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O trfico de mulheres:

Notas sobre a Economia Poltica do Sexo


Gayle Rubin

A literatura sobre mulheres tanto feminista Certa vez Marx perguntou:


como anti-feminista uma longa reflexo sobre
a questo da natureza e gnese da opresso e O que um escravo negro? Um homem da
subordinao social das mulheres. No se trata de raa negra. Uma explicao to boa
uma questo banal, uma vez que as respostas que quanto a outra. Um negro um negro. Ele
lhe damos condicionam nossa viso do futuro e s se torna escravo em determinadas
relaes. Uma mquina de fiar algodo
nossa avaliao sobre se ou no realista esperar
uma mquina de fiar algodo. Ela s se
por uma sociedade sexualmente igualitria. E, transforma em capital sob determinadas
mais importante, a anlise das causas da opresso relaes. Apartada dessas relaes, j no
das mulheres serve de base definio do que mais capital, assim como o ouro por si
deveria ser mudado para que se construsse uma mesmo no dinheiro e o acar tampouco
sociedade sem hierarquia por gnero. Assim, se a o preo do acar.1
agresso e a dominao masculinas inatas esto na
origem da opresso das mulheres, os programas Podemos parafrasear: O que uma mulher
feministas deveriam logicamente exigir ou a domesticada? Uma fmea da espcie. Uma
exterminao do sexo agressor, ou um projeto explicao to boa quanto a outra. Ela s se
eugnico para modificar o seu carter. Se o transforma numa criada, numa esposa, numa
sexismo um subproduto do apetite insacivel do escrava, numa coelhinha da Playboy, numa
capitalismo pelo lucro, ento o sexismo se prostituta, num ditafone humano dentro de
extinguir com uma bem-sucedida revoluo determinadas relaes. Apartada dessas relaes,
socialista. Se a derrota histrica das mulheres, em ela j no a companheira do homem mais do que
nvel mundial, se deu frente a uma revolta armada o ouro dinheiro... etc. O que so, ento, essas
patriarcal, ento tempo de comear a treinar relaes pelas quais uma fmea da espcie
guerrilheiras amazonas nos montes Adirondacks. transforma-se em uma mulher oprimida?
Foge ao escopo deste trabalho fazer uma Devemos comear a esmiuar os sistemas de
crtica sistemtica de algumas das explanaes relaes que tornam a mulher presa dos homens
mais correntes e populares da gnese da nos trabalhos, que se sobrepem, de Claude Lvi-
desigualdade sexual teorias com a da evoluo Strauss e Sigmund Freud. A domesticao da
popular exemplificada por The Imperial Animal, a mulher, sob outros nomes, discutida
suposta derrubada dos matriarcados pr- extensamente na obra dos dois. Lendo esses
histricos, ou a tentativa de extrair a totalidade do trabalhos, comea-se a ter uma idia de um
fenmeno da subordinao social do primeiro aparato social sistemtico que toma essas
volume de O Capital. Em vez disso, pretendo
apresentar alguns elementos de uma explicao 1 MARX, Karl. Wage-Labor and Capital. New York,
alternativa para o problema. International Publishers, 1971, p.28.
mulheres como matrias-primas e as molda, freudiana foi fortemente influenciada por Lvi-
transformando-as em mulheres domesticadas. Strauss.*
Nem Freud nem Lvi-Strauss vem o prprio Mais adiante procurarei dar uma definio
trabalho desse ponto de vista, e com certeza mais precisa de um sistema de sexo/gnero.
nenhum dos dois lana um olhar crtico sobre o Primeiro, porm, vou tentar demonstrar a
processo que descrevem. Suas anlises e necessidade desse conceito, apontando a falha do
descries devem ser lidas, portanto, mais ou marxismo clssico em exprimir ou conceituar a
menos da forma como Marx lia os economistas opresso sexual. A falha deriva do fato de que o
polticos clssicos que o antecederam.2 Em certo marxismo, enquanto teoria da vida social, de certa
sentido, Freud e Lvi-Strauss so semelhantes a forma no se ocupa da questo do sexo. No mapa
Ricardo e Smith: eles no vem as implicaes do de Marx do mundo social, os seres humanos so
que esto dizendo e tampouco a crtica implcita trabalhadores, camponeses ou capitalistas; o fato
que sua obra pode motivar quando submetida ao de que so tambm homens e mulheres parece no
olhar feminista. No obstante, eles fornecem ter muita importncia. Em contrapartida, no mapa
instrumentos conceituais com os quais se podem da realidade social traado por Freud e Lvi-
elaborar descries da rea da vida social que o Strauss h uma profunda conscincia do lugar
lcus da opresso das mulheres, das minorias ocupado pela sexualidade na sociedade, e das
sexuais, e de certos aspectos da personalidade profundas diferenas entre a experincia social de
humana nos indivduos. Chamo a essa parte da homens e mulheres.
vida social sistema de sexo/gnero, por falta de
um termo mais preciso. Um sistema de Marx
sexo/gnero, numa definio preliminar, uma
srie de arranjos pelos quais uma sociedade No existe nenhuma teoria que explique a
transforma a sexualidade biolgica em produtos da opresso das mulheres com suas infinitas
atividade humana, e nos quais essas necessidades variaes e montona similaridade, tanto nas
sexuais transformadas so satisfeitas. diversas culturas como ao longo do tempo que
O objetivo deste ensaio chegar a uma tenha a fora explanatria da teoria marxista da
definio mais completa do sistema de opresso de classe. Assim sendo, no de
sexo/gnero, por meio de uma leitura um tanto surpreender que tenha havido inmeras tentativas
idiossincrtica e exegtica de Lvi-Strauss e de de aplicar a anlise marxista questo das
Freud. Uso o termo exegtica de caso pensado. O mulheres. H muitas maneiras de fazer isso. J se
dicionrio define exegese como explanao disse que as mulheres so uma fora de trabalho
crtica ou anlise; especialmente, interpretao das
Escrituras. Em alguns pontos, minha leitura de * Mover-se entre marxismo, estruturalismo e psicanlise
produz um certo conflito de epistemologias. Em particular, o
Lvi-Strauss e de Freud livremente
estruturalismo uma lata de onde saem vermes que se
interpretativa, deslocando-se do contedo espalham por todo o mapa epistemolgico. Em vez de tentar
explcito de um texto para seus pressupostos e lidar com esse problema, tentei de certa forma ignorar o fato
implicaes. Minha leitura de determinados textos de que Lacan e Lvi-Strauss esto entre os proeminentes
psicanalticos filtrada por uma lente fornecida precursores vivos da revoluo intelectual francesa de nosso
tempo (ver FOUCAULT, Michel. The Order of Things. New
por Jacques Lacan, cuja interpretao da escritura York, Pantheon, 1970). Seria divertido, interessante e, se aqui
fosse a Frana, imprescindvel, comear a desenvolver a
minha tese do centro do nevoeiro estruturalista e avanar a
partir da, de acordo com uma teoria dialtica de prticas
2 Sobre esse assunto, ver ALTHUSSER, Louis e BALIBAR, significativas (ver HEFNER, Robert. The Tel Quel Ideology:
Etienne. Reading Capital. London, New Left Books, 1970, Material Practice Upon Material Practice. Substance, n 8,
pp.11-69. 1974.
de reserva para o capitalismo, que os baixos O resultado do processo de produo
salrios que em geral recebem propiciam uma capitalista no um mero produto (valor
mais-valia extra para o empregador capitalista, de uso) nem uma commodity, isto , um
que servem ao consumismo da sociedade valor de uso que tem valor de troca. Seu
resultado, seu produto, a criao de
capitalista em seu papel de administradoras do
mais-valia para o capital e,
consumo familiar, e assim por diante. consequentemente, a transformao de
No obstante, muitos trabalhos buscaram dinheiro ou commodity em capital... 4
fazer algo muito mais ambicioso situar a
opresso das mulheres no corao da dinmica A troca entre capital e trabalho que produz
capitalista, apontando as relaes entre trabalho mais-valia, e portanto capital, bastante clara. O
domstico e reproduo do trabalho.3 Fazer isso operrio recebe um salrio; o capitalista fica com
colocar, de forma absolutamente clara, as as coisas que o trabalhador ou trabalhadora fez
mulheres na definio do capitalismo, o processo durante o tempo em que trabalhou para ele. Se o
pelo qual o capital produzido pela extorso da valor total das coisas que o trabalhador ou
mais-valia do trabalho pelo capital. trabalhadora fez exceder o valor de seu salrio, o
Em suma, Marx afirmava que o capitalismo capitalismo ter atingido o seu objetivo. O
se distingue dos outros modos de produo por capitalista recupera o custo do salrio, mais um
seu nico objetivo: a criao e a expanso do adicional a mais-valia. Isso possvel porque o
capital. Enquanto outros modos de produo tm salrio determinado no pelo valor do que o
como finalidade produzir coisas teis a fim de trabalhador faz, mas pelo valor daquilo que
satisfazer as necessidades humanas ou produzir necessrio para mant-lo para que ele ou ela se
um excedente para uma nobreza dirigente ou mantenha dia aps dia e para que toda a fora de
ainda produzir em volume bastante para oferecer trabalho se reproduza de uma para outra gerao.
sacrifcios aos deuses, o capitalismo produz Assim, a mais-valia a diferena entre o valor total
capital. O capitalismo uma srie de relaes produzido pela classe operria, e a parte daquele
sociais formas de propriedade, e assim por total que usada para mant-la.
diante nas quais a produo visa a transformar
dinheiro, coisas e pessoas em capital. E capital O capital dado em troca da fora de
uma quantidade de bens ou de dinheiro que, trabalho convertido em gneros
quando trocados por trabalho, se reproduzem e alimentcios cujo consumo permite que
aumentam, apropriando-se de trabalho no pago, msculos, nervos, ossos e crebros dos
ou mais-valia, do trabalhador. trabalhadores se reproduzam, e novos
trabalhadores sejam gerados... o consumo
individual do operrio, quer venha da
prpria oficina ou de fora dela, quer faa
ou no parte do processo de produo,
3 ver BENSTON, Margaret. The Political Economy of Womens constitui, assim, um fator da produo e
Liberation. Montlhly Review, n 21, 1969; DALLA COSTA, reproduo do capital, da mesma forma
Mariarosa e SELMA, James. The Power of Women and the que o faz uma mquina de limpar...5
Subversion of the Community. Bristol, Falling Wall Press,
1972; LARGUIA, Isabel e DUMOULIN, John. Towards a Science of
Womens Liberation. NACLA Newsletter 6, n 10, 1972;
GERSTEIN, Ira. Domestic Work and Capitalism.; e VOGEL, Lise.
The Earthly Family. Ambos em Radical Amrica 7, ns 4 e 5,
4 MARX, Karl. Theories of Surplus Value. Part I. Moscou,
1973; SECOMBE, Wally. Housework, Under Capitalism. New Progress Publishers, 1969, p.399; os destaques so do
Left Review, n 83, 1974; ROWNTREE, M. & J. More on the original.
Political Economy of Womens Liberation. Monthly Review 5 MARX, Karl. Capital. Vol. 1. New York, International

21, n 8, 1970. Publishers, 1972, p.572.


Dado o indivduo, a produo da fora de mulheres na casa contribui para o volume final de
trabalho consiste na reproduo de si mais-valia obtido pelo capitalista. Mas explicar a
mesmo ou sua manuteno. Para sua utilidade das mulheres para o capitalismo uma
manuteno -lhe necessria determinada coisa. Afirmar que essa utilidade explica a gnese
quantidade de meios de subsistncia... A
da opresso das mulheres outra muito diferente.
fora de trabalho se pe em ao apenas
pelo trabalho. Mas com isso determinada exatamente nesse ponto que a anlise do
quantidade de msculo, crebro, nervo, capitalismo passa a dizer muito pouco sobre as
etc. se desgasta, e exige reparao...6 mulheres e sobre a opresso das mulheres.
As mulheres so oprimidas em sociedades
O valor total da diferena entre a reproduo que, nem pelo maior esforo de imaginao,
da fora de trabalho e seus produtos depende, podem ser chamadas de capitalistas. No vale do
portanto, da definio do que necessrio para Amazonas e nas terras altas da Nova Guin, muitas
reproduzir a fora de trabalho. Marx tende a fazer vezes as mulheres so submetidas por meio do
essa definio com base na quantidade de estupro praticado por um bando, quando os
produtos bsicos alimentos, roupas, moradia, mecanismos normais de intimidao masculina se
combustvel necessrios para manter a sade, a mostram insuficientes. Domamos nossas
vida e a fora de um trabalhador. Mas quando o mulheres com a banana, disse um ndio
salrio os compra, esses produtos no esto em mundurucu.7 Os documentos etnogrficos
condies de serem usados e consumidos registram inmeras prticas que visam a manter as
imediatamente. necessrio um trabalho mulheres em seu lugar cultos masculinos,
adicional sobre essas coisas, antes que se possam iniciaes secretas, conhecimento secreto
converter em pessoas. Os alimentos devem ser masculino, etc. E a Europa pr-capitalista e feudal
preparados, as roupas precisam ser lavadas, as tampouco era uma sociedade isenta de sexismo. O
camas precisam ser arrumadas, a lenha cortada capitalismo retomou e ps em circulao conceitos
etc. O trabalho domstico, portanto, um de masculino e de feminino que o antecedem de
elemento crucial no processo de reproduo do muitos sculos. Nenhuma anlise da reproduo
trabalhador, de quem se tira a mais-valia. Dado da fora de trabalho sob o capitalismo pode
que em geral cabe s mulheres fazer o trabalho explicar a prtica de enfaixar os ps, o uso de
domstico, j se observou que atravs da cintos de castidade e a inacreditvel srie de
reproduo da fora de trabalho que as mulheres indignidades de carter fetichista, bizantino, para
se inserem no circuito da mais-valia, que no falar das mais comuns, que se infligiram s
condio sine qua non do capitalismo.* Pode-se mulheres em vrias pocas e lugares. A anlise da
acrescentar tambm que, como no se paga um reproduo da fora de trabalho nem ao menos
salrio para o trabalho domstico, o trabalho das explica por que so normalmente as mulheres, e
no os homens, que fazem o trabalho domstico.
6 ID., IB., p.171. Nessa perspectiva, interessante voltar
* Muitas discusses sobre as mulheres e o trabalho domstico discusso de Marx da reproduo da classe
giraram em torno da questo de saber se este ou no operria. O que necessrio para reproduzir o
trabalho produtivo. A rigor, o trabalho domstico no trabalhador determinado em parte pelas
produtivo, no sentido tcnico do termo. (GOUGH, I. Marx
and Productive Labour. New Left Review, n 76, 1972; MARX,
necessidades biolgicas do organismo humano, em
K. Theories of Surplus Value. Op. cit., pp.387-413). Mas essa parte pelas condies fsicas do lugar em que ele
distino irrelevante, no que se refere ao cerne dessa vive, e em parte pela tradio cultural. Marx
discusso. O trabalho domstico pode no ser produtivo, no
sentido de produzir diretamente mais-valia e capital, no
obstante um elemento crucial na produo de mais-valia e 7 MURPHY, Robert. Social Structure and Sex Antagonism.
de capital. South western Journal of Anthropology 15, n 1, 1959, p.195.
observou que a cerveja necessria para a incorpora sexo e sexualidade a sua teoria da
reproduo da classe operria inglesa, e o vinho sociedade. A Origem um livro decepcionante.
para a francesa. Como os volumes do sculo XIX sobre a histria do
...o nmero e o volume de suas [dos casamento e da famlia que ele comenta, os fatos
trabalhadores] necessidades, assim como que apresenta em sua argumentao o tornam
as formas de satisfaz-las, so eles curiosamente ultrapassado para um leitor
prprios produto do desenvolvimento familiarizado com os ltimos avanos da
histrico, e dependem, portanto, em
antropologia. No obstante, um livro cuja
grande medida, do grau de civilizao do
pas, mais especificamente das condies considervel perspiccia no deve ser obscurecida
sob as quais (e consequentemente dos por suas limitaes. A idia de que as relaes de
hbitos e do grau de conforto) a classe dos sexualidade podem e devem ser separadas das
trabalhadores livres se formou. Ao relaes de produo no a menor das
contrrio, portanto, do que se d com as intuies de Engels:
outras mercadorias, faz parte da
determinao do valor da fora de Segundo a concepo materialista, o fator
trabalho um elemento histrico e moral...8 determinante da histria , em ltima
instncia, a produo e a reproduo
precisamente esse elemento histrico e imediata da vida. Tambm aqui temos um
moral que determina que uma mulher esteja carter dual: por um lado, a produo dos
entre as necessidades de um trabalhador, que as meios de existncia, de alimentos, de
mulheres, e no os homens, faam o trabalho roupas, de abrigo e das ferramentas
necessrias para essa produo; por
domstico, e que o capitalismo seja herdeiro de
outro lado a produo dos prprios seres
uma longa tradio na qual as mulheres no humanos, a multiplicao da espcie. A
herdam, na qual as mulheres no lideram, e na organizao social sob a qual o povo de
qual as mulheres no falam com deus. Foi esse uma determinada poca histrica e uma
elemento histrico e moral que dotou o determinada nao vive determinada por
capitalismo de uma herana cultural de formas de ambas as formas de produo: pelo estgio
masculinidade e feminilidade. nesse elemento de desenvolvimento do trabalho, por um
histrico e moral que todo o campo do sexo, da lado, e da famlia, por outro...9
sexualidade e da opresso sexual est includo. E a
brevidade do comentrio de Marx serve apenas Essa passagem indica o reconhecimento de
para enfatizar a vasta rea da vida social que ele algo importante que um grupo humano deve
abrange e que deixa de examinar. Somente fazer mais do que desenvolver sua atividade no
submetendo esse elemento histrico e moral sentido de transformar o mundo natural para
anlise pode-se delinear a estrutura da opresso poder vestir-se, alimentar-se e aquecer-se.
sexual. Normalmente chamamos o sistema pelo qual
elementos do mundo natural so transformados
Engels em objetos para consumo humano de economia.
Mas as necessidades que so satisfeitas pela
Em A Origem da Famlia, da Propriedade atividade econmica, mesmo no sentido mais rico,
Privada e do Estado, Engels v a opresso sexual marxista, do termo, no esgotam as necessidades
como parte da herana que o capitalismo recebeu fundamentais do ser humano. Um grupo humano
de formas sociais anteriores. Alm disso, Engels
9 ENGELS, Frederick. The Origin of the Family, Private
Property, and the State. Editado por Eleanor Leacock, New
8 MARX, K. Capital. Vol. 1. Op. cit., p.171, grifo meu. York, Internacional Publishers, 1972, pp.71-72, grifo meu.
precisa reproduzir a si mesmo, de gerao a Durante milnios, a esfera do sexo, do
gerao. As necessidades de sexualidade e gnero e da procriao humanos sofreu o impacto
procriao devem ser satisfeitas tanto quanto a de de incessantes atividades sociais que a
alimentar-se, e uma das dedues mais bvias que transformaram. O sexo como o conhecemos
se podem fazer dos dados da antropologia que identidade de gnero, desejo sexual e fantasia,
essas necessidades dificilmente so satisfeitas de maneira de encarar a infncia em si mesmo um
uma forma natural, da mesma forma que a produto social. Precisamos entender as relaes de
necessidade de alimentao. Fome fome, mas o sua produo, e deixar de lado, por algum tempo,
que interessa, quando se trata de comida, comida, roupas, automveis e rdios transistores.
determinado e obtido culturalmente. Toda Em boa parte da tradio marxista, e mesmo no
sociedade tem alguma forma de atividade livro de Engels, o conceito de segundo aspecto da
econmica organizada. Sexo sexo, mas o que vida material tendeu a ficar em segundo plano, ou
interessa em matria de sexo igualmente a ser incorporado s concepes comuns de vida
determinado e obtido culturalmente. Toda material. A teoria de Engels a esse respeito nunca
sociedade tem tambm um sistema de sexo/gnero foi desenvolvida e aprofundada como merecia.
uma srie de arranjos pelos quais a matria- Mas ele demonstra a existncia e a importncia do
prima biolgica do sexo humano e da procriao domnio da vida social que pretendo chamar de
moldada pela interveno humana, social, e sistema de sexo/gnero.
satisfeita de um modo convencional, por mais Foram propostas outras denominaes para
bizarras que algumas dessas convenes sejam.* o sistema de sexo/gnero. As alternativas mais
correntes so modo de reproduo e
* O fato de que algumas delas sejam bem bizarras, do nosso patriarcado. Pode parecer tolo preocupar-se com
ponto de vista, apenas demonstra o fato de que a sexualidade
expressa pela intermediao da cultura (ver FORD, Clellan e
termos, mas ambas essas denominaes podem
BEACH, Frank. Patterns of Sexual Behavior. New York,
Harper, 1972). Podemos colher alguns exemplos entre os
povos exticos, em cujo estudo os antroplogos se no 73 Annual Meeting of the American Anthropological
comprazem. Entre os banaros, o casamento supe vrias Association, Cidade do Mxico, 1974). Em boa parte da Nova
parcerias sexuais socialmente sancionadas. Quando uma Guin, os homens temem o ato sexual e acham que podem
mulher se casa, ela iniciada no sexo pelo amigo morrer se a ele se entregarem sem alguns cuidados mgicos
consangneo de seu sogro. Depois de engravidar desse (GLASSE, R. M. The Mask of Venery. Trabalho apresentado no
homem, ela comea a ter relaes sexuais com o marido. Ela 70 Annual Meeting of the American Anthropological
tem tambm uma parceria institucionalizada com o amigo Association, Cidade de Nova Iorque, dezembro de 1971;
consangineo de seu marido. As parceiras de um homem so Meggit, M.J. 1970. Normalmente, as idias de que as
sua mulher, a mulher de seu amigo consangneo, e a mulher mulheres so impuras expressam a subordinao destas. Mas
do filho de seu amigo consangneo (THURNWALD, Richard. sistemas simblicos contm contradies internas cujas
Banaro Society. Memoirs of the American Anthropological implicaes lgicas s vezes levam inverso dos preceitos em
Association 3, n 4, 1916). Relaes sexuais com vrios que se baseiam. Na Nova Bretanha, o medo que o homem tem
parceiros sucessivos um costume bastante arraigado entre de sexo to grande que o estupro os assusta mais que s
os marind anim. Na poca do casamento, a noiva tem relaes mulheres. As mulheres correm atrs dos homens, que fogem
sexuais com todos os membros do cl do noivo, sendo que este delas; so as mulheres que fazem agresses sexuais, e so as
o ltimo. Em todas as grandes festas se faz o chamado otiv- noivas que ficam em dvida se devem ou no casar (GOODALE,
bombari, no qual o smen colhido para fins rituais. Algumas Jane e CHOWNING, Ann. The Contaminating Woman. Trabalho
mulheres tm relaes sexuais com muitos homens, e o smen apresentado no 70 Annual Meeting of the American
que da resulta recolhido em cascas de coco. Um rapaz Anthropological Association, op. cit.). Outras variaes
marind mantm vrias relaes homossexuais em sua sexuais interessantes podem ser encontradas em YALMAN,
iniciao (VAN BAAL, J. Dema. The Hague, Nijhoff, 1966). Nur. On the Purity of Women in the Castes of Ceylon and
Entre os etoros, a relao heterossexual tabu durante 205 a Malabar. Journal of the Royal Anthropological Institute 93,
260 dias por ano (KELLY, Raymond. Witchcraft and Sexual n 1, 1963; e GOUGH, K. The Nayars and the Definition of
Relations: An Exploration of the Social and Semantic Marriage. Journal of the Royal Anthropological Institute 89,
Implications of the Structure of Belief. Trabalho apresentado 1959.
levar a confuso. As trs propostas foram feitas de capitalista. A fora do termo reside no fato de
com o objetivo de estabelecer uma distino entre que ele implica a existncia de alternativas para o
sistemas econmicos e sistemas sexuais, e para capitalismo.
mostrar que os sistemas sexuais tm uma certa Da mesma forma, toda sociedade tem
autonomia e nem sempre podem ser explicados algumas formas sistemticas de lidar com sexo,
em termos de foras econmicas. O termo modo com gnero e com bebs. Esse sistema pode ser
de reproduo, por exemplo, foi proposto em sexualmente igualitrio, pelo menos em teoria, ou
oposio expresso mais corrente modo de pode ser estratificado em gneros, como parece
produo. Mas essa terminologia associa a ser o caso da maioria dos exemplos conhecidos.
economia produo, e o sistema sexual Mas importante mesmo diante de uma histria
reproduo. Ela empobrece ambos os sistemas, deprimente estabelecer uma distino entre a
uma vez que produes e reprodues esto capacidade e a necessidade humana de criar um
presentes em ambos. Todo modo de produo mundo sexual, e as formas opressivas empricas
implica reproduo de ferramentas, de trabalho, nas quais os mundos sexuais foram organizados. A
de relaes sociais. No podemos relegar todos os palavra patriarcado encerra ambos os sentidos no
aspectos multifacetados da reproduo social ao mesmo termo. O sistema de sexo/gnero, por sua
sistema sexual. Substituio de maquinaria um parte, um termo neutro que se refere a essa
exemplo de reproduo na economia. Por outro esfera de relaes, e indica que a opresso no
lado, no podemos limitar o sistema sexual inevitvel nessa esfera, mas produto das relaes
reproduo, nem no sentido social, nem no sociais especficas que a configuram.
sentido biolgico do termo. Um sistema de Finalmente, existem sistemas estratificados
sexo/gnero no simplesmente o momento em gneros a que no se pode aplicar com justeza
reprodutivo de um modo de produo. A o termo patriarcal. Muitas sociedades da Nova
formao de identidade de gnero um exemplo Guin10 exercem uma opresso feroz contra as
de produo na esfera do sistema sexual. E um mulheres. Mas o poder dos homens nesses grupos
sistema de sexo/gnero implica mais que relaes no se baseia em seus papis individuais de pais
de procriao, mais do que reproduo no sentido ou patriarcas, mas na coletividade masculina
biolgico. adulta, que se materializa em cultos secretos, em
Introduziu-se o termo patriarcado para casas de homens, na guerra, numa rede de
distinguir as foras que mantm o sexismo de intercmbios, conhecimentos rituais, e vrias
outras foras sociais, como o capitalismo. Mas o prticas de iniciao. O patriarcado uma forma
uso do termo patriarcado esconde outras
distines. Usar esse termo como usar o termo 10 Enga, Maring, Bena Bena, Huli, Melpa, Kuma, Gahuku
capitalismo para designar todos os modos de Gama, Fore, Marind Anim, ad nauseam; ver BERNDT, Ronald.
Excess and Restraint. Chicago, University of Chicago Press,
produo, quando a utilidade do termo
1962; LANGNESS, L. L. Sexual Antagonism in the New Guinea
capitalismo precisamente a de que ele permite Highlands: A Bena Bena Example. Oceania 27, n 3, 1967;
fazer a distino entre os diferentes sistemas pelos RAPPAPORT, Roy e BUCHBINDER, Georgeda. Fertility and Death
quais as sociedades se provem e se organizam. Among the Maring. In: BROWN, Paula e BUCHBINDER, G. (eds).
Toda sociedade tem algum tipo de economia Sex Roles in the New Guinea Highlands. Cambrigde, Mass.,
Harvard University Press, 1975; READ, Kenneth. The Nama
poltica. Esse sistema pode ser igualitrio ou Cult of the Central Highlands, New Guinea. Oceania 23, n 1,
socialista. Pode ser estratificado em classes, 1952; MEGGITT, 1970; GLASSE, R. M. The Mask of Venery. Op.
quando ento a classe oprimida pode consistir de cit.; STRATHERN, Marilyn. Women in Between. New York,
servos, camponeses ou escravos. A classe oprimida Seminar, 1972; REAY, M. The Kuma. Op. cit.; VAN BAAL, J.
pode consistir de trabalhadores assalariados, e Dema. Op. cit.; LIDENBAUM, Shirley. A Wife Is the Hand of
Man. Trabalho apresentado no 72 Annual Meeting of the
nesse caso o sistema chamado, com propriedade, American Anthropological Association, 1973.
especfica de dominao masculina, e o uso do Parentesco
termo deveria se restringir aos nmades de (Sobre o papel da sexualidade
comunidades pastoris como as do Velho na transio do macaco ao homem)
Testamento, onde se originou o termo, ou a grupos
como aqueles. Abrao era um Patriarca um Para um antroplogo, um sistema de
ancio cujo poder absoluto sobre mulheres, parentesco no uma lista de pessoas aparentadas
crianas, rebanhos e subordinados era um aspecto biologicamente. um sistema de categorias e de
da instituio da paternidade, tal como definida no status que muitas vezes se contrapem s relaes
grupo social em que ele vivia. genticas reais. Existem dezenas de exemplos nos
Independentemente do termo que se use, o quais status de parentesco definidos socialmente
importante desenvolver conceitos para descrever tm precedncia sobre a biologia. O costume nuer
de forma adequada a organizao social da de casamento de mulheres um desses casos. Os
sexualidade e a reproduo das convenes de nuer definem o status de paternidade como
sexo e gnero. Precisamos dar continuidade ao pertencente pessoa em cujo nome o dote (em
projeto que Engels abandonou quando localizou a gado) devido pelo noivo dado me. Assim, uma
subordinao das mulheres num processo no mulher pode casar-se com outra mulher, e ser
interior do modo de produo.* Para isso, podemos marido da mulher e pai de seus filhos, no
imitar Engels, mais em seu mtodo que nos obstante o fato de no a ter engravidado.11
resultados a que chegou. Engels procurou realizar Em sociedades ainda no constitudas em
esse objetivo de analisar o segundo aspecto da Estado, o parentesco o idioma da interao
vida material pelo exame da teoria dos sistemas social, e organiza as atividades econmicas,
de parentesco. Os sistemas de parentesco polticas, cerimoniais e tambm sexuais. Os
constituem muitas coisas e fazem muitas coisas. deveres de cada um, suas responsabilidades e
Mas eles so compostos de formas concretas da privilgios em relao aos outros, so definidos em
sexualidade organizada socialmente, e as termos de parentesco mtuo ou da falta deste. A
reproduzem. Os sistemas de parentesco so formas troca de bens e servios, a produo e a
observveis e empricas de sistemas de distribuio, a hostilidade e a solidariedade, os
sexo/gnero. rituais e as cerimnias tudo acontece dentro da
estrutura organizacional do parentesco. A
onipresena e a capacidade de adaptao do
parentesco levou muitos antroplogos a
considerarem sua inveno, juntamente com a
inveno da linguagem, um divisor de guas que
* Engels achava que os homens adquiriam riqueza em forma marcou o salto evolutivo que transformou
de rebanhos e, desejando transmitir esses bens para os homindeos semi-humanos em seres humanos.12
prprios filhos, derrubaram o direito materno em proveito
da herana patrilinear. A eliminao do direito materno
marcou a derrota histrica mundial do sexo feminino. O
homem assumiu o comando tambm no nvel domstico; a
11 EVANS-PRITCHARD, E. E. Kinship and Marriage Among the
mulher foi rebaixada e reduzida servido; ela se tornou a Nuer. London, Oxford University Press, 1951, pp.107-09.
escrava da luxria do homem e um mero instrumento para a 12 SAHLINS, Marshall. The Origin of Society. Scientific

produo de filhos (ENGELS, F. The Origin of the Family... American 203, n 3, 1960; e Political Power and the Economy
Op. cit., pp.120-21; grifo do original). Como muitas vezes j se in Primitive Society. In: DOLE, Robert e CARNEIRO, Robert.
disse, nas sociedades que adotam o sistema de herana Essays in the Science Culture. New York, Crowell, 1960;
matrilinear, as mulheres no tm, necessariamente, um papel LIVINGSTONE, Frank. Genetics, Ecology, and the Origins of
social importante (SCHNEIDER, David e GOUGH, Kathleen. Incest and Exogamy. Current Anthropology 10, n 1, 1969;
(eds.) Matrilineal Kinship. Berkeley, University California LVI-STRAUSS, Claude. The Elementary Structures of Kinship.
Press, 1961. Boston, Beacon Press, 1969.
Enquanto a idia da importncia do que no pressupe um sujeito humano abstrato e
parentesco desfruta de um status de princpio destitudo de gnero. Ao contrrio, o sujeito
bsico da antropologia, o funcionamento interno humano, na obras de Lvi-Strauss, sempre
dos sistemas de parentesco foi, durante muito homem ou mulher, e por isso possvel investigar
tempo, motivo de grande controvrsia. Os sistemas as origens dos destinos sociais divergentes dos
de parentesco variam enormemente de uma dois sexos. No momento em que Lvi-Strauss v a
cultura para outra. Eles contm todo tipo de essncia do sistema de parentesco consistindo na
normas desconcertantes que determinam com troca das mulheres entre homens, ele constri uma
quem uma pessoa pode ou no pode se casar. Sua implcita teoria da opresso sexual. Bem a
complexidade interna estonteante. Durante propsito, o livro dedicado memria de Lewis
dcadas os sistemas de parentesco desafiaram a Henry Morgan.
imaginao antropolgica a tentar explicar os
tabus de incesto, casamentos entre primos Vil e preciosa mercadoria
cruzados, graus de descendncia, relacionamentos Monique Wittig
interditos ou intimidade forada, cls e
comunidades, tabus de nomes a variada Estruturas Elementares do Parentesco um
sucesso de tpicos que se encontram na descrio magnfico estudo sobre a origem e natureza da
de sistemas reais de parentesco. No sculo XIX, sociedade humana. um tratado sobre os sistemas
muitos pensadores procuraram desenvolver de parentesco de cerca de um tero do universo
exposies abrangentes sobre a natureza e histria etnogrfico. Essencialmente, trata-se de uma
de sistemas sexuais humanos.13 Uma delas foi tentativa de discernir os princpios estruturais do
Sociedade Antiga, de Lewis Henry Morgan. Foi parentesco. Lvi-Strauss afirma que a aplicao
esse livro que inspirou Engels a escrever o seu A desses princpios (sintetizados no ltimo captulo
Origem da Famlia da Propriedade Privada e do de Estruturas Elementares) aos dados de
Estado. A teoria de Engels baseia-se no estudo de parentesco revela uma lgica inteligvel dos tabus e
Morgan sobre parentesco e casamento. das normas do casamento que espantaram e
Retomando o projeto de Engels de confundiram os antroplogos ocidentais. Ele
desenvolver uma teoria da opresso sexual a partir constri um jogo de xadrez to complexo que no
do estudo do parentesco, estamos em posio pode ser resumido aqui. Mas duas de suas peas de
vantajosa, em funo do amadurecimento da xadrez so especialmente relevantes para as
etnologia desde o sculo XIX. Outra vantagem a mulheres a ddiva e o tabu do incesto, cuja
existncia de um livro singular, e bem a propsito articulao dual resulta em seu conceito de troca
para o estudo do tema, que Estruturas de mulheres.
Elementares do Parentesco, de Lvi-Strauss. a Estruturas Elementares , em certa medida,
mais ousada tentativa, feita no sculo XX, de um comentrio radical de outra famosa teoria da
desenvolver o projeto do sculo XIX de entender o organizao social primitiva, o Ensaio sobre a
casamento humano. um livro no qual o Ddiva.14 Mauss foi o primeiro a apontar a
parentesco entendido claramente como uma importncia de um dos mais notveis traos das
imposio da organizao cultural sobre os fatos sociedades primitivas: a forma como o dar, o
da procriao biolgica. Toda a obra permeada receber e trocar presentes domina as relaes
pela conscincia da importncia da sexualidade na sociais. Nessas sociedades, troca-se todo tipo de
sociedade humana. uma descrio da sociedade coisa alimentos, frmulas encantatrias, rituais,

ver FEE, Elisabeth. The Sexual Politics of Victorian Social


13 14ver tambm SAHLINS, Marshall. Stone Age Economics.
Anthropology. Feminist Studies, inverno/primavera de 1973. Chicago, Aldine-Atherton, 1972, cap. 4.
palavras, nomes, ornamentos, ferramentas e Embora Mauss e Lvi-Strauss enfatizem o
poderes. carter de solidariedade da troca de presentes, as
demais finalidades dessa prtica apenas reforam
Os porcos e as batatas de sua prpria me, a idia de que se trata de uma forma onipresente
de sua prpria irm, e os que te pertencem de comunicao social. Mauss afirmava que os
voc no pode comer. Os porcos e as presentes eram os liames do discurso social, o
batatas dos outros, da me dos outros e da meio pelo qual aquelas sociedades mantinham a
irm dos outros voc pode comer.15
sua coeso na falta de instituies governamentais
especficas. O presente uma forma primitiva de
Numa tpica troca de presentes, nenhuma
manter a paz que, numa sociedade civil,
parte ganha nada. Nas ilhas Trobriand, toda casa
garantida pelo Estado... Pacificando a sociedade, o
tem uma horta de batatas e em toda casa se
presente levava liberao da cultura.17
comem batatas. Mas as batatas que uma casa
teoria da reciprocidade primitiva, Lvi-
cultiva no so as batatas que ela come. Na poca
Strauss acrescenta a idia de que os casamentos
da colheita, um homem manda as batatas que
so uma forma elementar de troca de presentes na
cultivou para a casa de sua irm; a casa na qual ele
qual as mulheres so o mais precioso dos
mora abastecida pelo irmo de sua mulher.16
presentes. Ele afirma que o tabu do incesto deve
Como tal prtica no tem nenhuma utilidade do
ser entendido como um mecanismo para garantir
ponto de vista da acumulao ou do comrcio, foi
que essas trocas se realizem entre famlias e entre
preciso buscar sua justificativa alhures. Mauss
grupos. Dado que a existncia dos tabus de incesto
concluiu que a importncia da oferta de presentes
universal, mas o teor de suas proibies varivel,
que ela expressa, reafirma ou cria um lao social
no se pode dizer que sua finalidade seja evitar a
entre os parceiros de uma troca. A oferta de
ocorrncia de casamentos entre pessoas
presentes confere a seus participantes uma relao
geneticamente prximas. O que ocorre na verdade
especial de confiana, solidariedade e ajuda
que o tabu do incesto coloca o objetivo social da
mtua. Uma pessoa pode esperar uma relao
exogamia e da aliana acima dos fatos biolgicos
amistosa pela oferta de um presente; a aceitao
de sexo e procriao. O tabu do incesto divide o
exprime o desejo de dar um presente em troca, e a
universo da escolha sexual em categorias de
confirmao do relacionamento. A troca de
parceiros sexuais permitidos e interditos. De
presentes pode ser tambm a linguagem da
forma explcita, proibindo unies dentro de um
competio e da rivalidade. H muitos exemplos
grupo, ele impe as unies entre os grupos.
nos quais uma pessoa humilha outra oferecendo
um presente que no pode ser retribudo. Alguns A proibio do uso sexual de uma filha ou
sistemas polticos, como o da regio montanhosa irm os obriga a d-las em casamento a
da Nova Guin, baseiam-se numa troca desigual outro homem, e ao mesmo tempo
do ponto de vista material. Algum que deseja se estabelece um direito sobre a filha ou irm
tornar respeitado politicamente prope-se a dar desse outro homem... A mulher que
presentes em maior quantidade que o que pode ser algum no toma como sua, por essa
retribudo. Ele recompensado com prestgio mesma razo, deve ser oferecida.18
poltico. A proibio do incesto menos uma regra
que probe o casamento com a me, irm
ou filha, que uma regra que obriga a que
15 Arapesh apud LVI-STRAUSS, C. The Elementary Structures
of Kinship. Op. cit., p.27. 17 SAHLINS, M. Stone Age Economics. Op. cit., pp.169, 175.
16 MALINOWSKI, Bronislaw. The Sexual Life of Savages. 18 LVI-STRAUSS, C. The Elementary Structures of Kinship. Op.
London, Routledge and Kegan Paul, 1929. cit., p.51.
me, irm ou filha sejam dadas a outros. um instrumento nesse intercmbio.* A troca de
a suprema regra do presente...19 mulheres no implica necessariamente que estas
so transformadas em objeto no sentido moderno,
O efeito de um presente de mulheres mais uma vez que no mundo primitivo atribuem-se aos
profundo que o efeito de outro tipo de troca de objetos qualidades bastante pessoais. Mas ela
presentes, porque as relaes que se estabelecem implica uma distino entre o presente e aquele
no so apenas de reciprocidade, mas de que o d. Se as mulheres so os presentes, ento os
parentesco. Os parceiros das trocas se tornam homens que so os parceiros nessa troca. E aos
parentes por afinidade, e seus descendentes sero parceiros, no aos presentes, que essas trocas
parentes consangneos. conferem o poder quase mstico do lao social. As
relaes desse sistema so tais que as mulheres
Duas pessoas podem se unir pela amizade no tm condies de perceber claramente os
e pela troca de presentes e ainda assim benefcios trazidos pelas trocas de que so objeto.
entrarem em conflito mais tarde, ao passo
Na medida em que as relaes estabelecem que os
que os laos estabelecidos pelo casamento
criam um vnculo permanente.20 homens trocam as mulheres, os homens que so
beneficirios do produto de tais trocas a
Como acontece no caso da troca de outros tipos de organizao social.
presente, os casamentos nem sempre so apenas
A relao de troca cabal que constitui o
atividades que visam a estabelecer a paz. Os
casamento no se estabelece entre um
casamentos podem ser muito competitivos, e h homem e uma mulher, mas entre dois
muitos parentes por afinidade que lutam entre si. grupos de homens, e a mulher apenas um
No obstante, numa perspectiva mais geral, a tese dos objetos na troca, no um dos
a de que o tabu do incesto resulta numa ampla parceiros... Isso vlido mesmo quando se
rede de relaes, num grupo de pessoas cujos laos levam em conta os sentimentos da jovem,
formam uma estrutura de parentesco. Todos os como em geral acontece. Ao concordar com
outros nveis, valores e sentido em que se do as a unio proposta, ela apressa a troca ou
trocas inclusive as de carter hostil so consente que esta se realize, mas no pode
ordenadas por essa estrutura. As cerimnias de modificar sua natureza...21*
casamento registradas na literatura etnogrfica so
momentos, numa srie regular e interminvel de
outros, em que mulheres, crianas, conchas,
* Como? Voc deseja casar com sua irm? O que que h
com voc? Voc no quer ter um cunhado? Voc no percebe
palavras, rebanhos, peixes, ancestrais, dentes de que se voc se casar com a irm de outro homem, e se outro
baleia, porcos, batatas, frmulas encantatrias, homem se casar com sua irm, voc vai ter pelo menos dois
danas, esteiras, etc., passam de uma mo para cunhados, ao passo que se voc se casar com sua prpria irm
outra, deixando em sua esteira os laos que unem. no vai ter nenhum? Com quem voc vai caar, com quem
Parentesco organizao, e a organizao cria voc vai plantar sua horta, a quem voc vai visitar? (Arapesh
apud LVI-STRAUSS, C. The Elementary Structures of Kinship.
poder. Mas quem organizado? Op. cit., p.485).
Se o objeto das trocas so as mulheres, ento 21 Id., ib., p.115.
so os homens que esto estabelecendo laos por * Essa anlise que entende ser a sociedade baseada em
intermdio delas, e estas no so parceiras, apenas relaes entre homens, por intermdio das mulheres, faz que
as respostas separatistas dos movimentos feministas sejam
bastante compreensveis. O separatismo pode ser entendido
como uma mutao na estrutura social, como uma busca de
19ID., IB.,p.481. formao de grupos sociais com relaes no mediadas entre
mulheres. Pode ser entendido tambm como uma negao
20 Best apud ID., IB., p.481. radical dos direitos dos homens sobre as mulheres, e como
e no como homens. As mulheres so negociadas
Para participar de uma troca como parceiro, como escravas, servas e prostitutas, mas tambm
preciso ter algo para dar. Se as mulheres esto simplesmente como mulheres. E se os homens
merc dos homens, elas no podem dispor de si foram sujeitos sexuais agentes das trocas e as
mesmas. mulheres objetos semi-sexuais presentes por
boa parte da histria humana, ento muitos
Que mulher, se perguntava um jovem costumes, chaves e traos de personalidade
melpa da regio norte, forte o bastante parecem fazer sentido (entre outros, o curioso
para levantar-se e dizer: Vamos fazer costume pelo qual o pai entrega a noiva).
moka [troca], vamos procurar esposas e A troca de mulheres um conceito
porcos, vamos dar filhas para os homens,
problemtico. Visto que Lvi-Strauss afirma que o
vamos guerrear, vamos matar nossos
inimigos! No, de jeito nenhum! Elas so tabu do incesto e as conseqncias de sua
apenas umas coisinhas de nada que ficam aplicao esto na origem da cultura, pode-se
em casa, voc no percebe?22 deduzir que a derrota histrica mundial das
mulheres ocorreu na origem da cultura, e um
De fato, que mulher o faria? As mulheres melpa de pr-requisito da cultura. Se sua anlise for aceita
que fala o jovem no podem ter mulheres, elas so em sua forma original, o programa feminista deve
mulheres, e o que elas tm so maridos, o que se propor uma tarefa ainda mais onerosa que a
muito diferente. As mulheres melpa no podem exterminao dos homens; ele deve buscar
dar suas filhas a homens, porque no tm sobre as eliminar a cultura e substitu-la por algo
prprias filhas os direitos que seus parentes de absolutamente novo na face da terra. Contudo,
sexo masculino tm; estes tm direito de ced-las, afirmar que no haveria cultura se no houvesse
ainda que no tenham direito de propriedade. troca de mulheres uma tese no mnimo dbia, se
A troca de mulheres um conceito no por outra razo, pelo fato de que a cultura ,
poderoso e sedutor. tentador porque localiza a por definio, inventiva. Tambm questionvel
opresso das mulheres no interior sistemas sociais, que a expresso troca de mulheres descreva
e no na biologia. Alm disso, ele sugere que se adequadamente todos os dados empricos dos
deve buscar a fonte da opresso das mulheres em sistemas de parentesco. Algumas culturas, como a
seu comrcio e no no comrcio de mercadorias. dos leles e a dos kumas, trocam mulheres de forma
Certamente no difcil encontrar exemplos explcita e aberta. Em outras culturas, a troca de
etnogrficos e histricos desse uso que se faz das mulheres pode ser inferida. Em algumas
mulheres. As mulheres so dadas em casamento, especialmente as dos caadores e coletores
tomadas em batalhas, trocadas por favores, excludos da amostra de Lvi-Strauss a validade
enviadas como tributo, negociadas, compradas e do conceito se torna totalmente questionvel. E o
vendidas. Longe de estarem circunscritas ao que podemos fazer com um conceito que parece
mundo primitivo, essas prticas parecem ter-se to til e contudo to questionvel?
aprofundado ainda mais e assumido um aspecto A troca de mulheres no constitui nem
mais comercial nas sociedades mais civilizadas. uma definio de cultura nem sistema em si
Naturalmente, tambm se negociam homens mesmo. O conceito uma viso acurada, mas
mas como escravos, prostitutos, estrelas do condensada, de determinados aspectos das
atletismo, servos, ou outros status sociais horrveis relaes sociais de sexo e de gnero. Um sistema
de parentesco uma imposio de fins sociais a
uma afirmao, por parte das mulheres, de seus direitos sobre
uma parte do mundo natural. , portanto,
si mesmas. produo, no sentido mais amplo do termo:
22 STRATHERN, M. Women in Between. Op. cit., p.161. trabalhar, transformar objetos (neste caso,
pessoas) para e por uma finalidade subjetiva. 23 quais sexo e gnero so organizados e produzidos.
Tem suas prprias relaes de produo, A opresso econmica das mulheres um
distribuio e troca, que compreendem fenmeno secundrio. Mas existe uma economia
determinadas formas de propriedade de pessoas. de sexo e de gnero, e o que se nos faz preciso
Essas formas no so direitos de propriedade uma economia poltica de sistemas sexuais.
exclusiva, mas antes diferentes formas de direito Precisamos estudar cada sociedade para identificar
que pessoas diversas tm sobre outras. As com preciso os mecanismos pelos quais
transaes do casamento os presentes e coisas convenes particulares de sexualidade so
que circulam nas cerimnias relacionadas a um produzidas e mantidas. A troca de mulheres
casamento so uma rica fonte de dados para um primeiro passo na construo de um conjunto
identificar com exatido quem tem direitos sobre de conceitos com os quais se podero descrever os
quem. No difcil deduzir dessas transaes que sistemas sexuais.
na maioria dos casos os direitos das mulheres so
consideravelmente mais residuais que os dos Adentrando mais no labirinto
homens.
Os sistemas de parentesco no se limitam Podem-se depreender outros conceitos de
simplesmente a trocar mulheres. Eles trocam um ensaio de Lvi-Strauss, A Famlia, no qual ele
tambm acesso sexual, status genealgicos, nomes introduz outras consideraes em sua anlise do
de estirpes e ancestrais, direitos e pessoas parentesco. Em Estruturas Elementares do
homens, mulheres e crianas dentro de sistemas Parentesco ele descreve regras e sistemas de
concretos de relaes sociais. Essas relaes combinao sexual. Em A Famlia ele levanta a
sempre incluem determinados direitos para os questo dos pr-requisitos necessrios para que os
homens, e outros para as mulheres. Troca de sistemas de casamento possam funcionar. Ele se
mulheres uma maneira sinttica de expressar o pergunta, analisando a diviso sexual do trabalho,
fato de que as relaes sociais de um sistema que tipo de pessoas os sistemas de parentesco
especfico de parentesco determinam que os requerem.
homens tm certos direitos sobre as mulheres de Embora toda sociedade tenha algum tipo de
sua famlia, e que as mulheres no tm os mesmos diviso de tarefas de acordo com o sexo, a
direitos nem sobre si mesmas nem sobre seus atribuio de determinada tarefa a um ou a outro
parentes de sexo masculino. Nesse sentido, a troca sexo varia enormemente. Em alguns grupos, a
de mulheres revela uma percepo profunda de agricultura trabalho para as mulheres, em
um sistema no qual as mulheres no tm direitos outros, para os homens. Existem at exemplos de
plenos sobre si mesmas. A troca de mulheres se mulheres caadoras e guerreiras, e de homens
torna uma fonte de confuso quando vista como encarregados de cuidar das crianas. Lvi-Strauss
uma necessidade cultural e quando usada como o conclui, a partir de uma anlise da diviso do
nico instrumento para anlise de um sistema trabalho de acordo com o sexo, que no se trata de
particular de parentesco. uma especializao de natureza biolgica, mas que
Se Lvi-Strauss tem razo em ver a troca de deve ter alguma outra finalidade. Essa finalidade,
mulheres como um princpio fundamental do ele afirma, garantir a unio de homens e
parentesco, a subordinao das mulheres pode ser mulheres, fazendo que a menor unidade
vista como um produto das relaes por meio das econmica vivel contenha pelo menos um homem
e uma mulher.
23Para esse sentido do termo produo, ver MARX, Karl. Pr- O prprio fato de que [a diviso sexual do
Capitalist Economic Formations. New York, International trabalho] varie infinitamente de acordo
Publishers, 1971, pp.80-99.
com a sociedade analisada mostra que... o obrigatoriedade da heterossexualidade e na
grande mistrio o fato de sua existncia represso da sexualidade da mulher.
mostrar-se necessria; a forma como ela Gnero uma diviso dos sexos imposta
surge absolutamente irrelevante, pelo socialmente. um produto das relaes sociais de
menos do ponto de vista de qualquer
sexualidade. Os sistemas de parentesco baseiam-se
necessidade natural...a diviso sexual do
trabalho nada mais do que um no casamento. Por isso eles transformam pessoas
instrumento para instituir uma situao de do sexo masculino e pessoas do sexo feminino em
dependncia entre os sexos.24 homens e mulheres, sendo que cada um uma
metade incompleta que s pode completar-se
A diviso sexual do trabalho pode portanto unindo-se outra. Homens e mulheres so,
ser vista como um tabu: um tabu contra a naturalmente, diferentes. Mas eles no so
uniformidade de homens e mulheres, um tabu que diferentes como o dia e a noite, terra e cu, yin e
divide o sexo em duas categorias mutuamente yang, vida e morte. Na verdade, da perspectiva da
excludentes, um tabu que exacerba as diferenas natureza, homens e mulheres so mais prximos
biolgicas entre os sexos e que, portanto, cria o um do outro que o so de qualquer outra coisa
gnero. A diviso de trabalho tambm pode ser por exemplo, montanhas, cangurus ou coqueiros.
vista como um tabu contra outros arranjos sexuais A idia de que homens e mulheres so mais
que no aqueles que tenham pelo menos um diferentes entre si que o so de qualquer outra
homem e uma mulher, o que obriga ao casamento coisa deve vir de alguma outra esfera que no a da
heterossexual. natureza. Alm disso, embora exista uma diferena
A discusso de A Famlia representa um normal entre pessoas do sexo masculino e pessoas
questionamento radical de todos os arranjos do sexo feminino no que tange a diversos traos, a
sexuais humanos; neste, nenhum aspecto da gama de variaes desses traos mostra que h
sexualidade visto como natural.25 Considera-se uma considervel rea coincidente. Sempre haver
que todas as formas manifestas de sexo e de algumas mulheres mais altas que certos homens,
gnero se originam de imperativos de sistemas por exemplo, ainda que, na mdia, os homens
sociais. Dessa perspectiva, mesmo Estruturas sejam mais altos que as mulheres. Mas a idia de
Elementares do Parentesco parece partir de que homens e mulheres so duas categorias
determinados pr-requisitos. Em termos mutuamente excludentes deve ter origem em algo
puramente lgicos, uma norma que probe alguns que no uma oposio natural, que na verdade
casamentos, obrigando a outros, pressupe uma no existe.* Longe de ser uma expresso de
regra que obriga ao casamento. E o casamento diferenas naturais, a identidade de gnero
pressupe indivduos que se dispem a casar. exclusiva a supresso das semelhanas naturais.
interessante levar mais adiante esse Ela exige represso: no homem, de qualquer
trabalho de deduo de Lvi-Strauss, e explicar a verso de traos femininos; nas mulheres, a de
estrutura lgica subjacente a toda a sua anlise do traos definidos como masculinos. A diviso dos
parentesco. Num nvel mais geral, a organizao sexos resulta na represso de algumas
social do sexo baseia-se no gnero, na caractersticas de personalidade de praticamente
todo mundo, homens e mulheres. O mesmo
24 LVI-STRAUSS, Claude. The Family. In: SHAPIRO, H. (ed.) sistema social que oprime as mulheres em suas (do
Man, Culture and Society. London, Oxford University Press, sistema) relaes de troca, oprime a todo mundo
1971, pp.347-48.
25 Hertz prope uma tese semelhante, procurando dar uma * A mulher no se vestir de homem, nem o homem se
explicao totalmente cultural para a desvalorizao das vestir de mulher: aquele que o fizer ser abominvel diante
pessoas canhotas. HERTZ, Robert. Death and Right Hand. do SENHOR, seu Deus (Deuteronmio, 22,5; o destaque no
Glencoe, Free Press, 1960. meu).
em sua insistncia numa rgida diviso de formas particulares de homossexualidade
personalidade. institucionalizada. Em muitos grupos da Nova
Alm disso, o gnero incutido nos Guin, homens e mulheres so considerados to
indivduos de forma que o casamento seja incompatveis uns com os outros que o perodo em
garantido. Lvi-Strauss chega perigosamente perto que um menino passa in utero anula sua
de dizer que a heterossexualidade um processo masculinidade. Como se supe que a fora da vida
institudo. Se os imperativos biolgicos e do varo encontra-se no smen, o menino pode
hormonais fossem to irresistveis como a superar os efeitos malficos de sua histria fetal
mitologia gostaria que fossem, no haveria obtendo e consumindo smen. Ele o faz por meio
necessidade de garantir as unies heterossexuais de uma ligao homossexual com um parente mais
por meio da interdependncia econmica. Alm velho.26
disso, o tabu do incesto pressupe um tabu Nos sistemas de parentesco em que o dote
anterior, menos articulado, da homossexualidade. pago pelo noivo famlia da noiva determina os
Uma proibio contra determinadas unies status de marido e mulher, os simples pr-
heterossexuais supe um tabu contra unies no- requisitos de casamento e gnero podem ser
heterossexuais. Gnero no apenas uma ignorados. Entre os azandes, as mulheres so
identificao com um sexo; ele obriga tambm a monopolizadas pelos homens mais velhos. Um
que o desejo sexual seja orientado para o outro jovem que tenha recursos pode, porm, tomar um
sexo. A diviso sexual do trabalho relaciona-se a menino como esposa enquanto no atinge a idade
ambos os aspectos de gnero as pessoas so de tomar uma mulher. Ele simplesmente paga um
divididas em sexo masculino e feminino e so dote (em lanas) ao menino, que assim se
tambm heterossexuais. A supresso do transforma numa mulher.27 Em Daom, uma
componente homossexual da sexualidade humana mulher podia fazer o papel de marido se possusse
e, por conseqncia, a opresso dos homossexuais, o dote necessrio.28
, portanto, produto do mesmo sistema cujas O travestismo institucionalizado dos
regras e relaes oprimem as mulheres. mohaves permitia que uma pessoa mudasse de um
Na verdade, a situao no to simples, para outro sexo. Um homem poderia, por meio de
como fica evidente quando samos do nvel das uma cerimnia especial, transformar-se em
generalidades e entramos na anlise dos sistemas mulher, e a mulher poderia, da mesma forma,
sexuais especficos. Os sistemas de parentesco no transformar-se em homem. A pessoa assim
apenas encorajam a heterossexualidade em transformada poderia tomar uma mulher ou um
detrimento da homossexualidade. Em primeiro marido de seu prprio sexo (do ponto de vista
lugar, podem se exigir formas especficas de anatmico) e do sexo oposto (do ponto de vista
heterossexualidade. Por exemplo, alguns sistemas social). Esses casamentos, que rotularamos de
de casamento impem a regra dos casamentos homossexuais, eram heterossexuais pelos padres
entre primos cruzados. Uma pessoa em um dos mohaves, unies entre pessoas de sexos
sistema como esse no apenas heterossexual, opostos, definidos socialmente. Em comparao
mas primo-cruzado-sexual. Se, alm disso, a com nossa sociedade, esse sistema permitia um
regra estabelece o casamento entre primos
cruzados matrilineares, ento um homem 26 KELLY, R. Witchcraft and Sexual Relations Op. cit.; ver
obrigatoriamente se orientar, sexualmente, para a tambm VAN BAAL, J. Dema. Op. cit.; WILLIAMS, F.E. Papuans
of the Trans-Fly. Oxford, Clarendon, 1936.
filha do irmo da me, e uma mulher, para o filho 27 EVANS-PRITCHARD, E.E. Sexual Invention Among the
da irm do pai. Azande. American Anthropologist, n 72, 1970.
Por outro lado, as prprias complexidades de 28 HERSKOVITZ, Melville. A Note on Women Marriage in
um sistema de parentesco podem resultar em Dahomey. Africa 10, n 3, 1937.
grande grau de liberdade. Contudo, no se vem o tempo todo s voltas com um sistema que
permitia que uma pessoa pertencesse a ambos os os obriga a ter controle absoluto sobre o destino
gneros ele/ela podia ser homem ou mulher, sexual de seus parentes de sexo feminino. A
mas no um pouco de cada.29 maioria dos problemas nessas duas sociedades
Em todos os exemplos acima, as regras de deriva das tentativas feitas pelas mulheres para
diviso dos gneros e de heterossexualidade fugir ao controle sexual de seus parentes homens.
compulsria esto presentes, mesmo quando se No obstante, a resistncia das mulheres, em
do essas passagens de um para outro sexo. Essas ambas as sociedades, severamente reprimida.30
duas regras se aplicam igualmente Um outro princpio geral se poderia inferir
obrigatoriedade do comportamento e da troca de mulheres num sistema no qual os
personalidade masculinos e femininos. Os homens detm os direitos sobre estas. O que
sistemas de parentesco obrigam a uma certa aconteceria se nossa mulher hipottica no apenas
configurao da sexualidade de ambos os sexos. recusasse o homem a quem a destinaram mas
Mas pode-se inferir, de Estruturas Elementares do tambm quisesse casar-se com uma mulher? Se
Parentesco, que se exerce mais presso sobre as uma recusa nica constitui um desafio, uma dupla
mulheres, quando se pretende que elas se recusa j seria uma rebelio. Se toda mulher j est
conformem ao sistema de parentesco, do que sobre prometida a determinado homem, nenhuma tem o
os homens. Se se trocam mulheres, em qualquer direito de dispor de si mesma. Se duas mulheres
sentido que se tome o termo, as dvidas conjugais conseguissem escapar desse sistema de dvidas,
so estimadas em carne feminina. Uma mulher seria preciso conseguir duas outras mulheres para
obrigada a se tornar a parceira sexual de substitu-las. Na medida em que os homens tm
determinado homem, a quem ela devida, como direitos sobre as mulheres que estas no tm sobre
compensao referente a um casamento anterior. si mesmas, era de se esperar que a
Se uma moa se recusa a cumprir um acordo, feito homossexualidade nas mulheres fosse mais
quando ela ainda era criana, de fazer reprimida que nos homens.
determinado casamento, ela rompe toda uma Em suma, podem-se inferir alguns princpios
corrente de dvidas e compromissos. Para que esse bsicos sobre a organizao da sexualidade
sistema possa funcionar sem maiores sobressaltos, humana partindo-se de uma exegese das teorias de
convm que a mulher em questo no tenha idias Lvi-Strauss sobre o parentesco. Estas se referem
prprias sobre com quem gostaria de dormir. Do ao tabu do incesto, heterossexualidade
ponto de vista do sistema, a sexualidade feminina compulsria e a uma diviso assimtrica dos sexos.
mais conveniente seria a que correspondesse ao A assimetria de gnero a diferena entre aquele
desejo dos outros, de preferncia a uma que troca e o que trocado acarreta a represso
sexualidade ativa que buscasse ser correspondida. da sexualidade da mulher. Os sistemas de
Nos sistemas reais, esse princpio geral, parentesco concretos tero convenes mais
assim como os que se referem a gnero e especficas, e essas convenes variam muito. Os
heterossexualidade, admite grandes variaes e sistemas scio-sexuais particulares variam,
flexibilidade. Os leles e os kumas oferecem dois mantendo cada um sua prpria especificidade, e os
exemplos etnogrficos muito claros de troca de indivduos que nele esto imersos tm que se
mulheres. Nessas duas culturas, os homens se conformar a um nmero restrito de possibilidades.
Cada nova gerao deve tomar conhecimento de
29 DEVEREAUX, George. Institutionalized Homosexuality
Among Mohave Indians. Human Biology, n 9, 1937; ver
tambm MCMURTRIE, Douglas. A Legend of Lesbian Love 30 DOUGLAS, Mary. The Lele of Kasai. London, Oxford
Among Nirth American Indians. Urologic and Cutaneous University Press, 1963; REAY, Marie. The Kuma. London,
Review, abril de 1914; SONENSCHEIN, 1966. Cambridge University Press, 1959.
seu destino sexual e conformar-se a ele, cada efeitos de um sistema de dominao masculina
pessoa deve ser enquadrada em seu status sobre as mulheres encontram-se muito bem
apropriado dentro sistema. Seria extraordinrio documentados na literatura clnica. De acordo com
para um de ns aceitar tranqilamente a idia de a ortodoxia freudiana, a consecuo de uma
ter que casar com a filha do irmo da me, ou o feminilidade normal tem um alto custo para as
com filho da irm do pai. Contudo, existem grupos mulheres. A teoria da aquisio do gnero poderia
nos quais esse futuro conjugal fatal. se tornar a base de uma crtica dos papis sexuais.
A antropologia e as descries de sistemas de Em vez disso, as implicaes radicais da teoria
parentesco no explicam os mecanismos pelos freudiana foram reprimidas de forma radical. Essa
quais se inculcam s crianas as convenes de tendncia evidente mesmo nas primeiras verses
sexo e de gnero. A psicanlise, por sua vez, uma da teoria, mas se exacerbou de tal forma com o
teoria sobre a reproduo do parentesco. A passar do tempo que o potencial para uma teoria
psicanlise descreve os resduos deixados nos psicanaltica crtica do gnero s visvel na
indivduos pela confrontao com as normas e sintomatologia de sua negao uma intrincada
regulaes da sexualidade das sociedades em que racionalizao dos papis sexuais, tais como
nasceram. existem. O objetivo deste trabalho no fazer a
psicanlise do inconsciente psicanaltico; mas eu
A psicanlise e seus malestares pretendo mostrar que ele existe. Ademais, a
libertao da psicanlise de sua prpria represso
A luta entre a psicanlise, as mulheres e os no se faz em proveito do bom nome de Freud. A
movimentos gays se tornou lendria. Em parte, psicanlise compreende um conjunto nico de
esse confronto entre os revolucionrios sexuais e o conceitos para entender os homens, as mulheres e
establishment clnico deveu-se evoluo da a sexualidade. uma teoria da sexualidade na
psicanlise nos Estados Unidos, onde a tradio sociedade humana. Mais importante, a psicanlise
clnica deu um carter de fetiche anatomia. d uma descrio do mecanismo pelo qual os sexos
Imagina-se que a criana vai passando por seus so divididos e alterados, de como as crianas
estgios orgnicos at chegar configurao andrginas, bissexuais, so transformadas em
anatmica e posio a que estava destinada. A meninos e meninas.* A psicanlise uma teoria
prtica clnica muitas vezes entendeu sua misso feminista manque.
como a recuperao de indivduos que de alguma
forma se desviaram de seu objetivo biolgico.
Transformando a lei moral em lei cientfica, a
prtica clnica atuou para impor a conveno * Ao estudar as mulheres, no podemos desprezar os mtodos
sexual aos indivduos refratrios. Nesse sentido, a de uma cincia da mente, uma teoria que procura explicar
como as mulheres se tornam mulheres e os homens, homens.
psicanlise muitas vezes se tornou mais que uma A fronteira entre e biolgico e o social, que se materializa na
teoria dos mecanismos de reproduo dos padres famlia, o territrio que a psicanlise pretende mapear, o
sexuais; muitas vezes ela funcionou como um territrio onde as distines sexuais tm origem. (MITCHELL,
desses mecanismos. Dado que o objetivo da luta Juliet. Womens Estate. New York, Vintage, 1971, p.167.
feminista e gay desmontar os mecanismos de Qual o objeto da psicanlise ...seno os efeitos, ainda
presentes no adulto sobrevivente, da extraordinria aventura
represso sexual, fez-se necessria uma crtica da
que, do nascimento ao encerramento da fase edipiana,
psicanlise. transforma um pequeno animal gerado por um homem e uma
Mas a negao de Freud pelos movimentos mulher numa pequena criana humana... os efeitos ainda
gay e feminista tem outras razes, mais profundas, presentes nos sobreviventes da humanizao forada do
na negao, feita pela psicanlise, de seus prprios pequeno animal humano, transformando-o em um homem ou
uma mulher... (ALTHUSSER, Louis. Freud and Lacan. New Left
insights. Mais que em qualquer outro lugar, os Reviw, n 55, 1969, pp.57, 59; os itlicos esto no original).
O encanto de dipo provocou um deslocamento dos pressupostos
biolgicos em que se baseia a teoria do complexo
At os ltimos anos da dcada de 1920, o de Electra. Na fase pr-edipiana, as crianas de
movimento psicanaltico no tinha uma teoria ambos os sexos eram psiquicamente indistintas, o
distintiva do desenvolvimento feminino. Em vez que significa que sua diferenciao em meninos e
disso, propuseram-se formas variantes de um meninas tinha que ser explicada e no dada como
complexo de Electra em mulheres, no qual a preexistente. As crianas em fase pr-edipiana
experincia feminina era vista como uma imagem eram consideradas como bissexuais. Ambos os
especular do complexo de dipo dos homens. O sexos apresentavam toda a gama de atitudes
menino amava sua me, mas abdicava dela por libidinais, ativas e passivas. E para as crianas de
medo da ameaa de castrao representada pelo ambos os sexos a me era o objeto do desejo.
pai. Imaginava-se que a menina amava o pai, e Em especial, as caractersticas da mulher
abdicava dele por medo da vingana da me. Essa pr-edipiana constituam um desafio idia de
teoria partia da idia de que ambas as crianas uma heterossexualidade e de uma identidade de
estavam sujeitas a um imperativo biolgico da gnero primitivas. Uma vez que a atividade
heterossexualidade. E tambm de que as crianas, libidinal da menina era orientada para a me, sua
antes da fase edipiana, j eram homenzinhos e heterossexualidade na fase adulta tinha que ser
mulherzinhas. explicado:
Freud exprimira suas reservas quanto a tirar
concluses sobre mulheres a partir de dados sobre Seria uma soluo de uma simplicidade
os homens. Mas suas objees ficaram num nvel ideal se pudssemos supor que a partir de
muito geral at a descoberta da fase pr-edipiana determinada idade a influncia elementar
das mulheres. O conceito da fase pr-edipiana da atrao mtua entre os sexos se faz
sentir e impele a pequena mulher para os
permitiu a Freud e a Jeanne Lampl de Groot
homens... Mas veremos que as coisas no
desenvolverem a teoria psicanaltica clssica da so to fceis; mal podemos acreditar
feminilidade.* A idia da fase pr-edipiana seriamente na fora de que falam os
poetas, e com tanto entusiasmo, mas que
* As teorias psicanalticas da feminilidade foram no pode ser submetida a uma anlise
desenvolvidas no contexto de um debate que se deu, em larga mais aprofundada.31
medida, no International Journal of Psichoanalysis e no The
Psychoanalytic Quarterly no final da dcada de 1920 e
comeo da dcada seguinte. Eis alguns artigos que discutem que apresento so de reedies; para a cronologia original, ver
esse assunto, de pontos de vista diversos: FREUD, Sigmund. CHASSEGUET-SMIRGEL, J. Female Sexuality. Ann Arbor,
Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction University of Michigan Press, 1970, introduo. O debate era
Between the Sexes; e Female Sexuality. In: STRACHEY, J. (ed.) complexo, e eu o simplifiquei. Freud, Lampl de Groot e
The Complete Works of Sigmund Freud, vol. 21. London, Deutsch afirmavam que a feminilidade desenvolvia-se a partir
Hogarth, 1961; e Femininity. In: STRACHEY, J. (ed.) New de uma criana de sexo feminino bissexual, flica; Horney e
Introductory Lectures in Psychoanalysis. New York, W.W. Jones defendiam a idia de uma feminilidade inata. O debate
Norton, 1965; LAMPL DE GROOT, Jeanne. Problems of Feminity. no deixou de ter suas ironias. Horney defendia as mulheres
Psychoanalytic Quartely, n 2, 1933; The Evolution of the contra a inveja peniana afirmando que a mulher j nasce
Oedipus Complex in Women. In: FLEISS, R. (ed.) The mulher, no se torna mulher depois. Deutsch, segundo o qual
Psychoanalytic Reader. New York, International Universities as mulheres no nasciam mulheres, mas eram feitas
Press, 1948; DEUTSCH, Helene. The Significance of Masochism mulheres, desenvolveu uma teoria do masoquismo feminino
in the Mental Life Women; e On Female Homosexuality. In: cujo maior rival a Histria de O. Eu atribu o cerne da verso
FLEISS, R. (ed.) The Psychoanalytic Reader. Op. cit.; HORNEY, freudiana do desenvolvimento da mulher a Freud e a Lampl
Karen. The Denial of the Vagina. In: HORNEY, K. Feminine de Groot. Lendo esses artigos, pareceu-me que essa teoria
Psychology. Editado por Harold Kelman. New York, W.W. tanto dela (se no mais) quanto dele.
Norton, 1973; JONES, Ernest. The Phallic Phase. International
31 FREUD, S. Femininity. Op. cit., p.119.
Journal of Psychoanalysis, n 14, 1933. Algumas das datas
Alm disso, a menina no demonstrava uma Freud nunca foi to determinista biolgico
disposio libidinal feminina. Dado que seu como muitos o desejariam. Ele insistia em que
desejo pela me era ativo e agressivo, a forma toda a sexualidade do adulto resulta de seu
como finalmente chega feminilidade tambm desenvolvimento psquico e no biolgico. Mas seu
tem que ser explicada: texto em geral ambguo, e os termos que usa do
margem s interpretaes biolgicas que se
Em conformidade com sua natureza tornaram to populares na psicanlise americana.
particular, a psicanlise no procura Na Frana, por outro lado, a tendncia na teoria
explicar o que uma mulher... mas se pe psicanaltica foi des-biologizar Freud, e considerar
em campo para investigar como ela surge, a psicanlise mais como uma teoria da informao
como uma mulher se desenvolve a partir
do que referente a rgos. Jacques Lacan, que
de uma criana com uma disposio
bissexual.32 defendia essa linha de pensamento, insiste que
Freud nunca pretendeu dizer nada sobre
Em suma, j no se podia dar como certo que o anatomia, e que a teoria de Freud era sobre a
desenvolvimento feminino era um reflexo da linguagem e os significados culturais impostos
biologia. Na verdade, ele se tornara muitssimo anatomia. O debate sobre o verdadeiro Freud
problemtico. Foi ao explicar a aquisio da extremamente interessante, mas no pretendo
feminilidade que Freud usou os conceitos de participar dele aqui. Pretendo reformular a teoria
inveja peniana e castrao, que enfureceram as clssica da feminilidade na terminologia de Lacan,
feministas desde que foram formulados. A menina depois de apresentar algumas das peas do
se afasta da me e reprime os elementos tabuleiro de xadrez conceitual deste.
masculinos de sua libido quando descobre que
castrada. Ela compara seu minsculo clitris com Parentesco, Lacan e o Falo
o pnis, que maior, e diante da evidente
Lacan afirma que a psicanlise o estudo
superioridade deste em satisfazer a me, fica presa
da inveja peniana e de um sentimento de dos vestgios deixados na psique dos indivduos
por seu enquadramento em sistemas de
inferioridade. Ela abandona sua luta pela me e
parentesco.
assume uma postura feminina passiva diante do
pai. A explicao de Freud pode ser entendida
No surpreendente que Lvi-Strauss, ao
como uma afirmao de que a feminilidade afirmar a relao existente entre as
conseqncia das diferenas anatmicas entre os estruturas da linguagem e a parte das leis
sexos. Por isso, ele foi acusado de determinismo sociais que regulam os laos conjugais e de
biolgico. No obstante, mesmo em suas verses parentesco, j esteja conquistando o
do complexo de castrao de vis mais prprio terreno no qual Freud situa o
profundamente biolgico, a inferioridade dos inconsciente?33
genitais das mulheres produto de um contexto Porque onde haveramos de situar as
definido: a menina sente-se menos equipada determinaes da inconscincia se no
para possuir e satisfazer a me. Se a lsbica pr- naquelas estruturas nominais nas quais
edipiana no se confrontasse com a sempre se situam os laos conjugais e de
heterossexualidade da me, certamente tiraria parentesco... E como algum poderia
concluses diferentes sobre o status relativo de entender os conflitos analticos e seu
prottipo edipiano fora das relaes que
seus genitais.
33LACAN, Jacques. Te Function of Language in Psychoanalysis.
In: WILDEN, Anthony. The Language of Self. Baltimore, John
32 ID., IB., p.116. Hopkins Press, 1968, p.48.
fixaram, muito antes do tema fazer sua algumas dessas possibilidades podero ser
apario no mundo, no apenas seu expressas, enquanto outras sero reprimidas.
destino mas sua prpria identidade?34 Quando a criana sai da fase edipiana, sua libido e
exatamente quanto a isso que se pode identidade de gnero j foi organizada de acordo
dizer... que o complexo de dipo marca os com as regras da cultura a que est submetida.
limites estabelecidos por nossa disciplina O complexo de dipo um mecanismo para
para a subjetividade: isto , o que o sujeito a produo de personalidade sexual. um trusmo
pode saber de sua participao
inconsciente no movimento das complexas
dizer que as sociedades inculcam em seus jovens
estruturas dos laos do casamento, os traos de carter que lhes permitiro manter o
observando os efeitos simblicos, em sua funcionamento dessa sociedade. Por exemplo, E.P.
existncia individual, do movimento Thompson fala da transformao da estrutura da
tangencial em direo ao incesto...35 personalidade da classe operria inglesa no
perodo em que os artesos estavam se
O parentesco a culturalizao da sexualidade transformando em bons operrios industriais.
biolgica no nvel da sociedade; a psicanlise Assim como as formas sociais de trabalho exigem
descreve a transformao da sexualidade biolgica determinados tipos de personalidade, as formas
dos indivduos no momento em que so sociais do sexo e gnero requerem determinados
aculturados. tipos de pessoas. Em termos mais gerais, o
A terminologia do parentesco contm complexo de dipo um mecanismo que modela
informao sobre o seu sistema. Os termos que as formas apropriadas de indivduos, do ponto de
indicam parentesco demarcam status e indicam vista sexual.36
alguns dos atributos desses status. Por exemplo,
nas ilhas Trobriand um homem chama as Na teoria lacaniana da psicanlise, so os
mulheres de seu cl pelo termo que se usa para termos referentes aos parentes que indicam a
"irm. Ele chama as mulheres dos cls nos quais estrutura das relaes que determinar o papel de
ele pode escolher uma mulher por um termo que todo indivduo ou objeto no drama edipiano. Por
indica essa circunstncia. Quando o jovem de exemplo, Lacan faz uma distino entre a funo
Trobriand toma conhecimento desses termos, do pai e um determinado pai que encarna essa
toma conhecimento, tambm, das mulheres que funo. Da mesma forma, ele faz uma distino
pode, sem riscos, desejar. Na viso de Lacan, a radical entre o pnis e o falo, entre o rgo e a
crise edipiana ocorre quando uma criana aprende informao. O falo uma srie de significados que
as regras sexuais implcitas nos termos se atribuem ao pnis. A diferenciao entre falo e
relacionados famlia e aos parentes. A crise se pnis na terminologia da teoria psicanaltica
inicia quando a criana compreende o sistema e o francesa atual ressalta a idia de que o pnis no
lugar que nele ocupa; a crise se resolve quando a poderia desempenhar, nem desempenha, o papel
criana aceita esse lugar e a ele se conforma. Ainda que lhe atribudo na terminologia clssica do
que a criana recuse seu lugar, no lhe possvel complexo de castrao.*
deixar de conhec-lo. Antes da fase edipiana, a
36 THOMPSON, E.P. The Making of the English Working Class.
sexualidade da criana lbil e no muito bem
New York, Vintage, 1963; ver tambm a discusso de
estruturada. Cada criana encerra todas as diferentes formas de individualidade histrica em
possibilidades sexuais passveis de expresso ALTHUSSER, L. e BALIBAR, E. Reading Capital. Op. cit., pp.112,
humana. Mas em qualquer sociedade apenas 251-53.
* Coloquei-me, em relao a Freud, a meio caminho entre as

34 ID., IB., p.126. interpretaes estruturalistas francesas e as biolgicas


americanas, porque acho que as formulaes de Freud
35 ID., IB., p.40. encontram-se entre as duas. Ele fala sobre pnis, sobre a
Na terminologia de Freud, o complexo de Quando se v a castrao na gnese da
dipo apresenta duas alternativas a uma criana: neurose, nunca algo real, mas
ter um pnis ou ser castrada. Em contrapartida, a simblico...38
teoria lacaniana do complexo de castrao O falo , por assim dizer, um trao distintivo que
abandona qualquer referncia realidade define castrados e no-castrados. A presena
anatmica: ou ausncia do falo acarreta diferenas entre dois
status sexuais, homem e mulher.39 Visto que
A teoria da castrao consiste em atribuir estes no so iguais, o falo tambm significa a
ao rgo masculino um papel dominante dominao dos homens sobre as mulheres, e pode-
dessa vez como smbolo na medida em se inferir que a inveja do pnis um
que sua ausncia ou presena transforma reconhecimento disso. Ademais, na medida em
uma diferena anatmica numa que os homens tm direitos sobre as mulheres que
importante classificao dos seres estas no tm sobre si mesmas, o falo tambm
humanos, e na medida em que, para cada um smbolo da diferena entre o que troca e o
indivduo, no h muita certeza sobre sua
que trocado, entre o presente e aquele que o d.
presena ou ausncia, mas o resultado
problemtico de um processo intra ou Ao fim e ao cabo, nem a teoria clssica freudiana
intersubjetivo (a concepo que o do processo edipiano nem sua verso lacaniana
indivduo tem do prprio sexo).37 fazem sentido, a menos que perdurem entre ns as
relaes de sexualidade paleolticas. Ainda
A alternativa que se oferece criana pode ser vivemos numa cultura flica.
reformulada: ter ou no ter um falo. Castrao Lacan refere-se tambm ao falo como um
no ter o falo (simblico). A castrao no uma objeto simblico que trocado no mbito das
verdadeira falta, mas um significado atribudo famlias e entre famlias.40 interessante pensar
aos genitais de uma mulher: sobre essa observao em termos das transaes
de casamento primitivo e redes de troca. Nessas
A castrao pode ser confirmada... pela transaes, a troca de mulheres normalmente
percepo, em termos reais, da ausncia de apenas uma, em meio a um grande ciclo de trocas.
pnis nas mulheres mas mesmo isso Normalmente, alm da mulher, h tambm outros
supe uma simbolizao do objeto, uma objetos que circulam. As mulheres vo numa
vez que o Real pleno, e a falta, nada. direo, o gado, as conchas e as esteiras, em outra.
inferioridade das mulheres, sobre as conseqncias
De certo modo, o complexo de dipo uma
psquicas da anatomia. Os lacanianos, por outro lado, expresso da circulao do falo na troca entre as
afirmam serem os textos de Freud ininteligveis se tomados famlias, uma inverso da circulao de mulheres
literalmente, e que se pode inferir que a inteno de Freud era na troca dentro das famlias. No ciclo de trocas que
apresentar uma teoria absolutamente no-anatmica (ver ocorre pelo complexo de dipo, o falo passa, por
ALTHUSSER, L. Freud and Lacan. Op. cit.). Acho que eles tm
razo; o pnis est por demais onipresente para ser entendido intermdio das mulheres, de um homem para
literalmente. O carter destacvel do pnis e sua outro de pai para filho, do irmo da me para o
transformao em fantasia (ex.: pnis = fezes = criana = filho da irm e assim por diante. Nessa ciranda de
presente) pesa em favor da interpretao simblica. No
obstante, no acho que Freud foi coerente como Lacan ou eu
38 LACAN, J. Te Function of Language in Psychoanalysis. Op.
gostaramos que fosse, e temos que levar em conta o que ele
disse, ainda que faamos um jogo com o que ele pode ter cit., p.271.
querido dizer. 39 Sobre traos distintivos, ver JAKOBSON, Roman e HALLE,

37 Laplanche, e Pontalis, In: MEHLMAN, Jeffrey. French Morris. Fundamentals of Language. The Hague, Mouton,
Freud: Structural Studies in Psychoanalysis. New Haven, 1971.
Yale French Studies #48, 1972, pp.198-99, os itlicos so 40 Ver tambm WILDEN, A. The Language of Self. Op. cit.,

meus. pp.303-305.
troca familiar, as mulheres vo numa direo, o A crise edipiana precipitada por
falo, em outra. Ele est onde ns no estamos. determinadas informaes. As crianas descobrem
Nesse sentido, o falo mais que um trao que as diferenas entre os sexos, e que cada criana se
distingue os sexos: ele a encarnao do status destina fatalmente a um ou outro gnero.
masculino, a que os homens acedem, e que implica Descobrem tambm o tabu do incesto, e que
determinados direitos entre os quais o direito a determinada sexualidade proibida no caso, a
uma mulher. uma expresso da transmisso do me est fora do alcance de ambas as crianas
domnio masculino. Ele transmitido atravs das porque pertence ao pai. Finalmente, elas
mulheres e se estabelece entre os homens.* Entre descobrem que os dois gneros no tm os
as marcas que deixa, esto a identidade de gnero mesmos direitos nem as mesmas perspectivas.
e a diviso dos sexos. Mas deixa mais que isso. No curso normal dos fatos, o menino
Deixa tambm a inveja do pnis, que expressa renuncia a sua me por medo de ser castrado pelo
muito bem o desconforto da mulher numa cultura pai (recusando-se a lhe dar o falo, o que faria dele
flica. uma menina). Mas no ato de renunciar o menino
afirma as relaes que deram sua me a seu pai e
dipo Revisitado que lhe daro, se ele se tornar um homem, uma
mulher. Em troca do reconhecimento, por parte do
Voltamos agora aos dois andrginos pr- filho, dos direitos do pai sobre sua me, o pai
edipianos, situados na fronteira entre a biologia e a reconhece o falo em seu filho (no o castra). O
cultura. Lvi-Strauss coloca o tabu do incesto no menino troca sua me pelo falo, o smbolo que
campo da cultura, afirmando que a troca das mais tarde pode ser trocado por uma mulher. A
mulheres que resulta desse tabu constitui a origem nica coisa que se exige dele um pouco de
da sociedade. Nesse sentido, o tabu do incesto e a pacincia. Ele mantm sua orientao libidinal
troca de mulheres constituem o contedo do inicial e o sexo de seu objeto de amor original. O
contrato social original.41 Para os indivduos, a contrato social com o qual ele concordou
crise edipiana ocorre na mesma linha divisria, terminar por reconhecer os seus direitos e lhe dar
quando o tabu do incesto inicia a troca do falo. uma mulher.
O que acontece com a menina mais
complexo. Ela, como o menino, descobre o tabu
* A me pr-edipiana a me flica; acredita-se, por
exemplo, que ela possui o falo. O que induz ao complexo de contra o incesto e a diviso dos sexos. Descobre
dipo a informao de que a me no possui o falo. Em tambm alguns fatos desabonadores sobre o
outras palavras, a crise precipitada pela castrao da me, gnero que lhe atribuem. Para o menino, o tabu do
pela percepo de que o falo apenas passa por ela, mas no incesto um tabu em relao a determinadas
fica nela. O falo deve passar por ela, uma vez que a relao
entre uma pessoa de sexo masculino e qualquer outra
mulheres. Para a menina, um tabu que se refere a
igualmente de sexo masculino definida por intermdio de todas as mulheres. Visto que ela est numa posio
uma mulher. Um homem se liga ao seu filho pela mulher, ao homossexual em relao me, a regra absoluta da
seu sobrinho por uma irm, etc. Todo relacionamento entre os heterossexualidade torna a sua posio dolorosa e
parentes de sexo masculino se define com a intermediao de insustentvel. A me e, por extenso, todas as
uma mulher. Se o poder uma prerrogativa masculina, e deve
ser transmitido, isso se faz atravs da mulher. Marshall mulheres, s podem ser amadas devidamente por
Sahlins (comunicao pessoal) certa vez afirmou que a razo algum com um pnis (falo). Como a menina no
pela qual as mulheres tantas vezes so qualificadas como tem falo, ela no tem direito de amar sua me
estpidas, sujas, bagunceiras, tolas, inconvenientes ou seja l ou outra mulher, uma vez que ela prpria
o que for, que essas qualificaes definem as mulheres como
incapazes de possuir o poder que deve ser transmitido por
destinada a um homem. Ela no tem o objeto
meio delas. simblico que pode ser trocado por uma mulher.
41 Ver SAHLINS, M. Stone Age Economics. Op. cit., cap.4.
Se a descrio que Freud faz desse momento cultura flica, no tem o falo para oferecer (tendo
da crise edipiana feminina ambgua, a descrio passado pela crise edipiana tambm, uma gerao
de Lampl de Groot torna explcito o contexto que antes). Ento a menina se volta para o pai porque
confere um significado aos genitais: s ele pode dar-lhe o falo, e s por meio dele ela
pode entrar no sistema de trocas simblico no qual
...se a menina chega concluso de que o falo circula. Mas o pai no lhe d o falo da
aquele rgo realmente indispensvel mesma forma que o d ao menino. O falo
para a posse da me, ela sente, alm das confirmado no menino, que ento o tem para dar.
afrontas narcsicas sofridas por ambos os A menina nunca tem o falo. Ele passa por ela, e sua
sexos, uma outra: um sentimento de
passagem se transforma numa criana. Quando
inferioridade quanto aos seus rgos
genitais.42 reconhece a prpria castrao, ela acede ao lugar
de mulher numa rede de trocas flica. Ela pode
A menina conclui que o pnis indispensvel ganhar o falo na relao sexual, ou em forma
para a posse da me porque s aqueles que de beb mas s como um presente de um
possuem o falo tm o direito a uma mulher e homem. Ela nunca o tem para dar.
ficha da troca. Ela no chega a essa concluso por Quando se volta para o pai, ela tambm
causa de uma superioridade natural do pnis em si reprime as pores ativas de sua libido:
mesmo, ou como um instrumento para fazer amor.
Afastar-se da me um passo
O escalonamento hierrquico dos rgos genitais
extremamente importante no
masculinos e femininos resulta de definies da desenvolvimento de uma menina. mais
situao a regra de heterossexualidade do que uma mera mudana de objeto... ao
compulsria e a entrega das mulheres (aquelas que lado disso observa-se uma queda sensvel
no tm o falo, castradas) aos homens (aqueles nos impulsos sexuais ativos e uma elevao
que tm o falo). dos passivos... A transio para o pai
Ento a menina comea a afastar-se da me, enquanto objeto acompanhada do
voltando-se para o pai. incremento das tendncias passivas, na
medida em que elas escaparam da
Para a menina, [a castrao] um fato catstrofe. O caminho para o
consumado, irrevogvel, mas o fato de desenvolvimento da feminilidade agora
tomar conhecimento disso a obriga a est aberto para a menina.44
renunciar ao seu primeiro objeto de amor e
a sentir profundamente a frustrao de sua O incremento da passividade na menina se deve
perda... o pai escolhido como objeto de tomada de conscincia da impossibilidade de
amor, o inimigo se torna o amado...43 realizar seu desejo ativo, e dos termos desiguais da
luta. Freud localiza o desejo ativo no clitris e o
Essa tomada de conscincia da castrao obriga desejo passivo na vagina, e descreve ento a
a menina a redefinir sua relao consigo mesma, represso do desejo ativo como a represso do
com sua me e com seu pai. erotismo clitoriano, em favor de um erotismo
Ela se afasta da me porque no tem o falo vaginal passivo. Nessa concepo, os esteretipos
para lhe dar. Ela se afasta da me tambm por culturais foram localizados nos rgos genitais.
raiva e frustrao, porque esta no lhe deu um Desde o trabalho de Masters e Johnson, evidente
pnis (falo). Mas a me, uma mulher numa que essa diviso genital falsa. Qualquer rgo
pnis, clitris, vagina pode ser o lcus de um
42 LAMPL DE GROOT, J. Problems of Feminity. Op. cit., p.497,
grifo meu.
43 Id. The Evolution of the Oedipus Complex Op. cit., p.213. 44 FREUD, S. Female Sexuality. Op. cit., p.239.
erotismo ativo ou passivo. O que importante na finalmente, que toda a reao da mulher
concepo de Freud, porm, no a geografia do diante da vida seria baseada num forte
desejo, mas sua autoconfiana. No um rgo ressentimento oculto.46
que reprimido, mas um segmento de
possibilidade ertica. Freud observa que mais Horney considera essas inferncias to foradas
represso foi empregada contra a libido quando que comprometem a validade de toda a concepo
ela se fez em proveito da funo feminina....45 A freudiana. Mas com certeza razovel afirmar que
menina foi espoliada. a criao da feminilidade nas mulheres no curso
Se a fase edipiana evolui normalmente e a da socializao um ato de violncia psquica, e
menina aceita sua castrao, sua estrutura que ela deixa nas mulheres um imenso
libidinal e a escolha de seu objeto agora esto de ressentimento contra a represso a que foram
acordo com o papel de gnero feminino. Ela se submetidas. possvel tambm afirmar que as
tornou uma mulherzinha feminina, passiva, mulheres tm poucos meios para perceber e
heterossexual. Na verdade, Freud afirma que h expressar sua raiva remanescente. Pode-se
trs caminhos alternativos para a catstrofe entender os ensaios de Freud sobre a feminilidade
edipiana. A menina pode simplesmente perder o como descries de como um grupo preparado
controle, reprimir a sexualidade por inteiro, e se psicologicamente, em tenra idade, para conviver
tornar assexuada. Ela pode protestar, apegar-se ao com a prpria opresso.
seu narcisismo e desejo, e tornar-se masculina H um outro elemento nas discusses
ou homossexual. Ou ento pode aceitar a situao, clssicas sobre como se chega condio de
assinar o contrato social, e chegar mulher. A menina se volta para o pai porque a isso
normalidade. obrigada, porque ela castrada (uma mulher,
Karen Horney critica a concepo impotente, etc.) Ento ela descobre que a
Freud/Lampl de Groot como um todo. Mas no castrao um pr-requisito para o amor do pai,
curso de sua crtica ela enuncia suas implicaes: que ela deve ser uma mulher para que ele a ame.
Assim, ela comea a desejar a castrao, e o que
...quando pela primeira vez ela [a menina] inicialmente fora um desastre se transforma num
se volta para um homem [o pai] apenas desejo.
pela estreita ponte do ressentimento...
certamente acharamos contraditrio se a A experincia analtica no d margem a
relao de uma mulher com um homem dvidas de que a primeira relao libidinal
no mantivesse ao longo de toda a vida que ela tem com o pai masoquista, e o
vestgios dessa substituio forada do desejo masoquista em sua fase feminina
verdadeiro objeto do desejo... O mesmo mais remota : Eu quero ser castrada por
vestgio de algo alheio ao instinto, meu pai.47
secundrio e substitutivo iria se somar,
mesmo nas mulheres normais, ao desejo Deutsch afirma que esse masoquismo pode entrar
de ser me... O que h de especial no ponto em conflito com o ego, fazendo com que algumas
de vista de Freud que ele v o desejo de mulheres busquem fugir de toda essa situao, em
ser me no como uma disposio inata, defesa de seu amor-prprio. Essas mulheres para
mas como algo que pode ser reduzido, em
as quais a escolha entre encontrar a satisfao
termos psicolgicos, aos seus elementos
ontogenticos e que a princpio tira sua
energia de elementos instintivos
homossexuais ou flicos... Da se seguiria, 46 HORNEY,K. The Denial of the Vagina. Op. cit., pp.148-49.
47DEUTSCH, H. The Significance of Masochism Op. cit.,
45 ID. Femininity. Op. cit., p.131. p.228.
no sofrimento ou a paz na renncia48 tero iro extirpar as razes do sexismo. Lvi-Strauss e
dificuldade em desenvolver uma atitude saudvel Freud elucidam coisas que de outro modo mal
com respeito s relaes sexuais e maternidade. seriam percebidas: aspectos das estruturas
No fica claro na exposio de Deutsch por que ele profundas da opresso sexual. Eles nos mostram a
considera essas mulheres antes como casos intratabilidade e a magnitude daquilo contra o
especiais que como a norma. qual lutamos, e suas anlises nos do um primeiro
A teoria psicanaltica da feminilidade quadro das estruturas sociais que devemos
considera que o desenvolvimento da mulher reformular.
baseado, em larga medida, na dor e na
humilhao, e se fazem imensos esforos de As mulheres se unem para eliminar o
imaginao para explicar o motivo por que algum resduo edipiano da cultura
se comprazeria em ser mulher. A essa altura das
discusses clssicas, a biologia faz a sua volta A convergncia de Freud e de Lvi-Strauss
triunfal. O esforo de imaginao consiste em impressionante. Os sistemas de parentesco
afirmar que encontrar prazer na dor adequado ao supem uma diviso dos sexos. A fase edipiana
papel da mulher na reproduo, uma vez que o divide os sexos. Os sistemas de parentesco
parto e a deflorao so dolorosos. No faria compreendem sries de normas que regulam a
muito mais sentido questionar todo esse processo? sexualidade. A crise edipiana a assimilao
Se as mulheres, encaixando-se no sistema sexual, dessas normas e tabus. A heterossexualidade
so privadas da libido e foradas a um erotismo compulsrio produto do parentesco. A fase
masoquista, por que a anlise no postula novas edipiana conforma o desejo heterossexual. O
formas de resolver o problema, em vez de parentesco se baseia numa diferena radical entre
racionalizar as antigas? os direitos dos homens e os das mulheres. O
Desde que a teoria freudiana da feminilidade complexo de dipo confere direitos masculinos ao
foi publicada, a crtica feminista a atacou. O ataque menino e obriga a menina a se conformar com
se justifica quando se considera que a teoria seus direitos mais restritos.
constitui uma racionalizao da subordinao da A convergncia entre Lvi-Strauss e Freud ,
mulher. Porm, quando nega ser ela uma descrio portanto, uma confirmao de que nosso sistema
vlida do processo de subordinao da mulher, de sexo/gnero ainda ordenado pelos princpios
esse ataque um equvoco. Enquanto descrio de expostos por Lvi-Strauss, no obstante o carter
como a cultura flica domestica as mulheres e dos absolutamente no-moderno de seus dados. Os
efeitos, na mulher, dessa domesticao, a teoria dados mais recentes em que Freud baseia suas
psicanaltica inigualvel.49 E uma vez que a teorias testemunham a persistncia dessas
psicanlise uma teoria de gnero, dispens-la estruturas sexuais. Se minha leitura de Freud e de
seria um gesto suicida para um movimento poltico Lvi-Strauss correta, dela decorre que o
que visa a eliminar a hierarquia de gnero (ou o movimento feminista deve buscar resolver a crise
prprio gnero). No podemos eliminar algo que edipiana da cultura reorganizando o campo do
subestimamos ou que no entendemos. A opresso sexo e gnero de tal forma que cada experincia
das mulheres profunda; trabalho igual, salrio edipiana individual seja menos destrutiva. difcil
igual, e todas as ativistas polticas do mundo, no imaginar a dimenso de uma tal tarefa, mas pelo
menos seria necessrio atender a algumas
48 ID., IB.,
p.231. condies.
49 Vertambm MITCHELL, J. Womens Estate. Op. cit.; e Muitos elementos da crise edipiana tm que
Psychoanalysis and Feminism. New York, Phanteon, 1974; ser modificados para que essa fase no tenha
LASCH, Christoper. Freud and Women. New York Review of
Books 21, n 15, 1974. efeitos to desastrosos sobre o ego da jovem
mulher. A fase edipiana cria uma contradio na larga medida, independentes de uma escolha
menina, impondo-lhe exigncias contraditrias. consciente. A evoluo cultural nos d a
Por um lado, o amor da menina pela me possibilidade de assumir o controle dos
inspirado pelos cuidados que esta lhe dispensa. instrumentos da sexualidade, da reproduo e da
Ento a menina obrigada a abandonar esse amor socializao, e de tomar decises conscientes para
por causa do papel sexual da mulher pertencer a libertar a vida sexual humana das relaes arcaicas
um homem. Se a diviso sexual do trabalho levasse que a deformam. Finalmente, uma completa
a que mulheres e homens dividissem igualmente o revoluo iria libertar no apenas as mulheres. Iria
cuidado das crianas, a primeira escolha do objeto libertar formas de expresso sexual, e iria libertar
sexual seria bissexual. Se a heterossexualidade no a personalidade humana da camisa-de-fora do
fosse obrigatria, esse primeiro amor no teria que gnero.
ser reprimido, e o pnis no seria superestimado.
Se o sistema de propriedade sexual fosse
reorganizado de tal forma que os homens no Pai, pai, seu safado, estou fora.
tivessem direitos sobre as mulheres (se no Sylvia Plath
houvesse troca de mulheres) e se no houvesse
gnero, todo o drama edipiano no passaria de No curso do presente ensaio tentei
mero vestgio. Em suma, o feminismo deve desenvolver uma teoria da opresso das mulheres
postular uma revoluo no sistema de parentesco. valendo-me de conceitos da antropologia e da
Houve um tempo em que a organizao de psicanlise. Mas Lvi-Strauss e Freud escrevem
sexo e de gnero tinha uma funo que no se dentro de uma tradio intelectual produzida por
esgotava em si mesma ela organizava a uma cultura na qual as mulheres so oprimidas. O
sociedade. Agora, ela s organiza e se reproduz a si perigo dessa empreitada que o sexismo existente
mesma. Os tipos de relaes de sexualidade nessa tradio tende a vir junto com as partes que
estabelecidos no sombrio passado humano ainda tomamos de emprstimo. No podemos proferir
dominam nossa vida sexual, nossas idias sobre uma simples proposio contestadora que j no
homens e mulheres e a forma como educamos tenha resvalado para a forma, a lgica e os
nossos filhos. Mas eles no tm mais o lastro postulados implcitos daquilo que nossa
funcional que outrora tinham. Um dos traos mais proposio pretende contestar.50 E o que resvala
evidentes do parentesco ter sido terrvel. A psicanlise e a antropologia estrutural
sistematicamente esvaziado de suas funes so, em certo sentido, as mais sofisticadas
polticas, econmicas, educacionais e ideologias do sexismo que existem por a.*
organizacionais. Foi reduzido ao esqueleto mais 50 DERRIDA, Jacques. Structure, Sign, and Play in the
despojado sexo e gnero. Discourse of the Human Sciences. In: MACKSEY, R. e DONATO,
A vida sexual humana sempre ser sujeita E. The Structuralist Controversy. Baltimore, Johns Hopkins
conveno e interveno humana. Nunca haver Press, 1972, p.250.
de ser completamente natural, quando menos *
Partes de Les Gurillres, de Wittig, parecem ser invectivas
porque nossa espcie tem um carter social, contra Lvi-Strauss e Lacan. Por exemplo:
cultural e articulado. A imensa profuso da Ele de fato no escreveu, poder e posse de mulheres, lazer e o
sexualidade infantil sempre ser subjugada. gozo das mulheres? Ele escreve que voc uma moeda, uma
mercadoria. Barganha, barganha, posse e aquisio de
Provavelmente, o confronto entre crianas mulheres e mercadorias. melhor para voc ver suas
imaturas e indefesas e a vida social desenvolvida entranhas expostas, e exalar o ltimo suspiro, que viver uma
de seus pais sempre haver de deixar algum vida de que qualquer um pode se apropriar. O que pertence a
vestgio de perturbao. Mas os mecanismos e os voc nesta terra? S a morte. Nenhum poder da terra pode
objetivos desse processo no precisam ser, em tirar isso de voc. E procure refletir nisso se a felicidade
consiste em possuir alguma coisa, ento agarre com firmeza
apresentar uma dos maiores esbulhos de todos os
Por exemplo, Lvi-Strauss v as mulheres tempos como a origem do romance?
como se fossem palavras, que se estragam quando Uma insensibilidade parecida se revela, na
no so comunicadas e trocadas. Na ltima psicanlise, na incoerncia com que ela assimila as
pgina de um livro bastante extenso, ele observa implicaes crticas de sua prpria teoria. Por
que isso cria uma certa contradio nas mulheres, exemplo, Freud no hesitou em reconhecer que
uma vez que estas so ao mesmo tempo seres suas descobertas representavam um desafio
falantes e falados. Seu nico comentrio sobre moral convencional:
essa contradio o seguinte:
No podemos deixar de observar com
Mas a mulher nunca poderia se tornar olhos crticos, e achamos que impossvel
apenas um signo e nada mais, pois mesmo dar nosso apoio moral sexual
num mundo masculino ela ainda uma convencional ou aprovar os meios pelos
pessoa, e na medida em que definida quais a sociedade procura resolver os
como um signo, ela deve ser reconhecida problemas prticos da sexualidade.
como geradora de signos. No dilogo Podemos demonstrar facilmente que o que
matrimonial de homens, a mulher nunca o mundo chama de cdigo moral exige
meramente o objeto do que se diz; porque, mais sacrifcios do que seria necessrio, e
se as mulheres em geral representam uma que seu funcionamento no inspirado
certa categoria de signos, destinados a um pela honestidade nem se constitui de
certo tipo de comunicao, toda mulher forma sbia.52
tem um valor particular que deriva de seu
talento, antes e depois de casar-se, para No obstante, quando a psicanlise demonstra,
desempenhar seu papel num dueto. Ao com a mesma facilidade, que os componentes
contrrio das palavras, que se comuns da personalidade feminina so
transformaram totalmente em signos, a masoquismo, dio de si mesma e passividade,* no
mulher continuou sendo ao mesmo tempo
se faz um julgamento similar. Em vez disso,
um signo e um valor. Isso explica por que
as relaes entre os sexos preservaram a empregam-se dois pesos e duas medidas na
riqueza afetiva, calor e mistrio que sem interpretao. O masoquismo ruim para os
dvida originalmente permeavam todo o homens, mas essencial para as mulheres. Uma
universo da comunicao humana.51 certa dose de narcisismo necessria aos homens,
mas impossvel para as mulheres. A passividade
uma afirmao extraordinria. Por que ele no trgica no homem, enquanto que nas mulheres o
denuncia, quela altura, o que os sistemas de trgico no ser passiva.
parentesco fazem com as mulheres, em vez de So esses dois pesos e duas medidas que
permitem aos clnicos buscarem adaptar as
mulheres ao papel cujo carter destrutivo eles to
bem descrevem em suas teorias. essa mesma
esta suprema felicidade: morrer. WITTIG, Monique. Les
Gurrillres. New York, Avon, 1973, pp.115-16; ver tambm atitude incoerente que permite aos terapeutas
pp.106-107; 113-14;134. considerar o lesbianismo antes como um problema
O profundo conhecimento que as feministas francesas tm de a ser curado que uma postura de resistncia a uma
Lvi-Strauss e de Lacan bastante evidente num grupo
chamado Psychanalyse et Politique, que se props a tarefa
fazer um uso feminista da psicanlise de Lacan, e ao mesmo 52FREUD, S. A General Introduction to Psychoanalysis.
tempo critic-la. Garden City, N.Y., Garden City Publishing Company, 1943,
51 LVI-STRAUSS, C. The Elementary Structures of Kinship. Op. pp.376-77, grifo meu.
cit., p.496, grifo meu. * Toda mulher adora um fascista. Sylvia Plath
situao ruim que as teorias deles prprios nem Freud questionem o evidente sexismo que
reconhecem.** domina os sistemas por eles descritos, as questes
Em certos momentos da discusso do tema que deveriam ser levantadas so absolutamente
da feminilidade se pode dizer Isso opresso de bvias. Em segundo lugar, porque seus estudos
mulheres ou Podemos demonstrar facilmente nos permitem separar sexo e gnero do modo de
que o que o mundo chama de feminilidade exige produo, contrariando uma certa tendncia de
mais sacrifcios do que o necessrio. explicar a opresso sexual como um reflexo de
exatamente nessa altura que as implicaes da foras econmicas. Sua obra constitui uma
teoria so ignoradas e substitudas por explicaes estrutura na qual todo o peso da sexualidade e do
cujo objetivo manter aquelas implicaes casamento pode ser incorporado a uma anlise da
firmemente engastadas no inconsciente terico. opresso sexual. Ela sugere uma concepo do
nesses momentos que todo tipo de substncias movimento feminista como sendo anlogo, mas
qumicas misteriosas, alegrias na dor e objetivos no isomrfico, ao movimento operrio, cada um
biolgicos se substituem a uma avaliao dos dirigido a uma fonte de insatisfao humana. Na
custos da feminilidade. Essas substituies so viso de Marx, o movimento operrio iria fazer
sintomas de represso terica, na medida em que mais do que livrar os trabalhadores da explorao.
contrariam os princpios do debate psicanaltico. O Ele tem o potencial para mudar a sociedade, para
alto grau em que essas racionalizaes contrariam libertar a humanidade, para criar uma sociedade
a lgica psicanaltica constitui uma prova da sem classes. Talvez o movimento feminista tenha a
grande necessidade de abafar as implicaes tarefa de efetuar o mesmo tipo de mudana social
feministas e radicais da teoria da feminilidade (as em relao a um sistema do qual Marx teve apenas
teses de Deutsch so excelentes exemplos desse uma percepo imperfeita. Algo semelhante a isso
processo de substituio e de represso). est implcito em Wittig53 a ditadura das
O raciocnio que deve ser desenvolvido para gurillres amazonas uma forma passageira de
integrar Lvi-Strauss e Freud teoria feminista atingir uma sociedade sem gneros.
um tanto tortuoso. Mas me dispus a isso por vrias O sistema de sexo/gnero no
razes. Primeiro porque, embora nem Lvi-Strauss imutavelmente opressor e perdeu muito de sua
funo tradicional. No obstante, ele no vai
** fenecer se no houver oposio. Ele ainda carrega
Uma clnica, Charlotte Wolff, levou a teoria psicanaltica da
feminilidade ao extremo de sua lgica, afirmando que o
o fardo social de sexo e gnero, da socializao dos
lesbianismo uma resposta saudvel socializao da jovens, e de fornecer concepes fundamentais
mulher. sobre os prprios seres humanos. E ele serve a fins
As mulheres que no se rebelam contra sua situao de objeto econmicos e polticos outros que no os que tinha
j se declararam derrotadas enquanto pessoas autnomas. originalmente.54 O sistema de sexo/gnero deve
(WOLFF, Charlotte. Love Between Women. London, ser reorganizado por meio da ao poltica.
Duckworth, 1971, p.65)
Por fim, a exegese de Lvi-Strauss e Freud
A menina lsbica aquela que, por todos os meios ao seu
alcance, busca um lugar seguro dentro e fora da famlia,
inspira uma certa viso da poltica feminista e da
lutando para se igualar aos homens. Ao contrrio das outras utopia feminista. Ela aponta para a idia de que
mulheres, ela no buscar agrad-los: na verdade, ela no deveramos buscar a eliminao dos homens,
abomina a prpria idia de fazer isso. (ID., IB., p.59) mas a eliminao do sistema social que cria o
Inegavelmente, a lsbica estava e est na vanguarda da luta
pela igualdade entre os sexos e pela libertao fsica das
mulheres. (ID., IB., p.66) 53WITTIG, M. Les Gurrillres. Op. cit.
revelador comparar as teses de Wolff com os artigos sobre o 54cf. SCOTT, John Finley. The Role of Collegiate Sororities in
lesbianismo que se encontram em MARMOR, Judd. Sexual Maintaining Class and Ethnic Endogamy. American
Inversion. London, Basic Books, 1965. Sociologial Review 30, n 4, 1965.
sexismo e o gnero. Pessoalmente, acho Que o casamento em sociedades simples
insatisfatria e desagradvel a perspectiva de um implica uma troca uma noo um tanto
matriarcado de amazonas no qual os homens so vaga que muitas vezes confundiu a anlise
reduzidos servido ou ao esquecimento (a de sistemas sociais. O caso mais extremo
a troca de irms, outrora praticada em
depender das possibilidades de reproduo por
algumas regies da Austrlia e da frica.
partenognese). Essa idia mantm o gnero e a Aqui, o termo tem o sentido preciso do
diviso dos sexos. uma viso que simplesmente dicionrio: receber como equivalente a
inverte as teses daqueles que explicam o domnio dar e receber reciprocamente. De um
masculino pelas diferenas inextirpveis e ponto de vista totalmente diferente, a
importantes entre os sexos. Mas no sofremos proibio do incesto, que praticamente
opresso apenas enquanto mulheres, ns a universal, significa que o casamento deve
sofremos por termos que ser mulheres, assim necessariamente implicar uma troca de
como os homens so obrigados a ser homens. irms por esposas, dando origem a uma
Pessoalmente, acho que o movimento feminista reciprocidade puramente notacional. Mas
na maioria das sociedades o casamento
deve almejar mais do que a eliminao da opresso
mediado por uma srie de transaes. Se se
das mulheres. Deve sonhar em eliminar as considera que essas transaes
sexualidades obrigatrias e os papis sexuais. O simplesmente implicam uma
sonho que acho mais fascinante o de uma reciprocidade imediata ou a longo prazo,
sociedade andrgina e sem gnero (embora no provvel que nossa anlise se confunda... A
sem sexo), na qual a anatomia sexual de uma anlise se torna ainda mais limitada se se
pessoa seja irrelevante para o que ela , para o que considera a cesso da propriedade
ela faz e para a definio de com quem ela faz simplesmente como um smbolo da
amor. transferncia de direitos, porque ento a
natureza dos objetos cedidos... tem pouca
importncia... Nenhuma dessas duas
A economia poltica do sexo
abordagens incorreta, ambas so
insuficientes.55
Seria muito bom poder concluir aqui com as
implicaes que a coincidncia entre Freud e Lvi-
Existem sistemas nos quais no h um valor
Strauss tem para o feminismo e para o movimento equivalente a uma mulher. Para conseguir uma
gay. Eu faria uma proposta indicativa para o esposa, um homem precisa ter uma filha, uma
prximo passo: uma anlise marxista dos sistemas
irm ou outras parentes de sexo feminino das
de sexo/gnero. Os sistemas de sexo/gnero no quais possa dispor. Ele tem de ter o controle de
so produtos no histricos da mente humana; so
alguma carne feminina. Os leles e os kumas so
produtos da atividade humana histrica.
um caso tpico. Os homens kuma sempre
Precisamos, por exemplo, de uma anlise da procuram exigir direitos sobre alguma criana de
evoluo da troca sexual na mesma linha em que
sexo feminino ainda no nascida e depois lutam
Marx discute, em O Capital, a evoluo do para comprovar esses direitos.56 O casamento de
dinheiro e mercadorias. Existe uma economia e uma moa kuma determinado por uma
uma poltica dos sistemas de sexo/gnero que intrincada rede de dvidas, e ela pouco opina na
obscurecida pelo conceito de troca de mulheres.
escolha de seu marido. Em geral a moa se casa
Por exemplo, o efeito que tem sobre as mulheres contra sua vontade, e seu noivo lana um flecha na
um sistema no qual elas s podem ser trocadas por
outras diferente do efeito de um sistema em que 55 GOODY, Jack e TAMBIAH, S.J. Bridewealth and Dowy.
existe uma mercadoria equivalente a mulheres. Cambridge, Inglaterra, Cambridge University Press, 1973, p.2.
56 DOUGLAS, M. The Lele of Kasai. Op. cit.
sua coxa para impedi-la, simbolicamente, de fugir. outras, o dote pode ser convertido em outra coisa,
As jovens esposas quase sempre fogem, mas logo como prestgio poltico. Neste caso, o casamento
so reconduzidas aos seus maridos por uma de uma mulher se insere num sistema poltico. Nos
conspirao urdida por seus parentes e sistemas dos Grandes Homens da regio
contraparentes.57 montanhosa da Nova Guin, os produtos que
Em outras sociedades, existe um valor circulam na forma de dote podem circular tambm
equivalente ao de uma mulher. Uma mulher pode em trocas nas quais se baseia o poder poltico.
ser trocada por um dote (pago a sua famlia), e este Dentro do sistema poltico, os homens sempre
pode ser trocado por uma mulher. A dinmica precisam de valores para despender, e dependem
desses sistemas varia em funo disso, assim como de ganhos. Eles dependem no apenas de seus
o tipo particular de presso que se exerce sobre as parceiros imediatos mas tambm dos parceiros de
mulheres. O casamento de uma mulher melpa no seus parceiros, em vrios graus de distncia. Se um
o pagamento de uma dvida pr-existente. Cada homem obrigado a retribuir algum dote, ele no
transao se esgota em si mesma, uma vez que o pode d-lo a algum que planejou d-lo a um outro
pagamento de um dote (pago famlia da mulher) que pretendia us-lo para dar uma festa da qual
em porcos e conchas elimina a dvida. Assim, a depende seu status. Assim, aos Grandes Homens
mulher melpa tem uma margem mais ampla para interessam os assuntos domsticos de outros com
a escolha do marido que a mulher kuma. Por outro os quais mantm relaes que podem ser muito
lado, seu destino est ligado ao dote. Se os remotas. H casos em que os lderes intervm em
parentes de seu marido se demorarem a pag-lo, brigas conjugais de que participam scios
os parentes dela podem encoraj-la a deix-lo. Mas comerciais indiretos, para que as trocas moka no
se os parentes consangneos da esposa ficarem sejam perturbadas.59 O peso de todo esse sistema
satisfeitos com os valores recebidos, eles podem pode cair nas costas de uma mulher presa num
recusar-se a apoi-la, caso ela queira deixar o casamento infeliz.
marido. Alm disso, seus parentes homens usam o Em suma, h outros questionamentos a fazer
dote em proveito prprio, em uma transao de a respeito de um sistema de casamento, alm de
troca (moka) e para seus prprios casamentos. Se buscar saber se este supe ou no uma troca de
uma mulher deixa o marido, parte do dote, ou todo mulheres. Ela trocada por outra mulher ou existe
ele, deve ser devolvido. Se, como em geral alguma mercadoria que lhe equivalha? Essa
acontece, os porcos e as conchas tiverem sido mercadoria equivale apenas a mulheres ou
distribudos ou prometidos, os parentes dela no tambm a outra coisa? Se tem valor de troca em
se disporo facilmente a apoi-la em caso de briga relao a outras coisas, pode ser convertida em
conjugal. E toda a vez que uma mulher se separa e poder poltico ou riqueza? Por outro lado, o dote
se casa novamente, o valor do dote pago por ela se (devido famlia da mulher) pode ser obtido
reduz. De um modo geral, os homens da famlia da apenas pela troca conjugal, ou por outra forma?
noiva perdem no caso de divrcio, a menos que o Podem-se acumular mulheres acumulando
noivo no tenha pago devidamente. Enquanto a riquezas? Pode-se acumular riqueza vendendo
mulher melpa mais livre em relao ao primeiro mulheres? Um sistema de casamento faz parte de
casamento, o sistema de dotes torna o divrcio um sistema de estratificao?*
difcil ou impossvel.58
Em algumas sociedades, como a dos nuer, os 59Balmer, 1969, p.11.
dotes s podem ser convertidos em noivas. Em * Outra linha de pesquisa poderia comparar os sistemas de
dotes pagos famlia da noiva aos sistemas em que a noiva
que precisa ter um dote para d-lo ao marido. Muitas dessas
57 REAY, M. The Kuma. Op. cit. questes so tratadas em GOODY, J e TAMBIAH, S.J.
58 STRATHERN, M. Women in Between. Op. cit. Bridewealth and Dowy. Op. cit.
Estas ltimas questes apontam uma outra desse pagamento em forma de bens de
tarefa para uma economia poltica do sexo. O consumo principalmente gado. O chefe
parentesco e o casamento so sempre partes de converte esse bem perecvel em prestgio
sistemas sociais totais, e sempre esto ligados a no perecvel por meio de festas
espetaculares. Assim, os consumidores dos
acordos econmicos e polticos.
bens so, em ltima instncia, os seus
produtores, isto , os plebeus que
Lvi-Strauss... afirma, com acerto, que as comparecem s festas.61
implicaes estruturais do casamento s
podem ser entendidas se as pensamos
como um item em toda uma srie de Em outro exemplo, nas Trobriands
transaes entre grupos de parentes. At tradio um homem mandar uma colheita de
aqui, tudo bem. Mas em nenhum dos batatas como presente urigubu para a casa de
exemplos que d em seu livro ele sua irm. Para os plebeus isso significa apenas a
aprofunda esse princpio o bastante. A circulao de batatas. Mas o chefe polgamo, e
reciprocidade dos deveres de parentesco casa com uma mulher de cada subdistrito de seu
no so meros smbolos de aliana, so domnio. Assim, cada um desses subdistritos
tambm transaes econmicas, manda urigubu para o chefe, provendo-o de uma
transaes polticas, cartas de direito de enorme reserva que lhe permite financiar festas, a
domiclio e uso da terra. No se pode fazer
produo artesanal, e expedies kula. Esse fundo
nenhuma descrio til de como funciona
um sistema de parentesco a menos se de poder financia o sistema poltico e constitui a
levem em conta, ao mesmo tempo, esses base do poder do chefe.62
muitos aspectos ou implicaes da Em alguns sistemas, a posio numa
organizao do parentesco.60 hierarquia poltica e a posio num sistema de
casamento esto estreitamente ligadas. Em Tonga,
Entre os kachins, o relacionamento entre um as mulheres se casavam com pessoas de melhor
arrendatrio e um proprietrio o tambm entre posio. Assim, as famlias de posio mais baixa
um genro e um sogro. O procedimento para mandavam as mulheres para as famlias mais bem
adquirir direitos fundirios de qualquer tipo quase colocadas socialmente. As mulheres da estirpe
sempre casar-se com uma mulher da estirpe do mais alta casavam-se dentro da casa de Fiji, uma
proprietrio (ibid.:88). No sistema dos kachins, o estirpe definida como fora do sistema poltico. Se o
dote devido famlia da mulher vai dos plebeus chefe mximo cedesse sua irm a uma famlia de
para os aristocratas, e as mulheres vo na direo mesmo nvel social, deixaria de ser o chefe
contrria. supremo. A famlia do filho de sua irm iria se
sobrepor sua. Em pocas de reorganizao
Do ponto de vista econmico, o efeito do poltica, a destituio da famlia de posio mais
casamento entre primos cruzados alta era formalizada quando esta dava uma mulher
matrilineares que, no final das contas, as famlia que por ela fora sobrepujada
famlias dos subordinados transferem anteriormente. No Hava, acontecia o contrrio. As
riqueza para a famlia do chefe, em forma mulheres eram dadas a famlias de posio mais
de dote pago famlia da mulher. O
baixa; as famlias de maior poder cediam suas
pagamento tambm pode ser entendido,
do ponto de vista analtico, como uma mulheres s de posio inferior. O chefe supremo
renda paga ao proprietrio da terra pelo
arrendatrio. A parte mais importante 61ID, IB., p.89.
62MALINOWSKI, B. The Primitive Economics of the Trobiand
60 LEACH,Edmund. Rethinking Anthropology. New York, Islanders. In: HARDING, T. e WALLACE, B. Cultures of the
Humanities Press, 1971, p.90. Pacific. New York, Free Press, 1970.
ou se casava com uma irm ou obtinha uma devem ser reformulados para incluir as
mulher de Tonga. Quando uma famlia de classe implicaes do casamento entre primos cruzados
mais baixa conquistava uma posio mais alta, matrilineares, os ganhos conseguidos com as
formalizava essa posio cedendo uma mulher filhas, a converso do trabalho das mulheres em
para a famlia antes dominante. riqueza para os homens, a converso da vida das
Existem at alguns dados interessantes que mulheres em alianas matrimoniais, a
indicam que os sistemas de casamento podem contribuio do casamento para o poder poltico e
estar relacionados evoluo dos estratos sociais e as transformaes que todos esses diversos
talvez ao desenvolvimento dos primeiros Estados. aspectos da sociedade sofreram ao longo do
A primeira etapa da consolidao poltica que tempo.
resultou na formao de um Estado em Em ltima anlise, foi exatamente isso que
Madagascar se completou quando um chefe obteve Engels tentou fazer em seu esforo para
direitos sobre vrios distritos autnomos devido desenvolver uma anlise coerente de tantos dos
aos azares dos casamentos e das heranas.63 Em diversos aspectos da vida social. Ele tentou
Samoa, dizem as lendas que o cargo supremo o englobar numa anlise histrica e sistemtica
Tafaifa surgiu dos casamentos entre as quatro homens e mulheres, cidade e campo, parentesco e
famlias mais importantes. Minhas idias so por Estado, formas de propriedade, sistemas de
demais especulativas, meus dados so incompletos ocupao da terra, conversibilidade da riqueza,
demais para que eu possa fazer afirmaes sobre formas de troca, a tecnologia da produo de
esse assunto. Mas necessrio pesquisar dados alimentos, formas de comrcio para citar apenas
para mostrar como os sistemas de casamento se alguns desses elementos. Finalmente, preciso
cruzam com processos polticos de grande alcance, que algum escreva uma nova verso de A Origem
como por exemplo o que leva formao do da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado,
Estado. Os sistemas de casamento podem estar levando em conta a interdependncia de
ligados em muitas instncias: na acumulao de sexualidade, economia e poltica, sem subestimar a
riquezas e na manuteno de acesso diferenciado importncia de cada uma na sociedade humana.
aos recursos polticos e econmicos; na formao
de alianas; na congregao de pessoas de posies
destacadas num estrato fechado e endogmico.
Exemplos como o dos kachis e das ilhas
Trobriand indicam que, em ltima anlise, os
sistemas sexuais no podem ser entendidos de
forma isolada. Uma anlise abrangente das
mulheres numa nica sociedade, ou ao longo da
histria, deve levar tudo em conta: a evoluo das
formas como as mulheres se transformam em um
bem, sistemas de posse da terra, acordos polticos,
tecnologia de subsistncia, etc. Igualmente
importante: as anlises polticas e econmicas so
incompletas se no se levam em conta mulheres,
casamento e sexualidade. Os temas tradicionais da
antropologia e da cincia social como a evoluo
da estratificao social e a origem do Estado

63 Henry Wright, comunicao pessoal.