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Subjetivao e ontologia da ao poltica diante da

injustia
Subjectivation and ontology of political action in facing injustice


Bethnia Assy
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro e Universidade do Estado do
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil. E-mail:
bethania.assy@gmail.com.


Artigo recebido e aceito em agosto de 2016.

Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 15, 2016, p. 777-797.

Bethnia Assy
DOI: 10.12957/dep.2016.25171 | ISSN: 2179-8966
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Resumo
No debate terico em torno do sujeito das teorias da justia, pode-se mapear
uma dicotomia terica corrente entre universalidade formal versus localismo
substancial; igualdade abstrata versus identidades particulares; neokantismo
universalista versus comunitarismo aristotlico-hegeliano. Refletem as teorias
poltico-filosficas de maior relevo, cujos aportes privilegiam, por um lado,
procedimentalismo formal, ideal normativo regulativo, racionalidade
instrumental e imparcial, neutralizao do poltico, e por outro lado,
particularismo histrico, contexto cultural especfico, racionalidade prtica,
substancializao das identidades polticas. Uma aferio imediata desta
binria posio terica balizaria a relao indivduo-sociedade entre, por um
lado, uma concepo de sociedade que aposta na igualdade inominvel, cuja
perspectiva contraftica inclui a todos, mas efetivamente promove proteo
seletiva de forma a manter as vulnerabilidades socioeconmicas; ou por outro
lado, uma noo de sociedade que ao mesmo tempo em que define seus
sujeitos, estabelece e fixa suas identidades. Entretanto, uma margem
substancial e emblemtica dos sujeitos de invisibilidade social e poltica
permanece suspensa sob a positividade inclusiva normativa abstrata ou sob o
vocabulrio ontolgico de uma autonomia da vontade, do livre-arbtrio, ou
mesmo da classificao especfica de pertena cultural. Este artigo pretende
pontuar outra dimenso presente na gramtica de fenomenologias da injustia
social, que remete compreenso da conexo entre subjetividade, experincia
ftica de injustia e ao poltica. Para alm de captura biopoltica, nas
experincias concretas de injustia, pode operar tambm um processo de
empoderamento poltico dos sujeitos de injustia social. A questo central do
texto precisamente ressaltar que, em experincias concretas de injustia
socioeconmica, pode se dar tambm um movimento de constituio de
subjetivao poltica capaz de no s resistir invisibilidade sociopoltica, mas
tambm operar, simultaneamente, um processo de empoderamento do
sujeito e a promoo de sua ao poltica.

Este texto influenciado pelo conjunto de reflexes sobre uma epistemologia do sujeito da
injustia social articuladas no livro: The subject of Injustice: Political Action, Law and
Empowerment (no prelo pela Routledge).

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A discusso sobre processo de subjetivao poltica por meio de experincias

polticas concretas interpela a questo de identidade de gnero. As
propriedades identitrias de gnero so interpeladas pelas experincias
concretas de excluso e de mobilizao de ao poltica. No processo de
subjetivao poltica de gnero, a prpria identidade est condicionada
experincia poltica do sujeito. Esta performance imprime uma dinmica sobre
a identidade de gnero que estampa sentido, ressignifica, ou at mesmo
rompe certos atributos identitrias.
Palavras-chave: teoria da justia; subjetivao poltica; injustia; polticas
identitrias; ao poltica; empoderamento; gnero.

Abstract
In the theoretical debate on the subject of theories of justice, one can map a
theoretical current dichotomy between formal universality versus substantial
localism; abstract equality versus individual identities; neokantian universalism
versus Aristotelian-Hegelian communitarianism. They reflect the main political-
philosophical theories, whose contributions privilege, on the one hand, formal
proceduralism, regulative normative ideal, instrumental and impartial
rationality, neutralization the political, and on the other hand, historical
particularism, specific cultural context, practical rationality, substantialization
of political identities. An immediate outcome of this binary theoretical position
grounds the relationship between individual-society on a conception of society
that on the one hand, is committed to unamenable equality, whose
counterfactual perspective includes all but effectively promotes selective
protection, in a way maintaining the socio-economic vulnerabilities; or on the
other hand, relays on a notion of society that meanwhile defining their
subjects establishes and fixes their identities. Nevertheless, a substantial and
emblematic number of subjects of social and political invisibility remains
suspended under the abstract normative, under the ontological vocabulary of
an autonomous will, or even under the specific cultural classification of
belonging. This article aims to reach another dimension in this
phenomenological grammar of social injustice, which leads to the connection
between subjectivity, factual experience of injustice and political action.

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Beyond biopolitical capture, the concrete experiences of injustice, can also

operate a process of political empowerment of the subjects of social injustice.
The central question of the article is precisely to emphasize that, in concrete
experiences of socioeconomic injustice, it can also take place a movement of
political subjectivation able not only to oppose sociopolitical invisibility, but
also to operate simultaneously a process that gathers the empowerment of
the subject as well as promoting political action.
The approach on the process of political subjectivation through concrete
political experiences crosses over the issue of gender. Gender identity
properties are challenged by concrete experiences of exclusion and
mobilization of political action. In the process of gender political
subjectivation, identity is conditioned to the political experience of the subject.
This performance prints a dynamic on gender identity stamping meaning,
reframing or even breaking certain identity attributes.
Key words: theory of justice; political subjetivation; injustice; identity politics;
political action; empowerment; gender.

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No debate terico corrente em torno do sujeito das teorias da justia, grosso

modo, pode-se mapear as atuais dicotomias tericas mais correntes entre
universalidade formal versus localismo substancial; igualdade abstrata versus
identidades particulares; neokantismo universalista versus comunitarismo
aristotlico-hegeliano.1 Refletem as teorias poltico-filosficas de maior relevo,
cujos aportes privilegiam, por um lado, procedimentalismo formal, ideal
normativo regulativo, racionalidade instrumental e imparcial, neutralizao do
poltico, e por outro lado, particularismo histrico, contexto cultural especfico,
racionalidade prtica, substancializao das identidades polticas. 2 A partir
deste diagrama, na composio complexa entre indivduo e coletividade, duas
respostas mais correntes polarizam o processo de subjetivao poltica nas
demandas por justia.
Por um lado, predominam as prticas argumentativas de matriz
neokantiana com pretenso de universalidade. Neste caso, figuram as
demandas por igualdade formal e pretenso abstrata de incluso, nas quais a
morfologia arquetpica do Estado de Direito, basicamente, reproduz o mesmo
esquema representacional. O sujeito de direito na maior parte das vezes
opera, ora na forma do estado nacional ora na forma de normatividade
cosmopolita, o mesmo desenho representativo da autonomia da vontade
abstrata e neutra, que justifica a incluso por inferncia. Os sujeitos da
injustia social, em larga medida resultantes de intensas desigualdades
econmicas, nomeadamente na sua variedade de invisibilidades sociais e
polticas, em um nmero significativo de vezes, no esto representados nas
equalizaes de subprodutos automticos de uma vontade submissa para com

1
Entre os mais notrios representantes da abordagem procedimentalista ver: Rawls, John, A
Theory of Justice Cambridge: Harvard University Press, Revised Edition, 1999, 1 ed. 1971;
Habermas, Jrgen, The Inclusion of the Other. Studies in Political Theory. Edited by Ciaran Cronin
and Pablo De Greiff, The MIT Press; Benhabib, Seyla, Democracy and Difference Contesting the
Boundaries of the Political. Princeton: Princeton University Press, 1996. For the main
contributions on the communitarian side see: MacIntyre, Alasdair, After Virtue. Notre Dame:
University of Notre Dame Press, Second Edition, 1984; Walzer, Michael, Spheres of Justice A
defense of Pluralism and Equality. New York: Basic Books, 1983; Taylor, Charles, The Ethics of
Authenticity. Cambridge: Harvard University Press, 1991.
2
Ver: Rasmussen, David (ed.). Universalism vs. Communitarianism: Contemporary Debates on
Ethics. Boston: MIT Press, 1995. Para uma defesa sofisticada do universalismo kantino
Habermasino ver: Forst, Rainer, Contexts of Justice Political Philosophy beyond Liberalism and
Communitarianism. Translated by John Farrell, Berkeley: University of California Press, 2002.
Mesmo Marta Nussbaum, no seu livro sobre justia, ainda opera em termos de um alargamento

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a lei da razo, sujeitos fictcios em um sistema geral de equivalncia formal de

direitos e deveres.
Por outro lado, figuram as teorias clssicas de politicas de identidade
(identity politics), nas quais prevalecem os relativismos culturais e o
investimento significativo em torno da comunidade concreta de valores
(Sittlichkeit). Em sua vertente multiculturalista mais arejada interessante
notar quo despolitizado permanece o debate sobre o nexo entre identidade
cultural e cosmopolitismo. Intenta aproximar discursos morais e interculturais,
a despeito de qualquer referncia dimenso poltico-econmica das polticas
multiculturais identitrias, desconsiderando sua matriz, em larga medida,
colonialista, essencialmente conflitiva e irreconcilivel.3 A questo crucial do
multiculturalismo de consenso alcana maior expresso no intento contnuo
de determinar e/ou flexibilizar culturalmente a pertena, descontextualizada
das relaes intrnsecas de poder e seletividade que a constitui e mantm. Este
corrente processo filosfico multicultural de aposta semntica de globalizao
cultural, desencarnado das relaes concretas e histricas de produo de
opresso e violncia institucional e simblica, reproduz uma espcie de
linguagem universal moral na qual "desacordo" descrito como uma exgua
etapa evolutiva discursiva em direo aos espaos interculturais de acordos,
apreciaes e tradues. 4 Seus mtodos de complexo dilogo multicultural
comprometem-se com a interpenetrao de tradies e culturas de tal
maneira a sonegar os mltiplos nveis contraditrios de ausncia de
reconhecimento de base primordialmente econmica e poltica, dentro dos
bens sociais de uma tradio. Em tais gramticas multiculturais, a
complexidade cultural significa, grosso modo, que as diferentes tradies
culturais foram mescladas dentro das prprias culturas, e cuja questo central
trata-se de disponibilizar um vocabulrio de tolerncias.5

das premissas do sujeito racional Rawlsiano. Ver: Frontiers of Justice. Cambridge: Harvard
University Press, 2006.
3
Ver particularmente a obra de Benhabib sobre cosmopolitismo: BENHABIB, S. Democratic
Interaction: the Local, the National, and the Global, in The Rights of Others. Cambridge:
Cambridge University Press, 2004, cap. 5, pp. 171-212.
4
Ver: Walzer, Michael, Thick and Thin: Moral Argument at Home and Abroad, Notre Dame:
University of Notre Dame Press, 1994.
5
Ver o livro de Wendy Brown sobre tolerncia. A autora argumenta que o vocabulrio
neokantiano sobre tolerncia implica basicamente em deduzir que temos o assim chamado
"outro" e sua "diversidade" inseridos em nossa cultura. No entanto, este mesmo vocabulrio

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Uma aferio imediata desta binria posio terica balizaria a relao

indivduo-sociedade entre, por um lado, uma concepo de sociedade que
aposta na igualdade inominvel, cuja perspectiva contraftica inclui a todos,
mas efetivamente promove proteo seletiva de forma a manter as
vulnerabilidades socioeconmicas; ou por outro lado, uma noo de sociedade
que ao mesmo tempo em que define seus sujeitos, estabelece e fixa suas
identidades. Esta ltima provoca uma dimenso que problematiza a prpria
pertena, de maneira a implicar no s na possibilidade de perda da
autorreflexo singular individual, isto , da capacidade do sujeito de se auto
constituir fora da ontologia identitria, como tambm, de determinar de forma
essencialista quem est fora e quem est dentro de seu escopo de
pertencimento, a partir da prpria concepo de identidade. A abordagem
multiculturalista, para alm da preponderncia da pertena cultural,
compromete outra dimenso mais significativa para este texto. Os
multiculturalismos via de regra tratam da diferena cultural de forma a
negligenciar a clssica trilogia que lidera as excluses e vulnerabilidades
sociopolticas e econmicas: classe social, gnero e raa.
Uma margem substancial e emblemtica dos sujeitos de invisibilidade
social e poltica permanecem suspensa sob a positividade inclusiva normativa
abstrata ou sob o vocabulrio ontolgico de uma autonomia da vontade, do
livre-arbtrio, ou mesmo da classificao especfica de pertena cultural. As
vulnerabilidades de classe, gnero e raa fornecem a substncia de prias,
no-sujeitos, despossudos, invisveis sociais, econmicos e polticos dos
subrbios e favelas das grandes periferias, indivduos marginalizados dos
movimentos sociais, os sem-nome de confrontos com a polcia, os moradores
de rua, os imigrantes ilegais, para citar alguns exemplos notrios de tantas
subjetividades no representadas nacionais e supranacionais, que passam
margem do debate universalistas versus multiculturalistas.
De fato, o significativo volume terico acerca do vocabulrio atual da
biopoltica j nos permite, quer seja enfrentar a terminologia normativa

ainda mantm a anloga estrutura ontolgica de um puro Eu e de um puro Outro matizados,

seja historicamente ou culturalmente. Brown, Wendy, Regulating Aversion Torelance in the
Age of Identity and Empire. Princeton and Oxford, Princeton University Press, 2006, Captulos 1

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kantiana, mais conhecida como justia procedimental, quer seja identificar a

vida nua das polticas de incluso seletiva. Em termos de elaborao e
evoluo de um arcabouo conceitual que denuncie as capturas biopolticas
das vidas vulnerveis a fim de considerar e identificar os sujeitos da injustia
socioeconmica, um percurso terico de flego j fora traado. Em larga
escala, referindo-se, entre tantos outros autores, por exemplo, rica
terminologia de Michel Foucault, Giorgio Agamben ou Judith Butler acerca do
nomos biopoltico das vidas insignificantes e matveis.6 A abordagem afiada de
Agamben sobre a precariedade da vida dos sujeitos social e politicamente
invisveis denuncia os mecanismos histricos da produo da biopoltica e o
aparato jurdico-poltico que os possibilita e legitima. Invisibilidade social e
poltica endossadas pelo Estado de Direito pode atingir nveis pouco plausveis
ao imaginrio social civilizatrio das democracias deliberativas; refere-se
literalmente a um Estado que adequa em sua estrutura de governabilidade
biopoltica a invisibilidade ou mesmo aniquilao do prprio corpo do sujeito,
este ltimo ponto de existncia e resistncia.7
Este artigo, no entanto, pretende pontuar outra dimenso presente na
gramtica de fenomenologias da injustia social, que remete compreenso
da conexo entre subjetividade, experincia ftica de injustia e ao poltica.
Minha principal reivindicao que, para alm de captura biopoltica, nas
experincias concretas de injustia, pode operar tambm um processo de
empoderamento poltico dos sujeitos de injustia social. Ao invs de focar em
diagnsticos biopolticos das vtimas de eventos de massacres geopolticos, de
grave violaes de direitos humanos de conjunturas governamentais ou
sistemas econmicos, privilegio o sujeito da injustia para refletir sobre certos
nveis de produo de subjetividade, criao de empoderamento e resistncia
poltica por parte dos sujeitos vulnerveis. A questo central do texto
precisamente ressaltar que, em experincias concretas de injustia

e 2, pp. 1-47. Ver ainda: Brown, Wendy & Forst, Rainer, The Power of Tolerance. Edited by Luca
di Blasi and Christoph Holzhey, New York: Columbia University Press, 2014.
6
Aqui ver particularmente: Agamben, Giorgio, Homo Sacer Sovereign Power and Bare Life.
Stanford: Stanford University Press, 1998.
7
Entre outros: Foucault, Michel, Histria da sexualidade I: A vontade de saber. Traduo Maria
Thereza da costa Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1988;
Microfsica do Poder, Traduo de Roberto Machado, Rio de Janeiro: Graal, 1979. Ver ainda os

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socioeconmica, pode se dar tambm um movimento de constituio de

subjetivao poltica capaz de no s resistir invisibilidade sociopoltica, mas
tambm, operar, simultaneamente, um processo de empoderamento do
sujeito e a promoo de sua ao poltica.
Uma das principais inscries no processo de formao de
subjetividade poltica privilegiadas neste texto justamente valorizar o
estatuto epistemolgico da experincia mesma, factual, concreta, de injustia.
Nesse caso, as prprias experincias de injustia socioeconmicas s quais os
sujeitos esto submetidos, ou seja, marginalizao, morte social e
invisibilidade poltica. Ao assumir que nem o sujeito normativo abstrato nem o
arcabouo multiculturalista de identidades fixas podem preencher de forma
satisfatria a lacuna representacional diante da experincia ftica da injustia
social, nos leva a indagar seus anthropos. Trata-se de destacar o processo de
empoderamento e subjetivao poltica que se d na prpria performance da
ao poltica, para alm da poltica de representao, seja de matriz
neokantiana seja de matriz neo-hegeliana.
Subjetivao e ao poltica operam concomitantemente na
constituio da subjetividade e das demandas de formao e atuao da
comunidade poltica. Traz tona um novo protagonista na abordagem da
singularidade e da comunidade poltica: o processo mesmo de subjetivao
poltica, de empoderamento do sujeito da injustia socioeconmica, para alm
de sua captura biopoltica. H aqui uma desconsiderao proposital da agenda
conceitual da teoria do reconhecimento, que opera a relao entre
subjetividade e comunidade poltica, cujo escopo de anlise privilegia as
experincias individuais e coletivas de luta e ausncia de reconhecimento. Tais
teorias de fato possuem um potencial significativo de desvelamento dos
processos de sofrimento subjetivo por indeterminao e da o valor da luta
pelo reconhecimento nas esferas sociais.8 Entretanto, a prerrogativa de anlise
deste texto distinta, visa o processo mesmo de subjetivao poltica do
sujeito no enfretamento da injustia socioeconmica. O privilgio de anlise

cursos ministrados por Foucault no College de France, publicado posteriormente como: Em

defesa da sociedade. Traduo de Maria Ermentina Galvo. So Paulo, Martins Fontes, 2003.

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o estatuto epistemolgico da experincia, do ato, da ao, do evento da

injustia, em modelar uma subjetividade poltica empoderada.9
Sob crdito do debate em torno da noo de evento na teologia
poltica dos autores Giorgio Agamben e Allan Badiou possvel articular a
noo de identidade, cuja base seria de uma exterioridade singular,
singularidade sem o privilgio exclusivo de propriedades identitrias
intrnsecas.10 Com tal descrio no pretendo de modo algum desconsiderar as
identidades polticas de classe, gnero e raa. Ao contrrio, seguramente, o
sujeito se conecta politicamente e constitui sua subjetividade por
particularidades inevitavelmente emolduradas por algum tipo de base
identitria. Afinal, estamos expostos, situados e historicamente impulsionados
a estabelecer identidades ao longo de todo processo de socializao cultural e
poltica. No entanto, o que reivindico uma articulao de identidade como
provisria, no essencializada, no sentido de que as identidades so expressas
por meio da partilha de demandas e lutas polticas concretas e pontuais,
eventuais, nas quais a singularidade do sujeito se modela. No so suficientes
as determinaes substanciais de quem algum essencialmente . O
argumento central que a subjetivao poltica implica em uma performance
da ao poltica em concreto e no por meio exclusivo de descrio e

8
Ver: Honneth, Axel, The Struggle for Recognition: The Moral Grammar of Social Conflicts,
Studies in Contemporary German Social Thought. 1st MIT Press ed edition, 1996 [Kampf um
Anerkennung].
9
O referencial terico aqui a tendncia corrente de teologia poltica contempornea sobre
processo evento e subjetivao poltica. Uma de suas principais referncias tericas se apoia na
anlise da temporalidade messinica em Walter Benjamin - mas tambm nas leituras filosficas
atuais de teologia poltica Paulina. Em Benjamin, particularmente: Walter Benjamin, The Arcades
Project. Edited by Rolf Tiedemann, and translated by Howard Eiland and Kevin McLaughlin,
Belknap Press of Harvard University Press 2002. [Walter Benjamin, Das Passagen-Werk. Band V, I
and 2 Gesammelte Schriften. Ed. Rolf Tiedemann and Hermann Schweppenhuser.7 vols.
Frankfurt: Suhrkamp, 1991]; Walter Benjamin, Theses on the Philosophy of History in
Illuminations. Essays and Reflections. Edited and with an Introduction by Hannah Arendt.
Translated by Harry Zohn. New York: Schocken Books, 1985 [On the Concept of History/ber
den Begriff der Geschichte, Gesammelte Schriften, Band I,2]. Em relao tradio paulina de
teologia politica contempornea, mais precisamente Giogio Agamen e Allan Badiou (ver nota de
rodap seguinte).Tambm, indiretamente, Slavoj Zizek and Eric Santner in The Neighbor.
Chicago: The University of Chicago Press, 2005, e mais recentemente, Slavoj Zizek, Event:
Philosophy in Transit. New York, Penguin, 2014.
10
Ver: Agamben, Giorgio, The Time That Remains A Commentary on the Letter to the Romans.
Translated by Patricia Dailey, Stanford: Stanford University Press, 2005 [Il tempo che resta. Un
commento alla Lettera ai Romani, 2000]; Badiou, Alain, Saint Paul The Foundation of
Universalism. Translated by Ray Brassier, Stanford: Stanford University Press, 2003, pp. 1-15; 75-
106. Ver tambm: Agamben, Giorgio, La Comunidad que Viene. Traduccin de Jos La Rocca.
Valencia: Pre-Textos, 1996 [La Comunit che viene, 1990]; Il Regno e la Gloria Per una
genealogia teologica delleconomia e del governo. Homo sacer, II, 2, Neri Possa Editore, 2007.
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naturalizao de atributos identitrios.11 No processo de subjetivao poltica,

a identidade est condicionada performance poltica na qual o sujeito se
insere, e que, de certa forma, imprime uma dinmica sobre a prpria
identidade.
Considero, de forma breve, a discusso em torno da noo de
12
singularidade universal, um registro que opera fora do escopo do
comunitarismo identitrio e das abstraes prevalecentes das teorias
procedimentais. Por singularidade universalizvel, Allan Babiou alega o inverso
do conjunto descritivo normalmente atribudo universalidade abstrata. Esta
ltima correntemente retratada como igualdade inominada, abolio das
diferenas, produo da semelhana formal, nas quais a noo de humanidade
opera como nossa menor diferenciao possvel, para alm da qual nenhuma
outra diviso concebvel. Singularidade universal depende, ao contrrio, de
uma espcie de universalidade situada, modelada pelas experincias concretas
13
poltico-sociais s quais estamos conectados. Esta noo deriva da
centralidade da vida ftica no processo de subjetivao. Subjetividade no
reduzida a atributos essencialistas/identidades, mas sim constituda pela
ordem do que ocorre, por experincias polticas concretas, no
necessariamente estruturais, axiomticas ou legais, que estampa uma
dinmica sobre as identidades substancias. 14 Trata-se de um processo de
subjetivao poltica fincado na prpria reivindicao situada, de uma petio,
apesar de no ficar reduzida substancialmente a essa reivindicao. A
experincia de alteridade autntica, entende Badiou, uma singularidade

11
Ver: Butler, Judith, & Athanasiou, Athena, Dispossession: The Performative in the Political,
Cambridge: Polity Press, 2013. Para outro registro Mingolo com a discusso sobre identidade em
poltica em vez de identitiy politics. Ver: Mignolo, Walter D., Desobedincia Epistmica: A
Opo Descolonial e o Significado de Identidade em Poltica. Em: Cadernos de Letras da Uff
Dossi: Literatura, Lngua e Identidade, No 34, pp. 287-324, 2008.
12
Badiou, Saint Paul The Foundation of Universalism, op. cit., pp. 1-15; 75-106.
13
Ver: Badiou, Saint Paul The Foundation of Universalism. op.cit.
14
Embora no seja discutido diretamente neste artigo, as reflexes de Heidegger sobre Paulo
em fenomenologia da religio so cruciais. Sua descrio sobre as experincias fcticas das
comunidades crists primitivas historicamente se d inicio pela proclamao. Heidegger destaca
que a comunidade a experincia original; a forma como as relaes humanas so vividas
(carrying-out, Vollzug), o modo de viver, a performance das experincias compartilhadas; ao
invs das concepes clssicas de fundao, dogma ou teoria de sociedade. Ver: Heidegger,
Martin, The Phenomenology of Religious Life (Studies in Continental Thought), Indiana: Indiana
University Press, 2010.

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universalizvel, que via de regra, no mnimo exprime sentido e ressignifica, ou

at mesmo rompe, com as particularidades identitrias.15
Este ponto conduz questo acerca de qual concepo de
universalidade situada pode ser abordada sem implicar em uma abordagem
fortemente essencialista, reservada ao estreito vocabulrio da poltica de
identidade. Em um sentido mais amplo, uma das questes centrais seria: como
laos culturais, sociais e polticos, a ideia de compartilhamento e pertena,
podem refletir uma dinmica de produo de subjetividade poltica que
escape, tanto do escopo da essencializao da poltica de identidade, quanto
de puro comprometimento normativo abstrato?
A partir de teologia poltica paulina, Badiou estabelece quatro
requisitos para sua noo de verdade como uma singularidade universal.16
Primeiro, o sujeito identitrio no preexiste ao sujeito do evento politico, no
sentido de que o processo de subjetivao no se encera essencialmente s
condies extrnsecas de sua existncia ou de sua identidade, seja requisito de
classe social, raa ou gnero. Ou seja, as identidades substanciais esto
necessariamente inscritas em uma dinmica de mobilizao poltica. Segundo,
uma experincia inteiramente subjetiva, tendo em vista que da ordem de
uma declarao que atesta uma convico referente a um acontecimento.
Precisamente nesta etapa, se identifica como o processo de subjetivao se d
na interao entre a identidade do sujeito e a performance poltica qual est
vinculado. Terceiro, a fidelidade declarao da verdade crucial, tendo em
conta que a produo dos significados da experincia um processo. Badiou
explicita trs requisitos conceituas da fidelidade experincia: a convico (f,
pistis) do sujeito no momento da declarao; a direo, ou seja, o destinatrio
militante da sua convico (gape, amor) no momento de sua declarao; e
por fim, a fora de deslocamento que o sujeito sofre por meio da suposio do
carter de completude do procedimento de verdade (elpis, esperana). Por
tanto, o processo de subjetivao politica na experincia poltica mesma,
concreta e factual, imprime um forte deslocamento de sentidos, ou seja, de
produo de convices, crenas e esperanas. O quarto e ltimo requisito da

15
Badiou, Saint Paul The Foundation of Universalism. op.cit., p. 11
16
Badiou, Ibid., p.15.

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experincia de verdade de modo a convert-la em singularidade universal

seu carter anti-formal, no sentido de se tratar de um evento que no
necessariamente atenda ao conjunto de prescries atribudas pelo consenso
normativo.17 Corresponde a uma tomada de distncia, de um deslocamento da
concorrncia discursiva produzida pelas opinies resultantes da mitigao da
pertena, estabelecidas pelo aparato normativo. A coragem da performance
subjetiva como verdade rompe/estrutura/ressignifica a fronteira entre
identidade e universalidade. A experincia da ao politica a performance
que imprime sentido lacuna entre o sujeito das particularidades, das
identidades fixas e o sujeito da subjetivao. a realidade que o sujeito pode
interferir, de maneira a enfatizar a subjetividade moldado pela forma como
algum afetado pela realidade aqui e agora, e de como o sujeito usa seu
poder criativo, como conforma sua subjetividade politica, um processo que
articula convico e expectativas.
Na performance da ao poltica, o sujeito subjetivao. Uma
observao significativa a distino que Badiou estabelece entre
singularidade e particularidade. Esta ltima necessariamente depende do
predicativo definido pela cercadura normativa, depende de molduras, quer
sejam institucionais quer sejam identitrias. A estrutura normativa do
particular, do prprio, esttica, na medida em que estabelece de forma
determinante o grau de legitimidade do pertencimento, de forma tanto legal
quanto social. Atuar, agir politicamente em concerto excede o vocabulrio
atual das polticas de identidade. Embora claramente flanqueado por
predicados identitrios, particularmente o alvo biopoltico em larga medida
restrito trilogia raa - classe social - gnero, a singularidade poltica do sujeito
atesta uma experincia poltica de empoderamento no reduzida s bases
identitrias. Sobressalta a importncia da constante abertura para possveis
designaes, sentidos do que nos diferencia, da no essencialidade de nossos
prprios predicados, e da condio permanente de abertura para uma
potencialidade criativa de como o sujeito interfere na realidade, em sua
prpria trajetria de subjetivao.

17
Ibidem.

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Singularidade como distino poltica no aqui reduzida nem ao

domnio restringido identidade substancial, nem em termos de
universalidade abstrata, mas sim por meio das lutas sociais e polticas que
afetam e engajam os sujeitos. No vocabulrio, ainda do Badiou, tais
acontecimentos so os exemplos dos eventos que estruturam as
subjetividades polticas, que, como tais, no acionam verdades substanciais,
nem superpem uma autoridade identitria, seja histrica ou
comunitariamente instituda. Neste ponto, como parte do processo de
subjetivao, vale ressaltar um aspecto que me parece decisivo: sucede uma
simetria ontolgica na prpria realizao das aes polticas concretas, uma
dimenso ontolgica poltica permanente que se realiza em ato. No
acontecimento poltico concreto, subjetivao e ao poltica acontecem ao
mesmo tempo. Em outras palavras, o que quero ressaltar que a mesma
matriz epistmica que nos agrega politicamente, nos coloca na condio de
agir em concreto, em comum, opera simultaneamente com a formao de
nossas subjetividades polticas. precisamente este agir em conjunto como
uma forma de vida, no engajamento em uma demanda poltica concreta que
se matiza a singularidade. Agir em conjunto uma forma de identidade no
substancializada. O processo de subjetivao, por assim dizer insurgente, pode
ser descrito como subjetividade interceptadas pelo poltico; 18 refora a
descrio da subjetividade poltica como engendrando uma tenso interna no
cerne da prpria ideia de identidade. No se trata de "curar ou superar" as
identidades, ou at mesmo meramente substitu-las por alguma outra
identidade substancial. Trata-se de ressaltar o carter performtico e dinmico
da subjetivao poltica entre pertena e experincia.
Uma breve aluso sobre o processo de subjetivao e o carter
antiformalista traado por Badiou. Na epistemologia da teologia poltica, o
testemunho, o discurso em primeira pessoa, aponta a disjuno na narrativa
do tempo histrico progressivo e linear; um desvio que conduz impacincia

18
Em outro texto, exemplifico o que chamo de subjetividade insurgente, com o movimento Hip
Hop, particularmente Racionais Mcs. Ver: Soggettivit Insurgent: Note Sull' Hip Hop nelle Favela
Brasiliane. In: Giorgio de Finis; Fabio Benincasa; Andrea Facchi. (Org.). EXPLOIT - Come
Rovesciare il Mondo ad Ad Arte. 1ed. Roma: Bordeaux Edizioni, 2015, p. 872-884. Em Negro
drama, por exemplo, ao mesmo tempo que a msica uma reivindicao social e poltica, e um

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do novo: a uma expectativa iminente de agir, isto , promessa real da

poltica.19 Sustentando novas expresses de subjetivao, as narrativas de auto
desvelamento, a linguagem compartilhada nas situaes concretas de
opresso, possibilita um domnio da poltica que empodera os sujeitos.
Sujeitos invisveis de injustia social, no calculados pela representatividade e
mediao normativa, figuram inapreensveis s narrativas estruturais do
direito. Considerando que a experincia do sofrimento de injustia social tem
como uma de suas estruturas centrais, precisamente, a auto declarao do
sujeito, seu prprio testemunho, a narrativa legal no logra apreender
justamente os sujeitos mais vulnerveis.20 Quanto mais invisveis os sujeitos de
injustia social, mais precarizao pela representatividade e mediao
normativa, mais inapreensveis ou camuflados s narrativas do direito.
Narrativas singulares na performance poltica confirmam a potncia radical da
linguagem testemunhal, extrapolam o horizonte normativo de representaes.
Neste ltimo, a principal descrio da injustia , no mximo, distribuio
mtrica, um vocabulrio recorrente na justia normativa. A petio deste
anncio, dessa palavra impossvel de adequao, a potncia de uma voz
"como se" sem mediao, uma manifestao poltica temporalmente
imprevisvel de palavras e atos no sentido de um potencial processo de
empoderamento subjetivo. A narrativa mantm presente em ato um
compromisso contnuo de possveis novas expectativas de significao de
passado e futuro, de histria e prospectividade. Assim, falar, dar testemunho,
endossa uma espcie de dimenso auto constituinte de narrativa poltica de
subjetivao. Essa uma maneira de expressar a possibilidade de expandir

forte argumento para a captura de biopoltica, h um ponto de guinada, em que a mesma

situao que oprime, produz libertao e significao de subjetivao poltica.
19
Ver: Walter Benjamin, Theses on the Philosophy of History in Illuminations. Essays and
Reflections. Edited and with an Introduction by Hannah Arendt. Translated by Harry Zohn. New
York: Schocken Books, 1985 [On the Concept of History/ber den Begriff der Geschichte,
Gesammelte Schriften, Band I,2]; Franz Rosenzweig, Philosophical and Theological Writings.
Translated and Edited, with Notes and Commentary, by Paul W. Franks and Michael L. Morgan,
Indianapolis/Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc., 2000; Rosenzweig, The Star of
Redemption. Part One, Book Two, Reality of the World. Translated by Barbara E. Galli.
Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2005, p.57 [Stern der Erlsung].
20
Nem mesmo as gramticas de redistribuio e reconhecimento abordam a produo de
subjetividade e sua na fora testemunhal na ao poltica. Seja na forma de paridade de
participao (Fraser), seja na forma de sofrimento por indeterminao (Honneth), ambas
permanecem circunscritas s demandas normativas por justia. Ver particularmente: Fraser,

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uma experincia potencialmente universal, mas necessariamente liberada em

cada individuao, no como uma regra universal, mas como um evento, como
um ato nico; como um ato de singularidade universal.
Uma ltima considerao. A discusso sobre processo de subjetivao
poltica por meio de experincias polticas concretas interpela a questo de
identidade de gnero. Algumas questes pontuais podem ser aventadas.
Retomo alguns argumentos. O ponto de inflexo fora que para alm de
captura biopoltica, nas experincias concretas de injustia, pode operar
tambm um processo de empoderamento poltico dos sujeitos de injustia
social. Como j mencionado, via de regra, os aportes multiculturais
compreendem a discusso sobre poltica identitria predominantemente como
problemtica de pertena cultural, de forma que as fragilidades biopolticas de
gnero ocupam uma dimenso no prioritria da pertena.21 Por outro lado, a
identidade de gnero afirma a pertena identitria como dimenso que de
alguma forma atribui substncia, essencializa o contedo da poltica.
Ao longo do texto trato da conexo entre subjetividade, experincia
ftica de injustia e ao poltica. Desta forma, uma primeira inflexo seria
deslocar a reflexo sobre processo de subjetivao poltica e empoderamento
do sujeito para o ncleo substancial de identidade de gnero. Ou seja, as
propriedades identitrias de gnero so interpeladas pelas experincias
concretas de excluso e de mobilizao de ao poltica. A experincia, o
acontecimento, de empoderamento subjetivo poltico exterioriza,
desessencializa, a identidade de gnero de uma definio que privilegie de
maneira exclusiva e esttica as propriedades identitrias. Ao e performance
poltica promovem um deslocamento, uma inflexo na atribuio de
propriedade intrnseca, ou seja, um deslocamento daquilo que parece
impossvel de separar.
Com j ressaltado, tal descrio no desqualifica ou subjuga a
dimenso crucial das identidades polticas de gnero. O sujeito se vincula

Nancy, and Honneth, Axel, Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange.

London: Verso, 2003.
21
Ver: Will Kymlicka, Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights, New York,
Oxford University Press, 1995. Ver ainda, do mesmo autor: Liberlism, Community and Culture,
Oxford, Oxford University Press, 1989 e Multicultural Odysseys: Navigating the New
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politicamente e constitui sua subjetividade por peculiaridades decisivamente

inscritas por algum tipo de embasamento identitrio, que inclusive define o
tipo de biopoltica ao qual est submetido. No entanto, as identidades de
gnero esto interpeladas por meio da partilha de demandas e lutas polticas
concretas e pontuais, eventuais, nas quais a singularidade do sujeito se
modela. Gnero no uma rubrica substancial esttica de quem algum
essencialmente . Um dos argumentos centrais do texto tem sido que
subjetivao poltica implica em uma performance da ao poltica em
concerto e no por meio exclusivo de descrio e naturalizao de atributos
identitrios. No processo de subjetivao poltica de gnero, a prpria
identidade est condicionada experincia poltica do sujeito. Esta
performance imprime uma dinmica sobre a identidade de gnero que
estampa sentido, ressignifica, ou at mesmo rompe certos atributos
identitrios.
Como mencionado, a composio normativa do particular, do prprio,
esttica, na medida em que estabelece de forma determinante o grau de
legitimidade do pertencimento, de forma tanto legal quanto social. Atuar, agir
politicamente em concerto extrapola o lxico das propriedades identitrias. De
certa forma, gnero ainda opera como sintaxe de descrio normativa. A
prpria ao do sujeito poltico pode subvert-la. precisamente este agir em
conjunto como uma forma de vida, no engajamento em uma demanda poltica
concreta que se matiza a singularidade, a singularidade de gnero. Agir em
conjunto uma forma de identidade que de certa forma carrega uma
dimenso no substancializada.
Termino com uma breve inflexo da identidade de gnero
interceptada pelos quatro requisitos que Badiou atribui ao processo de
singularizao do sujeito, abordadas neste texto. Primeiro, o sujeito identitrio
de gnero no preexiste ao sujeito do evento poltico. Segundo, a identidade
de gnero est condicionada pela interao entre a identidade do sujeito e a
performance poltica a qual est vinculado. Terceiro, o processo de
subjetivao poltica na experincia poltica mesma, concreta e factual,
imprime um forte deslocamento de sentidos, ou seja, de produo de
convices, crenas e esperanas, que interpela a identidade de gnero. E por

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fim, a coragem da performance subjetiva rompe/estrutura/ressignifica a

fronteira da identidade. A experincia da ao politica a performance que
imprime sentido lacuna entre o sujeito das propriedades, da identidade de
gnero, e o sujeito da subjetivao.


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Sobre a autora:

Bethnia Assy

Professora do Programa de Ps-Graduao em Direito na Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro e da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. E-mail: bethania.assy@gmail.com.

A autora a nica responsvel pela redao do artigo.

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