

- especialmente para os coaches no incio de suas carreiras - junto a um coach ou
grupo de coaches mais experientes. Como observadores de si mesmos, os coaches
no esto livres de ignorar seus prprios julgamentos, ou de se virem enredados em
uma demanda que excede o papel de um coach (como por exemplo num lugar de
professor, especialista, consultor, psiclogo ou mesmo um amigo).

Alm da superviso e do autoconhecimento (observar o observador que se ) im-

portante que o coach tenha contato e domnio com as distines e com o amplo
trabalho que pormenoriza a mecnica dos atos lingusticos, oferecidos pelos pensa-
dores da Ontologia da Linguagem, dos quais citamos apenas alguns exemplos neste
artigo

Revista Appana #1 27
 escuta, tica e poltica
A demanda por um processo de coaching traz consigo um
pedido de ajuda para criar condies de fazer ou enxergar
algo que o indivduo no foi capaz de fazer por si s, at en-
to. Damos o nome de Aprendizagem Transformacional a
essa mudana de posio, quando no s o indivduo capaz
de fazer algo que no fazia antes (resultado, meta, etc.), mas
tambm o faz a partir de uma nova tica de si, apropria-se
de sua viso de mundo. A aposta, muitas vezes confirmada
pela prtica do coaching, que se produzem resultados mais
consistentes e conectados com seus prprios valores.

A escuta, que se debrua sobre a singularidade est a servio

deste aprendizado transformacional e deste tipo de apro-
priao, que cumpre um papel de resistncia poltica contra o
imperativo do sucesso a todo custo e s exigncias do mer-
cado, em detrimento das relaes humanas. Pois para alm
do sedutor canto das sereias, que propagandeia uma vida
feliz e bem-sucedida via alcance de metas esto os dentes
afiados da felicidade obrigatria como prova de sucesso, da
pressa, da superficialidade, da exacerbao da performance
e da averso crnica ao sofrimento (DAMASCENO, 2011)

Portanto, mais do que um mero exerccio retrico entre o

ouvir e o escutar, h um engajamento tico de uma prtica
cujos fins no justifiquem os meios e uma atuao poltica, na
medida em que se coloca como uma fora contrria ao em-
pobrecimento esttico e embrutecimento de nossas opes
existenciais (FREIRE FILHO, 2010). E, para isso, necessrio
seguir os conselhos do autor de Ensaio Sobre a Cegueira e
promover a travessia da escuta para um mais-alm do ouvir.

28 Revista Appana #1
bibliografia
DAMASCENO, B. A sociedade contempornea e seus meios de competncia: uma crtica ao
coaching luz da teoria psicanaltica. 2011
ECHEVERRA, R. Dilogo e tica nas Organizaes. 2004
ECHEVERRA, R. Ontologia del Lenguaje. 2006
FREIRE FILHO, Joo. et al. Ser feliz hoje: reflexes sobre o imperativo da felicidade 2010

Revista Appana #1 29
 O CAMINHO DO
OBSERVADOR
O coaching ontolgico um processo que tem como propsito produzir uma mudana
ontolgica na forma do ser que somos. Essa a definio mais simples, de Raphael Ech-
everria. O coaching ontolgico no trata apenas de desenvolvimento de competncias e
habilidades. O que est em jogo a forma de ser que somos. Implica observar, questionar
e transformar os princpios de coerncia que sustentam nossa persona. Diferentemente
da assessoria profissional, que voc acessa, por exemplo, para comprar uma casa ou se
tornar mais efetivo em uma rea de sua vida, o coaching ontolgico se ocupa de perceber
os fundamentos que sustentam nosso jeito de ser e viver, e nos ajuda a perguntar por que
somos, como somos e, especialmente, a enxergar novos horizontes de possibilidades para
o que e como podemos ser.

30 Revista Appana #1
Somos o que somos sem necessariamente termos conscincia de quem somos. Ao
longo da vida vamos nos transformando ou sendo transformados. Estamos constante-
mente vindo a ser. Mas os processos de mudana pelos quais passamos nem sempre
so conscientes, e por isso mesmo raramente so escolhidos por ns.

O fato que:
tem dias que a gente olha pra si
e se pergunta se mesmo isso a
que a gente achou que ia ser
quando a gente crescer,
e a nossa vida de repente ficou
alguma coisa que algum inventou
e a gente no se reconhece ali.
[Lulu Santos]

O coach ontolgico uma alternativa quando

nos damos conta de que algo no est funciona-
ndo em nossa vida. Mas no sabemos o que ,
nem mesmo como resolver a disfuno. De re-
pente nos damos conta de que a maneira como
vivemos at ento nos trouxe a uma condio ou
situao no desejada ou insatisfatria. Camos
naquele momento quando travamos. O instante
quando percebemos que existe algo alm e aci-
ma, mas no discernimos muito bem o que e
como podemos acess-lo.

Geralmente esse momento tambm aquele

quando admitimos uma espcie de cegueira,
e ento buscamos um observador externo, al-
gum que oportunize outro olhar ou outro lu-
gar de observao do ser que somos. No raras
vezes, o sofrimento o fator de propulso da
busca de um novo patamar de existncia: a bus-
ca de superao de uma condio que nos per-
mita mudar vivncias, padres de conduta e ex-
perincias que promovem perdas e dores.

O coaching ontolgico nos possibilita promover Ed Ren

mudanas desejadas, ao invs de mudarmos au-
tomtica e inconscientemente. Ed Ren Kivitz, telogo, escritor e palestran-
te. Coach Ontolgico e Pastor da Igreja Ba-
tista de gua Branca, em So Paulo, Capital.

Revista Appana #1 31
 Os processos de mudana ocorrem a partir de insights que surgem enquanto
contamos nossa histria ou narramos nossa condio. As narrativas revelam os
princpios de coerncia de uma pessoa. Existe grande poder de transformao na
mudana de perspectiva. No se deve desprezar o poder de um novo discurso, uma
nova narrativa, uma nova maneira de contar a histria. No despreze o que pode
acontecer quando voc muda o lugar de observao da pessoa que voc e dos
fundamentos que sustentam sua forma de ser quem .

O processo do coaching ontolgico implica observar, questionar e transformar os

princpios de coerncia da pessoa que somos, da forma do ser que somos, na di-
reo da pessoa que queremos ser.
Somos o que somos porque enxergamos o mundo de um jeito peculiar. A maneira
como enxergamos o mundo determina o modo como nos posicionamos nele. Da
mesma forma, a maneira como contamos nossa histria e descrevemos quem so-
mos implica um jeito de ser no mundo. O coaching ontolgico o processo no qual
nos perguntamos se existe outra maneira como podemos exergar e descrever no
apenas o mundo como tambm a ns mesmos.

32 Revista Appana #1
Ontologia tem a ver com o ser, ou com o ser enquanto
ser, sua natureza prpria. O termo vem de longe, des-
de a filosofia clssica, com Parmnides, Plato, Plotino,
Aristteles. Tomamos conscincia do ser que somos
medida que nos descrevemos e contamos para ns
mesmos e para os outros a pessoa que somos.

Tomamos conscincia do ser que somos enquanto

narramos o mundo em que somos. A teoria de base
do coaching ontolgico a ontologia da linguagem.

Revista Appana #1 33
 O coach um espao qualificado de conversa, diz Kritas Ribas. Mas diferente da
terapia e da psicanlise. O coach escuta apenas o que dito. A psicanlise pretende
escutar o inconsciente, e interpretar o que dito em razo do que no dito, o dito
pelo no dito, o dito por trs do que foi dito e do que no foi dito, e assim por diante.
O coach escuta apenas o que dito. O coach no interpreta o que est por trs das
palavras e/ou nas entrelinhas da narrativa.

Quando me submeti ao processo de coaching ontolgico tive a impresso de que no

fazia mais do que meramente conversar com uma pessoa sbia. Em certa medida
era isso mesmo. Mas alm da sabedoria e do repertrio da minha coach, a conversa
era qualificada tambm porque nela havia tcnica e mtodo, regras e finalidades. H
grande diferena entre uma boa conversa e uma conversa de coach. E tambm h
grande diferena entre uma conversa de coach e um processo de coaching ontolgico.

Um dos grandes segredos do processo de coaching on-

tolgico o conceito de observador. As narrativas que
fazemos do mundo, de ns mesmos, e de como nos
situamos no mundo revelam pontos de vista. Como diz
o ditado, todo ponto de vista a vista de um ponto. Aq-
uilo a respeito do que falamos tem, portanto, pelo menos
duas verdades. A primeira a verdade dos fatos, as coisas
como so. A segunda a verdade que resulta da nossa
interpretao dos fatos, as coisas como as enxergamos e
como se tornam reais dentro de ns.

Como disse Nietzsche, no existe verdade, tudo inter-

pretao. Independentemente da veracidade da frase de
Nietzsche, a verdade que a interpretao que fazemos
dos fatos se torna a nossa verdade, e a maneira como
somos no mundo, e a forma do ser que somos est al-
icerada nessa verdade que existe dentro de ns. Alis,
verdade uma palavra que deveria estar quase sempre
entre aspas.

34 Revista Appana #1
O processo de coaching ontolgico investiga essas verdades que
existem dentro de ns e que se revelam em nossas narrativas e
discursos. A mudana do lugar do observador pode mudar com-
pletamente a realidade. A mudana do ponto de onde se mira uma
verdade acaba por mudar a prpria verdade. A transformao da
forma do ser que somos implica a mudana da maneira como enx-
ergamos a ns mesmos e o mundo, e nosso papel e lugar no mun-
do. O coaching ontolgico abre possibilidades para que as verdades
sejam observadas e questionadas: as coisas so realmente assim
como penso que so? As coisas precisam ser do jeito que as vejo?
Existe apenas uma forma de ser, a saber, a maneira como vejo que
? Sou mesmo isso que digo que sou? O que me faz crer que sou
o que digo que sou? O mundo mesmo como o vejo? Posso ver o
mundo de maneira diferente? Posso ver a mim mesmo no mundo
de outra maneira, diferente da maneira como me vejo hoje? Todas
essas perguntas esto presentes direta e/ou indiretamente num
processo de coaching ontolgico, que caminha pelas trilhas da on-
tologia da linguagem.

Tomar conscincia dessas dimenses da realidade, avaliar o que

visto e questionar as interpretaes, e assumir a responsabilidade
inerente s escolhas que se tornam possveis no processo fazem
parte do coaching ontolgico. O que me estava oculto, mas agora
consigo perceber com maior nitidez? O que essas descobertas rev-
elam? O que aprendo a respeito de mim e da minha forma de ser
no mundo? Quais so as possibilidades embutidas nas diferentes
perspectivas que se abrem com essas descobertas e aprendizados?
Que responsabilidades me interpelam a partir desse novo horizonte
de conscincia que se abriu para mim? Como isso me implica? Quais
so os novos caminhos abertos minha frente? No raras vezes, o
prprio processo de questionamento nesse nvel de conscincia e a
coragem de buscar respostas honestas a essas e outras perguntas
j so em si mesmos uma experincia de transformao.

O verdadeiro lugar de nascimento aquele quando pela primei-

ra vez a pessoa lana sobre si mesma um olhar inteligente, disse
a escritora belga Marguerite Yourcenar. O coaching ontolgico no
deixa de ser um trabalho de parto.

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REVISTA APPANA #1
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