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O Inferno Existe Provas e Exemplos Pe Andre Beltrami PDF
O Inferno Existe Provas e Exemplos Pe Andre Beltrami PDF
Provas e Exemplos
Nos nossos dias, mais que em outros tempos, necessrio lembrar aos cristos a existncia
do inferno, j que muitos vivem como se as verdades da F no existissem.
O pensamento do inferno foi sempre fecundo de generosas resolues. Quantos
abandonaram o pecado e se entregaram de corpo e alma pratica da virtude, meditando naquelas
chamas devoradoras, naqueles tormentos horrveis que a lngua humana no pode exprimir! O
padre Mestre Avila converteu uma senhora tda entregue aos pecados e s vaidades do mundo
pondo-lhe diante o terrvel sempre e o terrvel nunca, sempre sofrer, nunca um instante de alvio.
Por isso, suplico ao bom leitor que, depois de ter lido ste opsculo, o faa ler aos seus parentes e
amigos que vivem afastados de Deus, esquecidos da sorte infeliz reservada aos mpios na outra
vida. Quem sabe se o pensamento das chamas eternas no suscite em seus coraes um temor
salutar que os determine a mudar de vida! Pode bem ser que os exemplos narrados contribuam para
avivar em seus coraes a f j extinta! E se unirem tambm s suas oraes para tal fim, estou
certo de que Nosso Senhor lhes tocar o corao e les voltaro s prticas da religio que
abandonaram.
Na compilao dste livrinho, val-me especialmente dos trabalhos de Monsenhor Luiz
Gasto, Sgur e do Padre Francisco Xavier Schouppe, que to egregiamente trataram dsse assunto.
Deus, o qual protesta no querer a morte do pecador, mas que se converta e viva, abenoe
meu pobre trabalhinho e faa de maneira que sirva para a converso de tantos transviados e os
afaste do caminho da perdio. Jesus Cristo os estreitar cheio de alegria ao seu Sacratssimo
Corao, como j fez um dia com o filho prdigo, e os Anjos faro festa e celebraro com cnticos
de alegria o seu retrno casa paterna.
Turim Valslice
Seminrio das Misses junho de 1897
CAPTULO I
A revelao divina demonstra a existncia do inferno
CAPTULO II
A razo humana confirma a existncia do inferno
CAPTULO III
Testemunhas de Alm-tmulo
Em sua infinita misericrdia, Deus, depois de haver revelado o dogma do inferno, tem
permitido, de onde em onde, que alguma alma venha da eternidade para confirmar-nos a existncia
daquele lugar de penas. Tais aparies so mais frequentes do que comumente se cr; e quando so
atestadas por pessoas idneas e fidedignas, tornam-se fatos inegveis, que se admitem como todos
os outros fatos da histria. Apresso-me, porm, a declarar que no entendo trazer sses fatos como
argumento principal e bsico com que se demonstre e se estabelea o dogma do inferno, porque
ste nos demonstrado pela palavra infalvel de Deus; narro tais aparies smente para confirmar
e elucidar essa verdade, e como argumento de salutar meditao.
Monsenhor Sgur, no seu ureo opsculo sbre o inferno narra trs fatos, cada qual mais
autntico, acontecidos no faz muito tempo.
*
* *
O primeiro, diz ele, sucedeu quase em minha famlia, pouco antes da terrvel campanha de
1812, na Rssia. Meu av materno, o Conde Rostopkine, governador militar de Moscou, era
intimamente relacionado com o general Conde Orloff, to valoroso quanto mpio.
Um dia, aps a ceia, o conde Orloff e um seu amigo, o general V, volteriano como le,
puseram-se a ridicularizar a religio e sobretudo o inferno:
Mas, disse Orloff, e se houvesse alguma coisa alm do tmulo?
Neste caso, diz o general V, o primeiro que morrer vir avisar o outro; de acrdo?
Pois no, responde Orloff.
E ambos prometeram seriamente no faltar palavra.
Algumas semanas aps, desencadeou-se um daquelas guerras que Napoleo sabia suscitar; o
exrcito russo foi chamado s armas, e o general V recebeu ordem de partir incontinenti para um
psto de comando.
Duas ou trs semanas depois da partida de Moscou, quando meu av se levantara, bem cedo,
viu abrir-se bruscamente a porto do quarto e entrar o conde Orloff, com roupa de dormir, de
chinelos, cabelo em desalinho, olhos esbugalhados, plido como cera.
Oh! Orloff vs aqui a esta hora? Neste traje? Que aconteceu?
Meu caro, responde Orloff, eu perco a cabea; vi o general V
Oh! Ele j voltou?
No, continua Orloff, atirando-se a um div, no, no voltou, e isto que me espanta.
Meu av nada compreendia e procurava acalm-lo.
Contai-me, ento, lhe disse, o que aconteceu e o que significa tudo isto.
Fazendo grande esfro para se acalmar, o conde Orloff contou o seguinte:
Meu caro Rostopckine, no faz muito, o general V e eu, juramos que o primeiro que
morresse, viria avisar o outro se h de fato alguma coisa alm do tmulo. Ora, pela madrugada,
enquanto estava tranqilo na cama, acordado, sem pensar no amigo nem no juramento, abre-se de
repente o cortinado do meu leito e vejo, a dois passos de mim, o general V de p, desfigurado,
com a mo direita no peito, e me fala: Existe um inferno, e eu l estou e desapareceu. Na
mesma hora corri at c; eu perco a cabea! Que coisa estranha! no sei o que pensar!
Meu av tranqilizou-o como pde: falou-lhe de alucinao, fantasia que le talvez
estivesse dormindo que s vzes do-se casos extraordinrios, inexplicveis E procurava
persuad-lo com outros meios termos, que apesar de nada valerem, servem para consolar os cticos.
Mandou preparar o coche e acompanhou o conde sua casa.
Dez ou doze dias depois deste estranho acontecimento, um estafeta do exrcito comunicava
ao meu av, entre outras coisas, a morte do general V
Naquela madrugada em que o conde Orloff o tinha visto e ouvido, o infeliz general, saindo a
estudar a posio do inimigo, foi varado por uma bala e caiu morto.
Existe um inferno, e eu l estou
Eis as palavras de um que veio do outro mundo!
*
* *
O segundo fato referido pelo mesmo autor, que o tem por indubitvel, como o precedente,
pois o ouviu da bca de um repeitabilssimo eclesistico, superior de importante comunidade, o
qual por sua vez, soube os pormenores mediante um parente da senhora, com a qual se deu tal fato.
Naquele tempo, isto , por ocasio do Natal de 1859, ela ainda vivia e contava pouco mais de
quarenta anos.
Achava-se essa dama em Londres no inverno de 1847 e 1848; enviuvara aos 29 anos, era
muito rica e muito amiga dos divertimentos mundanos. Entre as pessoas elegantes que
freqentavam a sua casa, notava-se especialmente um moo, cujas contnuas visitas a
comprometiam no pouco e cuja vida estava longe de ser edificante.
Uma noite, a senhora lia no sei que romance para conciliar o sono. Ouvindo bater o relgio,
apagou a vela e dispunha-se para deitar, quando percebeu, com grande assombro, que uma luz
estranha e plida vinha da porta do salo contiguo e espalhava-se a pouco e pouco no quarto,
aumentando sempre. No sabendo o que era, do pasmo passou ao mdo; eis seno quando, viu
abrir-se lentamente a porta do salo e entrar no quarto o jovem desregrado, o qual, antes que ela
pudesse pronunciar palavra, aproximou-se, tomando-a pelo brao esquerdo, apertando-lhe
fortemente o pulso, e com aceno desesperado, lhe falou em ingls:
Existe o inferno!
Foi to grande o susto que a senhora perdeu os sentidos. Voltando a si, tocou nervosamente
a campainha para chamar a criada, que a tendeu; entrando no quarto, esta sentiu logo um cheiro de
queimado e chegando-se ama, que com dificuldade articulava umas palavras pde ver que tinha ao
redor do pulso uma queimadura to profunda que a carne desaparecera e ficava mostra o osso.
Observou alm disso, que da porta do salo at o leito e do leito porta do salo estava impressa a
pegada de um homem, que tinha queimado o pano de parte a parte. Por ordem da ama, abriu a
porta do salo, e notou que l terminavam as pegadas no tapete.
No dia seguinte, a desditosa senhora soube com aquele mdo que bem se compreende, que
alta noite, o tal moo se embriagara com excesso, e transportado para casa, veio a morrer pouco
depois.
Ignoro, acrescenta o superior, se esta terrvel lio tenha convertido a infeliz dama; o que sei
que ela ainda vive e para esconder aos olhares curiosos o sinal daquela sinistra queimadura, leva
no pulso, guisa de bracelete, um largo enfeite de ouro, que no deixa nem de dia nem de noite.
Repito que os particulares eu os tive da bca de um seu parente prximo, catlico sincero, a cuja
palavra presto f. Os parentes no falam do ocorrido e por isso que tenho o cuidado de ocultar o
nome da famlia.
Apesar do vu, no qual esta apario foi e deveu ser envolvida, no me parece, acrescenta
Monsenhor Sgur, que se possa pr em dvida a formidvel autenticidade.
*
* *
O terceiro fato aconteceu na Itlia.
Em 1873, em Roma, alguns dias antes da Assuno, uma moa, bastante m, machucou uma
das mos. Levaram-na para o Hospital da Consolao. Ou porque o sangue estivesse muito
deteriorado ou porque sobreviesse grave complicao, a infeliz morreu naquela noite.
No mesmo instante uma de suas companheiras, que no sabia o que acontecera no hospital,
ps-se a gritar desesperadamente, a tal ponto que acordou tda a vizinhana e provocou a
interveno da polcia.
A companheira que morrera no hospital apareceu envolvida em chamas e lhe disse: Estou
condenada, e se no queres condenar-te tambm, sai deste lugar infame e volta a Deus.
Nada consegui acalmar a agitao da jovem, que bem cedo abandonou aquela casa, deixando
a todos atnitos, especialmente depois de divulgada a notcia da morte da companheira, no hospital.
Aconteceu que, logo depois, a proprietria da casa, uma garibaldina exaltada, caiu doente,
mandou logo chamar um padre, dizendo que queria receber os sacramentos. A Autoridade
Eclesistica delegou para sse fim um digno sacerdote, Monsenhor Piroli, proco de S. Salvador em
Laura. Munido de especiais instrues, le se apresentou e exigiu, antes de tudo, que a doente
fizesse, perante testemunhas, plena retratao de suas blasfmias e insultos contra o Sumo Pontfice
e declarasse que afastaria as ocasies de pecado. Sem a menor hesitao, a infeliz promete e ento
se confessa e recebe o Sagrado Vitico com grandes sentimentos de penitncia e humildade.
Pressentindo o seu fim, a pobre mulher, com lgrimas nos olhos suplicou ao padre que no a
abandonasse, amedrontada como estava por aquela apario. Assim, teve a grande graa de ser
assistida nos ltimos momentos pelo ministro de Deus.
Tda a Roma conheceu logo os particulares desta tragdia.
Como sempre, os mpios e os libertinos fizeram dela objeto de chacota, abstendo-se,
aposta, de obter oportunas informaes; mas, de sua parte, os bons aproveitaram para se tornarem
melhores e mais exatos no cumprimento de seus deveres.
CAPTULO IV
Horrendos suplcios do inferno
CAPTULO V
Eu no creio em nada
CAPTULO VI
No voltou ningum do outro mundo para nos dizer que existe a eternidade
CAPTULO VII
A vida futura um programa insolvel, um programa talvez invencvel
CAPTULO VIII
Se eu for para o inferno no estarei s
CAPTULO IX
Lembrana salutar do inferno
CAPTULO X
Trs amplos caminhos que conduzem ao inferno: a desonestidade, o sacrilgio e a blasfmia
Todos os pecados mortais so caminhos que vo dar no abismo eterno; h, porm, alguns
que fazem mais estragos e causa a morte a um maior nmero de almas. O pecado de desonestidade
talvez o que mais povoa o inferno, porque um pecado muito grave, fcil de cometer, pela
corrupo de nossa natureza, e depois difcil de abandonar.
Santo Agostinho diz que a soberba povoou o inferno de anjos e a desonestidade o enche de
homens. E Santo Afonso no receia afirmar que todos os cristos que se condenam, se condenam
pela impureza, ou, pelo menos, no sem ela. Ai do jovem que chega os seus lbio a ste clice que
le os pedira a Deus para fazer com merecimento o purgatrio nesta vida. No auge da dor, todo
encolhido pela contrao dos nervos, dizia; Di muito, mas no fogo, no fogo. Crescia a
tortura e aumentava a dor, mas no era fogo; contrao dos nervos juntava-se a gota, mas
ainda no era fogo. Por estar de cama dez anos seguidos, dolorosas chagas cobriam-lhe o corpo
aumentando o seu sofrimento, contudo le repetia sempre: no fogo, no fogo, e acabar. E
assim se animava a suportar tudo com pacincia por amor de Deus.
*
* *
Um santo solitrio, assaltado por violenta tentao, temendo ser vencido, acendeu o lume e
para se compenetrar vivamente do pensamento do inferno, ps os dedos na chama e os deixou
queimar, dizendo de si para consigo: Uma vez que tu queres pecar e merecer o inferno que ser o
castigo de teu pecado, experimenta antes se s capaz de suportar o tormento de um fogo eterno.
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* *
Um rico dissoluto, ainda que pelos seus inmeros pecados vivesse em contnuo temor do
inferno, todavia no tinha coragem de romper com os seus maus hbitos e de penitenciar-se.
Recorreu, pois, a Santa Ludovina que ento edificava o mundo com a sua pacincia e lhe pediu que
fizesse penitncia por le.
De boa mente, respondeu a santa, oferecerei por vs os meus sofrimentos, com a
condio, porm, que uma noite inteira vs conserveis na cama a mesa posio, sem vos moverdes
de nenhum modo.
Aceitou fcilmente a condio, mas passada apenas meia hora, sentiu enfado e j queria
mover-se. Todavia no o fez; aumentando, porm, o mal-estar daquela posio que lhe ia
parecendo insuportvel, cedeu. Ento uma impresso salutar se despertou no seu corao: Se
to molesto ficar imvel num leito cmodo por uma noite, oh! o que no ser ficar deitado num
leito de fogo pelo espao de uma eternidade? E terei ainda dvida de me livrar dsse suplcio com
um pouco de penitncia?
*
* *
No ano 285, duas matronas crists, Donvina e Teonila, foram levadas ao prefeito Lisias que
as intimou a renegarem a f e abraarem o culto dos dolos. Elas recusaram terminantemente.
Ento o prefeito mandou acender o fogo e erguer um altar dos dolos.
Escolhei, disse; ou queimar incenso aos nossos deuses, ou ser vs mesmas queimadas nesta
fogueira.
As duas mrtires responderam sem hesitar:
Ns no tememos ste fogo que daqui a pouco se apaga; tememos, sim, o fogo do inferno
que no se apaga nunca. Para no cair no inferno que detestamos os vossos dolos e adoramos a
Jesus Cristo.
E assim sofreram o martrio.
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* *
Tomaz Moor, o grande chanceler da Inglaterra, foi perseguido e ameaado de morte por ter
recusado um juramento inquo exigido pelo mpio rei Henrique VIII. Empregaram todos os meios
para o seduzir, e, no valendo as promessas, recorreu-se violncia. Foi atirado priso para que
definhasse. Os amigos o importunavam para ceder; a espsa o conjurava a dobrar-se vontade do
rei, e conservar assim a vida para o bem dles e dos filhos.
Quantos anos, lhe disse le, te parece que poderia ainda viver?
Mais de vinte, respondeu ela.
Tornou o preso, mostrando-lhe severo semblante:
Pois, por vinte anos e tanto queres que venda uma eternidade?
Ele foi, por isso condenado morte. Este homem generoso, assim como tinha sabido viver
entre as grandezas da crte sem fausto, soube tambm morrer no patbulo sem fraqueza. Antes de
ser executado rezou o Miserre, e morrendo como forte ensinou a todos que preciso salvar a
alma, a todo custo, porque perdida a alma, tudo est perdido.
*
* *
Apresentou-se uma ocasio ao Papa Bento XI o embaixador de um grande soberano,
pedindo em nome do rei um favor, mas de tal natureza que no se podia conceder lcitamente.
Deus sabe, respondeu o Pontfice, como desejo ardentemente contentar o vosso
imperador. E to vivo sse desejo, que se tivesse duas almas, sacrificaria de boamente uma para
lhe conceder o favor que pede. Mas, dizei ao vosso soberano que tanto s uma alma, e
absolutamente no posso, no devo, no quero perd-la para agradar a le.
Belas palavras, que todo cristo deveria ter sempre presentes memria e pronta na bca
para semelhantes circunstncias!
*
* *
clebre a inveno usada por um rei pissimo para fazer pensar mais retamente a um
cavalheiro de m vida. Convidou-o para uma soberba caada. Imediatamente depois da caa um
jgo de muitas horas. Acabando o jgo, convite para assistir a uma representao. O corteso
estava cansado; mas era convite do rei e precisava aceitar. Depois do teatro que durou quatro horas,
uma embaixada anunciava uma sesso de msicos estrangeiros, e pedia ao cavalheiro quisesse
honr-la com a sua presena. O pobre homem murmurou: Parece que o rei quer matar-me com
tanta diverso; se vier mais um convite morro de verdade.
E o quinto convite veio mesmo; no salo da crte havia um baile e a tambm o rei o
esperava.
Pobre de mim! ainda um baile? no posso mais ficar em p!
E excusou-se com o rei:
A bondade de Vossa Majestade me confunde. Mas, por amor de Deus, um pouco de
descanso; dezoito horas ininterruptas de diverso
E vos parece muito? replicou ou rei. No podeis ento, aguentar dezoito horas de
divertimento e aguentareis a longa eternidade de contnuos sofrimentos no variados, para os quais
vos leva vossa vida?
*
* *
O Padre Cattaneo narra um fato para nos fazer compreender o mdo que devemos ter de
nossa sorte futura. E todavia de ns depende a escolha!
Maom II, senhor dos turcos, aqule que anexou mais de duzentas cidades ao grande
imprio de Constantinopla e invadiria a Itlia se a morte lhe no frustrasse a realizao dos planos,
foi homem crudelssimo e sanguinrio; de uma feita, achando falta de um fruto no seu jardim,
mandou reunir os criados para saber qual tinha sido o delinquente, e porque nenhum dles ousou
confessar aqule pequeno furto, mandou abrir o ventre de todos para saber onde estava o corpo de
delito; e foi providncia de Deus ter-se encontrado o fruto depois de mortos trs servos; seno,
todos o outros seriam sacrificados.
Ora, ste brbaro rei fez um parque de caa reservado para si, num lugar onde havia
abundncia de animais e aves; decretou pena de morte a quem ousasse caar nesse parque.
Para suceder no reino basta um; portanto, um se sacrifique para escarnamento de todos e o
outro se conserve para segurana da cora. Mas qual dos dois merece graa? O mais velho? No! O
menor? No! Tirem a sorte.
Tirou-se a sorte fatal com um majestoso e tremendo aparato. Na grande sala da crte,
achava-se o rei, sentado no trono, rodeado pelos vizires, ags e pachs; diante do trono duas
mesinhas, uma fnebre com o barao, a outra coberta com uma rica toalha, onde se viam o
turbante, o colar e a espada. Um taboeiro com os dados; a foram conduzidos os prncipes para
tirarem a sorte: quem obtivesse o menor ponto cingiria a espada e colar; quem obtivesse maior,
daria o pescoo ao barao.
Diante daquele aparato os dois jovens desmaiaram; depois, com o fritilo na mo, dirigiam
tristes olhares para a corda e para a coroa; o corao de ambos batia to forte que levantava as
vestes sbre o peito, com afanosos e profundos suspiros, com nsias de moribundos, por causa da
escolha fatdica a corda ou a coroa que dependia de um ponto de jgo e do lanar de um dado.
Quem sente compaixo pela situao crtica em que se acharam sses pobres prncipes, dirija
a compaixo sbre si mesmo, e diga: Na hora da morte, na mesma ou em pior situao me
acharei eu. Duas infinitas eternidades terei diante de mim; numa verei cetros, coroas, riquezas,
alegrias, prosperidades, tudo para sempre; noutra verei grilhes, infmias, morte, e no passageiros,
mas que duram sempre. E o que caber em sorte?
De ns depende inteiramente a escolha: se vivermos bem teremos eternidade feliz, se ao
contrrio, levamos vida m, caber-nos- o fogo eterno, e desespro eterno e tdas as outras penas
de que j falamos.
CAPTULO XI
Outras provas da existncia do demnio e do inferno
CAPTULO XII
O inferno inveno dos padres
Nada mais falso. O inferno j existia antes que existissem os padres e mesmo antes do
primeiro homem, tendo sido criado pela eterna justia para os anjos rebeldes. Os sacerdotes outra
coisa no fazem seno prgar uma verdade terrvel, ensinada por Deus na Sagrada Escritura e que
se acha em tdas as religies dos vrios povos que passaram pela terra.
Perlustrai o mundo, do lgido plo ao ardente equador, do oceano Atlntico ao Pacfico;
entrai nas florestas dos selvagens, interrogai as tribos brbaras e haveis de ver que todos admitem
depois da morte um lugar de castigo. No esto de acrdo sbre a natureza dos sofrimentos; mas
todos concordam em acreditar na existncia do inferno.
Os gregos tinham o seu trtaro, no qual punham penas horrveis para os maus. Os romanos
chamavam inferno ou arco e Virglio na Eneida descreve com cres bem vivas os tormentos dos
condenados, dizendo-os eternos. Os egpcios criam firmemente na vida futura e no prmio ou
castigo eterno, e dos mortos faziam um julgamento para ver se eram dignos da sepultura e das
honras fnebres. Os hids chamam o lugar dos rprobos Palatn e nos livros sagrados dos Vedas se
encontra uma longa descrio dos atrozes tormentos a que sero submetidos os condenados. Os
escandinavos e outros povos setentrionais lem no Edda a existncia do crcere infernal. Os
hebreus o denominavam sheol ou geena, e o santo profeta Daniel, tomado de espanto ao meditar
naquelas chamas terrveis, rogava a Deus que o livrasse do profundo abismo e no permitisse
fechar-se sbre sua cabea aqule poo de fogo.
Os Missionrios Salesianos encontraram esta crena nas pampas da Patagnia e nas florestas
da Terra do Fogo; e aqules selvagens falavam com pavor do castigo que recebero os maus.
Maom, o mais solene impostor da Histria, gastou muitas laudas do Coro para descrever o lugar
dos tormentos acumulando tdas as penas que uma fantasia oriental pode imaginar. Zoroastro
imprimiu tambm nos persas uma idia terrvel da punio alm tumba.
Deixo de citar outros povos, porque, do contrrio, no acabaria mais.
Os padres, portanto, no inventaram esta crena, mas acharam-na bem impressa em todos os
povos e a encontraram ainda agora esculpida no fundo da conscincia humana, a qual brada que o
pecado no passar sem castigo, como a virtude no ficar sem prmio.
*
* *
Outra extravagncia que os espritos fortes vo assoalhando esta: o inferno coisa da
Idade Mdia.
S mesmo quem perdeu o juzo fala dsse modo. O que era verdade na Idade Mdia o
tambm hoje e o ser sempre, porque o tempo no pode destruir a verdade. Os sculos no
conseguem apagar aquelas chamas vorazes, alimentadas, pela divina justia e nas portas tenebrosas
daquele crcere continuaro as terrveis palavras: sempre, nunca.
Deus tratar os homens do sculo XIX como os da Idade Mdia, premiando os bons com o
paraso e castigando os maus com o fogo. A justia eterna invarivel e incorruptvel e no muda
com o correr dos tempos e das opinies do mundo.
Ouvindo falar a certas pessoas, parece que hoje em dia foram abolidos os mandamentos de
Deus e da Igreja, foram suprimidos os deveres religiosos, soltou-se o freio s paixes e ao homem
foi dada plena liberdade de viver segundo os seus caprichos. Iluses estultas, que se pagam depois
com uma eternidade infeliz! As leis de Deus e da Igreja esto sempre em vigor, e todo cristo
obrigado a observ-las se quiser ter uma sentena favorvel no grande dia do juzo.
Os heris dos bares e clubes, quando se vem apertados de tda a parte por argumentos
fortes e no podem mais negar a existncia do inferno, saem-se com um dislate sem igual: O
acostuma com tudo. Eu me acostumarei no inferno.
Falam assim para no se darem por vencidos e no abandonar a vida dissoluta. Prpriamente
no tm dificuldade em admitir o crcere eterno, porque a razo prega a existncia dle; o difcil e o
repugnante para les corrigirem os costumes, praticarem o bem, abandonarem os maus hbitos e
viverem como bons cristos. E em vez de fazerem violncia sbre si mesmos, preferem perder-se
para sempre.
De resto, se no so capazes de habituar-se a vencer as prprias paixes, como se
acostumaro com aquelas penas cruciantes? Quem, jamais, pode acostumar-se com a dor que
contrria natureza? Fomos feitos para a felicidade e o corao foge sempre da desventura e
impossvel que se d bem nos sofrimentos. E os santos respondem que os tormentos se sucedem
aos tormentos; e do mesmo modo que os bem-aventurados compreensores experimentaro sempre
novos gudios, os infelizes condenados sentiro sempre novos e mais terrveis tormentos.
*
* *
Divulgou-se o provrbio que o demo no to feito como o pintam, e costumam cit-lo
para demonstrar que a fama e a opinio popular muitas vezes so superiores realidade das coisas,
porque a fantasia si exagerar as dificuldades e as penas.
Mas, se aplicamos ao inferno sse adgio andamos em errados. Por mais que procuremos
calcar as cres e as tintas pintando as penas do demnio e dos rprobos, estaremos sempre aqum
da realidade e no chegaremos nunca a exagerar. Um cadver em decomposio no nos d nem
idia de como Satanaz srdido, horrvel; e uma santa informou que, se le saisse da sua priso tal
mal , faria morrer pela sua hediondez todos os homens e animais.
No opsculo citado da possessa de Briga l-se que muitas vezes quando invadida pelo
demnio tinha o aspecto to medonho que punha tda a povoao em polvorosa. Dado o sinal de
alarme, todos corriam para a igreja para implorar misericrdia de Nosso Senhor.
Eis as palavras textuais. A filha tornou-se furiosa e ameaadora. Horrvel vista, cabeleira
desgrenhada e hirta como um penacho, olhos de fogo, assobios nunca ouvidos e incessantes, hlito
quentssimo, contraes de nervos, engrossamento muscular de fazer mdo, sem um membro que
ficasse calmo. Nenhuma fra era capaz de a dominar. Os mais robustos so juncos flexveis.
Acorrem outros e o quarto fica cheio de homens fortes e corajosos. Sete dles seguram-na ao
mesmo tempo nos ps, no pescoo, nos braos e na cintura; mas no resistem, porque guisa de
turbilho impetuoso vence a todos e os pe em fuga.
Ento o povo corre ao proco para que a exorcize.
No h palavras suficientes para dar uma idia do que viu e o mdo que teve entrando
naquela casa. Todavia, confiando em Nosso Senhor, a quem sempre tinha eficazmente invocado,
entra e ordena: Ol! satanaz, pra em nome de Deus. A essas palavras, Teresa como fulminada
cai no leito.
Na manh de 11 de maio 1849, desapareceu improvisadamente de casa e durante todo o dia
ouviram-se pelos ares lamentos, gritos, rumores misteriosos. O povo pensando que aquilo fsse o
fim do mundo se recolheu na igreja para rezar.
tarde, durante a Bno do Santssimo Sacramento, ouviu-se, sob um cu sereno e
estrelado, estrpito medonho como de um furaco que se aproximava. A povoao se alarma;
ecoam gritos prolongados e suspiros dolorosos; e finalmente distinguem-se a voz da moa possessa
no teto de uma casa. meia-noite pede auxlio para descer; e um destemido sobe uma escada e a
desce, sem a menor dificuldade, como se fsse um feixe de palha. Estava fria petrificada, descala, e
tinha um bastozinho na mo. Homens fortes experimentaram tirar-lhe o basto, mas no o
conseguiram, como se fsse de ferro os seus braos.
Se, alm disso, observas o seu rosto, s obrigado a desviar o teu olhar; o mesmo que ver
um espectro, isto , o demnio em forma humana. De qualquer lado que se a observes ficas
horrorizado: parece mesmo satanaz, horrvel, ameaador, feral. O lho, principalmente, sanguneo e
irrequieto, sob imvel e entreaberta pupila fere de modo cruel. O inferno nela se esconde.
Deitada no cho, ningum mais ousava aproximar-se-lhe, quando, aps incessantes pedidos
dos parentes, quatro homens mais fortes a suspendem e a levam, como um tronco, para casa, onde
o proco exorcizando-a, f-la voltar a si e largar o basto no sem grande resistncia e agitaes do
demnio.
*
* *
Todos esses fatos que narramos confirmam o dogma terrvel revelado por Deus da existncia
do inferno; e eu fao os melhores votos para que os meus leitores o evitem e meream o Paraso,
para o qual o Senhor nos criou. A. M. D. G.
Imprimatur Por comisso especial do Exmo. e Revmo. Snr. Bispo de Niteri D. Jos Pereira
Alves. Niteri, 1. de janeiro de 1945. Pe. Francisco X. Lanna, SS.