UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

FACULDADE DE CINCIAS SOCIAIS
ANTROPOLOGIA II
FERNANDO DA COSTA CRUZ

FICHAMENTO DO TEXTO: O ESPETCULO DAS RAAS. CIENTISTAS,

INSTITUIES E QUESTO RACIAL NO BRASIL, 1870-1930. SCHWARCZ,
LILIA MORITZ SO PAULO: COMPANHIA DAS LETRAS, 2005, PP 43-66.

BELM, 2015
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e
questo racial no Brasil, 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, pp
43-66.

A partir de 1870 introduzem-se no cenrio brasileiro teorias de pensamento at ento

desconhecidas, como o positivismo, o evolucionismo, o darwinismo [...] a entrada
coletiva, simultnea e macia dessas doutrinas acarretou [...] uma percepo por demais
unvoca e mesmo coincidente de todas essas tendncias [...] se a noo de evoluo
social funcionava como um paradigma de poca, acima das especificidades das
diferentes escolas, no implicou uma nica viso de poca, ou uma s interpretao
(SCHWARCZ, Lilia,2005,pg.43)

O que se pretende realizar nesse captulo [...] um balano das diferentes teorias
raciais produzidas durante o sculo XIX[...] para que se possa pensar com mais
propriedade as especificidades do uso local. (SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.43)

Esse debate [...] remete, no entanto a questes anteriores [...] que exigem um breve
retorno aos modelos de reflexo do sculo das luzes, sem o que esta caracterizao
ficaria incompleta. (SCHWARCZ, Lilia, 2005, pg.43)

A poca das grandes viagens inaugura um momento especfico na histria ocidental

[...] a percepo da diferena entre os homens torna-se tema constante de debate e
reflexo [...] nas narrativas de viagem, que aliavam fantasia a realidade,esses novos
homenseram frequentemente descritos como estranhos em seus costumes,diversos em
sua natureza(SCHWARCZ, Lilia,2005,pg.44)

... no sculo XVII que os povos selvagens so passam a ser entendidos e

caracterizados como primitivos[...] primitivos porque [...] no comeo do gnero
humano; os homens americanos transformam-se em objetos privilegiados para a nova
percepo que reduzia a humanidade a uma espcie, uma nica evoluo e uma possvel
perfectibilidade. (SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.44)

Conceito-chave na teoria humanista de Rousseau, a perfectibilidade resumia [...]

uma especificidade propriamente humana [...] Longe da concepo que ser utilizada
pelos evolucionistas no decorrer do sculo XIX, A viso humanista discorria, a partir
dessa noo, sobre a capacidade singular e inerente a todos os homens de sempre se
superarem.. (SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.44)

Via de mo dupla, a perfectibilidade no supunha, porm, o acesso obrigatrio ao

estado de civilizao e virtude, como supunham os tericos do sculo XIX [...]
marca de uma humanidade uma, mas diversa em seus caminhos, a perfectibilidade
humana anunciava para Rousseau os vcios da civilizao, a origem da desigualdade
entre os homens (SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.44)

... a reflexo sobre a diversidade se torna, portanto central quando, no sculo XVIII, a
partir dos legados polticos da revoluo francesa e dos ensinamentos da ilustrao,
estabelecem-se as bases filosficas para se pensar a humanidade enquanto totalidade
[...] a igualdade de princpios era inscrita na constituio das naes modernas,
delegando-se s diferenas um espao moralmente neutro[...] afinal, os homens
nascem iguais, apenas sem uma definio completa da natureza. (SCHWARCZ, Lilia
,2005, pgs.44-45)

Em Rousseau, por exemplo, com a noo do bom selvagem essa ideia estar
absolutamente presente. O homem americano se transformava inclusive em modelo
lgico, j que o estado de natureza significava, para esse autor, no o retorno a um
paraso original e sim um trampolim para a anlise da prpria sociedade ocidental, um
instrumento adequado para se pensar o prprio estado de civilizao. (SCHWARCZ,
Lilia, 2005, pg.45)

A alteridade desses novos homens transformada em modelo lgico se contrapunha

experincia ocidental. Como conclua Rousseau [...] se h uma bondade original da
natureza humana: a evoluo social corrompeu-a[...] o famoso filsofo da ilustrao
encontrava um modelo ideal nesse outro to distante do ns, ocidentais, e o elegia
como moralmente superior. (SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.45)

...se a viso idlica de Rousseau foi no decorrer do seculo XVIII a mais fecunda,
impossvel deixar de falar das vertentes mais negativas da interpretao [] as imagens
que detratam o novo mundo se intensificaram sobretudo a partir da segunda metade do
sculo XVIII [] o momento em que se passa da projeo da Inocncia a inata
maldade do selvagem a da suposta inferioridade fsica do continente, e de uma
consequente debilidade natural de suas especies... todos condenados por natureza a uma
decadncia irresistvel, a uma corrupo fatal. (SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.45-46)

vrios pensadores corroboraram esse tipo de viso mais negativa da Amrica,mas dois
merecem uma ateno maior:Buffon [] e De Pauw[] Buffon personificou, com sua
teoria,uma ruptura com o paraso rousseauniao, passando a caracterizar o continente
americano sob o signo da carncia [] o debate se v realmente polariza com a
introduo da noo de degenerao, utilizada pelo jurista Cornelius de
Pauw.(SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.46)

O final do Sculo XVIII representa,[] o prolongamento de um debate ainda no

resolvido.(SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.47)

o termo raa introduzido na literatura mais especializada em incios do sculo

XIX, por Georges Cuvier, inaugurando a ideia de heranas fsicas permanentes entre os
vrios grupos humanos. (SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.47)

Delineia-se a partir de ento certa reorientao intelectual, uma reao ao iluminismo

em sua viso unitria da humanidade. (SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.47)

Esse debate opunha o modelo igualitrio da ilustrao as doutrinas raciais faz parte no
entanto, de um problema mais remoto,sobre as origens da humanidade.(SCHWARCZ,
Lilia ,2005, pg.47)
 Duas grandes vertentes aglutinavam os diferentes autores que na poca enfrentaram o
desafio de pensar a origem do homem. De um lado, a viso monogenista,dominante at
meados do sculo XIX,[] que conformes as escrituras bblicas, acreditavam que a
humanidade era una .o homem segunda essa verso,teria se originado de uma fonte
comum.(SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.48)

A Partir de meados do Seculo XIX a hiptese poligenista transformava-se Em Uma

Alternativa Plausvel, em vista da crescente sofisticao das cincias biolgicas E
Sobretudo diante da Contestao ao dogma monogenista da igreja. Partiam esses
autores da crena na existncia de vrios centros de criao, que corresponderiam,por
sua vez,as diferenas raciais observadas(SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.48)

a verso poligenista permitiria o fortalecimento de uma interpretao biolgica na

analise dos comportamentos humanos, que passam a ser crescentemente encarados
como resultado imediato de leis biolgicas e naturais.(SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.48)

Recrudescia, portanto uma linha de analise que cada vez mais se afastava dos modelos
humanistas,estabelecendo rgidas correlaes entre conhecimento exterior e
interior...(SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.49)

somente com a publicao e divulgao de A origem das especies em 1859, que

embate entre poligenistas e monogenistas tende a amenizar-se[] o impacto da
publicao dessa obra foi tal que a teoria de Darwin passou a constituir uma especie de
paradigma de poca,diluindo antigas disputas(SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.54)

A antropologia Cultural,[] que se constituiu enquanto disciplina nesse momento

tinha como foco central a questo da cultura,vista no entanto sob uma otica
evolucionista [] o grande interesse concentrava-se no desenvolvimento cultural
tomado em uma perspectiva comparativa. Com isso almejavam captar o ritmo de
crescimento sociocultural do homem, e mediante as similaridades apresentadas,formular
esquemas de ampla aplicabilidade que explicassem o desenrolar comum da historia
humana.( SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.57)

Civilizao e progresso [] eram entendidos no enquanto conceitos especficos de

uma determinada sociedade, mas como modelos universais. Segundo os evolucionistas
sociais,em todas as partes do mundo a cultura teria se desenvolvido em estados
sucessivos,caracterizados por organizaes econmicas e sociais especificas. Esses
estagios , entendidos como nicos e obrigatrios [], seguiam determinada direo,
que ia sempre do mais simples ao mais complexo...(SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.57)

Paralelamente ao evolucionismo social,duas grandes escolas deterministas tornam-se

influentes[] a escola determinista geogrfica[] outro tipo de determinismo,um
determinismo de cunho racial, toma forca nesse contexto. Denominada Darwinismo
social ou teoria das racas essa nova perpectiva via de forma pessimista a
miscigenao,ja que acreditava que no se transmitiriam caracteres adquiridos,nem
mesmo por meio de um processo de evoluo social.ou seja as racas constituiriam
fenmenos finais,resultados imutveis,sendo todo cruzamento,por principio entendido
como erro.(SCHWARCZ, Lilia ,2005, pg.58)