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D O S S I G U E R R A S , C O N F L I TO S E T E N S E S
RESUMO ABSTRACT
* Mestre em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense. Professor das redes pblicas do Municpio
e do Estado do Rio de Janeiro. E-mail: luisrafael.br@gmail.com
3
DE SO BARNAB VILA NOVA DE SO JOS DEL REI
A
aplicao da poltica indigenista pombalina foi marcada por diversos conflitos e
tenses em vrias localidades da Amrica portuguesa. Essa questo complexa,
que nos ltimos anos recebeu vrios estudos especficos abordando as diferentes
regies em que a dita poltica se fez relevante, tem apontado principalmente para
conflitos envolvendo usurpaes de terras dos aldeamentos pelos colonos e abusos
cometidos pelos diretores contra os ndios. Posto isto, o presente artigo atentar para tais
conflitos a partir do estudo de So Barnab, emblemtica aldeia do Rio de Janeiro que foi a
nica da capitania a se converter em vila segundo os moldes do Diretrio.
Como parte do projeto que se tinha para a regio, diversas medidas seriam
formuladas pela Coroa em relao aos ndios com vistas a alcanar os objetivos previstos.
No entanto, o contexto local e as demandas dos agentes sociais envolvidos incidiriam sobre
os rumos da poltica indigenista, que tomaria corpo definitivo na legislao conhecida como
Diretrio. O Diretrio, projetado inicialmente para o Estado do Gro-Par e Maranho,
conciliava em seus pargrafos a demanda dos colonos por mo-de-obra e o interesse rgio
em converter os indgenas em agentes da colonizao e integr-los a sociedade colonial. Vrias
mudanas previstas davam o tom dessa poltica notadamente assimilacionista, havendo uma
clara inteno de propiciar a homogeneizao cultural e de assimilar os indgenas de modo
que, em um futuro no muito distante, a integrao dos mesmos chegasse a um nvel que
no fosse mais possvel distinguir ndios e brancos6. Todavia, sem se resumir a efetivao
1 As Instrues Rgias, Pblicas e Secretas para Francisco Xavier de Mendona Furtado, Capito General do
Gro-Par e Maranho, enviadas logo no incio de seu governo, refletem justamente tal interesse ao orientar
as decises para a regio. Ver: MENDONA, Marcos Carneiro de (org.). A Amaznia na Era Pombalina: corres-
pondncia indita do Governador e capito General Francisco Xavier de Mendona Furtado, 1751-1759. 3 vol.
Rio de Janeiro: IHGB, 1962.
2 ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Os Vassalos dElRey nos confins da Amaznia: a colonizao da Ama-
znia Ocidental, 1750-1798. Dissertao de Mestrado. Niteri: UFF,1990. p.110.
3 A criao da Companhia Geral do Gro-Par e Maranho deve ser entendida neste sentido. Ver: CARREIRA,
Antonio. A Companhia Geral do Gro-Par e Maranho. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1988.
4 Sobre o grande poder temporal exercido pelos missionrios da Companhia de Jesus, ver: AZEVEDO, Joo
Lcio de. Os jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao. Belm: Secult, 1999.
5 O uti possidetis adotado no Tratado de Madri previa que, na demarcao dos limites territoriais, a posse
das terras caberia Coroa que houvesse ocupado efetivamente. Tal situao remete importncia em conver-
ter os ndios em agentes da colonizao. Ver: DOMINGUES, ngela. Quando os ndios eram vassalos: coloniza-
o e relaes de poder no Norte do Brasil na segunda metade do sc. XVIII.Lisboa: CNCDP, 2000. p.211-224.
6 Diretrio que se deve observar nas Povoaes dos ndios do Par e Maranho, enquanto Sua Majestade
no mandar o contrrio. In: ALMEIDA, Rita Helosa de. O Diretrio dos ndios: um projeto de civilizao no
provavelmente pode ser explicada pela ausncia do referido governador, que rumou em 1752
em direo ao sul a fim de participar como comissrio portugus da demarcao dos limites
da Amrica meridional e s retornou definitivamente ao Rio de Janeiro em 1759. Mesmo aps
o seu retorno, as preocupaes do Conde estiveram voltadas principalmente para as ordens
de Pombal em relao defesa da cidade e para a conservao das conquistas no extremo sul.
Apesar de ter atentado para o tema, o que fica patente atravs das proposies presentes no
ofcio de 1761 a esse respeito, a morte do dito governador, em 1763, acabou por interromper
qualquer inteno aviltada pelo prprio no ofcio de 1761. Posteriormente, o Conde da Cunha,
que assumiu j no posto de Vice-rei, tambm teve uma administrao especialmente voltada
para a defesa e a manuteno das fronteiras, deixando o tema em segundo plano.
Tendo isso em vista, o mais provvel que a escolha do Conde de Azambuja tenha sido
feita com a inteno de encarregar algum que gozasse de prestgio e de suficiente autoridade
para mobilizar os ndios das aldeias com vistas a atender os interesses rgios. Dentre esses
interesses, inclui-se no s o de propiciar a assimilao dos indgenas sociedade colonial
a partir da intensificao das relaes e dos contatos com os colonos, como tambm o de
garantir mo-de-obra para o real servio. Desse modo, a fim de garantir o bom andamento das
povoaes indgenas que vivenciavam uma nova realidade desde a expulso dos jesutas e
da promulgao do Diretrio era crucial manter e reforar a tradicional poltica de alianas
13 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
14 Requerimento de Joo Batista da Costa, ao rei D. Jos I. 1765. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 81, D. 4.
15 CARVALHO JNIOR, Almir Diniz. ndios cristos. A converso dos gentios na Amaznia Portuguesa (1653-1769).
Tese de Doutorado: UNICAMP, 2005.
16 Cabe ressaltar que esse no constituiu um caso isolado. Lgio Maia destaca a participao ativa das chefias
indgenas na aplicao da poltica indigenista pombalina em Pernambuco e regies anexas. Em sua tese, Maia
delineia as concesses que Lobo da Silva, governador da capitania pernambucana, fez s lideranas indgenas
locais em uma reunio a fim de obter o apoio dos mesmos para pr em prtica as novas determinaes
da Coroa. Em sua perspectiva, a reunio constituiu o ponto chave para a compreenso da importncia das
lideranas indgenas na aplicao do diretrio, pois sem elas, o novo systema como citavam os documentos
coevos era simplesmente impraticvel. MAIA, Lgio Jos de Oliveira. Serras de Ibiapaba. De aldeia vila de
ndios: vassalagem e identidade no Cear colonial sculo XVIII. Tese de Doutorado: UFF, 2010. p. 271. Dessa
maneira, como Maia tambm indica, evidente, portanto, que a colaborao de tais chefias era indispensvel
nesse contexto, tendo sido devidamente compreendida pelas autoridades em diversas localidades da Amrica
portuguesa.
17 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
18 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
19 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
20 LAVRADIO, Marqus do. Cartas do Rio de Janeiro (1769-1776). Rio de Janeiro: Secretaria de Estado de Edu-
cao e Cultura. Instituto Estadual do Livro, 1978. p. 95.
25 Ofcio do desembargador juiz conservador da vila Nova de So Jos del Rei, Manoel Francisco da Silva Veiga.
1773. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 95, D. 8228.
26 LAVRADIO, Marqus do. Op. Cit. p.117.
27 Carta do capito-mor [de vila nova de So Jos del Rei], Joo Batista da Costa, rainha [D. Maria I]. 1779.
Arquivo Histrico Ultramarino. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
28 LAVRADIO, Marqus do. Op.Cit. 1978. p.117.
29 importante distinguir a poltica indigenista, iniciativas formuladas pelas diferentes instncias estatais
quanto s populaes indgenas, da poltica indgena, aes formuladas e protagonizadas pelos prprios n-
dios.
A questo envolvendo as terras da aldeia convertida em Vila Nova de So Jos del Rei
de fato no foi solucionada, sendo recorrente ainda outros conflitos quanto a isso. Tal situao
pode ser percebida no requerimento de 1799, no qual o capito-mor Baltazar Antunes Pereira
e os demais ndios do aldeamento solicitam ao prncipe-regente, D. Joo, a restituio de suas
terras que o capito Claudio Jose Pereira da Silva pretendia se apossar, ficando claro o carter
coletivo da solicitao30. A preocupao dos ndios em relao a essa questo evidente,
at porque isso comprometia no apenas o uso das terras pela comunidade, como tambm
uma importante fonte de rendimentos do aldeamento: os aforamentos das terras31. No
requerimento, eles lembravam que essa no era uma situao nova: o Marqus de Lavradio,
quando governou este Estado e entrando o suplicado pelas terras dos suplicantes delas tirou
huma grande poro de testada com a extenso de huma legoa de fundos, o que implicou
em grande prejuzo, pois nas mesmas conseervavao seis foreiros cujos aforamentos bem de
muitos anos passando de huns a outros foreiros todos com boa cultura e plantao32. Pouco
depois, em 1801, os ndios da mesma aldeia, atravs de seu procurador, Domingos Nunes,
pediam que as suas terras fossem medidas e eles indenizados pelas partes que estivessem
ocupadas indevidamente33. Tanto no primeiro caso, quando foi determinado pelo Conselho
que fossem tomadas as devidas averiguaes e ouvindo o Vice Rei que o dito do Estado do
brasil consulte depois o q parecer34, quanto no segundo, quando se afirmou que os suplicantes
merecem toda a proteco na conformidade da lei de 6 de junho de 175535, denota-se que
os esforos dos ndios no foram infrutferos, tendo obtido parecer favorvel, prevendo
providncias pertinentes ao caso. Mas, mesmo assim, isso no parece ter sido o suficiente,
o j que, em 1804, o capito-mor Baltazar Antunes Pereira requeria, dentre outras coisas, uma
e nova soluo para o problema referente s terras. Ele lembrava ainda casos de usurpao
- ocorridos anteriormente, como forma de demonstrar que essa era uma questo antiga. Em
i um deles, D. Anna Maria vendeu sem autorizao terras que havia aforado e, posteriormente,
o adotando o nome de Escolastica Maria da Conceio, vendeu outras terras que havia aforado,
causando grande prejuzo.Em um outro caso, o capito Jos de Britto Ribeiro requereu por
devoluto hum pedasso de pasto foreiro, terra que lhe foi concedida pelas autoridades.
Ribeiro teria construdo um porto e, se assenhoreando do mesmo, obrigava que os ndios
embarcassem nos seus barcos quando iam a Cidade, amiessando-nos com prizoens e outras
ordens superiores. No toa, ento, se pedia no requerimento em tela que fossem restitudas
todas as suas terras, q industriozamente lhes foro tiradas36.
30 Requerimento do capito-mor Baltazar Antunes Pereira e mais ndios da povoao da vila Nova de So Jos
d El Rei. 1799. Arquivo Histrico Ultramarino, RJ Avulsos, Cx. 137, D. 13014.
31 Almeida destacou a importncia do aforamento para as aldeias indgenas, sendo essa uma importante
fonte de recursos para a comunidade. Ver: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Op.Cit. 2003, pp.231-241.
32 Requerimento do capito-mor Baltazar Antunes Pereira e mais ndios da povoao da vila Nova de So Jos
d El Rei. 1799. Arquivo Histrico Ultramarino, RJ Avulsos, Cx. 137, D. 13014.
33 Requerimento dos ndios da vila nova da aldeia de So Barnab. 1801. AHU, RJ Avulsos, Cx. 194, D. 13878.
34 Requerimento dos ndios da vila nova da aldeia de So Barnab. 1801. AHU, RJ Avulsos, Cx. 194, D. 13878.
35 Requerimento do capito-mor Baltazar Antunes Pereira e mais ndios da povoao da vila Nova de So Jos
d El Rei. 1799. Arquivo Histrico Ultramarino, RJ Avulsos, Cx. 137, D. 13014.
36 Requerimento do capito-mor Baltazar Antunes Pereira e mais ndios americanos da povoao da vila Nova
de So Jos dEl Rei. 1804. Arquivo Histrico Ultramarino, RJ Avulsos, Cx. 226, D. 15513.
Para elucidar o que estamos querendo dizer, necessrio antes refletir mais
atentamente sobre as prerrogativas e implicaes que a posio de capito-mor indgena
pressupunha. Nesse sentido, h de se considerar que as chefias indgenas desempenhavam
papel essencial enquanto intermedirios polticos, personagens que, como salientou Farage,
definem-se por articular as demandas de seu grupo de origem quelas da ordem envolvente
que se instaura e, note-se, desta habilidade na traduo de dois cdigos mutuamente
ininteligveis, derivando sua autoridade38. Corroborando tal idia, Almeida destaca o fato de
que as chefias tiveram papel fundamental no processo de integrao de seus subordinados
ao sistema colonial, cabendo aos mesmos a posio de intermedirios entre o mundo
indgena e o mundo ocidental39. Rita Almeida tambm chama a ateno para isso ao ressaltar
que os lderes indgenas foram escolhidos pelos colonizadores para responder por sua gente
e transmitir mensagens de ambos os lados, lembrando ainda que essas alianas estabelecidas
com as chefias nativas correspondiam a uma prtica recorrente empregada pela Coroa
portuguesa em relao s populaes conquistadas40. Vale salientar que o projeto colonial no
se sustentaria unicamente com base na violncia, fato que pressupunha, ento, um momento
de reorganizao social das populaes nativas a fim de edificar a nova ordem colonial, etapa
esta que contou com a ativa participao dos lderes indgenas.
37 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
38 FARAGE, Ndia. As muralhas do serto: os povos indgenas no Rio Branco e a colonizao. Rio de Janeiro: Paz
e Terra/ ANPOCS, 1991. p.156-57.
39 ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Op. Cit. 2003. p.164.
40 ALMEIDA, Rita Helosa de. O diretrio dos ndios: Um projeto de civilizao no Brasil do sculo XVIII. Braslia:
Editora Universidade de Braslia, 1997. p.65.
Enfim, ao tecer essa reflexo sobre a posio de capito-mor indgena, atentando para
o fato de que a comunidade tambm tinha relevncia no complexo jogo de interesses que o
capito devia mediar, a possibilidade de que o requerimento de Joo Batista da Costa tambm
expressasse a insatisfao e os anseios de parte significativa da aldeia parece plausvel. Assim
sendo, possvel que o capito-mor estivesse no apenas defendendo os seus interesses
polticos, mas tambm o da comunidade que representava.
50 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
51 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
52 Moradores a grafia recorrente nas fontes para se referir a colonos e habitantes no-ndios dos aldea-
Apesar da oposio que Joo Batista da Costa diz ter manifestado contra esses abusos
e rigorosidades, de nada teria adiantado: o diretor, expondo uma verso menos verdadeira
ao Excelentissimo Marques Vice Rei, acabou por provocar a priso do referido capito-mor,
que ficou preso por trs meses, sem qualquer respeito a patente que possua. Segundo o
prprio Costa, ele acabou sendo vtima, ento, de grande injuria e desprezo pelas izenoens
e privilegios que tem os Cappitaens Mores principalmente aqueles que sao pagos pela Real
Fazenda de Vossa Magestade, tendo sido privado da voz ativa e passiva e Governo da dita
Aldea53. Esse um trecho importante, pois traz tona a provvel disputa de poder entre o
capito-mor e o diretor no interior do aldeamento, o que justifica o destaque que o autor do
requerimento d ao fato de ter sido privado do governo da aldeia. Se realmente ocorreu, essa
situao nos leva a refletir a respeito da pretensa equiparao dos ndios aos demais sditos
e o fim das discriminaes expressas na poltica indigenista pombalina, j que a completa
desconsiderao da posio social de Costa, que dispunha inclusive de patente real e soldo,
denota que os ndios continuaram a ser vistos e encarados pela tica da alteridade, estando
ainda sujeitos s discriminaes e aos preconceitos que essa categoria, que alm de tnica era
social, evocava no mbito da sociedade colonial.
As repetidas acusaes sobre os abusos cometidos pelos diretores nos induz a pensar
um pouco mais sobre a veracidade dessas informaes. De fato, importantes crticas foram
desferidas contra a aplicao do Diretrio justamente pela diferena entre a realidade e o
projeto pressuposto em relao aos ndios, sendo recorrente o argumento de que o fracasso
se em grande parte pelo projeto ter sido corrompido pelos principais agentes responsveis
por concretiz-lo: os diretores55. Sobre isso, de suma importncia considerar o que a lei
mentos. ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Quando preciso ser ndio: identidade tnica como fora pol-
tica nas aldeias do Rio de Janeiro. In: REIS, Daniel Aaro; MATTOS, Hebe; OLIVEIRA, Joo Pacheco de; SOUZA,
Lus Edmundo de; RIDENTI, Marcelo. Tradies e Modernidades. Rio de Janeiro, FGV, 2010. p.47-60.
53 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
54 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
55 Dentre estes podemos incluir Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho, Alexandre Rodrigues Ferreira,
Jos Arouche Toledo Rendon, Domingos Alves Muniz Barreto e D. Francisco de Souza Coutinho, governador do
Maranho e Gro-Par.
estipulava a respeito dos mesmos. Vale salientar que aos diretores se determinava que eles
fossem encarregados da tutela dos ndios aldeados e da administrao da povoao, de
maneira que, em contrapartida, os diretores, que no recebiam um salrio, tinham direito
a sexta parte do que os ndios adquiriam e produziam, com exceo do que era destinado a
alimentao e subsistncia dos prprios aldeados. A inteno era deixar os referidos regentes
animados com este justo, e racionvel prmio, [para que] desempenhem com o maior cuidado
as importantes obrigaes do seu ministrio56. Quanto a isso, relevante destacar, como bem
fizeram Bicalho, Fragoso e Guvea em um artigo conjunto, que os postos administrativos ou
militares concedidos pela Coroa podiam proporcionar, alm dos vencimentos, privilgios
mercantis, viagens martimas em regime de exclusividade ou iseno de taxas e de direitos
alfandegrios, de modo que, para as benesses na forma de ofcios, o que estava em jogo no
eram tanto os salrios pagos pela fazenda real, mas sim, e principalmente, os emolumentos
que deles, entre outras possibilidades, podia-se auferir, sendo que uma possibilidade prtica
conferida pelo sistema de benesses, e comum nas diferentes partes do Imprio, era o uso de
postos concedidos pela Coroa para fins menos nobres do que servir ao rei57. Esses fins menos
nobres remetiam a desvios do servio pressuposto ao cargo com o intuito de tirar benefcio
pessoal da posio que ocupavam, o que acaba por evocar exemplos como o que relatado
por Diogo Couto, de que entre os soldados da ndia, era corrente a mecnica e vil subtileza
de adquirir dinheiro, sendo os capites das fortalezas tanto mercadores, quanto militares58.
No caso dos diretores das povoaes indgenas, interessante levar isso em considerao:
sem contar com o pagamento de salrios, os diretores deveriam retirar o seu pagamento
do que era adquirido e produzido pelos ndios, o que, como j foi dito, correspondia sexta
parte da mesma. Certamente, tal situao acabou por estimular os homens encarregados
das povoaes de explorarem o trabalho dos ndios alm da conta, levando tambm a outros
abusos e desmandos, como o de se apossar dos rendimentos e de bens da aldeia, com o intuito
de satisfazerem os seus prprios interesses. Embora seja difcil afirmar essa foi uma situao
recorrente entre os diretores da Vila Nova de So Jos del Rei apenas a partir da denncia de
Costa, importante lembrar que esse tambm foi um problema constante nas demais regies
da Amrica portuguesa, o que tem sido devidamente exposto na produo historiogrfica
recente59. Tendo isso em vista, no se pode descartar completamente essa possibilidade.
56 Pargrafo 34 do Diretrio.
57 FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda; GOUVA, Maria de Ftima. Uma Leitura do Brasil Colonial: Ba-
ses da Materialidade e Governabilidade do Imprio. Penlope. Revista de Histria e Cincias Sociais. Lisboa, n23,
novembro de 2000, pp.67-88. p.69.
58 FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda; GOUVA, Maria de Ftima. Op.Cit. novembro de 2000. p.69.
59 Sobre isso ver, por exemplo: COELHO, Mauro Cezar. Do serto para o mar: um estudo sobre a experincia
portuguesa na Amrica. O caso do diretrio dos ndios (1751-1798). Tese de Doutorado em Histria Social, USP,
2006; LOPES, Ftima Martins. Em nome da liberdade: as vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob o diretrio
pombalino no sculo XVIII. Tese de Doutorado: UFPE, 2005; SILVA, Isabelle Braz Peixoto da. Vilas de ndios no
Cear Grande. Tese de Doutorado: Unicamp, 2003.
60 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
61 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
62 Consulta do Conselho Ultramarino sobre a representao de Joo Batista da Costa. 1780. AHU. Rio de
Janeiro, Cx. 122, D. 33.
Diversos indcios apontam para uma situao mais complexa do que uma anlise
apressada pode supor. Um deles, como j esboamos anteriormente, diz respeito aos
foreiros. As tenses existentes entre os ndios e alguns foreiros no remete ao fato de que
tais tenses existiam em relao a todos eles. Em primeiro lugar, a comunidade contava com
os importantes rendimentos provenientes do aforamento das terras, de maneira que no
improvvel que relaes amistosas entre os ndios e determinados foreiros tenham ocorrido,
mesmo porque nem todos usurparam o patrimnio da povoao. Em segundo lugar, nem
sempre os interesses dos ndios e dos foreiros eram to opostos, de modo que uma maior
aproximao pode ter realmente acontecido em alguns momentos da to criticada regncia
dos diretores. Dessa maneira, assim como no havia uma rgida oposio entre os ndios e
os moradores, no possvel dizer que os moradores compunham um todo homogneo. O
mesmo deve ser dito, alis, quanto aos ndios. Os embates de Joo Batista da Costa em relao
ao poder poltico no interior da povoao denotam possveis interesses particulares desse
capito, indicando diferenas existentes entre as lideranas indgenas e seus liderados. Nesse
sentido, se os anseios do lder e dos demais ndios podiam confluir em torno de uma causa
63 Auto de Justificao dos servios do capito Leonel Antnio de Almeida. 1805. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 11,
D.20.
Cabe ressaltar que o fim das discriminaes e a equiparao dos ndios aos demais
sditos no exclua o fato dos mesmos estarem inseridos em uma sociedade pautada na
hierarquizao social, de modo que para muitos indgenas, que no estiveram alheios a cultura
poltica ibrica, a manuteno da qualidade de ndio ao menos lhes garantia direitos especficos
e uma posio privilegiada em uma sociedade que primava justamente pelos privilgios e pela
diferenciao social. Quanto a isso, justamente com base nos direitos pertinentes condio
de ndios ainda reconhecida pelo Diretrio, mesmo que transitoriamente, que os indgenas
buscaram manter este estatuto diferenciador. Corroborando tal perspectiva, Almeida observa
que para os ndios, a igualdade significava o fim de um status jurdico-poltico especfico,
64 SILVA, Joaquim Norberto de Souza. Memria histrica e documentada das aldeias de ndios da provncia
do Rio de Janeiro, In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, Rio de Janeiro, 3 Srie, tomo XV, abril-
-junho de 1854. p.178.
65 A autora destacou a pertinncia desse discurso em situaes de conflito como forma de resguardar direitos
tradicionalmente reconhecidos. Ver: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Op.Cit. 2010.
66 GARCIA, Elisa Frhauf. Op. Cit. 2007. p.74.
atravs do qual se distinguiam dos demais segmentos sociais e que, apesar dos limites, lhes
dava proteo e alguns direitos especiais, sobretudo terra coletiva67. Assim sendo, esse
discurso de diferenciao, que na maioria dos casos remetia a uma imagem de rgida oposio
entre ndios e moradores, no deve ser tomado ao p da letra. A afirmao dessa diferena
entre ndios e moradores variou de acordo com as circunstncias, tendo sido acionada de
acordo com os interesses dos prprios indgenas: se em momentos conflituosos ela era
ressaltada e destacada, na ausncia de crises e convivncia harmoniosa ela possua pouca
relevncia. Enfim, ao prever a qualidade de ndio e oferecer um espao que permitia a ao
da populao reconhecida como indgena68, o Diretrio acabava por evidenciar os limites de
seu prprio projeto assimilacionista.
67 ALMEIDA, Maria Regina Celestino. Comunidades indgenas e Estado Nacional: histrias, memrias e iden-
tidades em construo (Rio de Janeiro e Mxico- sculos XVIII e XIX). In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel e
GONTIJO, Rebeca (Orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2007. p.203.
68 GARCIA, Elisa Frhauf. Op. Cit. 2007. p.74.