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A msica indgena brasileira

A msica indgena brasileira parte do vasto universo cultural dos vrios povos indgenas que habitaram e habitam o Brasil. Sendo uma das atividades culturais mais importantes na socializao das tribos, a msica dos ndios brasileiros polimorfa e de enorme variedade, tornando impossvel um detalhamento extenso no escopo de um nico artigo. A seguir se descrevem algumas caractersticas genricas, lembrando que os casos individuais podem apresentar mesmo discrepncias significativas em relao a este resumo.

Os ndios do Brasil
Os povos indgenas do Brasil perfaziam juntos na poca de Cabral cerca de 5 milhes de almas. Desde l a populao total declinou violentamente em funo do pattico choque contra a cultura portuguesa, que resultou em massacre, escravizao e aculturao em larga escala dos ndios. E com essa devastao muitas tradies se perderam de forma irreversvel. Apesar disso, no que tange sua msica ainda h um enorme campo a ser estudado e compreendido pelo branco, que comea a demonstrar respeito real pelos seus irmos autctones apenas h pouco tempo, apesar de bulas papais, concluses filosficas e debates morais de longa memria que denunciavam e condenavam os abusos desde os primeiros tempos da Descoberta. A msica indgena tem recebido alguma ateno do ocidental desde o incio da colonizao do territrio, com os relatos de Jean de Lry sobre alguns cantos tupinamb, em 1558, e de Antnio Ruz de Montoya, cujo extenso lxico inclui um universo de categorias musicais do guarani antigo.
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Estudos recentes tm-se multiplicado a partir do trabalho de pesquisa de Villa Lobos e


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Mrio de Andrade no sculo XX, e hoje a msica indgena objeto de estudo e interesse de muitos pesquisadores de todo o mundo, que tm trazido conscincia do homem branco uma pletora de belezas naturais da terra.

Alguns grupos foram contactados de imediato pelos Jesutas desde o sculo XVI, foram fixados na terra pela criao das Misses ou Redues, e ali contriburam ativamente, como instrumentistas, cantores e construtores de instrumentos, para criar uma fascinante e original cultura musical, embora toda nos moldes europeus, direcionada principalmente para a catequese e infelizmente conhecida apenas atravs de relatos literrios. Este porm foi um fenmeno isolado, e no central a este artigo, e tampouco as manifestaes hbridas folclricas nascidas nas regies de contato entre ndio, branco e negro.
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Origem e carter da msica indgena


Ao contrrio do que se poderia supor, a tradio musical indgena no um objeto de antiqurio, algo vivo e sempre em mutao, sendo constantemente praticada e renovada, incorporando at mesmo material no-ndio, ainda que mantenha seus valores e formas essenciais preservados, e uma vitrine de suas vises de mundo, cristalizadas em formas sonoras.
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A maioria dos povos indgenas associa sua msica ao universo transcendente e mgico, sendo empregada em todos os rituais religiosos. A msica indgena ligada desde suas origens imemoriais a mitos fundadores e usada com finalidades de socializao, culto, ligao com os ancestrais, exorcismo, magia e cura. importante tambm nos ritos catrticos, quando a msica "ao trabalhar com propores, repeties e variaes, instaura o conflito ao mesmo tempo em que o mantm sob controle".
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Segundo certas lendas a msica foi um presente dos deuses, entristecidos com o silncio que imperava no mundo dos humanos. Noutras tribos a msica tida como originria do mundo dos sonhos, onde vivem as tribos mticas de animais e dos ancestrais. Ali conhecida pelas pessoas sem esprito, aquelas que por algum motivo estiveram no limiar da morte e de l retornaram, tornandose introdutoras de novas melodias aps esse contato com o mundo do alm. Menos dramtica e mais comumente, a criao de novas msicas se deve aos pajs, que as intuem em seus transes onde estabelecem contato com deuses e ancestrais, ou aos guerreiros mais distinguidos da tribo, que sonham com elas.
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A sua msica tem definido carter socializador, estando presente em festividades grupais e na esfera privada, "sendo um elemento fundamental do processo de construo do mundo social e conceitual, e no como um mero epifenmeno ou reflexo deste". As relaes sociais so assinaladas musicalmente, delimitando, por exemplo, faixas etrias, status social, estados afetivos, gneros sexuais, individualidades e grupos. Por fim, o canto e a dana "cumprem tambm um papel fisiolgico na prpria constituio dos estados psquicos, atualizando a experincia dos eventos mticos". Nesse sentido social, a msica indgena parece ser predominantemente coletiva, sendo que os casos de cantores solitrios ou de estruturas meldicas mais variadas so considerados, por alguns, influncias de outras culturas, em muitos casos africanas.
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A msica indgena, no entender de Ana Rodgers, acima de tudo "qualitativa, no sentido que privilegia as qualidades sonoras em detrimento da dana infinita das permutaes vazias e desencarnadas das notas singulares e dos modos especficos, prprios ao tonalismo ps-barroco. Ao contrrio.... na msica indgena (nem propriamente modal, muito menos tonal no sentido moderno), o timbre, a pulsao e a forma de execuo, a postura dos msicos de um modo geral, ocupam parte do lugar dos modos na msica modal. Tudo isso e muito mais (o contexto social e cosmolgico no qual ela executada) informam sobre os afetos e a qualidade dessa produo sonora".
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Rituais
Uma das bases do sistema social indgena so os grandes rituais como o Quarup, o Yawari, o Iamurikum e os rituais de iniciao. Estes cerimoniais, dos quais muitos so intertribais, funcionam como uma lngua franca de comunicao no-verbal entre etnias diversas. Segundo Franchetto e Basso, "as festas costuram a sociedade alto-xinguana, um circuito cerimonial que veicula alianas e metaboliza conflitos, absorvendo ritualmente a alteridade.... Esta viso do ritual intertribal como linguagem franca coloca a msica no cerne do sistema xinguano, considerando-se que estes rituais so, por excelncia, rituais musicais".
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H rigorosas prescries para uso de determinadas melodias e para quem ser o intrprete, e para quando sero executadas. H msicas e instrumentos exclusivos dos homens, outros s de mulheres, ou melodias cantadas apenas em um certo rito ou com uma funo especfica. Em diversas etnias existe um ciclo de rituais de grande importncia relacionados s flautas sagradas, sendo realizados apenas por homens e com um instrumental cuja viso vedada s mulheres. A interpretao musical pode ser cercada de rituais menores, propiciatrios ou facilitadores, como a pintura de uma linha sobre o ouvido e lbio para facilitar o aprendizado de canes, colocar um ramo de enodoru orelha para no esquecer a melodia, e uma srie de outras praxes.
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Sistema, simbologia e gneros


No seguindo o sistema tonal do ocidente, a sua sonoridade apresenta uma enorme sutileza e complexidade especialmente nos timbres e nas alturas, sendo de difcil transcrio para a partitura ocidental. No existe desenvolvimento de polifonia ou harmonia reais (num sentido ocidental), sendo de uma espcie mondica ou no mximo heterofnica, com alguns exemplos de composio antifonal. No existe notao, e o acervo de composies antigas transmitido pela prtica continuada entre as geraes.
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A voz e o canto so dominantes na msica indgena, mas existe um muito variado instrumental de apoio e sries de peas orquestrais autnomas. Na maioria dos casos a msica associada dana ritual. O ritmo fluente, em geral, binrio ou ternrio, s vezes alternado em um mesmo verso. Muitas vezes sua msica no est baseada na existncia de uma unidade de tempo (pulso) rgida, gerando uma contnua flutuao do pulso. A estrutura das composies tambm diverge da ocidental, e enormemente variada, dependendo bastante do texto que ilustra, tendo as repeties e variaes um papel central. Existem canes para praticamente todos os momentos e atividades da vida, sendo praticadas em festas para homenagear os mortos, como canes para crianas, em festas sazonais e festas guerreiras, em ritos de passagem, no culto dos espritos e ancestrais, e nas festas de congraamento entre as tribos.
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No mbito familiar o repertrio vocal pequeno; entre os cls de

sangue as sutes orquestrais, que usualmente so propriedade de grupos familiares, so executadas tambm vocalmente, em uma espcie de solfejo; nos grandes ciclos danados voz e instrumentos adquirem igual importncia, e por fim, como pice da vocalidade, os cantos de guerra so executados a capella. As diferentes texturas musicais so relacionadas s esferas sociais: no nvel coletivo geral h uma maior preciso de alturas e intervalos; no nvel dos cls o timbre preponderante em relao s faixas de altura e massa sonora, finalmente, nos ciclos danados, a textura mais densa e utiliza ntidas oposies grave-agudo sem intervalos de passagem. "Ocorre, portanto, uma progresso acstica que acompanha a complexificao dos nveis sociais". Alm disso, o som relacionado espacialidade fsica. "As canes so um caminho, nomeiam os lugares, e articulam a cartografia da floresta ao movimento dos seus habitantes, alm de estarem ligadas ao mundo espiritual dos pssaros".
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Oralidade
A cultura indgena basicamente oral, nela a msica uma extenso da fala, e seus limites s vezes so sutis e imprecisos. Um discurso pode acabar em canto, ou o inverso. cano:
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Dentre as espcies vocais, existem subdivises de acordo com o objetivo de cada

Narrativas: falas com diferentes graus de formalidade, desde as cotidianas entoadas por qualquer pessoa at as falas restritas a homens adultos executadas na praa central. Instrutivas: narraes veiculando regras, costumes e tradies, transmitidas atravs do canto ou prdica emocional pelos adultos a crianas, ou relatando de expedies de caa e narrativas mticas. A vocalizao muito flexvel e expressiva, e o cantor serve-se de recursos tonais, timbrsticos, fonticos e rtmicos para dar sentido a seu enunciado.

Canes: identificadas por seus contedos textuais, os quais frequente se referirem a algum animal e a seu comportamento, sendo que na ao ritual as identidades do cantor e do animal so combinadas. Muitas se referem ao amor e ao prazer sexual de modo desinibido, feliz e direto. Frequentemente se transita entre a cantoria e a narrativa gestualizada no-musical.

Invocaes: executadas, geralmente em voz baixa, com fins prticos ou medicinais.

Msica instrumental
nas festas dedicadas aos Apapaatai, uma classe de poderosos espritos, que acontece a maior parte da msica instrumental. As festas Apapaatai tm como motivo essencial a cura xamnica. Dentre toda a msica instrumental indgena as peas para as flautas sagradas ocupam uma posio de destaque. Estas flautas so elementos fundamentais na cosmologia xinguana, o que expresso concretamente pela existncia de uma casa das flautas, onde so guardadas, casa que tambm chamada de casa dos homens, um espao exclusivamente masculino localizado sempre no centro das aldeias. Seu uso est cercado de tabus. Quando so tocadas as mulheres e crianas se fecham em suas casas. Se uma mulher v os instrumentos, penalizada com um estupro coletivo.
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O repertrio para as flautas , entre algumas culturas, altamente sofisticado, compondo sutes completas, sendo que apenas uma sute tocada em cada ocasio, embora s vezes de forma incompleta. Todas as sutes tm uma ordem ideal, mas esta, frequentemente, modificada durante a sesso. Se constroem atravs do princpio da alternncia entre um eixo horizontal (meldico) e um vertical (sucesses de solos pontuais e trechos com partes simultneas). Cada sute caracterizada por um contorno meldico e no por uma seqncia exata de intervalos, e cada pea formada por um tema repetido sem alteraes durante vrios minutos. Cada tema formado pela justaposio de dois tipos de motivos, A e B: os motivos A so variveis e identificam cada pea enquanto que os B no o so e fornecem a assinatura temtica da sute.
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Instrumentos
Seu instrumental inclui instrumentos de percusso e sopro, os mais empregados,
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classificaes prprias dos ndios fazem distines diferentes, com dezenas de categorias para "coisas de fazer msica". Os instrumentos podem ser feitos de uma variedade de materiais, como sementes, madeiras, fibras, pedras, objetos cermicos, ovos, ossos, chifres e cascos de animais.
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Idiofones: instrumentos que vibram por si mesmos ou por percusso ou atrito, podendo ser tocados diretamente ou soarem em decorrncia de movimentos indiretos. Incluem toras de madeira, bastes de percusso, fragmentos
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tbuas, chocalhos, guizos, cabaas cheias de pedrinhas ou sementes, crnios, etc.

Membranofones: instrumentos que soam pela vibrao de uma membrana neles distendida, como os tambores. So raros entre os indgenas brasileiros, e acredita-se que os existentes sejam cpias de antigos modelos conhecidos atravs dos primeiros europeus que aqui chegaram.
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Aerofones: soam pela ao do ar no seu interior. Podem ser agitados ou soprados. So os instrumentos mais numerosos e comuns. Sua diversidade enorme, incluindo instrumentos com funcionamento semelhante s trombetas (com ou sem ressoadores e lingetas), clarinetes,buzinas, apitos e sobretudo as flautas, de um a vrios tubos, com embocadura perpendicular ou longitudinal, havendo mesmo exemplares para sopro nasal.
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Zumbidores: soam quando agitados no ar. Consistem de um cabo decorado ligado por uma corda a uma pequena pea de madeira oval. Ao ser girada rapidamente a pea produz um zumbido forte. Em muitas tribos tem relao direta com a morte, sendo utilizados em cerimnias funerrias e proibidos s mulheres ou crianas. Podem ser usados para afastar influncias nefastas, e em outras, porm, serve de brinquedo infantil.
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Notas e referncias
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Bastos, Rafael Jos de Menezes & Piedade, Accio Tadeu de Camargo. "Sopros da Amaznia: Sobre as

Msicas das Sociedades Tupi-Guarani". In: MANA 5(2):125-143, 1999. 2. 3.


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Antunes, Amauri Arajo. Performance da Msica Indgena no Brasil. Hemispheric Institute. De Almeida, M. Berenice & Puci, Magda Dourado. Outras Terras, Outros Sons. So Paulo: Callis Editora Ltd., 2003,

pp. 52-53 4.
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Mello, Maria Ignez Cruz. Msica e Mito entre os Wauja do Alto Xingu. Florianpolis: Universidade Federal de Santa

Catarina, 1999 5. Souza, Marcela Stockler Coelho de. A Propriedade da Cultura: Transformaes Kisdj (Suy). Rio de Janeiro: Museu Nacional/UFRJ, 2005. 6.
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Coelho, Lus Fernando Hering. A nova edio de "Why Suya sing", de Anthony Seeger, e alguns estudos recentes

sobre msica indgena nas Terras Baixas da Amrica do Sul. Universidade Federal de Santa Catarina, 2007. 7. Antunes, A Msica Alm da Msica 8.
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Montardo, Deise Lucy Oliveira. "A Msica como Caminho no repertrio do Xamanismo Guarani". In: Anthropolgicas,

ano 10, volume 17(1): 115-134, 2006. 9. Rodgers, Ana Paula R. Lima. "A Msica na Antropologia de Lvi-Strauss". In: Arajo, Samuel; Paz, Gaspar & Cambria, Vincenzo. Msica em debate: perspectivas interdisciplinares. Mauad Editora Ltda, 2008, pp. 221 10.
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Piedade, Accio Tadeu de Camargo. "Reflexes a partir da etnografia da msica dos ndios Wauja".

In: Anthropolgicas, ano 10, volume 17(1): 35-48, 2006. 11. Peret, J. A. A Fora Mgica da Msica Indgena 12.
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Antunes, Os ndios e a Msica

13. Almeida & Pucci, p. 54 14.


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Antunes, Os Instrumentos

15. Almeida & Pucci, pp. 55-56

16. a b Almeida & Pucci, p. 56