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Quadrinhos e cartuns na memria afrobrasileira:

o negro pelo negro
Eliane de Souza Almeida Oliveira da Silva * - eliane_almeida@hotmail.com
Bacharel em Jornalismo pelo Centro Universitrio Monte Serrat (UNIMONTE),
Mestranda em Comunicao Social na Universidade Metodista (UMESP) e
Pesquisadora de Estudos Afro-Brasileiros.

Resumo:
Com uma populao de mais de 170 milhes de habitantes sendo mais da metade de origem
africana, pode-se contar nos dedos os desenhistas e cartunistas negros. Se de um lado a
retratao do negro nos meios de comunicao nem sempre feita por ele mesmo, so
poucos os afro-brasileiros, enquanto desenhistas, que se envolvem com a questo racial. E,

alm disso, ser um cartunista negro, preciso ser genial para ser aceito como um igual entre
seus pares.
Este trabalho tem como objetivo mostrar atravs de exemplos como o cartunista negro
Maurcio Pestana, se desenvolve um trabalho sobre conscincia racial. atravs de seu
trabalho enquanto memria que possvel ter a mais completa radiografia das formas sutis
e, s vezes nem to sutis, do racismo em nosso pas.
Neste trabalho queremos ressaltar atravs da arte das Histrias em Quadrinhos e
Cartuns os temas abordados nesta trajetria da memria como mercado de trabalho,
violncia policial e represso, a histria da mulher, os meios de comunicao e cidadania do
ponto de vista do negro. O perfil do cartunista Maurcio Pestana enquanto comunicador ser
abordado enquanto produtor de mensagens nas HQs, cartuns, cartazes e posters.
Palavras-chave: racismo, preconceito, conscincia negra, luta.

Questo racial no Brasil

esde a chegada dos africanos no Brasil, vistos como seres inferiores, foram
marginalizados. Fizeram-nos deixar de ser pessoa para ser coisa. um engano
acreditar que a escravido se deu de modo pacfico e, como muitos pensam, que o

negro foi passivo.

Passividade no caracterstica do povo negro. A escravido era um ato praticado
com naturalidade nas civilizaes africanas. Os escravos eram oriundos de guerras. Os
prisioneiros de guerra serviam como escravos dos ganhadores. Como explica Jaime
Rodrigues: Os reinos africanos possuam uma organizao social complexa, que inclua a
escravido. Porm, a escravido que existia no prprio continente no era igual escravido
ocidental. O escravo no era uma propriedade; sua condio envolvia relaes militares,
econmicas e polticas que o tornavam mais prximo de um servo medieval do que de uma
simples mercadoria. Nas sociedades africanas anteriores ao trfico europeu, os escravos
eram oriundos de povos vencidos em guerras, que deviam obedincia ao vencedor. Um
indivduo ou seus parentes tambm podiam ser escravizados como forma de pagamento de
uma dvida. [...] O senhor tinha o dever de proteger seus escravos, e em algumas sociedades
eles eram incorporados prpria famlia do senhor, recebendo tratamento igual ao dos filhos
legtimos. Alm disso, a escravido no era necessariamente hereditria. 1

Jaime Rodrigues. O trfico de escravos para o Brasil. So Paulo, tica, 1997. p. 7.

Para justificar a escravido foram inventados inmeros argumentos. Foram realizadas

pesquisas cientficas para saber qual a anomalia dava pele a cor negra. Uma outra
justificativa da cor do negro foi buscada na natureza do solo e na alimentao, no ar e na
gua africanos. [...] Outros aceitaram a explicao de ordem religiosa do mito camstico entre
os hebraicos. Segundo ele, os negros so descendentes de Cam, filho de No, amaldioado
pelo pai por lhe ter desrespeitado quando o encontrou embriagado, numa postura indecente.
Na simbologia de cores da civilizao europia, a cor preta representa uma mancha moral e
fsica, a morte e a corrupo, enquanto a branca remete vida e pureza. Nesta ordem de
idias, a Igreja Catlica fez do preto a representao do pecado e da maldio divina. Por
isso, nas colnias ocidentais da frica, mostrou-se sempre Deus como um branco velho de
barba e o Diabo um moleque preto com chifrinhos e rabinho. 2
Disseminadas essas verdades o prprio negro passa a se questionar. At que ponto
o branco tem razo? [...] Por presso psicolgica, acaba reconhecendo-se num arremedo
detestado, porm convertido em sinal familiar. A acusao perturba-o, tanto mais porque
admira e teme seu poderoso acusador. Perguntar-se- afinal se o colonizador no tem um
pouco de razo. Ser que no somos mesmo ociosos e medrosos, deixando-nos dominar e
oprimir por uma minoria estrangeira? A tecnologia superdesenvolvida pelo branco ajudaria a
instaurar uma situao de crise na conscincia do negro. Neste sentido, em algumas
culturas, o branco foi comparado a Deus e aos ancestrais. 3
Mas, todo ser vivente nasceu para a liberdade. Ento, onde havia escravido, existia
um quilombo. A quilombagem foi a primeira manifestao contra a escravido. Foi o primeiro
grande movimento negro contra a opresso do colonizador. De acordo com definio do rei
de Portugal, em resposta consulta do Conselho Ultramarino, datada de 2 de dezembro de
1740, quilombo toda habitao de negros fugidos que passem de cinco, em parte
despovoada, ainda que no tenham ranchos levantados nem se achem piles neles. 4

Kabengele Munanga. Negritude: usos e sentidos.So Paulo, tica, 1988. p.15.

idem, p.26
4
Clvis Moura, Quilombos. So Paulo, tica, 1993, p.11.
3

Para Joaquim Ribeiro, historiador, o quilombo [...] uma reao contra a cultura dos
brancos, contra os seus usos e costumes; a restaurao da velha tribo afro-negra nas
plagas americanas; a ressurreio do organismo tribal; o retorno, sobretudo, ao seu
fetichismo brbaro[sic].5
Diversos foram os quilombos brasileiros. O mais famoso deles foi sem dvida o
Quilombo dos Palmares, que tem como grande smbolo e heri da resistncia, o guerreiro
Zumbi dos Palmares.

O aniversrio de sua morte, 20 de novembro, a data mais

importante do Movimento Negro brasileiro: o Dia Nacional da Conscincia Negra. J o 13

de maio chamado de O Dia da Mentira e se transformou no Dia Nacional de Denncia
Contra o Racismo.
Nos dias de hoje encontramos muitos Zumbis que lutam, com fora e f, por melhores
condies de trabalho, por justia social, melhores condies de moradia, por cidadania.
Essa luta rdua porque no Brasil, aps a abolio, criou-se e acreditou-se na mentira de
que no Brasil no havia racismo. Que somos todos iguais perante a lei e que por isso no h
discriminao.
Desde pequenininhos fomos acostumados e acostumamos com a idia de que no
Brasil no h racismo, no h preconceito de cor, e que vivemos numa harmonia de
raas a oferecer iguais oportunidades a negros e brancos, na democracia racial. [...]
Quem defende a existncia da democracia racial, aponta como provas de falta de
preconceitos os poetas, escritores e vultos histricos negros. Hoje, indicam como provas
nossos atletas, cantores, compositores, pintores, escultores, atores e atrizes negros, alm
claro, das mulatas exuberantes, que seriam aceitos e integrados na sociedade. 6
Para contestar todas as falsidades de um sistema mentiroso e hipcrita esses Zumbis
se organizaram e deram origem a um movimento que luta por ideais de igualdade. So
muitas as organizaes (quilombos) que fazem parte do Movimento Negro e que atuam em
prol dos milhes de negros brasileiros. Dentre elas podemos destacar: MNU (Movimento
5

Idem, p. 58 Op. Cit. Joaquim Ribeiro.

Movimento Negro Unificado. 1978 1988 10 Anos de Luta contra o racismo. So Paulo, Confraria do Livro, 1988.
p.20.
6

Negro Unificado), Geleds, Fala Preta!, Casa de Cultura da Mulher Negra, UNEGRO (Unio
de Negros pela Igualdade), entre tantas outras.
Diante de tantos quilombos, existe um Zumbi que grita sozinho e em nome de todos
esses quilombolas: o cartunista Maurcio Pestana.

Maurcio Pestana e a conscincia do ser

negro

ilho de uma tpica famlia negra, matriarcal, sofrendo das privaes que uma famlia
com sete filhos em uma sociedade brasileira normalmente sofre, nasce, em 1963,
Maurcio Pestana. Menino brilhante, da periferia de Santo Andr e que no tinha a

idia da importncia que teria um dia na luta contra o racismo.

Consciente de sua negritude, Pestana sempre observou com olhos vidos tudo o que
acontecia ao seu redor. Iniciou seus estudos artsticos na Escola Poliarte de So Paulo, no
final dos anos 70. Em 1980, comea a publicar seus primeiros desenhos.
Maurcio Pestana, aos 39 anos, v hoje a questo racial com entusiasmo, como
militante, como quem esteve durante 20 anos acompanhando toda a movimentao e
assistindo a grandes progressos nas discusses sobre a questo racial. Mas, tambm com
preocupao. A questo racial faz parte da pauta de todos os rgos do governo. Mas, a
questo da insero do negro no mercado de trabalho, nos meios de comunicao, na
sociedade continua quase da mesma forma. O aspecto poltico est bem melhor
disseminado. S que continuamos com 2% de negros cursando uma faculdade, continuamos
morando mal, os ndices de violncia crescem e o nmero de adolescentes negros mortos
enorme, diz Pestana. Tudo o que se conseguiu at hoje ainda muito pouco diante da luta e
do tempo que se tem ela tem.

A escolha do caminho

ueria ser publicitrio. Fez Publicidade Na Escola Poliarte de So Paulo. Sua veia
artstica foi mais forte. No final dos anos 70 trabalhava na Isto , no Jornal da
Repblica, como arte finalista. Neste perodo, ainda adolescente, encontrou com

alguns cartunistas importantes que haviam feito verdadeira revoluo no jornalismo

brasileiro. Esses cartunistas criaram o Pasquim. Tiveram uma atuao muito forte
denunciando o que a ditadura militar fazia no Brasil. Esses cartunistas eram Henfil, irmos
Caruzzo, Jaime Leo, Luis carneiro, Alci, enfim, muitos cartunistas de alto nvel, militantes da
esquerda da poca.
Sua grande influncia foi Henfil que o adotou como pupilo e lhe dava conselhos que
mudariam definitivamente sua vida. Tinham o hbito de conversar, de trocar idias. Foi Henfil
que o acordou e lhe disse o quanto brilhante era seu trabalho e que ele poderia dar um foco
maior sobre as questes raciais, pois no havia, como ainda no h, muitos cartunistas
negros no Brasil. Na poca eu era adolescente e j tinha conscincia da questo racial.
Acho que a conscincia racial voc constri desde o nascimento. Tem gente que leva uma
vida inteira para se descobrir negro, mas um dia se descobre. Na poca eu j tinha
conscincia por trabalhar num local que era recheado por pessoas de muito talento, via as
dificuldades dos poucos negros, mais dois colegas tambm arte-finalistas. Ento j se
percebia que era um espao difcil, um espao disputado, conta Pestana.
Sua carreira se iniciou de maneira glamourosa. Seus primeiros cartuns foram
publicados em O Pasquim. Seu trabalho foi muito elogiado. No Pasquim foi publicada uma
pgina dizendo que nunca haviam visto algo de to criativo, de tanto talento e jovem, e que
nunca havia publicado. At guardei a pgina. Isso pra mim foi muito importante porque serviu
como incentivo. Depois Henfil me disse que aquilo s vinha para confirmar o que ele j havia
previsto: eu tinha jeito pra coisa, diz o cartunista.

Para ele foi muito importante esse perodo na Isto porque todo cartunista precisa de
muita informao. A revista o deixava a par de tudo o que acontecia no Brasil e no mundo, o
senso crtico aguado, engajamento e conscincia poltica. Foi a partir da que passou a se
dedicar aos assuntos relacionados a questo racial. Estava no olho do furaco. Vivia no
turbilho de notcias. Estava no seio da comunicao.
Eu fiz o caminho inverso. Normalmente, comeamos de veculos pequenos e
partimos para os grandes. Eu nasci no veculo da grande imprensa para fazer o trabalho
sobre a questo racial, conta Pestana. Ele diz ainda que o mercado ainda est pobre de
cartunistas negros. E que esses poucos cartunistas no se dedicam aos problemas do
negro.
Maurcio Pestana sabe de sua importncia enquanto comunicador e negro. Sua
carreira e sua escolha temtica vem para somar luta de tantos Zumbis.
A atmosfera da abertura poltica e o exacerbamento da situao
econmica do pas foram fenmenos que iriam repercutir muito no
meu trabalho no futuro. Pesquisando as inovaes, avesso s
amarras das militncias ortodoxas, busquei logo processar meu
projeto criativo, a partir de um profundo mergulho nos mistrios
pagos da cultura negra, mas compreendendo o universo
multicultural em que esta cultura est inserida. Da a busca de
uma viso artstica, de um projeto esttico que imprime minha
arte um corte epidermiolgico, interligando o passado, o presente
e o futuro atravs do olhar e do ser negro.
A opo por uma linha polmica, provocando riso em situaes
em que no se deve rir, concebeu ao meu trabalho uma careta
indignada

singular

da

sociedade

brasileira.

Defini

um

indiscutvel trao de uma contraposio esttica e poltica, ao

radiografar a intolerncia, a ao perversa da introjeo da

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misria,

violncia

policial

acasalada,

impunidade,

preconceito institucionalizado, a cidadania incompleta, o peso do

desemprego e a ausncia dos iguais direitos de opes. Neste
contexto, meus cartuns, cartilhas, psteres, cartazes ou tiras s
vezes palanques e at plpitos profanos. Nessa contramo o
processo evolutivo de meu trabalho no poderia ser diferente na
medida em que a condio poltico-existencial torna inseparveis
forma e contedo, criatura e criador, arte e a vida.
Maurcio Pestana7

Maurcio Pestana. O negro e a cidadania 500 anos depois. So Paulo, Cartilha de apresentao de exposio realizada no
Sesc Itaquera, 2000.

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A questo racial no trabalho de Pestana

Maurcio Pestana, brasileiro, trinta e poucos anos, incansvel
produtor de originalssimos cartuns e sem prolfico, um dos mais
conhecidos e atuantes artistas grficos de nossa poca. Mas no
foi somente em termos de pena, pincel e tinta que ele apareceu
para dar o seu recado. De uma forma clara, determinada e
concisa, Maurcio Pestana abriu espaos a tempos, conquistando
a mdia atravs da reflexo inteligente de seu engajamento sciocultural, expressadas em traos fortes e inconfundveis de seu
temperamento artstico.
Sempre um sagaz crtico dos nossos infindveis problemas
econmicos, sociais e culturais, Pestana tambm se destaca na
luta em defesa das minorias ou maiorias tnicas, publicando
seus cartuns realistas recheados de bom humor em inmeras
revistas, folhetos, jornais e livros, numa imensa fila de editoras e
instituies de todo o Brasil, fazendo repercutir suas mensagens
em todos os cantos do pas.
Embora no se filie a nenhum movimento poltico-partidrio (o
que se pressupe devido s suas posies sociais), Pestana, por

12

suas razes culturais nascidas no prprio ambiente em que se

criou, tem se revelado um gil combatente dentro de uma rea
importante, mas limitada, da mdia, o que valoriza mais a sua obra
se confrontarmos, ainda com as crticas internas, censuras oficiais
e omisses de toda ordem que surgem desses rgos.
Mas nem s de fortes e magnficos traos o artista vem
alcanando enorme xito. Os seus textos, dilogos e roteiros
precisos, cheios de calor e compaixo pelo ser humano (que, no
seu entender, o princpio e o fim de tudo) revelam um cartunista
contemporneo, moderno e humanista, que, fazendo uso da
palavra, cria imagens expressivas, tornando-as unssonas com a
realidade de nosso tempo.
Paulo Hamasaki8

O Cartum uma forma de expresso sinttica em que uma

imagem acompanhada ou no de poucas palavras, capaz de
expressar dimenses da realidade social, cultural, poltica e
econmica de uma sociedade. Na maioria das vezes, com humor
ou ironia, apreende a dinmica social com a eficcia de teses
acadmicas.
Mas um grande cartunista no se produz facilmente. O talento
inegavelmente um pressuposto essencial. No entanto, para que
esse talento se realize plenamente, certas condies so
8

Editor, quadrinista, ilustrador e roteirista. Foi um dos fundadores dos Estdios Maurcio de Sousa.

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necessrias, pois resulta de estudos, treino, pesquisa e

informao, o que, em geral, no se encontra disponvel para a
gente negra desse pas.
E isso o que torna mais surpreendente a performance de
Maurcio Pestana. Mais um exemplo herico de resistncia e
afirmao dos negros brasileiros, ante as impossibilidades que o
racismo e a discriminao nos impe.
Numa arte exercitada por poucos, e na maioria absoluta brancos,
Pestana

emerge

solitrio

para

questionar,

desmentir

incapacidade negra alardeada pelo racismo. Num universo em

que o negro se encontra excludo, talentos perdidos em favelas,
palafitas, prises; prisioneiros da pobreza e da ignorncia
poderiam estar aportando ao pas criatividade, originalidade e
ticas

diferenciadas

de

percepo

da

realidade

de

enfrentamento das contradies sociais. No entanto, sendo negro

preciso, como no caso de Pestana, ser genial para ser aceito
como um igual entre seus pares.
Na arte do Cartum, que rene comunicao, informao,
educao e poltica, todas as reas restritas aos mais afortunados
desta complexa e excludente sociedade brasileira, surge um
negro que consegue se manter evoluindo, amadurecendo, e
sempre nos surpreendendo com sua arte.
Com sarcasmo, ironia, humor e a dor prpria dos grandes
cartunistas, Pestana consegue nos fazer rir e chorar e refletir
sobre nossa condio humana.
Pestana genial porque ao contrrio dos que o antecederam, no
se limitou apenas a trabalhar o Cartum com um fim em si mesmo,
mas como um meio de tocar a todos ns. Hoje, sua arte exprime

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preocupaes com a questo da mulher, da criana, do idoso, da

cidadania, do consumidor, da auto-estima, enfim, dos Direitos
Humanos.
So cartuns, cartazes, psteres, livros, cartilhas, etc, que
compem uma obra nica em nosso tempo. O triste disso que
aps 112 anos de abolio, o negro ainda tem que ser genial para
ser respeitado em nosso pas.
Sueli Carneiro9

Esses dois depoimentos deixam claro o posicionamento de pestana com a questo

racial. Profissional multifacetado, aborda todo tipo de assunto com embasamento terico
pois sabe da sua responsabilidade enquanto comunicador. Sua preocupao com o
contedo e o contexto histrico, est presente em todos os seus trabalhos.
Maurcio Pestana procura de todas as formas se manter bem informado sobre todas
as questes que envolvem a questo racial. Como ele mesmo diz: A informao primordial
para um bom trabalho. Para isso utiliza todos os meios de comunicao que hoje temos
disponveis. Mas de uma coisa ele faz questo: manter-se fora da estrutura humana dessas
organizaes. Ele acredita que se fizer parte integrante de alguma entidade, poder ter sua
viso impregnada de partidarismo e seu trabalho perderia o carter abrangente que tem
hoje.

Filsofa ps-graduada em Filosofia da Educao pela USP (Universidade de So Paulo) Coordenadora Executiva do
GELEDES Instituto da Mulher Negra.

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Experincias Internacionais

estana prepara cartilhas para diversas organizaes e entidades. Suas cartilhas

contendo assuntos como mercado de trabalho, cidadania, sade, educao, etc,
fazem grande sucesso. Em um desses trabalho, alis sua segunda cartilha, junto

ao Conselho da Comunidade Negra realizado em 1986, abordou o assunto Mercado de

trabalho. A cartilha entitulava-se: O negro no mercado de trabalho. Texto de Clvis Moura e
charges de Pestana. A cartilha foi um sucesso.
A primeira tiragem foi de 3 mil exemplares. A segunda mais de 30 mil. A cartilha
espalhou-se por todo o Brasil e chegou no exterior. Pestana recebeu convite para participar
de exposies nos Estados Unidos. Seu trabalho altamente reconhecido nos Estados
Unidos pelo pioneirismo no Brasil e pela falta de cartunistas que dediquem seu trabalho a
essa questo. Pestana acreditava que voltaria dos Estados Unidos cheio de conhecimentos
novos. Ficou surpreso. Tambm nos EUA so poucos os negros que atuam, apenas quatro.
Seu trabalho tambm reconhecido na Europa.

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Principais temas abordados

om trabalhos para prefeituras, Ongs, associaes, entidades de classe, Pestana

tem um trabalho multifacetado. Sua prioridade sempre levantar a lebre para as
questes raciais, mostrar o quanto nossa sociedade hipcrita ao afirmar que no

h racismo no Brasil. Pestana tem como objeto tudo que de alguma forma oprime a
populao.
De acordo com Pestana os temas preferidos por ele so mercado de trabalho,
violncia e represso policial, histria da mulher, meios de comunicao, cidadania.
Seus livros mais polmicos so: O negro no mercado de trabalho, publicado em
1986 , que traz informaes histricas sobre o mercado de trabalho e a discriminao do
negro desde o final do sculo XIX 10; Manual de Sobrevivncia do Negro Brasileiro, publicado
em 1993, em portugus e ingls, traz inmeras situaes preconceituosas e alguns
conselhos; e Racista, Eu? De jeito Nenhum..., publicado em 2001, que tem como foco os 20
anos de trabalho do cartunista. Os cartuns dessa publicao foram publicados de 1982 a
2001 em diversos jornais e revistas:
1982 Jornal O Pasquim
1983 Jornal do Pas, O So Paulo, revista Crtica da Informao
1984 Dirio do Grande ABC
1985 A Transio da Transao, Editora Press (livro)
1986 O negro no mercado de trabalho Conselho da Comunidade Negra do Estado de
So Paulo (cartilha)
1987 Conselho da Comunidade Negra de So Paulo (livro e jornal)
1988 Dirio Popular
1989 Educao Diferenciada (livro)
1990 Gazeta Esportiva
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Este livro, publicado com a parceria do Conselho da Comunidade Negra de So Paulo, foi a primeira publicao feita no
Brasil em que se admitia o racismo em territrio nacional, segundo Pestana.

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1992 Palavras de um trabalhador negro, CEERT Centro de Estudos das Relaes do

Trabalho e Desigualdades (livro)
1993 Manual de Sobrevivncia do Negro no Brasil GELEDES Instituto da Mulher
Negra/ Editora Nova Sampa (livro)
1996 Abaixo o racismo, o preconceito e a discriminao, UNEGRO, Unio dos
Trabalhadores pela Igualdade (livro)
1998 Cidadania no tem cor, Prefeitura Municipal de Vitria, ES (cartilha)
1999 O nego e a cidadania 500 anos depois, SENAC, METRO (exposio)
1999 Mulher Negra: sua situao na sociedade, Centro de Articulao de Populaes
Marginalizadas (cartilha)
2000 Mapa da populao Negra no Estado de So Paulo, INSPIR, Instituto Sindical
Interamericano pela Igualdade Racial, CEERT, Centro de Estudos das Relaes do Tarbalho
e Desigualdade (cartilha)
2001 O negro em conferncia, Secretaria de Estado da Justia do estado de So Paulo
(exposio)

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Concluso

importncia do trabalho de Maurcio Pestana algo inegvel. Sua luta para

denunciar o racismo incrustrado na sociedade brasileira nos faz repensar diversos
valores. Sua arte tambm uma arma de conscientizao, que nos leva reflexo

de nossos atos.
Militante pela causa e no por uma instituio chamado por amigos de ING
Indivduo No Governamental. Sua trajetria profissional, recheada de bons conselhos e
timas influncias, fez de Pestana um homem maduro apesar da pouca idade.
Traz em si, a humildade de quem est sempre procurando aprender e apreender mais
e melhores informaes para poder exercitar o seu trabalho. Homem da comunicao tem
em suas mos a arte e em seu corao um desejo: igualdade.
No ms de junho de 2003 lhe ser concedido o ttulo de Cidado Paulistano por
trabalho realizado na conscientizao do voto junto comunidade negra.

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Bibliografia
MOURA, Clvis. Histria do Negro Brasileiro. So Paulo, Ed. tica, 1992, p.84.
______________. Quilombos: Resistncia ao escravismo. Ed. tica, 1993, p. 94.
Movimento Nego Unificado. 1978 1988 10 anos de luta contra o racismo. So Paulo,
Confraria dos Livros, 1988, p. 79.
MUNANGA, Kabengele. Negritude Usos e Sentidos. Ed. tica, 1988, p.88.
PINSKY, Jaime. A escravido no Brasil. So Paulo, Ed. Contexto, 1992, p. 78.
RODRIGUES, Jaime. O trfico de escravos para o Brasil. So Paulo, 1997, p. 64.
SANTOS, Pe. Anzio Ferreira dos (org). Eu, negro. Discriminao racial no Brasil existe? So
Paulo, Ed. Loyola, 1988, p. 75.
SCHWARCZ, Lilia Moritz e REIS, Letcia Vidor de Sousa (orgs). Negras imagens. Ensaios
sobre a cultura e escravido no Brasil. So Paulo, EDUSP, 1995, p. 236.
SILVA, Marcos Rodrigues da. O negro no Brasil Histria e desafios. So Paulo, Editora FTD,
1987, p. 96.

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Publicaes de Maurcio Pestana

PESTANA, Maurcio. Racista, Eu? De jeito nenhum...So Paulo, ed. Escala, 2001.
PESTANA, Maurcio e XAVIER, Arnaldo. Manual de sobrevivncia do negro no Brasil.
GELEDES, Instituto da Mulher Negra/ Editora Nova Sampa, 1993.
PESTANA, Maurcio e MOURA, Clvis. O negro no mercado de trabalho. So Paulo,
Conselho da Comunidade Negra, 1986.
PESTANA, Maurcio. Documentao: Sinnimo de Cidadania. Braslia, Frum de Mulheres
do MDA/ INCRA, 2003.
PESTANA, Maurcio. Negro Cidado levante e lute pelos seus direitos. So Paulo, UNEGRO,
1998.
PESTANA, Maurcio. O negro e a cidadania 500 anos depois. So Paulo, Sesc Itaquera,
2000. (Exposio)

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