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Feleciana Magomane Langa

A presena Portuguesa em Moambique e o Encontro de Padres Civilizacionais: A

formao da Sociedade Prazeria no Vale de Zambeze

Licenciatura em Histria Poltica e Gesto Pblica

Universidade Pedaggica

Xai-Xai

2017
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Feleciana Magomane Langa

A presena Portuguesa em Moambique e o Encontro de Padres Civilizacionais: A

formao da Sociedade Prazeria no Vale de Zambeze

Exame de Concluso de Licenciatura apresentado ao

Departamento de Cincias Sociais da Universidade
Pedaggica, Delegao de Gaza, para efeitos de obteno do
grau acadmico de Licenciatura em Histria Poltica e Gesto
Publica.

Universidade Pedaggica

Xai-Xai

2017
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ndice

1. Introduo.................................................................................................................................3

2. A presena Portuguesa em Moambique..................................................................................4

2.1. Encontro de Padres Civilizacionais no Vale do Zambeze................................................5

2.2. A formao da Sociedade Prazeria no Vale de Zambeze...................................................6

2.2.1. Origem dos Prazos......................................................................................................6

2.2.2. Quem eram os prazeiros?...........................................................................................7

2.2.3. Meios de transmisso de um prazo.............................................................................8

2.2.4. Relaes sociais nos prazos........................................................................................9

2.2.5. Actividades dos prazeiros.........................................................................................10

2.2.6. Representaes ideolgicas nos prazos....................................................................10

2.2.7. Auto-alienao dos prazeiros....................................................................................11

2.2.8. Declnio dos prazos..................................................................................................11

3. Concluso...............................................................................................................................13

Referncias bibliogrficas..............................................................................................................14
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1. Introduo

O presente trabalho vai dissertar sobre a presena portuguesa em Moambique e o encontro de

padres civilizacionais e a formao da sociedade prazeria no Vale de Zambeze.

O trabalho vai explicar as formas como Portugal garantiu sua presena no Vale do Zambeze,
numa altura em que poucas pessoas de nacionalidade portuguesas e indiana to pouco estariam
interessados em emigrar para frica para fazer a vida. Vai tambm clarificar o resultado da
interaco entre diversas civilizaes com interesses comuns e propsitos diferentes
concomitantemente existentes no Vale do Zambeze e vai aflorar a formao da sociedade
prazeria, seu surgimento, organizao, ideologias e declnio.

Para a produo deste trabalho, para alm das experiencias adquiridas em sala de aulas durante
conferncias e seminrios, foi privilegiada uma pesquisa bibliogrfica que consistiu no compulsar
de obras constantes na bibliografia para produo de informao coerente e objectiva, bem como
consulta na internet.
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2. A presena Portuguesa em Moambique

Segundo Sengulane (2013) o caminho para ndia em busca de especiarias (pimenta, canela, cravo
da ndia) fez com que Moambique passasse para a agenda portuguesa quando os portugueses
foram atrados pelo ouro, metal que pudesse fazer reaver o tesouro portugus perdido devido a
crise de metais preciosos na Europa.

Antes da chegada dos portugueses, j existiam em Moambique actividades mercantis Swahili e

rabe, onde o ouro constitua o principal artigo de comrcio. Importa referenciar que foi o ouro
que trouxe os portugueses para este territrio, este que de acordo com Serra, lhes permitia de
entre outras coisas comprar as especiarias asiticas contudo, Moambique passou a constituir
uma espcie de reserva de meios de pagamento das especiarias.

A fixao dos portugueses, que primeiro eram mercadores e aventureiros depois colonizadores,
fez-se inicialmente, no litoral em Sofala (1505), esperando controlar as vias de escoamento de
ouro vindo do interior e Ilha de Moambique (1507).

A partir de 1530 os portugueses decidiram penetrar no vale do Zambeze, onde fundaram Tete e
Sena e em 1544 Quilimane, com objectivo de controlar no apenas as vias de escoamento, mas
tambm ter acesso as zonas produtoras.

Segundo Isaacman (1979), durante os sculos XVII e XVIII a coroa portuguesa sentindo falta de
um sistema administrativo eficiente capaz de consolidar um governo no vale do Zambeze, atravs
do vice-rei portugus da ndia enviou cerca de 40.000 a 50.000 expedicionrios.

Assim Portugal garantia a defesa das rotas comerciais, livre circulao de produtos de troca
(ouro, marfim, missangas, armas de fogo) para o interior e ocupar as terras de Moambique de
forma mais organizada.

2.1. Encontro de Padres Civilizacionais no Vale do Zambeze

Entende-se como civilizao ao estgio de desenvolvimento cultural em que se encontra um

determinado povo. Este desenvolvimento cultural representando pelas tcnicas dominadas,
relaes sociais, crenas, factores econmicos e criao artstica.
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A coroa portuguesa quando se fez presente no Vale do Zambeze encontrou civilizaes swahils,
muulmana e os nativos (Tonga, Karanga, Macua e Marave). Intencionado pelo controlo e
explorao de ouro existente no principalmente no Imprio do Monomutapa, teve obviamente,
que se envolver em contradio devido a comunho de interesses.

Segundo Isaacman (1979) para conseguir alcanar os seus intentos, Portugal tentou converter o
reino Monomutapa, enviando uma expedio missionria, acto que teve seu fracasso devido o
assassinato do seu chefe acusado de feiticeiro. Face a este fracasso, os portugueses usaram este
pretexto de assassinato para organizar uma expedio militar contra o reino, onde um exrcito
numeroso e poderoso fora derrotado.

No sc XVIII os portugueses tentaram usar o catolicismo para incorporar o reino Baru depois de
vrias conquistas fracassadas, por entender que a famlia real j convertida no investiria
monarcas sem que estes tivesse sido baptizados com gua santa (madzi-manga). Da os
portugueses simularam uma crise de gua retendo-a, em resposta os soldados do Baru atacaram
as possesses da coroa at que esta voltasse a restabelecer a gua, sem no entanto usar influncia
crist (Ibidem, p.30).

Durante o sc. XVII, o grupo Tonga em colaborao com estados africanos circundantes
desafiaram os portugueses, embora estes terminavam conquistados e incorporados no sistema de
prazos, o povo africano recusou-se a pagar taxas e continuaram a revoltar-se sempre que possvel.
As proeminentes figuras de conquista portuguesa, destacam-se Bayo, Lobo da Silva e Paes de
Pinha (Ibidem).

2.2. A formao da Sociedade Prazeria no Vale de Zambeze

2.2.1. Origem dos Prazos

Segundo Sengulane (2013) define prazos como parcelas de terra cedida pela coroa portuguesa a
indivduos designados prazeiros por um perodo de trs geraes, findo o qual a terra deveria
voltar para a posse da coroa. Os prazos eram localmente chamados moganos, da os prazeiros
eram tambm chamados de moganeiros.
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Assim pode-se entender que os prazos eram unidades polticas onde a classe dominante era
constituda por mercadores portugueses, proprietrios de terras, terras essas que tinham sido
doadas, compradas e at mesmo conquistadas aos chefes locais.

Segundo Carvalho Coord (1983) sobre a origem dos prazos vislumbram-se duas anlises,
nomeadamente prtica e espiritual.

Na prtica os prazos surgem como terras resultados de conquista pela penetrao portuguesa
(constitudos por aventureiros, soldados e mercadores de missangas e de tecidos baratos), quer
em terras que os chefes locais concediam a esses homens em troca de mercadorias, bem como
pela ajuda militar contra chefes rivais.

No mbito espiritual, o autor refere que o surgimento de novos estados dos prazos est ligado
com a desagregao dos velhos prazos devido a caa de escravo no Zambeze, onde famlias luso-
afro-indianizadas reagruparam os achicundas dispersos a troca de tecidos, lcool e de espingardas
de carregar pela boca, os quais incorporaram e acrescentaram novos territrios conquistados.

Segundo Recama (2000) o termo prazo surge no sc. XVII quando os portugueses que viviam no
Vale do Zambeze comearam a receber grandes extenses de terras ao longo do Zambeze dadas
pelo vice-rei de Portugal em representao do rei de Portugal por um prazo de duas ou trs
geraes, mediante ao pagamento de uma taxa denominada foro, cujos seus donos eram
prazeiros.

Segundo Newitt (2012), o termo prazo tinha uma reflexo dualista Afro-Portuguesa. Para os
portugueses tratava-se de terras cedidas mediante assinatura de contracto de arrendamento
elaborados de acordo as regras do direito romano. Para os africanos era um complexo sistema de
relaes econmicas e sociais destinadas a aproximar os povos da regio.

A par deste fundamento conclui-se que a instituio poltico-administrativa ocorrida dos prazos
constitui uma sntese simbitica do poder portugus e do poder africano (SENGULANE, 2013).

Para o autor os prazos surgem provavelmente no sc. XVI por aco dos mercadores e
aventureiros portugueses e goeses que tinham apropriado algumas extenses territoriais do vale
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do Zambeze para controlar o escoamento de ouro e do marfim e mais tarde dos escravos pela via
fluvial.

A explanao da origem dos prazos no consensual, mas o comum das ideias expostas reside na
inteno da coroa portuguesa em formalizar a ocupao e explorao de terras no Vale do
Zambeze, donde importava um aforamento pelas actividades exercidas.

2.2.2. Quem eram os prazeiros?

Para Sengulane criminosos e vagabundos sentenciados em Portugal ao exilo tambm adquiriram

terras no Vale do Zambeze.

Portugal enfrentou um problema de encontrar pessoas que pudessem estar interessadas em

imigrar para frica, da decretou uma lei que absolvia todos os criminosos condenados morte,
com uma condio de irem civilizar a frica e juntarem-se aos soldados, aventureiros,
mercadores, ansiosos de se tornar heris nacionais e abastados.

Assim, pode-se dizer que os prazeiros eram o lixo do lixo, pois geralmente eram pessoas
desempregadas e degradadas de diversas camadas socais, constituda por antigos soldados,
mercadores, sapateiros, fugitivos, criminosos, prisioneiros, opositores polticos. Por serem
pessoas que caram na desgraa, estes criavam despesas a coroa portuguesa.

A deciso de mandar esses marginais para as colnias visava fundamentalmente livrar-se das
despesas, bem como garantir a manuteno da administrao portuguesa em Moambique em
particular. Sendo pessoas sem recursos, Portugal ofereceu a estes crditos para lhes permitir
cumprir com suas obrigaes e garantir sua sobrevivncia.

2.2.3. Meios de transmisso de um prazo

Segundo Isaacman (1979), Portugal impunha transmisso atravs da via materna de modo a obter
um fluxo constante de mulheres europeias para manter a integridade racial da comunidades
ultramarina e para assegurar uma continuidade da lealdade dos prazeiros impunha uma
transmisso dos prazos de trs em trs geraes.
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Segundo Ferrer (2012), as mulheres da elite na regio do Zambeze foram atribudas o papel de
donas dos prazos porque uma vez os prazos no deviam ficar vagas sem dono por algum
momento, dada sua forte dependncia da coroa portuguesa, a preferncia pelas mulheres porque
por um lado, estas possuem dotes considerveis de atrair para junto das suas terras recm-
chegados, criando bons contactos de comrcio transocenicos. Por outro lado, pela possibilidade
de as mulheres puderem ter uma longetividade de vida, seja por razes naturais pela incidncia de
doenas, seja pela guerra.

Segundo Carvalho Coord (1983) a ideia de sucesso feminina dos prazos foi uma exigncia do
direito portugus pois os senhores de terra e de guerras do Zambeze raramente pagavam o foro ou
se sentiam vassalos da coroa portuguesa e cada um era rei de si prprio e inimigo do outro bem
como dos governantes portugueses.

Segundo Newitt (2012) a coroa portuguesa concluindo ser difcil persuadir as mulheres
portuguesas a viajar para frica que pudessem casar-se com homens portugueses e indianos que
a viviam de modo a garantir uma descendncia portuguesa na regio, imps essa transio
feminina. A lei dizia ainda que aquando da morte da concessionria original os prazos deveriam
ser herdadas pela filha mais velha da mesma, sendo que as famlias afro-portuguesas
aproveitaram-se da lei para benefcios prprios, onde as raparigas com uma posio de herdar um
prazo eram consideradas como bem precioso que podia ser usada para atrair um marido rico e
influente.

De referir que a transio de propriedade de terra era feita por escrito atravs das chamadas cartas
sesmarias1.

Segundo Sengulane (2013) a razo da sucesso do prazo via feminina o facto de que no mbito
de alargamento, sendo uma sociedade matrilinear favoreceria a alianas atravs de casamentos
com as chefias e famlias influentes.

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Era o nome dado s terras que, na poca do imprio o Rei de Portugal cedia aos agricultores que eram os sesmrios
para plantar e cultivar.
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2.2.4. Relaes sociais nos prazos

Segundo Newitt (2012) os donos dos prazos possuam casas nos agrupamentos urbanos, como
Quelimane, Sena e Tete, mas tambm casas nas terras dos prazos, onde poderiam manter algum
controle efectivo, conhecidas como luanes e estavam divididos em aringas (regimentos)
chefiados pelos fumos.

A estrutura social dos prazos compunha o seguinte:

Dona, marido e sua famlia (senhor prazeiro), de origem portuguesa ou goesa: No ponto de
vista da coroa portuguesa tinham a obrigao de pagamento de imposto (foro), prestar ajuda
militar e de mo-de-obra, construir infra-estruturas nos prazos, expandir a civilizao
portuguesa nas usas terras e sobretudo sujeitar-se as leis rgias e aos representantes de
Portugal (capito mor). Dentro do prazo tinha o direito de reclamar o tributo e prestao de
servios dos camponeses, julgar e condenar, bem como decretar leis dentro do prazo;

Os achicundas: Serviam como exrcito dos prazos, os quais defendiam os limites do prazo
contra invases externas, reprimir todas formas de revoltas dentro do prazo, realizar ataques
outros estados vizinhos para obteno de escravos, bem como de pilhagem de bens e cobrar
impostos. Existia tambm um exrcito formado por mercenrios, escravos e prazeiros pobres
(necessitados);

Mussambazes: Grupo de mercadores negros especializados, que asseguravam a actividade

comercial entre o prazo e as populacoes;

Chuangas: Espcie de inspectores que residiam junto dos Mambos e Fumos que davam
informao regular aos prazeiros; e

Escravos. Garantiam a produo e pagamento de imposto (mussoco). Os escravos eram

divididos segundo suas funes, uns formavam o exrcito e outros faziam trabalhos
domsticos, produziam alimentos e trabalhavam na indstria ligeira (sapateiros, carpinteiros,
ourives).
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2.2.5. Actividades dos prazeiros

Segundo Recama (2000) os prazeiros viviam do trabalho dos camponeses e do comrcio de

marfim, onde os camponeses eram obrigados a entregar maior parte da sua produo ao prazeiro.

A principal actividade econmica dos prazeiros era o comrcio de escravos. Para aquisio de
escravos, os achicundas promoviam ataques s aldeias vizinhas, os quais eram vendidos aos
comerciantes portugueses para trabalhar nas grandes plantaes de cana-de-acar, caf, cacau do
Golfo Prsico e Brasil, bem como para as minas de ouro nas ilhas do Oceano Indico
(Mascarenhas e Zanzibar).

2.2.6. Representaes ideolgicas nos prazos

Segundo Recama (2000) nos prazos praticava-se tambm culto dos antepassados, rituais de
adivinhos e algumas crenas e convices tais como:

Muri: espcie de abeberarem que se acreditava poder demonstrar a culpabilidade de algum

num determinado delito ou perante acusao de feitiaria;

Choriros era um ritual cuja finalidade era de acabar com o ambiente de caos ou desordem que
geralmente surgia aps a morte de um senhor prazeiro.

2.2.7. Auto-alienao dos prazeiros

Progressivamente os prazeiros j poderosos (com dinheiro de venda de escravos, exercito militar)

passaram a no obedecer nem ao rei de Portugal nem aos chefes locais, uma vez estabeleceram
novas relaes com chefes locais, celebraram casamentos mistos com filhos dos chefes locais e
sentiram-se membros de famlias desses reinos, assimilando lnguas, cultura, vestes locais e
tornando-se semelhantes aos reinos do Vale do Zambeze e duzentos anos mais tarde os prazeiros
j no eram os portugueses nem indianos chegados em 1530, pois tinham conscincia de nunca
ter estado em Portugal nem na ndia, uma vez seus pais e avs tinham nascido no vale. Da
deixaram de pagar o foro a coroa portuguesa (ibidem, p.28).
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2.2.8. Declnio dos prazos

Segundo Isaacman (1979) o declnio do sistema dos prazos est ligado a seguintes factores:

Subarrendamento dos prazos: Quando os prazeiro sentiram-se endinheirados passaram a viver

longe dos seus prazos, arrendando suas propriedades por preos elevadssimos. Os prazeiros
delegados para maximizar seus lucros e recuperar seus investimentos passaram a exportar os
africanos das suas propriedades;

Venda dos achicundas: Com o aumento da procura de escravos, os prazeiros comearam com
a iniciativa de exportar incluindo os achicundas, seu brao armado. Sentindo-se ameaados os
achicundas revoltaram-se e atacaram possesses e desorganizaram o comrcio;

Pobreza rural: resultado de exportao massiva de escravos que resultou em despovoamento

das terras tradicionais, aliada a secas contnuas e pragas de gafanhotos que condicionaram a
agricultura e por sua vez a fome e consequncias paralelas (abandono de terras e carncia de
mo-de-obra);

Invases de povos vizinhos: Em consequncia das deslocaes demogrficas, crise agrcola, a

destacar as invases dos Barus, exrcito do Monomutapa e dos Ngunis.

Segundo Carvalho Coord (1983), o fim dos prazos foi marcado pela promulgao de um decreto-
lei feito pela Coroa Portuguesa em 1832, que interditava a passagem de carta de aforamento a
qualquer candidato ao usufruto dos prazos, onde o Estado colonial portugus esboou as
primeiras experiencias de administrao directa e de cobrana de mussoco.
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3. Concluso

Pode-se perceber com este breve trabalho, que sendo um pas pobre e pequeno, Portugal no se
atreveria tirar seus quadros para um local desconhecido, por isso recorrer a pessoas que criavam
despesas a nao, as ditas lixo do lixo, para garantir sua presena no Vale do Zambeze, fazendo
surgir assim os prazos.

Na sua chegada os prazeiros depararam-se com outros povos que desenvolviam comercio e que
habitavam as reas que lhes interessavam, da no houve harmonia no seu relacionamento devido
a comunho de interesses, uma vez Portugal por um lado, intitulava-se dono daquelas parcelas,
doutro lado, no tinha foras militares capazes de derrotar os inimigos devido a questes
estratgicas e naturais.

Com a formao e afirmao dos prazos a coroa portuguesa passou a ter oportunidades de
adquirir algumas receitas, atravs do foro que os senhores prazeiros pagavam a coroa, mas
porque apesar das polticas de transmisso feminina, no houve uma aderncia branca para os
prazos, passados dois sculos a minoria branca que se encontrava no vale estabeleceu contactos
com as civilizaes locais, realizando casamentos mistos e assim os progenitores passaram a no
cumprirem com as exigncias da coroa por alegarem no possurem nenhum vnculo com os
portugueses nem indianos. A situao agravada pela venda massiva de escravos, surgiram outros
problemas correlacionais (despovoamento, fugas, baixa produo alimentar, fragilidade etc) que
tornou aos prazos vulnerveis de invases exteriores e assim os prazos acabaram entrando em
falncia.
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Referncias bibliogrficas

CARVALHO, Sol. Coord. Histria de Moambique: Agresso Imperialista. 1 ed. Vol II,
Editora Tempo, Maputo, 1983;

FARRER, Guilherme. Os colonos do Vale do Zambeze: uma introduo. Vol IV. Revista
Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG, 2012. Disponvel em
www.fafich.ufmg.br/temporalidades.

ISAACMAN, Alen & ISAACMAN, Barbara. A tradio de Resistncia em Moambique: O

vale do Zambeze (1850-1921), editora: Afrontamento, Porto, 1979;

NEWITT, Malyn. Histria de Moambique. Editora: Biblioteca de Histria, Portugal, 2012;

RECAMA, Dionsio Calisto. Histria De Moambique, De frica e Universal: 10 A 12

Classes, Plural Editores, Maputo, 2006.

SENGULANE, Hiplito, Histria das Instituies de Poder Poltico em Moambique,

Maputo, 2013.