FAN CULTURE E ESCRITA DE SI: DISCURSO, EMOO E IDENTIDADE

Fan culture and self-writing: Speech, emotion and identity

Demstenes Dantas Vieira1

Luan Talles de Arajo Brito2

Recebido em 15/05/2016; aceito em 10/06/2016

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Resumo: Este trabalho prope a anlise de um Dirio de f, plataforma colaborativa atravs da
qual os fs compartilham as suas emoes e sentimento de pertena inerentes a sua condio.
Com base nos pressupostos terico-metodolgicos da Anlise do Discurso, principalmente, as
contribuies de Michel Foucault, objetivamos analisar a relao entre a escrita de si no ambiente
virtual, emoo e identidade. Para tanto, propomos uma investigao que traz baila a escrita de
si como mecanismo de sacralizao, atravs do qual os fs realizam determinados ritos de
adorao. Como aporte terico, ressaltamos as contribuies de Coelho (1999), Rezende e Coelho
(2010), Vieira (2015), Bauman (2005), Jenkins (1992/1999), Foucault (1992), Morin (1997),
dentre outros. A anlise aponta para formaes discursivas nas quais perpassam o carisma,
fascnio, desejo de fuso e de singularizao dos fs. Tais emoes podem ser entendidas
como parte integrante do discurso dos fs, constituindo-se, aqui, como corpus analtico em
busca da identificao de traos de subjetividade e marcas identitrias.

Palavras-chave: Dirio de f; Escrita de si; Emoo; Identidade.

Abstract: This work proposes analysis of a Fan Diary, collaborative platform through the
qua os Fans share as your emotions and Sense of belonging inherent your condition. As base
nos theoretical methodological of Discourse Analysis, mainly as contributions from Michel
Foucault, we aimed to analyze the relationship between the writing itself in the virtual
environment , emotion and identity of the saf. To this end, we propose a Research Bringing
into question the self-writing how mechanisms of sacredness, do through the qua fans
materialize as your emotions. As a theoretical framework, we highlight as contributions of
Coelho (1999), Rezende and Coelho (2010), Vieira (2015), Bauman (2005), Jenkins (1992/1999),
Foucault (1992), Morin (1997), others of. The analysis points paragraph discursive formations in
which pervade the charisma, fascination , desire fusion and individualization of saf. Such
emotions can be understood as part of fans Member of speech, being-is, here, as analytical corpus
in search of subjectivity traces identification and identitarias brands .

Key words : Fan Diary; Writing itself ; Emotion ; Identity.

1
Mestre em Cincias Sociais e Humanas pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN;
Especialista em Educao Pelas Faculdades Integradas de Patos FIP; Especialista em Literatura e Ensino pelo
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte IFRN, onde tambm atua como
professor permanente de Lngua Portuguesa e Literatura Brasileira. E-mail: demostenes.vieira@ifrn.edu.br
2
Doutorando e Mestre em Letras pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN; Graduado em
letras pela Universidade Estadual da Paraba UEPB. E-mail: luantalles_tdb@hotmail.com
CONSIDERAES INICIAIS

A expresso fan culture, utilizada por Jenkins (1999), tem sido bastante utilizada nos
estudos da mdia, principalmente, nas pesquisas em torno da relao f/dolo e cultura de
massa. De forma simplificada, ela significa cultura dos fs e designa a participao do sujeito
na produo, circulao e difuso de bens culturais em torno da relao f/dolo. A princpio,
ela estava associada aos f clubes em ambiente off-line, expandindo-se para as relaes on-
line. Nesse sentido, a expresso cultura de fs se refere a uma rede de interaes
socioculturais, atravs da qual nascem produtos culturais diversos, inspirados nos dolos e/ou
objetos de culto e adorao.
A revoluo tecnolgica possibilitou a expanso dos f clubes outrora
territorializados e agora virtualmente globalizados. O ambiente virtual proporcionou a criao
de plataformas colaborativas atravs das quais os fs se organizam para compartilhar no s
as suas produes culturais, como tambm a experincia de ser f, angstias, desejos,
emoes. Tais plataformas constituem-se como redes de sociabilidade em torno da relao
f/dolo e desejo de fuso, inerente a sua condio de f. As fanfics, fan pages, grupos do
facebook, dirios de f, blogs, entre outros, constituem-se como espaos virtuais nos quais
materializam-se as prticas culturais dos fs. Neles, os fs tambm escrevem sobre si mesmos,
trazendo baila enunciados atravs das quais se pode identificar traos de subjetividade e
marcas de sua identidade.
Segundo Dorneles (2008, p. 217), tais redes de sociabilidade, esto associadas
transposio de dados da vida off-line para as relaes sociais no ambiente virtual, por esse
motivo, fala-se de sujeito virtual transposto e sujeito virtual construdo. A primeira
expresso nos remete mudana espacial do indivduo transposto do espao fsico dito real
para o ciberespao, que, segundo Lvy (1999), caracteriza-se pela ruptura com as noes de
tempo e espao tradicionalmente utilizados nas Cincias Sociais e Humanas. Nesse novo
contexto, ressignificamos a noo de tempo, visto que podemos interagir com pessoas em
diversas partes do mundo, com fuso horrios diferentes, alm das trocas que podem se realizar
tanto espontaneamente (atravs de chats, webconferncias, etc.) como no instantaneamente
(atravs de fruns de discusso, comentrios, e-mails etc.).
A segunda expresso usada por Dornelles (2008), sujeito construdo, nos remete
s mltiplas possibilidades de construo e representao de si no ciberespao, tanto pela
imaginao simblica, como escreve Durrand (1988), como pela prpria representao dos
diversos papis sociais3 que exercemos nos diversos contextos de interao social em que
agimos, seja como filho, pai, professor, aluno, f, dolo, amigo etc. Nesse sentido, o Dirio de
f pode ser entendido como uma plataforma virtual por meio da qual os fs escrevem sobre si,
produzindo formaes discursivas em que se materializam suas emoes.
Nesse sentido, torna-se relevante pensarmos a dinmica da relao f/dolo no
ambiente virtual, pois a fan culture um fenmeno contemporneo de grande influncia nos
processos de formao de subjetividades. Por conseguinte, entender o f compreender o
poder e participao da mdia nos processos de subjetivao que perpassam o cotidiano e as
redes sociais. Nesse contexto, indagamos, o que desejam os fs? O que querem em troca por
tamanho afeto e admirao? Qual a importncia dos dolos na construo de sua identidade?
Essas perguntas nos conduziram a uma pesquisa cujo objetivo entender como os fs utilizam
a escrita de si como mecanismo de sacralizao, atravs do qual tambm perpassa a
exteriorizao de suas emoes nas quais podem ser percebidos traos de subjetividade e
identidade inerentes condio de f. Para tanto, analisaremos materialidades discursivas de
um Dirio de f promovido pelo Blog do Planeta, blog de uma casa noturna de Teresina PI,
conhecida por receber diversas celebridades.

SOBRE A F CULTURE E A CONSTRUO DA IDENTIDADE

A fan culture compreende um fenmeno moderno e bastante complexo. Essa

expresso tem ganhado espao no meio acadmico, principalmente, atravs das pesquisas do
comuniclogo Henry Jenkins. Ela se refere s teias de significados que se configuram a partir
da relao f, dolo e cultura de massa. Nesse sentido, entende-se que o corpus investigativo
desse fenmeno a figura do f submerso na cultura miditica em que se faz presente a
mediao de subjetividades a partir da Indstria Cultural.
A definio cientfica do vocbulo f assume valor semntico ligado figura de um
dolo, sacralizao do sujeito, dada a sua relao com o consumo, com as emoes e com o
desejo de fuso (JENKINS, 1992). A cultura dos fs e, por conseguinte, a sacralizao de
pessoas, produtos e marcas est ligada revoluo tecnolgica, globalizao e a crescente
fetichizao da vida, dos ideais e padres de felicidade impostos pela mdia e pelo capital.

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Expresso usada por Goffman (2011) na teoria das representaes sociais, atravs da qual o autor
constri a interpretao de que a vida social construda a partir de representaes, cujo participante
se projeta diante de outros performaticamente, como um ator diante de uma plateia.
 Conforme escreve Bussab (2004), no pode existir uma cultura de fs se no existir
uma cultura de massa. esta ltima que constri os modelos de adorao, produz exemplos
de famlia, de felicidade, gnios do esporte, da msica, da teledramaturgia, e incute no olhar
das pessoas a necessidade de ser igual, de vestir-se, amar, ser feliz to quanto os Olimpianos.
Os dolos apresentam-se, portanto, como seres sacralizados pelo consumo, pela mdia e pela
Indstria Cultural, como deuses do Olimpo, cuja beleza e soberania devem ser veneradas
(MORIN, 1997).
Na dinmica desse afeto, se apresentam as fan pages (pginas de fs) e o Dirio de
f, que se configuram a partir da natureza hbrida do ciberespao, de lugar indefinido, das
diversas culturas que o permeiam, saberes e alteridade que possibilitam a troca de
experincias, o compartilhamento da memria e construo de uma conscincia coletiva
(LVY, 2000).
Nesses sentido, os dolos assumem um espao bastante significativo no processo de
formao de subjetividade na modernidade, constituindo-se como pea importante na
construo da identidade dos fs. Bauman (2005) escreve que o processo de formao
identidades no esttico. Segundo ele, atravs das relaes com o outro que nossa
identidade se constitui, apesar de que o que somos hoje pode no ser o que seremos amanh.
Nesse sentido, o sujeito est sempre se constituindo e sua identidade est, portanto, em
constante transformao. Bauman (2005, p. 54) escreve que a constituio do sujeito (mais
especificamente, sua identidade) se d como em um quebra-cabea ao qual faltam muitas
peas (e jamais se saber quantas). Como objeto de adorao, o dolo torna-se mais que uma
pessoa admirada, mas um indivduo cujas aes, vesturio, concepes e modo de vida
passam a ser imitados, tornando-se pea importante desse quebra cabea.
O dirio de f, que aqui nos interessa em particular, um espao dado pela mdia,
atravs do qual os fs expressam os mais diversos sentimentos, expectativas e declaraes de
amor ao dolo e, geralmente, est tambm relacionado a uma premiao dada ao f mais
cativante e sincero, aquele que emocione com as palavras. A sua organizao traz tona a
necessidade de pertencimento dos fs, a busca de um lugar no mundo em que seus
sentimentos sejam valorizados, respeitados e, principalmente, compartilhados. O dirio de f,
assim como as fan pages, apresentam-se como suporte atravs do qual se torna possvel uma
conscincia coletiva centrada na fan culture, pois eles possibilitam aos fs um templo
virtual de adorao atravs dos quais os rituais de sacralizao tornam-se possveis.
notrio que nas relaes virtuais, considera-se cada vez mais comum a exposio
da vida pessoal, de atividades antes associadas ao habitus privado e familiar. No ambiente
virtual, o sujeito inscreve e inscrito pela linguagem, atravs da qual escreve sobre o seu
estado emocional, as aes do cotidiano, sua localizao espacial, aspectos da vida amorosa,
profissional etc. O sujeito/f encontra nas redes de organizao virtual uma forma de
expressarem o afeto socialmente marginalizado e, por meio das prticas discursivas, ele
escreve sobre a sua identidade, sobre desejos e frustraes. A escrita de si apresenta-se,
portanto, como um mecanismo de exteriorizao da interioridade, ou seja, de exposio
daquilo que lhe confere individualidade, ao mesmo tempo em que incorpora e internaliza um
habitus4 ligado a fan culture, conforme escreve Bourdieu (1990), internalizando aquilo que
lhe exterior e social.

A ESCRITA DE SI E AS EMOES

Ao escrever sobre a escrita de si, Foucault (1992) nos remonta tradio estoica, ao
estoicismo, com o objetivo de analisar prticas de escrita que marcam traos de subjetividade,
atravs de mecanismos e tcnicas de escritas de si e da relao que os sujeitos estabelecem
com outrem.
Foucault (1992) escreve sobre duas formas de escrita etopitica (escrita como treino
de si): os hypomnemata e a correspondncia. Pode-se entender os hypomnemata como
cadernos pessoais utilizados como guias espirituais para o exerccio da meditao. Tais
cadernos esto muito prximos do Dirio e do blog (principalmente na sua origem). Segundo
Foucault (1992), nesses cadernos poderamos encontrar textos diversos, como trechos de
obras lidas pelo indivduo, citaes de obras diversas de carter filosfico-reflexivo, dilogos
que se tinha ouvido/participado etc. Tais fragmentos eram de grande importncia para os
exames de sua conscincia e reflexes futuras sobre si e sobre o mundo (FOUCAULT, 1992).
Nesse sentido, a escrita dos hypomnemata constituem-se veculos de subjetivao e
compreenso de si-para-si, da busca de um conhecimento e verdade de si mesmo.
J as correspondncias, por sua vez, remetem a uma escrita de si-para-o-outro, mas
que tambm possibilita, evidentemente, uma escrita pessoal. O remetente escreve, por
definio, para o outro, com o objetivo primeiro de consol-lo, exort-lo e aconselh-lo,
oferecendo-lhe o que de si mesmo se diz, ou seja, de suas experincias (FOUCAULT, 1992).

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O habitus representa um engendramento, a interiorizao das estruturas sociais nas quais o indivduo
est inserido. Assim como em Elias (1993), em Bourdieu, o habitus pode ser compreendido como
disposies durveis e inconscientes, tendo em vista a sua relao com estruturas historicizadas
(BOURDIEU, 1994, p. 60).
 Desse modo, a escrita de si dos fs pode ser compreendida tanto no mbito de uma
escrita de si-para-si, como forma de expresso de sua subjetividade, de exteriorizao dos
desejos e afetos marginalizados, como tambm pode ser entendida como uma escrita de si-
para-o-outro, pois notrio o desejo de singularizar-se atravs da escrita, pois ele expe
atravs das palavras a necessidade psquica e social de sair do anonimato, de no ser s
mais um no meio da multido (COELHO, 1999).
Conforme comentrios do Dirio de f, Ser f no ter medo de dizer Ei eu sou f
dessa banda, eu sou f dessa pessoa. E eu amo muito eles. Ser f torcer pra que seus dolos
sejam felizes ao lado de uma pessoa, mesmo essa pessoa no sendo voc (F 01). A
materialidade textual citada demonstra a aceitao da condio marginal do seu afeto, no ter
medo de dizer que f de determinada banda ou pessoa nos remete a uma memria
discursiva relacionada a diversos discursos sociais que marginalizam o sentimento dos fs,
conforme escreve um f em outro depoimento quem f de verdade sabe que preciso amar
e defender ele, no importa o que digam e o que acontea. tu ter a certeza de que daria a sua
vida pela dele! (F 02). O enunciado defender ele, no importa o que digam denota a
marginalizao social desse afeto e a defesa de sua identidade. Defender seu dolo,
independente do estigma social, reconhecer-se to marginalizado quanto prpria relao
f/dolo. Nesse sentido, o f encontra-se inserido na situao descrita por Rezende e Coelho
(2010), na qual se confrontam a necessidade de expresso do seu sentimento e o
reconhecimento do estigma social a que submetido o seu afeto.
interessante lembrarmos que as redes em rede, neste caso, se constroem como
forma de resistncia social, seja atravs de fan pages ou dirio de f. A escrita de si-para-o-
outro evidente, uma vez que se escreve sobre o dolo como se estivesse escrevendo para ele,
e isso fruto do desejo de singularizao, que consiste numa tentativa de destacar-se no meio
da multido, pois o f enamorado/fascinado deseja mais do que participar dos ritos de
adorao aos olimpianos (MORIN, 1997), eles desejam ser correspondidos, desejam
reciprocidade amorosa e, em alguns casos, sexual (COELHO, 1999). Isso bastante evidente
na materialidade que segue: amo muiito o Pelanza, no s amor de f, enfim espero que
um dia pelo menos um abrao dele eu possa ganhar j que no posso ganhar um beijo na
buchecha, e etc. (F 03).
A materialidade supracitada produz efeitos de sentido cuja construo est associada
ao desejo de fuso e reciprocidade amorosa. O enunciado no s amor de f denota um
desejo de ser amado, no nos moldes fraternos e sagrados da fama, mas no modelo
romntico burgus. Neste caso, o f alimenta o desejo de ser o parceiro/a do seu dolo. Esse
desejo tende a torn-lo apensas mais um no meio da multido, porque deveras so muitos os
que desejam ser o f nmero 01 ou mesmo o grande amor da vida de seu dolo.
Nessa relao, o desejo fusional bastante evidente. O desejo tamanho que o f
fascinado almeja saciar-se ao receber pelo menos um abrao. interessante perceber o
(re)conhecimento da assimetria amorosa, tendo em vista que ao mesmo tempo em que
imagina-se fundido ao dolo, o f reconhece a impossibilidade de trocas afetivas e amorosas
mais intimas, desejando pelo menos um abrao, j que no pode ganhar um beijo na
bochecha. A escrita dos fs aproxima-se de uma escrita de si-para-si e tambm de si-para-o-
outro, pois eles escrevem para externar seus desejos e emoes (uma escrita para-si) ao
mesmo tempo em que escreve na esperana de ser correspondido pelo dolo, isso bastante
evidente nas formaes discursivas construdas em torno de enunciados apelativos: amo,
vocs, Restart, vocs so lindos! (F 01); Luan Santana, eu te amo mais que tudo (F 02);
amo voc, Pelanza (F 03), Restart eu amo vcss - Te Amo - Te Amo- Te Amo- Te Amo-
Te Amo (F 04). Dessa forma, o f escreve com um desejo de ser ouvido, como se suas
palavras ecoassem pelas redes sociais em direo ao seu dolo.
Ao tratar das emoes nas relaes f/dolo, Coelho (1999) escreve que as
experincias de afeto construdas a partir dessa interao se d como forma de estado
fusional, como se tais emoes propiciassem ao sujeito um afastamento de si ao mesmo
tempo em que se perde na adorao do outro. Segundo Rezende e Coelho (2010, p.31), tais
emoes compensariam as incertezas do eu, permitindo a ecloso de uma sensao de xtase.
Amor e carisma teriam assim em comum a capacidade de provocar no indivduo
enamorado/fascinado uma sensao de conforto gerada pela fuso com o outro.
O desejo de fuso bastante evidente no enunciado: Quando voc ama uma banda,
voc se torna parte dela! (F 05). A construo voc torna-se parte dela nos remete ao
desejo de fuso que est associado, no s ao desejo sexual, mas aquilo que Freud (1976)
denomina de catexias, vocbulo usado para definir a intensidade das pulses da energia
psquica. Segundo Freud (1976) o indivduo busca fundir-se com aquilo que deseja, mesmo
quando tal objeto lhe causa dor, afinal, o outro traumatizante (FREUD, 1976). Tornar-se
parte, neste contexto, comungar da sua existncia, dividir as alegrias, tristezas e
infelicidades, compartilhar as vitrias, amor e afeto, dividir uma vida.
Coelho (1999, p. 61) escreve que consciente de sua condio annima, o f lana
mo de inmeros recursos para transcend-la, desta forma enredando-se em um dilema entre a
conscincia do seu anonimato e a certeza de sua singularidade. Diante dessa problemtica, o
desejo de singularizao tende a delinear-se de duas formas. Em alguns fs essa caracterstica
se intensifica, em outros se atrofia. Isso se deve a fatores diversos que esto diretamente
associados ao prprio processo de formao de subjetividades e, portanto, s experincias.
Por conseguinte, se o indivduo/f recebe estmulos diferentes e de formas
diferentes, o que muitas vezes passa despercebido aos olhos de alguns pode ser visto como
uma declarao de amor aos olhos de outro. Quanto mais ele se v envolvido nas tramas
miditicas da Indstria Cultural, maior ser o desejo de singularizar-se e de reciprocidade
amorosa. Enquanto alguns mantm a noo de pessoalidade, cultivando uma relao apenas
de sacralizao, outros se fascinam ao ponto de se entregarem ao amor, paixo e ao desejo,
mesmo sabendo que esse caminho corresponde a uma busca assimtrica por amor.

CONSIDERAES FINAIS

Neste trabalho propomos entender entender como os fs utilizam a escrita de si como

mecanismo de sacralizao, atravs do qual tambm perpassa a exteriorizao de suas
emoes nas quais podem ser percebidos traos de subjetividade e identidade inerentes
condio de f. A partir da Anlise do Discurso, propomos a anlise das materialidades
textuais de um Dirio de f.
Endossando os resultados de pesquisas anteriores como Bussab (2004), Coelho
(1999), Vieira (2015), Vieira e Paiva (2015) a relao entre f/dolo est ligada a um forte
desejo de singularizao, e ao desejo de fuso em que se distinguem dois tipos de emoes: o
carisma/adorao e fascnio. O carisma apresenta-se como um forma de afeto ligado
adorao, assumindo carter extremamente ritualstico, o que o aproxima dos ritos religiosos.
Nesse caso, os dolos so associados deuses, a seres de grande perfeio fsica e espiritual.
Por sua vez, o fascnio pode ser compreendido como uma experincia de adorao bastante
conflituosa, pois ao mesmo tempo em que o dolo sacralizado (entenda, tornar sagrado)
tambm desejado amorosa e sexualmente.
Observamos o uso da escrita de si como forma de exteriorizao de suas emoes,
buscando atravs dela a produo de uma declarao de amor singular que se manifesta ora
como adorao/carisma, ora como fascnio. Tais enunciados esto ligados ao desejo de fuso,
ao sentimento de singularizao e imaginao simblica que liga o anonimato do f ao
desejo de reciprocidade amorosa.
Nesse sentido, a escrita de si no Dirio de f configura-se como mecanismo
discursivo atravs do qual os fs exteriorizam as suas angustias, desejos e fantasias. O Dirio
de f o lugar de encontro. Nele os fs podem expressar emoes marginalizadas em outros
espaos sociais. Nele, o f escreve sobre um entendimento de si e sobre um entendimento
coletivo (uma escrita de si para si e de uma escrita de si para o outro), pois eles escrevem
sobre suas experincias afetivas pessoais ao mesmo tempo que procuram um espao junto s
experincias do outro, sendo evidente a busca e a construo de um sentimento de pertena.
Os resultados da nossa pesquisa apontam, portanto, para duas concluses (ainda que
iniciais). A primeira refere-se a forma atravs da qual a Indstria Cultural influencia no
processo de formao de subjetividades e construo da identidade dos pblico consumidor
de bens culturais, sendo evidente interferncia dos dolos no processo de constituio do
sujeito/f. A segunda refere-se a necessidade de construo de um conhecimento cientfico,
discursivo, sociolgico, antropolgico etc., sobre as diversas literaturas manifestaes e
relaes em torno da fan culture fenmeno ainda pouco discutido no Brasil.
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