O "Mithras" Liturgia

do Paris Codex
editado e traduzido por Marvin W. Meyer
prefaciar este trabalho fornece o leitor com uma breve introduo, texto grego e tra
duo para o ingls da fascinante embora difcil documento conhecido como Mithras Liturg
ia.
I inicialmente preparado uma introduo e traduo do Mithras Liturgia para um seminrio s
obre o mistrio helenista religies; o seminrio foi convocado pelo Dr Hans Dieter Bet
z durante a queda o semestre de 1975 em Claremont Graduate School. Os meus agrad
ecimentos aos participantes no seminrio para as suas observaes teis.
"Agradeo em particular ao Doutor Edward O'Neil da Universidade do Sul da Califrnia
para sua perspicaz sugestes.

Marvin W. Meyer Claremont, Califrnia Fevereiro, 1976

Introduo o chamado Mithras liturgia est includo nesta srie de textos e tradues por v
razes.
A Liturgia frequentemente mencionado na literatura secundria e foi parcialmente t
raduzido para o ingls por vrias vezes, mas que no tenha sido previamente disponveis
na ntegra na traduo inglesa. Alm disso, o Mithras Liturgia merece a ateno dos alunos
a antiga literatura crist e a histria das religies, particularmente Greco religio: a
liturgia reflecte um religioso importante tendncia de sua dia, uma piedade syncr
etistic utilizando a astrologia e magia e enfatizando a ascenso exttica do indivduo
a alma. De interesse adicional a relao da Mitra Liturgia anteriormente conhecido
hermtica a literatura e as recentemente descobertas de Nag Hammadi augustinus (cf
r., por exemplo, pgina 3, nota b , abaixo).
O Mithras liturgia parte do grande mgico codex de Paris (Papiro 574 da Bibliotheq
ue Nationale). Presumivelmente compilados no incio do quarto sculo EC, este cdice c
ontm uma variedade de augustinus, hinos, receitas e prescries, que aparentemente fo
ram coletados para uso na biblioteca de trabalho de um mago egpcio. Linhas 475- 8
34 deste codex constituem a Mithras Liturgia; esses limites para a Liturgia so su
geridas pela continuidade de pensamento dentro da Liturgia, pela pontuao utilizada
pelo escrivo, e a aparente transio para uma seco diferente (linhas 835- 849: Clculos
astrolgicos). Curiosamente, linhas 467-474 linhas paralelas 821-823 e 830-834: as
sim a Mithras Liturgia colocado entre duas verses estreitamente relacionadas de mg
icas utilizando linhas a partir de Homero.
O Mithras Liturgia recebeu seu nome e fama a partir. A. descrito por Dieterich.
Em 1903 descrito por Dieterich publicou seu

Livro precioso, eine MithrasLiturgie, no qual props que o texto em questo contm um
jornal liturgia da Mitra cult, Mithraic ritual para a subida e a imortalizao da al
ma.
Embora a Mithras Liturgia tinha sido posteriormente adoptada e pouco adaptado pe
los magos, descrito por Dieterich concluiu egpcio, o texto ainda preserva o maior
sacramento no qual Mithraic iniciar poderia participar. No entanto, desde a pub
licao do livro descrito por Dieterich, F. Cumont, R. Reitzenstein, e outros manife
staram ceticismo sobre a origem da Liturgia Mithraic. Por conseguinte, tais estu
diosos tm sugerido que mais paralelos significativos para a Liturgia pode ser enc
ontrada no hermtico escritos, ou individualista e privado de mistrios, ou no sincr
etismo Graeco-Egyptian, magia e piedade solar. Mas as evidncias acumuladas por de
scrito por Dieterich no pode ser facilmente descartada, ele pe em evidncia importan
tes ecos de Mithraism no Mithras Liturgia: particularmente marcantes so a meno de "
o grande deus Mithras Helios" (linha 482), a invocao dos elementos (linhas 487-537
), a descrio do incndio de respirao bucal deus Aion (linhas 587- 616), e os retratos
de Helios (linhas 635-637) e o mais alto Deus (linhas 693-704). Alm disso, as con
tas de Celso (em Orgenes, Contra Celsum, 6. 21- 22) e Prfiro (de antro nympharum,
5-6 etc.) em Mithraism verifique se o facto de que uma tal liturgia para a ascen
so da alma como a Mithras Liturgia poderia ser bastante compatvel com pelo menos a
lgumas expresses do Mithraism.
Por conseguinte, aconselhvel para concluir que a Mithras Liturgia pode efectivame
nte representar alguns variedade de Mithraism, apesar de no ser certo, Mithraism
como normalmente apresentado. Se houver Mithraism neste papiro, um Mithraism sob
re a franja, um Mithraism preocupados com o individualismo, o sincretismo religi
oso e magia. O Mithras Liturgia podem assim ilustrar um rumo tomado por aqueles
que exercem a Mithras tradio no Egito.
O texto da Liturgia Mithras composto de duas partes principais: um mistrio litrgic
o de subida (linhas 475-750), e um conjunto de instrues (linhas 750-834) para util
izao do mistrio. Aps a breve introduo (linhas 475- 485), o mistrio da Ascenso apres
as sete etapas para o litrgico da alma viagem exttica: a alma assim encontrar os q
uatro elementos (linhas 485-537), em sua gerativa e aspectos regenerativa; poder
es inferior do ar (linhas 537-585), incluindo os ventos, parafusos de troves e re
lmpagos e meteoros; Aion e os poderes Aionic (linhas 585-628) , como guardies do p
lanetrio portas celeste; Helios (linhas 628-657), jovens e fiery; os sete destino
s (linhas 657-672) e, em seguida, sete linhas Pole-Lords (673-692), ambos os gru
pos da regio de estrelas fixas, e ambos representados em Moda egpcia; e finalmente
o maior Deus (linhas 692-724), retratado como Mithras a si mesmo. Aps a concluso
(linhas 724-750) para o mistrio da Ascenso, as instrues para a utilizao do mistrio p
ente um escaravelho alado cerimnia de Sol (linhas 750-798) fornecer instrues para a
obteno da erva e o ajudamos a kentritis de amuletos (linhas 798-830) e acrescenta
r duas linhas adicionais de mgicas (831-834) o lugar preponderante da magia dentr
o da Mitra Liturgia merece uma meno especial. Todo o texto da Liturgia permeado de
magia, incluindo tcnicas de respirao (cfr linhas 537-538: Desenho de sopro dos rai
os) , receitas especiais (cfr 750-755 linhas: preparando o bolo para o escaravel
ho alado), rituais mgicos (cfr 767-769 linhas: enterrar o escaravelho alado) amul
etos (cfr 659-660 linhas: beijando a amuletos), e frmulas mgicas. As frmulas mgicas
em si so de natureza diversa: alguns parecem lngua onomatopaica (cfr linha 488, PP
P: fazendo um som de estalo, possivelmente como o trovo), simblica (cfr 487, AEEIO
YO linha: usando a sete vogais em uma srie), ou talvez glossolalic (cfr linha 492
, EY EIA EE); alguns parecem derivadas ou imitativa do grego (cfr linha 562, PRO
PROPHEGGE: Primal Abrilhantador?) (cfr egpcio linha 672, ARARRACHES: Horus dos do
is horizontes e linha 717, PHRE: Re, o Sol) , ou semitas

(cfr linha 591, SEMESILAM: Eterna sun; e linha 593, OIT: Jav).
O texto grego que se segue a de K. Preisendanz, apesar de algumas pequenas mudana
s foram feitas (por exemplo, paragraphing) . Lamentavelmente, apenas algumas not
as podem ser fornecidas aqui; para obter informaes adicionais o leitor novamente t
ransferidos para a seguinte bibliografia seleccionada:
descrito por Dieterich, Albrecht. Eine MithrasLiturgie (19031. 19102 editado por
Richard WUnsch. 19233, editado por Otto Weinreich, reimpressa Darmstadt:
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1966).
Para as reaes por outros estudiosos descrito por Dieterich, ver o "Nachtrage" (192
33) 219s.
Hopfner, Theodor. Griechisch-agyptischer Offenbarungszauber (Studien zur Palaeog
raphie und Papyruskunde, 21, 23. Leipzig: Haessel, 1921, 1924; republicado Amest
erdo: Hakkert, 1974-).
Nilsson, Martin P. Geschichte der griechischen Religio (2. Aufl. Miinchen: Beck,
1961)i vol 2, 670, 686s.
Nock, Arthur D. "papiros mgicos gregos", Oficial da arqueologia egpcia 15 (1929) 2
19-235.
Reimpresso em Nock, Ensaios sobre a religio e o mundo antigo (Cambridge, Massachu
setts: Harvard University Press, 1972), VOL1, 176-194, especialmente 192 s.
Papiros Graecae Magicae: Die griechischen Zauberpapyri. Editado e traduzido por
Karl Preisendanz. 2 Aufl. editado por Albert Henrichs (Estugarda: Teubner, 1973)
, vol 1, 88-101.
Smith, Morton. "Observaes sobre Hekhalot Rabbati", na linguagem bblica e outros est
udos, editado por Alexander Altmann (Cambridge, Massachusetts: Harvard Universit
y Press, 1963), 142-160, especialmente 158s.
Wessely, Carl, editor. Griechische Zauberpapyrus von Paris und Londres (Denkschr
iften der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften em Wien, philosophisch-histor
ische Classe, 36. Wien:
Kaiserliche Akademie der Wissenschaften, 1888).

Texto real (475) ser bondoso para comigo, 0 Providncia e psique, enquanto escrevo
estes mistrios proferidas por ganhar mas para instruo; e para uma nica criana I pedi
do de imortalidade, o inicia deste nosso poder (alm disso, necessrio para voc, filh
a, tomar (480) Os sucos de ervas e especiarias que ser para voc no final do meu sa
nto tratado), que o grande Deus Helios Mithras ordenada a revelou para mim pelo
seu arcanjo, de modo que eu sozinho pode ascender ao cu como um questionador (485
) e eis que o universo.
esta a invocao da cerimnia:1
"Primeiro -origem da minha origem, AEEIOYO, primeiro incio de meu incio,2 PPP SSS
PHR[] esprito3 do

esprito, primeiro do esprito (490) em mim, MMM, fogo dado por Deus a minha mistura
de misturas em mim, o primeiro do fogo em mim, EY EIA EE, gua de gua, a primeira
da gua em mim, OOO AAA EEE, tons de substncia, o primeiro dos tons de substncia em
mim, (495) VS YOE, meu corpo completo (I,_______cuja me de _______4), que foi form
ada por um brao nobre e uma incorruptvel mo direita em um mundo ainda sem luz e rad
iante, sem alma e ainda vivo com alma, YEI AYI EYOIE:
agora se de vossa vontade, METERTA (500) PHOTH (METHARTHA PHERIE, noutro lugar)5
YEREZATH, me dar sobre a imortal nascimento e, aps o que a minha natureza subjac
ente, de modo a que aps o presente,6 necessidade que se me pressionar excessivame
nte, posso olhar sobre a imortal (505) comeando com o esprito imortal, ANCHREPHREN
ESOYPHIRIGCH, com o imortal gua, ERONOYI PARAKOYNETH, com o ar mais firme, EIOAE
PSENABOTH; a fim de que eu possa nascer de novo no pensamento, KRAOCHRAX R OIM E
NARCHOMAI,7 (510) e o sagrado esprito pode respirar em mim, NECHTHEN APOTOY NECHT
HIN ARPI ETH; a fim de que eu possa perguntar ao fogo sagrado, KYPHE; para que e
u possa olhar sobre o insondvel, incrveis guas do alvorecer, NYO FERRAMENTAPARA OYC
HIECHOA ECHO, e a vivificante (515),e cerco ter pode ouvir-me, ARNOMETHPH; hoje e
stou prestes a eis com olhos imortal - I, nascido mortal de mortal ventre, mas t
ransformado pela enorme potncia e uma incorruptvel lado direito (520)! - e com espr
ito imortal, o imortal Aion e capito do fiery diademas- I, santificada atravs do s
anto consagraes!- enquanto subsiste dentro de mim, santa, durante um curto espao de
tempo, minha alma humana - poderia, que vou novamente (525) receber aps o presen
te amargo e implacvel necessidade que est pressionando para baixo sobre mim- I, __
_____ cuja me de _______ de acordo com o decreto imutvel de deus, OLHO YIA TEI AO
EIAY IYA IEO! Uma vez que impossvel para mim, nascido (530) mortal, a subir com o
Golden brightnesses do imortal brilhantismo, OEY via EYA AEO EOE EJA 5IAE, supo
rte, o carcter perecvel dos mortais, e de uma vez me segura e som aps o inexorvel e
pressionando (535). Eu sou o filho psico[N] DEMOY PROCHO PROA, ESTOU MACHARPH[.]
N MOY PROPSYCHON PROE!" Chamar no hlito dos raios, elaborar trs vezes mais do que
voc pode e voc ver a si mesmo sendo levantado e (540) ascendente para a altura de m
odo que voc parecem ser em meados de ar. Voc no ouvir nada quer do homem ou de qualq
uer outra coisa viva, nem na hora que voc vai ver nada de mortal assuntos na Terr
a, mas voc ver todos os imortais coisas. No dia em que (545) e a hora que voc vai v
er a ordem divina do cu: a presidir deuses8 subindo ao cu, e outros. Agora o curso
do visvel deuses ser exibida atravs do disco de Deus, meu pai; e de forma semelhan
te o chamado "Tubo" (550), a origem do vento ministrando. Para voc vai ver que tr
avando a partir do disco do sol como um tubo. Voc vai ver a sada deste objeto para
 regies do ocidente, ilimitado como um vento oriental, se ser atribudos s regies do
Oriente e o outro (nomeadamente o vento oeste), da mesma forma para com os seus
prprios (555) regies.9 e voc ver os deuses a olhar fixamente para voc e correndo a vo
c. De modo a colocar o seu dedo direito uma vez na sua boca e dizer:
"Silncio! Silncio! Silncio! Smbolo da vida, Deus incorruptvel! (560) Guarda-me, Silnc
o, NECHTHEIR THANMELOY!" Ento fazer um longo som sibilante, de seguida fazer um s
om de estalo e dizer: "PROPROPHEGGE MORIOS PROPHYR PROPHEGGE NEMETHIRE ARPSENTEN
PTTETMI MEOY ENARTH PHYRKECHO PSYRIDARIO (565) PHILBA PNEU." Ento voc vai ver os
deuses olhando graciosamente sobre vs e deixou correndo a voc, mas sim na

sua prpria ordem de assuntos internos. De modo que quando voc v que o mundo acima c
laro (570) e circulando, e que nenhum dos deuses ou anjos est ameaando voc, esperam
ouvir um grande acidente de trovo, assim como ao choque. Depois de dizer mais um
a vez: "Silncio! Silncio! (Orao) sou uma estrela, vagando com voc e resplandecer fora
da (575) a profunda, OXI10 S XERTHEYTH." imediatamente depois de voc ter dito es
tas coisas o disco do sol ser expandida. E depois de ter dito a segunda orao, onde
existe "Silncio! Silncio!" e acompanhando as palavras, fazer um som sibilante duas
vezes e um som de estalo duas vezes e imediatamente voc ver (580) muitos cinco ve
rtentes estrelas saindo do disco e preenchendo todo o ar. Depois de dizer mais u
ma vez: "Silncio! Silncio!" e quando o disco est aberta, voc vai ver o crculo fireles
s e o fiery portas estanques de corte (585). De uma s vez feche seus olhos e reci
te a seguinte orao. A terceira orao:
"Ouvi-me, ouve-me, _______ cuja me de _______, Senhor, tu que tenham vinculado ju
ntamente com o seu sopro o fiery bares do qudruplo (590) raiz, Fire-Walker, PENTI
TEROYNI, Light-Maker (outros: Encloser), SEMESILAM, Fire-Breather, PSYRINPHEY, F
ire-Feeler, OIT, Light-Breather, OAI,11 Fire-Delighter, ELOYRE, luz maravilhosa,
AZAI, Aion, ACHBA, (595) Light-Master, pimenta, Fire-Body PREPEMPIPI, PHNOYENIO
CH, Light-Giver, Fire-Sower, DAS EIKITA, Fire-Driver, GALLABALBA, Light-Forcer,
AIO, Fire-Whirler, PYRICHIBOOSEIA, Light-Mover, SANCHEROB, Thunder-Shaker (600),
OE IOEIO, Glria- Luz, BEEGENETEE Light-Increaser, SOYSINEPHIEN, Fire-Light Autom
antenedor, SOYSINEPHI ARENBARAZEI MARMARENTEY, Star-Tamer: aberto para mim, PROP
ROPHEGGE EMETHEIRE MORIOMOTIREPHILBA, porque, (605) por conta da prensagem e ama
rga e inexorvel necessidade, invoco o imortal, nomes de vida e honrado, que nunca
passam em natureza mortal e no so Declarada em articular discurso de lngua humana
mortal ou de fala (610) ou som mortal: OERE OEEO IOO OE OERE OERE OE EO IOO OEEE
OEE OOE EO OO OE IEO OE OOE IEO OE IEEO EE IO OE OIE MEU EOE MEU OIE OIE EO OI
III EOE OYE EOOEE EO EIA AEA EEE (615) EEEE EEE EEE IEO OERE OEEEOE OERE EYO OE
EO OE OE EIO EE OOO YIOE." dizer todas estas coisas com fogo e esprito, at complet
ar a primeira pronunciao; em seguida, da mesma forma, comear a segunda, at que voc co
nclua as (620) Sete deuses imortal do mundo. Quando voc disse estas coisas, voc ou
vir estrondosas e agitao em torno do realm; e voc vai se sentir-se igualmente a ser
agitado. Depois de dizer mais uma vez: "Silncio!" (Orao) e ento abra os olhos e voc v
er as portas (625) aberta e o mundo dos deuses que dentro de portas, para que a p
artir do prazer e a alegria do visor de seu esprito corre frente e se eleva. De m
odo a ficar parados e de uma s vez chamar a respirao do divino em si, enquanto voc o
lhar atentamente. Ento quando (630) sua alma restaurada, dizer: "Vinde, Senhor, A
RCHANDARA PHOTAZA PYRIPHOTA ZABYTHIX ETIMENMERO PHORATHEN ERIE PROTHRI PHORATHI.
" Quando voc ter dito isto, os raios se volta para voc; olhar no centro delas. (63
5) Para quando voc tiver feito isso, voc vai ver um jovem Deus, bela na aparncia, c
om fiery cabelo e em um livro branco tnica e um manto escarlate e vestindo um ard
ente crown. De uma s vez a quem sado com o fogo-saudao:
"Salve, Senhor, grande potncia, grande poderia, (640) Rei, maior dos deuses, Heli
os, o Senhor do cu e da terra, Deus dos deuses: poderoso o seu hlito; poderoso a s
ua fora, Senhor. Se de vossa vontade, anunciar-me ao Deus supremo, aquele que ger
ou e fez voc: que um homem - I, _______ cuja me de _______ (645) que nasceu a part
ir dos restos mortais ventre de _______ e
do fluido de smen e que, desde que ele tenha nascido novamente a partir de hoje s
e tornou imortal fora de tantas mirades nesta hora de acordo com o desejo de Deus
extraordinariamente bom- resolve para o culto (650), e reza com todo o seu pode
r humano (que voc pode tomar junto com voc o horscopo do dia e hora de hoje, que te
m o nome THRAPSIARI MORIROK, que ele pode aparecer e dar revelao durante a boa hor
as, RORE EORO ORRI ORlOR ROU ROI (655) OU REORORI AUE AUE AUE EORE!)." Depois de
ter dito estas coisas, ele vir para o plo celeste, e voc ver ele andar como se em u
ma estrada. Olhe atentamente e fazer um longo berro som, como uma buzina, libera
ndo todo o seu flego e forar sua lados; e kiss (660) A amuletos e dizer, primeiro
em direo direita: "me proteger, PROSYMERI!" Depois de dizer isto, voc ver as portas
abertas e sete virgens provenientes de dentro, vestido de vestes de linho, e com
os rostos de spides. Eles so chamados os destinos (665) do cu, e empunha golden va
rinhas mgicas. Quando voc v-los, cumpriment-los desta forma:
"Salve, sete Destinos de cu, nobre e bom virgens, Sagrado queridos e companheiros
de MINIMIRROPHOR, Santssima guardies dos quatro pilares!12 (670) granizo para voc,
primeiro, CHREPSENTHAES!
Granizo para voc, o segundo, MENESCHEES!
Granizo para voc, o terceiro, MECHRAN!
Granizo para voc, a quarta, ARARMACHES!
Granizo para voc, o quinto, ECHOMMIE!
Granizo para voc, o sexto, TICHNONDAES!
Salve a voc, o stimo, EROY ROMBRIES!
Existem tambm saiu outro sete deuses que tm os rostos de touros, roupa preta no lo
mbo (675)-, panos e na posse de sete diademas de ouro. So os chamados Pole-Lords
do cu, a quem voc deve saudar da mesma maneira, cada uma delas com o seu prprio nom
e: "Salve, guardies do piv, Sagrado e corajosos jovens, que volta (680) em um coma
ndo eixo rotativo do Vault do cu, que envie troves e relmpagos e soluos de terremoto
s e aos coriscos contra as naes de pessoas mpias, mas para mim, que sou piedoso e t
emente a Deus, voc enviar sade e solidez do corpo (685), e acuidade auditiva e ven
do, e serenidade na presente boas horas deste dia, meus senhores e poderosamente
prejudicial deuses!
Granizo para voc, primeiro, AIERONTHI!
Granizo para voc, o segundo, MERCHEIMEROS!
Granizo para voc, o terceiro, ACHRICHIOYR!
(690) O granizo para voc, a quarta, MESARGILTO!
Granizo para voc, o quinto, CHICHROALITHO!
Granizo para voc, o sexto, ERMICHTHATHOPS!
Salve a voc, o stimo, EORASICHE!" agora quando assumir o seu lugar, aqui e ali, no
fim, procure no ar e voc ver relmpagos- parafusos descer, e luzes piscando (695),
e a massa agitando e um descendente de Deus, um deus imensamente grande, tendo u
ma aparncia brilhante e jovem de pelagem dourada com uma tnica branca e uma coroa
de ouro e calas,13 e explorao em sua mo direita um golden (700) ombro de um touro jo
vem:
este o urso14 que move e transforma o cu ao redor, se movendo para cima e para ba
ixo de

acordo com a hora. Ento voc vai ver os parafusos em relmpagos saltando de seus olho
s e estrelas de seu corpo. E de uma s vez (705) produzem um som longo Berro, sobr
ecarregar seu ventre, de modo que voc pode excitar os cinco sentidos: abaixo long
o at a concluso, e novamente beija o amuletos, e dizer: "MOKRIMO PHERIMOPHERERI, v
ida de mim, _______"!
Habitam em (710) minha alma! No me abandones, para um suplica, ENTHO PHENEN THROP
IOTH." E o olhar sobre a Deus enquanto berro longo; e saud-lo desta forma:
"Salve, Senhor, Mestre de gua!
Ave, Fundador da terra!
Salve, governante do vento!
O luminosos Clareadoras (715) , PROPROPHEGGE EMETHIRI ARTENTEPI YENARO PHYRCHECH
O por clulas TH MIMEO PSERI DARIO PHRE PHRELBA!
Dar revelao 0 Senhor, relativa questo de _______.
Senhor, enquanto nascer de novo, estou passando longe; enquanto cresce e tendo c
rescido, (720) Estou a morrer; enquanto nascer de uma vida geradora de nasciment
o, estou passando, lanado morte como vs tendes fundada, como voc ter decretado e es
tabeleceram o mistrio.15
ESTOU PHEROYRA MIOYRI." Depois de ter dito estas coisas, ele ir imediatamente res
ponder com uma revelao (725). Agora voc ir crescer fraco na alma e no ser em si mesmo
quando Ele responde. Ele fala o oracle para voc no versculo, e aps falar ele parti
r. Mas voc permanecer em silncio, desde que voc ser capaz de compreender todas estas
questes por si; para em um momento posterior (730) que voc lembrar infalivelmente a
s coisas faladas pelo grande Deus, mesmo se o Oracle contidas mirades de versos.
Se voc tambm deseja usar um colega iniciar, de modo que s ele pode ouvir com voc as
coisas faladas, deixe ele permanecer pura em conjunto com voc para (735) dias, e
absteno de carne e a banheira. E mesmo se voc estiver sozinho, e voc se compromete a
coisas comunicada pelo Deus, voc fala como se estivesse profetizando em xtase. E
se voc tambm deseja mostrar-lhe, ento julgar se ele completamente digno como um hom
em (740): trat-lo como se em seu lugar voc estava sendo julgado em matria de imorta
lizao e sussurro a ele a primeira orao, de que o incio "primeira origem da minha ori
em, AEEIOYO." e dizer as sucessivas coisas como um iniciar, sobre a sua cabea (74
5), em uma voz suave, a fim de que ele no pode ouvir, como voc so uno o seu rosto com
o mistrio. Esta imortalizao tem lugar trs vezes por ano. E se algum, menino, aps o
sino, pretende desobedecer, ento para ele no deixar de (750) em vigor. Instrues para
o ritual:
Tomar um escaravelho de sol que tem doze raios,16 e fazer cair em uma profunda,
turquesa Cup, no momento em que a lua invisvel;17 coloque no juntamente com ela a
semente do lotometra, (755) e mel; e, aps a retfica, preparar um bolo. E logo voc
vai ver que (a saber o escaravelho alado) se mover para frente e para comer e qu
ando ela tem consumido, ele morre imediatamente. Pegar nele e deite em um recipi
ente de vidro de excelente leo de rosas, quanto desejar; e (760) Difuso de areia s
agrada em uma forma pura, defina o navio sobre ele e dizer a frmula sobre o navio
durante sete dias, enquanto o sol est em meados- cu:
"Eu, que o consagrada essncia pode ser til para mim, para _______ sozinho, IA E EE
OY

EIA, que se podem revelar teis para mim (765). Porque eu sou PHOR PHORA PHOS PHOT
IZAAS (outros: PHOR PHOR OPHOTHEI XAAS)." No stimo dia pegar o escaravelho alado
e enterr-lo com mirra e vinho a partir de Mendes e linho fino; e ps um florescimen
to do feijoeiro-campo. (770) Em seguida, depois de voc ter se entretido e banquet
eando juntos, arrumar, em uma forma pura, a pomada para a imortalizao. Se voc quise
r mostrar isso para algum, tomar o suco da erva que se chama "kentritis", e esfre
gao, juntamente com leo de rosas, sobre os olhos de um desejar; (775) e ele vai ve
r de forma to clara que ele ir surpreend-lo. Eu no tenho encontrado um maior do que
esta mgica no mundo. Peo a Deus para o que voc quiser, e ele dar a voc.18
Agora apresentao19 antes do grande Deus este: a obteno da erva acima mencionados (78
0) kentritis, no conjunto (a saber do sol e da lua)20 ocorrendo em Leo, tomar o s
uco e, aps a sua mistura com mel e mirra, escrever em uma folha da rvore persea oi
to letras frmula, tal como mencionado abaixo. E se manter puro para trs dias antes
, estabelecidos no incio da manh para o oriente, (785) lique desligado a folha enq
uanto voc mostrar ao sol, e ento ele (a saber o deus-sol) ir ouvir atentamente os s
enhores. Comear a consagrar este na divina lua nova,21 o leo. Agora esta a frmula:
"I EE 00 IAI." Lique esta, de modo que voc pode ser protegida; e enrolar a folha
(790) , deite no leo de rosas.
Muitas vezes tenho usado a mgica, e perguntaram muito. Mas Deus me disse: "Use a
pomada deixou, mas, aps a fundio em rio, consultar enquanto vestindo o grande mistri
o (795) do escaravelho alado revitalizada atravs de vinte e cinco aves vivas,22 e
consultar uma vez por ms, no Full Moon, em vez de trs vezes por ano." O kentritis
planta cresce a partir do ms de Payni, nas regies de (800) massa preto e similar
ao erguer verbena. Esta a forma como a reconhec-lo: um guarda-lamas ibis mergulha
da em sua ponta preta e lubrificado com o sumo e as penas caem quando tocado. De
pois o Senhor (805) chamou a ateno para isso, foi encontrado na Menelaitis em Phal
agry, as margens do rio, perto da planta de Besas.
de uma haste nica e avermelhada para baixo para a raiz; e as folhas so bastante pl
issados e frutas (810) Como a ponta de espargos selvagens. Ele semelhante ao cha
mado talapes, como a beterraba selvagem. Agora os amuletos exigir este procedime
nto: copie o direito sobre a pele (815) de uma ovelha negra, com mirra- tinta e
depois da amarrao com nervos do mesmo animal, coloque-o; e copiar o esquerdo sobre
a pele de um ovino branco, e usar o mesmo procedimento. O esquerdo muito cheio
de "PROSTHYMERI" (820), e tem este texto: "Portanto, falando, ele dirigia atravs
da canaleta a nica de cavalos de biungulados." (Il. X. 564) "e homens gasping ent
re ofensas de abates." (Il. X. 521) "e eles lavaram as suas profusas suor no mar
." (Il. X. 572) "Voc se atreve a levantar a sua poderosa lana contra Zeus." (IL.
Viii424) (825) Zeus subiu o monte com um bezerro de ouro e uma de prata dagger.
A todos os que Ele concedeu uma quota, apenas a Amara fez no dar, mas ele disse:
"deixar ir do que voc tem e ento voc receber, PSINOTHER NOPSITHER THERNOPSI" (e assi
m por diante, como quiser). (830) "Ares sofrido, quando Otos e poderoso Epialtes
23 ... ele. (Il. V. 385) mgica de conteno da ira:
"Voc se atreve a levantar a sua poderosa lana contra Zeus." (Il. Viii424) para ami
gos: "Deixe ... aproveitar ... , para que no se torne uma fonte de alegria para o
s nossos inimigos." (Il. X. 193)

Notas 1. Ou "mgica"; nota tambm abaixo a traduo de logotipos [lambda omicron omicron
Gamma Sigma - RE] com "orao". 2. Cfr no oitavo e nono (Nag Hammadi Codex VI, trac
tate 6), pgina 60, linha 20. No que se refere Mitra Liturgia em geral, ver presen
te tractate bem como outro tractate hermtico, Corpus Hermeticum XIII.
3. "esprito", "sopro", "vento": pneuma [pi nu eta upsilon mu alfa - RE] como um d
os quatro elementos.
4. Aqui a iniciar era suposto a introduzir o seu nome e o de sua me. Esta frmula a
parece vrias vezes na Liturgia.
5. Uma das vrias leituras de variante sugerida por um escriba.
6. Preisendanz leva o ina-clusulas [iota nu alpha - RE] como clusulas independente
s.
7. Aparentemente utilizado aqui como parte da expresso mgica, enarchomai [eta nu a
lpha rho chi omicron mu iota alfa - RE] grego para "EU comear." 8. Movendo, revol
ving corpos celestes, que podem influenciar os assuntos humanos e presidir os di
as.
9. ou, com pontuao ligeiramente diferente: "Para voc vai ver que pendurado como um
tubo do disco do sol, para as regies do ocidente, ilimitado como um vento orienta
l, se ser atribudos s regies do Oriente; mas se o . Outros (nomeadamente o vento oe
ste) ser atribudo, de forma semelhante ao seu prprio (555) regies, voc vai ver o inv
erso do visor." 10. Talvez oxi [omicron xi upsilon - RE], "brilhantemente." 11.
Uma permutao do nome divino OIT. Cfr. tambm AIO (abaixo, linha 598).
12. A referncia aos quatro pilares que suportam o cu parece egpcio. Sobre os sete d
estinos do cu, cf. [linha de texto ausente na cpia - RE] 13. Oriental [nomeadament
e, persa - RE traje].
14. A constelao chamado o grande urso era conhecido no Egito como a Bull, ou a car
ca as da Bull.
Cfr. tambm, com o descrito por Dieterich, o lugar da Bull em Mithraism.
15. De acordo com o descrito por Dieterich, termina aqui a Mithras Liturgia per
se.
16. O Scarab, o deus egpcio Kheper, representado o sol nascente.
17. Literalmente "a apreenso da lua." Esta interessante frase provavelmente desig
na a lua nova.
18. Para obter exemplos de paralelos judaica e crist a esta declarao familiar, cfr
Mateus 7:7, e H. Strack e P. Billerbeck, Kommentar Zum neuen Testamento aus Talm
ude und Midrasch (Muenchen: Beck, 1926), vol 1, 450s.
19. Apresentao ou introduo ao grande Deus por motivos de realizao de amizade e de com
nho

com Deus.
20. Que a lua nova.
21. A lua nova de acordo com o cu, feita por Deus na distino a partir da lua nova d
e acordo com o calendrio, feitas pelo homem.
22. Esta aluso s aves um pouco obscura.
23. [sic; mas este gigante do nome normalmente dado como Ephialtes. Ele e seu ir
mo Otos presos Ares em uma jarra de bronze. - RE]