mento presente, a Teoria Crtica tem de ser capaz de entender como se configuram as lutas sociais emancipatrias. Com o declnio do so cialismo como horizonte comum de emancipao na segunda metade do sculo xx, essa tarefa exigiu de sada um acerto de contas do campo crtico com o pensamento de Marx, que o inaugurou. Em termos tericos, o sentido mais amplo dessa mudana parece [1] Como referncia influente da ter sido anunciado primeiramente por Adorno na dcada de 19601. nova gerao da Teoria Crtica na leitura de Adorno pode ser mencio Diante da necessidade de renovao da perspectiva emancipatria, nado o trabalho de Brian OConnor, Adorno deu um passo atrs: mostrou que a orientao para a eman Adornos negative dialectics. Philosophy and the possibility of critical rationality cipao prpria da obra de Marx tinha de ser reconfigurada a partir (Cambridge: mit Press, 2004). de suas fontes no pensamento de Kant e de Hegel. Os escritos de Horkheimer da dcada de 1930 haviam estabelecido uma nova relao entre teoria e prtica no campo da Teoria Crtica, de tal modo que os dois termos j no se encontravam em unio como havia formu lado Lukcs , mas no quadro de uma orientao para a emancipao [2] Nobre, Marcos. Teoria Crtica que tem de ser mantida a distncia prudente da ao direta2. Nesse hoje. In: Peres, Daniel Tourinho e outros (orgs.). Tenses e passagens: sentido, Hegel permanece como fonte fundamental de uma teoria que crtica e modernidade Uma homena- no separa rigidamente o descritivo do normativo. E, no entanto, gem a Ricardo Terra. So Paulo: Singu lar, 2008, p. 268. Kant ganha novo peso em uma configurao em que o ponto de vista da teoria no coincide inteiramente e por princpio com a ao de uma classe social portadora do universal, em que teoria e prtica no so mais pensados em unio. A busca de uma renovao da perspectiva crtica continua a ter como ponto de fuga a obra de Marx, mas passou a se dar, a partir da conceituao de Adorno, em um campo de foras formado pelas obras de Kant e de Hegel, explicitado por um exerccio de crticas e de me tacrticas sucessivas. No se trata de voltar a Kant ou de voltar a Hegel, sem mais, no sentido de se aferrar a uma das duas posies; tratase de pensar os dois pontos de vista um contra o outro, sem pon to de parada previamente estabelecido, maneira de um dilogo in cessante entre uma e outra filosofia. Esse o estado de coisas de que partiu Habermas, por exemplo. Mes mo se a posio kantiana tem preeminncia em sua teoria, Habermas
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se serve de Hegel como consumao da filosofia kantiana e ponto de partida para uma teoria da modernidade filosfica, por exemplo; ou, ao contrrio, utiliza a filosofia hegeliana como contraponto para sua Teoria do Discurso, de inspirao kantiana. Tambm Axel Honneth, para con tinuar com outro exemplo dentro do mesmo paradigma crtico, retomou a virada habermasiana em termos de um Hegel atualizado, pretendendo com isso explicitar e dar contornos mais concretos ao elemento comu nicativo, central na virada intersubjetiva habermasiana. Uma renovao terica como essa tem exigncias de vrias ordens e dimenses. Exige no apenas, como j mencionado, a compreenso da lgica prpria dos movimentos emancipatrios atuais, j irredut vel ao modelo marxiano da classe revolucionria. A tarefa de produzir o diagnstico do tempo o mais complexo e nuanado possvel exige ainda uma reconfigurao do trabalho de pesquisa interdisciplinar, renovando o modelo teorizado por Horkheimer em seus escritos da dcada de 19303. Uma renovao como essa exige por fim, mas no por [3] No apenas sobre os anos 1930, mas tambm sobre toda a produo ltimo, a busca de novas formulaes para noes crticas fundamen anterior, consultese a notvel bio tais como as de ideologia, alienao, reificao, ou explorao. grafia intelectual realizada por John Abromeit, Max Horkheimer and the Um trao distintivo de muitas contribuies originais de uma foundations of the Frankfurt School nova gerao de integrantes do campo crtico seu empenho na reali (Cambridge: Cambrige up, 2011), igualmente um destacado terico zao dessas tarefas. Algumas das mais instigantes delas na atualidade crtico da nova gerao. compem o dossi que se segue, composto a partir de contribuies de intelectuais de fora do pas apresentadas no Cebrap, no Colquio de Teoria Crtica de So Paulo 2011. Foram selecionadas no apenas por sua qualidade, mas tambm com o objetivo de tornar seus textos de referncia disponveis em portugus. Robin Celikates publicou um dos mais importantes livros sobre os fundamentos da Teoria Crtica dos ltimos anos4. Tomou como tarefa [4] Kritik als soziale Praxis. Gesell- schaftliche Selbstverstndigung und kri- analisar o estado mais avanado da Teoria Tradicional os trabalhos tische Theorie. Frankfurt: Institut fr de Pierre Bourdieu e de Luc Boltanski para incorporar criticamente Sozialforschung/Campus, 2009. as suas mais importantes inovaes. Principalmente, Celikates insiste na conceituao da virada intersubjetiva de Habermas em um ponto essencial: o ponto de vista crtico no pode se colocar s costas dos atores sociais, seja sob a forma do conhecimento cientfico, da van guarda poltica, ou de qualquer outro de seus sucedneos. Ao realizar esse movimento,sua posio parece primeira vista quase se confundir com a de Axel Honneth, com a qual tem muitas afinidades. Mas essa impresso no inteiramente correta. Porque, dito de manei ra mais precisa, Robin Celikates pretende alcanar mais longe: ressalta aqueles elementos distintivos do que se poderia chamar de paradigma reconstrutivo na atualidade, no qual se inclui o prprio Honneth. Sele ciona alguns elementos da teoria de Habermas que merecem destaque e aprofundamento para que se torne possvel a necessria explicitao da natureza do intersubjetivo e do comunicativo segundo o ponto de
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vista dos prprios atores sociais, um ponto de vista que no pode mais ser afastado em nome de qualquer outro que lhe seria pretensamente su perior. O que, por sua vez, repe em novo patamar a tarefa de reformular problemas clssicos da tradio crtica,noes como as de alienao ou ideologia.Afinal,em que sentido possvel continuar a empregar esses conceitos sem a pressuposio de contrapartidas como falsa conscin [5] A esse respeito, outra refern cia ou conscincia reificada, por exemplo5? cia incontornvel na nova gerao da Teoria Crtica Rahel Jaeggi. Ver, Olivier Voirol tem como objetivo central de seus trabalhos atuali por exemplo, o seu Entfremdung. Zur zar, por meio de estudos empricos em sociologia, noes crticas cen Aktualitt eines sozialphilosophischen Problems (Frankfurt: Campus, trais como a de indstria cultural. Esse objetivo acompanhado no 2005), e tambm o artigo Repen apenas pela crtica de contribuies de ponta da Teoria Tradicional a sando a ideologia (Civitas, vol. 8, n 1, 2008). Podese consultar com muito sociologia de Bourdieu, por exemplo. Tambm exige uma reformula proveito tambm as contribuies do o da ideia mesma de materialismo interdisciplinar. Para ficar ape volume organizado por Jaeggi e Tilo Wesche, Was ist Kritik? (Frankfurt: nas em um exemplo: porque a atualizao de um conceito como in Suhrkamp, 2009). dstria cultural exige uma cooperao interdisciplinar que no pode mais seguir o modelo clssico desenhado por Horkheimer e praticado, mesmo que de maneira limitada, no Instituto de Pesquisa Social nos anos 1930. Mesmo que seja apenas para reconstruir primeiramente uma ideia moderna clssica de cultura em que a expresso indstria cultural possa readquirir seu carter de estranheza, seu sentido de choque, como conjugao de termos julgados at ento incompatveis. Na anlise de Olivier Voirol, os principais desafios para a renova o do modelo do materialismo interdisciplinar hoje so dois. Pri meiramente, preciso repensar a relao entre teoria e prtica, de tal maneira que isso no conduza seja a uma restaurao da sua unidade como no marxismo de modelo lukcsiano , seja quase separa o entre os termos inaugurada por Horkheimer; mas, evitando essas duas posies, preciso chegar a uma formulao em que a teoria seja capaz de fomentar as prticas emancipatrias que identifica em seu prprio trabalho de pesquisa. Isso exige, em segundo lugar, uma teo ria disposta a produzir diagnsticos de tempo mais extensos e mais complexos. Esses dois desafios confluem e resultam, por fim, na ideia de que essa tarefa s pode ser realizada se for retomada a pretenso de pensar todos esses elementos em termos dialticos. Todo esse esforo de reconstruo da matriz marxiana acabou por fazer com que parte significativa do campo crtico abandonasse um projeto de renovao baseado no campo de foras formado pelo pen samento de Kant e de Hegel. Isso se deu, em grandes linhas, por dois caminhos bem diferentes. Walter Benjamin desenvolveu seu modelo crtico simultaneamente a Max Horkheimer nos anos 1930, sendo que os dois modelos no s no podem ser reduzidos um ao outro como deram origem a paradig mas crticos bastante diferentes. Se o paradigma crtico inaugurado por Teoria Tradicional e Teoria Crtica segue as trilhas abertas pelo pecu
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liar hegelianismo do Lukcs de Histria e conscincia de classe, o paradigma benjaminiano demonstra uma duradoura rejeio da posio de Hegel. Aps haver tentado atualizar sem sucesso a filosofia de Kant em alguns escritos de juventude, Walter Benjamin movese para uma po sio que recusa tanto a centralidade da ideia de mediao hegeliana quanto as pretenses transcendentais kantianas. O que resulta em uma produo em que se torna quase impossvel distinguir o que poderia ser chamado de uma teoria do choque e da montagem de suas anlises concretas da vida moderna no auge do capitalismo. Com isso, reto ma e continua Marx sem se prender ao campo de foras KantHegel. Ao mesmo tempo, avana um modelo crtico que s pode ser continuado de maneira frutfera em anlises concretas da modernidade. o que faz Jaeho Kang em suas anlises dos megaespetculos globais, em particular sobre as Copas do Mundo de Futebol e sobre os Jogos Olmpicos6. Partindo do diagnstico benjaminiano da crise [6] Jaeho Kang iniciou trabalho de campo por ocasio da Copa do Mun das democracias como crises da representao pblica dos polticos, do da frica do Sul, em 2010, que Jaeho Kang vai contra a corrente, mostrando que maior visibilida prossegue at hoje e que se estende tambm Copa do Mundo de 2014, de no significa mais democracia. A confuso entre visibilidade que tem o Brasil como passede. e controle democrtico no apenas est muito longe de ser bvia. Pelo contrrio, pode significar uma estetizao da poltica em que a propaganda toma o lugar da poltica, em que o visvel a forma mais acabada da nova forma de dominao. E, no entanto, nos termos benjaminianos em que se move, no pode haver outra resposta para essa tendncia regressiva do que uma politizao da arte que tome em conta as condies presentes de produo e de consumo da poltica. Da o recurso ideia benjaminia na de fantasmagoria, que, aplicada anlise de megaeventos glo bais, mostra as maneiras pelas quais a tecnologia certamente molda o comportamento coletivo, mas tambm ela mesma moldada pelas massas. De tal maneira que o resultado no conduz nem tecnofobia nem exaltao do progresso tcnico, mas a uma viso da tecnologia em termos de experincia. E que tem como ponto de fuga algo como um espao pblico esttico, em contraposio ideia de uma esfera pblica deliberativa, cujo formalismo e abstrao no levariam em conta justamente as condies concretas em que a poltica encenada e exercida no momento presente. H, por fim, uma vertente crtica que recusa tanto sua fonte em Marx como o campo de foras que se formaria a partir dele, engloban do as filosofias de Kant e de Hegel. De maneira geral, tratase de uma vertente que tem suas razes no pensamento de Heidegger. Ainda que se trate de uma vertente que no se filia explicitamente Teoria Crtica j que no se encontra nela uma adeso explcita ideia central de orientao para a emancipao , dificilmente seria possvel caracte rizla devidamente sem referncia a alguma noo de crtica social. O
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que mostra que no se trata de uma vertente heideggeriana em sentido estrito, mas antes de maneiras de explorar determinados veios da obra de Heidegger com inteno crtica. E esse uso crtico de determinados aspectos da obra de Heidegger encontrou em Foucault um modelo de [7] Ainda que o ltimo Foucault se anlise que se estende de maneira fecunda at o presente7. filie explicitamente a uma ontologia do presente, inaugurada por Kant e esse o caso dos trabalhos de Ina Kerner. A comear pelo seu obje que teria tido continuidade, segundo to: a literatura sobre dois dos mais importantes alvos dos movimentos ele prprio, na forma de filosofia praticada de Hegel Escola de sociais do sculo xx, o sexismo e o racismo. Nessa literatura, o ponto Frankfurt, passando por Nietzsche e de vista da teoria e o da militncia se sobrepem de tal maneira que Max Weber. Cf. Dits et crits. vol. iv (19801988). Paris: Gallimard, 1994, a tomar por objeto j de si mesmo e por si mesmo um sinalizador p. 688. No tratarei aqui do caso dos das dificuldades nela presentes. Porque essa sobreposio de teoria e trabalhos crticos que se apoiam na obra de Derrida, cujo prolongamento militncia est na base de uma pressuposio que acaba sendo tomada mais interessante no presente parece como obviedade: a da interseco de racismo e sexismo, tanto do pon ser o do pscolonialismo. Ver, por exemplo, Manoela Boatca e Srgio to de vista das vtimas quanto dos movimentos que os combatem. A Costa, Postkoloniale Soziologie: ein noo de interseco surgiu como resposta dificuldade de articula Programm, in: Julia Reuter e Pau laIrene Villa (orgs.), Postkoloniale o trazida pela pluralizao de objetivos emancipatrios simultneos Soziologie. Empirische Befunde, theo- (em lugar do modelo da revoluo como ato inaugural da verdadeira retische Anschlsse, politische Interven- tion, Bielefeld: transcript, 2010, assim histria). Tratase de uma dificuldade que se coloca tanto para a teoria como o conjunto de contribuies a que pretende compreender esses objetivos de maneira unificada como esse volume. Um caso especial nesse quadro de tentativas de encontrar um para os prprios movimentos sociais que os perseguem. novo lugar para a crtica fora do cam Ao questionar essa obviedade, Ina Kerner pretende explicitar no po de foras KantHegel e que tam bm no ser analisado aqui o de J. A. s o pressuposto desse, digamos, mpeto unificador da literatura, Giannotti, que constri um dilogo mas tambm revelar dimenses do racismo e do sexismo como que entre Heidegger e Wittgenstein. Para uma apresentao e crtica da posio ocultadas ou deixadas de lado pela ideia de interseco. O que, por de Giannotti, ver Marcos Nobre, O sua vez, pode permitir visualizar pontos de conexo e contato entre filsofo municipal, a Setzung e uma nova coalizo lgicoontolgica essas diferentes dimenses de uma maneira alternativa viso trazida (Novos Estudos, n- 90, julho de 2011), pela noo de interseco. E produzir uma tal cartografia da literatu bem como a resposta de Giannotti no mesmo nmero. No caso de Foucault, ra a partir de categorias foucauldianas ressignificadas resulta em um o livro de referncia para um dilogo panorama original e produtivo, tanto do ponto de vista da teoria como com o campo da Teoria Crtica o de um outro representante destacado da da prtica dos movimentos sociais emancipatrios. nova gerao, Martin Saar, Genealogie Do mesmo modo como a emancipao se pluralizou, sendo soletrada als Kritik. Geschichte und Theorie des Subjekts nach Nietzsche und Foucault em diferentes vozes e pensada e realizada de diferentes maneiras,tambm (Frankfurt: Campus, 2007). hoje o campo crtico no sentido mais amplo do termo no se organiza mais em torno de Marx como referencial terico inaugural partilhado. Mesmo tomada como campo plural e diverso, a Teoria Crtica hoje ape nas uma dentre muitas formas de crtica social radical. Para que possa manter vivas tanto sua referncia original ao pensamento de Marx quanto sua capacidade de diagnstico do tempo presente, precisa saber manter sempre fluidas e porosas as suas prprias fronteiras, precisa ser capaz de Recebido para publicao estabelecer parcerias e dilogos dentro do campo da crtica social em sen em 18 de maio de 2012. tido mais amplo. Tambm esse um dos objetivos do dossi que se segue. NOVOS ESTUDOS CEBRAP 93, julho 2012 Marcos Nobre professor no Departamento de Filosofia do ifch da Unicamp e pesquisador do pp. 2327 Cebrap.