Onde fica o inconsciente?

Psicanalista e neurocientista discutem as ligaes entre

os campos da psicologia e da neurocincia, e por que a
primeira ainda tem espao mesmo com o avano da
segunda

24/06/2016 - 19h08min | Atualizada em 25/06/2016 - 20h50min

Alfredo Jerusalinsky
Psicanalista Membro da APPOA e da Association Lacaninne
Internationale. Doutor em Psicologia da Educao e
Desenvolvimento Humano - USP

Diana Jerusalinsky
Neurocientista. Doutora em Ciencias Biolgica pela
Universidade Nacional de Buenos Aires. Head Professore
Bolsa Guggenheim. Cabea de Laboratrio de
Neuroplasticidade e Neurotoxinas - UBA/CNPQ

Onde fica o Inconsciente? A pergunta que abre este texto est

mal formulada. E, nas cincias, quando uma pergunta mal
formulada, conduz, inevitavelmente, a concluses erradas.
Mal formulada porque o inconsciente, como a conscincia,
no fica em um determinado lugar do crebro. resultante da
funo do crebro no seu conjunto, organizado pela
linguagem. Salvo, claro, os automatismos que governam,
por exemplo, o ritmo respiratrio, os processos metablicos, a
temperatura corporal, as sinergias neuromusculares, os
batimentos cardacos. Embora esses tambm sofram
alteraes quando o sujeito percebe ou evoca objetos,
situaes, acontecimentos que o perturbam.
Quando um homem cruza o olhar com uma desconhecida no
metr e seus batimentos cardacos se aceleram, sabe que
essa mulher significa algo diferente para ele, embora no
saiba o que e por qu. Traos dela que evocam experincias
de satisfao ou insatisfao configuraram significados
imaginrios que podem mudar o curso de sua vida assim
como, nesse instante, mudaram seu metabolismo. Isso opera
a nvel inconsciente. O inconsciente no est nos olhos que
miram nem no crtex occipital que recebe o estmulo ptico,
nem sequer no corao acelerado, mas na rede de
significaes que tal percepo dispara.

A memria gentica de comportamentos adaptativos que o

Homo sapiens herdou na evoluo das espcies mostrou-se
insuficiente para assegurar a sobrevivncia. Por isso, foi
necessria a inveno de um sistema de memria externo ao
organismo: a linguagem. No foi uma mutao espontnea
que criou as palavras, mas foram as palavras necessrias que
selecionaram mutaes, moldando nosso crebro, tornando-o
sensvel e permevel s palavras, numa das expresses do
que hoje chamamos de plasticidade. Pesquisas que vo de
Terrence Deacon (premiado neuroantroplogo britnico) a Eric
Kandel (Prmio Nobel de Medicina em 2000) oferecem
fundamentao cientfica a essa tese.

Sigmund Freud antecipou-se em 100 anos aos recentes

achados das neurocincias, fazendo a crtica do dualismo
"mente-corpo" e oferecendo os instrumentos de clnica e
pesquisa que permitiram compreender por que as
experincias infantis tm o poder de moldar nosso psiquismo
e o quanto elas so responsveis pelo carter traumtico que
podem assumir as experincias da vida adulta. Tal poder
consiste na plasticidade com que nosso crebro recebe,
guarda e permite funcionar as configuraes complexas que a
linguagem lhe impe.

Enquanto a psicanlise se ocupa em decifrar essas

configuraes complexas, tanto para compreender a
criatividade e a dinmica dos desejos humanos quanto para
intervir clinicamente no campo da sade mental, as
neurocincias avanam na descoberta dos mecanismos
sistmicos, celulares e moleculares que veiculam as
transformaes provocadas pelo campo da palavra. A
resultante dessas duas vias de pesquisa no somente tem
humanizado o tratamento das doenas mentais, mas tambm
tem confirmado o que a psicanlise antecipou nas
descobertas que a experincia clnica lhe ensinou.

Os 100 bilhes de neurnios do crebro humano, com mais

sinapses do que estrelas na galxia, se organizam em
diversos nveis: tissular, rgo, sistema. Mas h uma
organizao superior cujo funcionamento ainda
desconhecemos. Supe-se que reside na configurao de
circuitos neuronais, incluindo tambm clulas no neuronais
do tecido nervoso, que podem se modificar constantemente,
estabelecer "esquemas" com memrias simples que se
conectariam com outros milhares de "esquemas" para dar
lugar a associaes mais complexas como o pensamento, a
linguagem, a conscincia, o inconsciente. Ou seja: funes
que se desenvolvem em cada um configurando um crebro
nico.

Por isso nos surpreende que um mestre dos estudos sobre a

memria como o Dr. Ivn Izquierdo diga que "a psicanlise
foi superada pelos estudos das neurocincias, coisa
de quando no tnhamos condies de fazer testes, ver
o que acontecia no crebro". Quais seriam os testes que
nos permitiriam "ver" como se formam a linguagem, o
pensamento simblico, o desejo, o prazer, as identificaes, a
filiao simblica, a representao do futuro, os laos sociais,
o amor e o dio, a racionalidade, a culpa, a conscincia moral,
os sonhos, os ideais, os devaneios, os delrios, as escolhas de
destino? E ainda, se as pudssemos ver, essas formaes que
chamamos "do inconsciente", se configuram por um
automatismo biolgico espontneo ou pela inscrio que no
crebro produzem os pais do pequeno sujeito em formao?
Franois Ansermet (psicanalista, professor de Psiquiatria da
Universidade de Lausane) e Pierre Magistretti (neurocientista,
presidente da International Brain Research Organization) no
seu livro A cada um seu crebro (2004), oferecem uma
resposta: "Uma biologia do inconsciente e da pulso hoje
possvel graas aos avanos recentes das neurocincias". Um
avano capaz de "oferecer ao mesmo tempo psicanlise as
verificaes da biologia que Freud esperava j h algumas
dcadas, e s neurocincias, um novo acesso s questes
especficas do campo de explorao que habilita a hiptese
do inconsciente". Trata-se, ento, no de "superar", mas de
conjugar os respectivos saberes: do devir de cada sujeito e do
devir de cada crebro.