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IGREJA BATISTA DO CAMBU

NCLEO DE ESTUDOS BBLICOS DO TAQUARAL
ESTUDO BBLICO SOBRE SANTIFICAO
Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

INTRODUO
A Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira dedica o item V doutrina da
salvao. Divide-o em quatro tpicos, a saber: regenerao, justificao, santificao e glorificao.
Sobre este ltimo aspecto, diz a Declarao:

A santificao o processo que, principiando na regenerao, leva o

homem realizao dos propsitos de Deus para a sua vida e o habilita a
progredir em busca da perfeio moral e espiritual de Jesus Cristo,
mediante a presena e o poder do Esprito Santo que nele habita (Jo 17.17,
1Ts 4.3, 5.23 e 4.7). Ele ocorre na medida da dedicao do crente e se
manifesta atravs de um carter marcado pela presena e pelo fruto do
Esprito, bem como por uma vida de testemunho fiel e servio consagrado
a Deus e ao prximo (Pv 4.18, Rm 12.1-2, Fp 2.12-13, 2Co 7.1 e 3.18, Hb
12.14, Rm 6.19, Gl 5.22 e Fp 1.9-11)

Bem sucinta, a Declarao (um documento muito bem elaborado e teologicamente correto)
tem ainda o mrito de definir santificao acertadamente, em termos ticos e relacionais e no em
termos msticos, internalizados, sem qualquer objetividade nos relacionamentos. Em muitas vezes a
santificao foi descrita como um comportamento esquisito ou atitudes estereotipadas. Para muitos,
ser santo manifestar um esprito crtico sobre a vida alheia ou manter uma atitude espiritual
arrogante, depreciando os demais. Assim, com as palavras da Declarao Doutrinria,
caminhamos no rumo certo.

OS TERMOS BBLICOS
Todo estudo bblico tem que mostrar o que a Bblia diz sobre determinado assunto. Este
caso no diferente. Comecemos pelo significado dos termos bblicos.

O Antigo Testamento usa trs termos que nos ajudaro a entender o assunto: qadosh
(santo), qadash (santificar) e qodesh (santidade). Estes termos aparecem quase mil vezes no Antigo
Testamento, sendo que a maior parte est no Pentateuco (os cinco primeiros livros da Bblia).
Qadash tem a idia de cortar, tirar de algum lugar. Os usos mais antigos, registrados em
papiros, se ligam ao servio dos operrios cortando blocos de pedra nas pedreiras. Por isto muitos
definem santidade como sendo separao. Mas ningum corta bloco de pedras apenas para
separ-los da pedreira. Eles so cortados para terem uma utilidade. Esta compreenso de apenas
separar faria da santidade um conceito negativo, isolacionista. Mas se seguirmos o significado da
palavra veremos que santidade no se isolar de outras pessoas, mas estar em outra esfera de vida.
O bloco de pedra no deixa de ser bloco de pedra, mas est em outro lugar. Saiu de onde estava e
tem um propsito, agora.

O prprio Deus declara que ele santo (Lv 19.2). Isto no significa que ele seja isolado.
Ele diferente, mas no isolado. Ele se envolve com as pessoas. Sua santidade est relacionada com
seu carter e no com seu isolamento ou solido. Deus no solitrio, tanto que busca a companhia
dos homens. Assim como ele santo, seu povo deve ser santo, mostra-nos o texto, mas o povo no
deveria se isolar e sim viver de maneira que se ajustasse ao carter de Deus.
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A idia de qadosh aplicado a Deus significativa. O conceito dinmico, e no passivo,

como se Deus tivesse que se separar para no ser contaminado por qualquer coisa. D a idia da
transcendncia (ser de outra esfera) de Deus. Mostra que h uma distncia entre ele e o homem
pecador. Neste sentido, a santidade a prpria divindade de Deus, o que o distingue de nossa
humanidade.

A santidade humana pode ser contaminada, mas a divina absoluta e por isso no pode ser
contaminada. Sua principal linha no a preocupao de no ser contaminada e sim a de
influenciar. Por exemplo: Deus santo e a terra onde ele habita terra santa (x 3.5). O monte
Sio, onde ele habitava (Sio um smbolo da igreja) santo (Sl 99.9) por causa dele. Tudo que
promana de Deus santo. A lei santa (Rm 7.12). Tudo que dado ao Senhor passa a ser santo. A
santidade passa a ser um dos atributos mais enaltecidos de Deus. No significa que ele seja algo de
utilidade, mas que ele ativo, no apenas separado do mundo; que ele distinto, acima dos demais.
Quando o termo santo aplicado a Deus neste sentido: ele distinto dos demais, absolutamente
cortado do nosso ambiente moral, mas nunca isolado. Santidade no um atributo negativo, mas
positivo. A comear pela santidade de Deus. Quando digo que ela no negativa mas positiva no
apenas na questo de no poder ser maculada pelo homem, mas que ela a base da bondade de
Deus. O mal uma impossibilidade moral e dinmica em Deus por causa de sua santidade absoluta.
Ele a fonte de todo bem. O texto de Tiago 1.17 expressa esta verdade muito bem. Deus to santo
que o mal no tem poder sobre ele.

O Novo Testamento emprega, costumeiramente, entre outros termos, hgios (santo) e

hagidzo (santificar) como os termos mais comuns para a idia mostrada no Antigo Testamento. A
idia de algo ligado divindade, j sendo usado no grego comum para os deuses do paganismo. A
idia de respeito, solenidade, mas tambm o temor de alguma maldio. Usava-se para algo acima
da esfera humana. Ser santo estar acima da esfera do mundo. 1Joo 2.15-16 ilustra bem esta
verdade. O filho de Deus no deve viver no mundo (um sistema moral corrompido e dominado pelo
Maligno, como se l em 1Joo 5.19).

Assim vemos que os termos hebraico e grego apontam para algo superior, incomum, acima
do homem. Diferente dele, mas que pode vir at ele.

AINDA SOBRE A SANTIDADE DE DEUS

Andemos mais um pouco na questo da santidade vendo o carter de Deus. que o carter
de Deus a base para toda a discusso sobre santidade.

(1) Ele incomparvel em sua santidade: xodo 15.11 e 1Samuel 2.2

(2) Ela to grande nele, que faz parte de seu carter: Salmo 22.3, Isaas 57.15 e Joo
17.11
(3) Ela se mostra em suas palavras: Salmo 12.6
(4) Ela reconhecida por quem entra em comunho com ele: Isaas 6.3-5

Mas pode se perguntar: se estamos estudando santificao, por que estamos usando tempo
para falar sobre a santidade de Deus? Porque a santidade de Deus a base para a santificao dos
fiis: Levtico 11.44-45, 19.2 e 20.26. Estas passagens em Levtico so importantes. Elas mostram
o incio do relacionamento de Deus com Israel, depois que o tomou como seu povo. Aqui Iahweh
mostra como seu povo deve ser. Mas isto no se restringiu a Israel e poca do Antigo Testamento,
porque a mesma exigncia feita Igreja: 1Pedro 1.16. Porque a Igreja substituiu Israel e recebe,
no Novo Testamento, os ttulos que eram de Israel, inclusive o de ser a nao santa: 1Pedro 2.9. Por
isto tem a responsabilidade tambm de ser santa.
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Vemos, ento, que a santidade de Deus a base para a santidade dos fiis, particularmente
da Igreja. O povo de Deus deve ter o mesmo carter moral de Deus.

COMO ACONTECE A SANTIFICAO?

O Novo Testamento descreve a santificao, primeiro, por um ngulo negativo, ou seja,
romper com o erro, fugindo do mal: 2Corntios 6.14 a 7.1 e 1Tessalonicenses 4.3-7. Isto no quer
dizer que ser santo seja ser do contra. Muitas pessoas confundem ser santo com ser emburrado ou
ser uma pessoa sempre sisuda. Significa que certas atitudes e determinados comportamentos no
so compatveis com o carter cristo. que a converso nos transporta de um nvel de vida para
outro, mudando nosso interior e, consequentemente, nossas atitudes. Veja-se isto em Efsios 2.1-3.
A santificao o progresso na vida crist. seguir na caminhada com Cristo.

Aps o rompimento com o erro e com o pecado, o fiel deve entender e buscar a santificao
pelo seu ngulo positivo. Deve ele nutrir a compreenso de que ela a vontade de Deus para sua
vida (1Ts 4.3). No uma opo, mas o propsito divino para cada um de ns. Ser cristo estar
em Cristo e estar em Cristo ter uma qualidade de vida diferente (2Co 5.17). Depois do aspecto
negativo, vem o positivo. Em Efsios 5.1-18 temos uma boa descrio disto que est sendo dito. Ser
santo buscar o carter de Deus, procurar ser como ele (v. 1), no ter mais em sua vida os
resqucios do passado (vv. 3-8). O fiel, agora, anda na luz, e deve produzir o fruto da luz: bondade,
justia e verdade (v. 9). Deve encher se do Esprito e no de vinho (v. 18). Esta palavra de Paulo
bem significativa e deve ser entendida no contexto cultural da poca. A embriaguez era uma
constante nos tempos antigos (ainda comum hoje). Estar embriagado significa que a pessoa est
controlada pelo lcool. Mas quem deve controlar o fiel que busca santidade o Esprito Santo e no
o lcool. A frase final do versculo 18 o clmax da argumentao: ser santo ser controlado pelo
Esprito.

bvio que esta busca de santificao no deixar de trazer muitas lutas para o fiel. Se o
Maligno no conseguiu impedir sua converso, tentar impedir sua santificao. Um membro de
Igreja que tenha uma vida mundanizada uma vitria do Maligno. E uma derrota para o reino de
Deus. A maior parte do tempo de um pastor gasta com crentes mundanos, com problemas de
mundanismo na Igreja, mais do que com busca de alimentao espiritual ao rebanho. Crentes
mundanos ocupam a maior parte dos esforos da Igreja. Alm de requererem visitao,
aconselhamento e trato com luvas de pelica (como so melindrosos os crentes mundanos!), do mau
testemunho e contaminam os demais. So uma lstima!

Como superar esta luta e estas dificuldades? Mais uma vez vamos a Efsios. Em 6.10-18
temos uma excelente exortao. Para esta batalha espiritual, precisamos nos armar. No com espada
ou com um fuzil AR-15. A verdade e a justia protegem o peito (v. 14), os ps tm no evangelho
um excelente par de botas (v. 15), a f protege das armas do Maligno (v. 16), a certeza da salvao e
de que somos filhos de Deus protege nossa cabea, que simboliza a nossa mente (v. 17a) e para
atacar, temos a Palavra de Deus que deve ser internalizada na vida (v. 17b). Lembremos que foi a
Palavra de Deus que Jesus utilizou para resistir a Satans e faz-lo retirar-se dele (Mt 4.4, 7 e 10).
a Palavra de Deus internalizada na vida, assumida como fonte de vida, que nos ajuda a vencer
Satans e caminhar na direo da vontade de Deus, que nossa santificao. Veja os textos de
1Samuel 15.22, Salmo 119.9, 11 e Joo 17.17. a exposio da Palavra de Deus que d
entendimento: Salmo 119.130. Este entendimento espiritual, no acmulo de informaes ou de
experincias. Ele nos ajuda na luta contra Satans: 1Pedro 5.8-9 e Tiago 4.7. Observe neste ltimo
texto que h duas orientaes para ns. A primeira submeter-se a Deus, e a segunda resistir ao
Diabo. Toda luta espiritual sem uma submisso a Deus ser frustrada. Seremos derrotados.
Santificao , tambm, luta contra o pecado, que s pode ser bem sucedida se antecedida por uma
submisso a Deus.
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MAS, O QUE FAZER COM A SANTIFICAO?

No conseguindo impedir a converso da pessoa, Satans tenta impedir sua santificao.
No conseguindo impedir sua santificao, tenta impedir sua utilizao prtica. Impressiona ver
algumas pessoas que alegam ter passado por uma experincia com Deus e se tornam insuportveis
no relacionamento com os demais. As pessoas mais difceis de se lidar, numa Igreja, no so os
mundanos. So os santos aos seus prprios olhos, aqueles que se vem como superiores aos demais,
do ponto de vista espiritual, e se tornam crticas da vida alheia, e no raro, fofoqueiros de planto.
Santidade no deve ser confundida com soberba espiritual.

Se o conceito de qodesh ser cortado para ter alguma utilidade, qual a utilidade da
santidade, em termos prticos, na vida do crente e de sua Igreja? Cortava-se um bloco para construir
alguma coisa. Uma casa, um palcio, um templo. O santo, o qadosh, algum separado para
construir, e no para destruir. Sua vida deve ser positiva, no relacionamento com os demais. A
santificao leva o crente a ser um instrumento para o servio do Senhor (2Tm 2.21). Ela nunca
uma finalidade para o crente, mas um meio de se preparar para o servio de Deus. No Antigo
Testamento, todos os objetos do culto eram santificados ao Senhor para poderem ser usados. A
santificao para se ser usado por Deus. triste ver algum fazendo a obra de Deus no poder da
carne. O resultado sempre frustrante. A derrota inevitvel. A santidade necessria para o
desempenho do servio cristo.

Quando Paulo diz que Cristo vive nele (Gl 2.20) est nos dando o maior exemplo do que
santificao. Santificao cada vez mais Cristo em ns e cada vez menos ns em ns mesmos.
Quanto mais de Deus houver na nossa vida, quanto mais de Cristo, mais santos seremos. Por isso, a
santificao pode ser definida como cristificao. Veja como Paulo definiu bem isto em
1Corntios 11.1.

O PAPEL DE DEUS E O NOSSO PAPEL NA SANTIFICAO

A Bblia ensina que Deus quem nos santifica (1Ts 5.23). Para isto, ele se vale do processo
de nos educar como filhos (Hb 12.5-11). Desejar a santificao e t-la em nossa vida obra de Deus
(Fp 2.13). Assim ele nos aperfeioa cada dia, para fazermos sua vontade e lhe sermos agradveis
(Hb 13.20-21). Esta a vontade e a obra do Pai.

O Filho conquistou a santificao para ns. isto que Paulo diz em 1Corntios 1.30. No
processo de santificao, ele o alvo para o qual devemos caminhar (Hb 12.2). Aqui temos,
novamente, o conceito de cristificao. Ser santo significa caminhar sempre na direo de Cristo.
Ele nosso modelo (1Pe 2.21). Ser santo procurar viver como ele viveu: 1Joo 2.6.

O Esprito atua em ns para nos transformar e modificar, cada dia. A santificao obra do
Esprito Santo em ns (1Pe 1.12, 2Ts 2.13). o Esprito quem produz em ns o seu fruto (Gl 5.22),
que melhor evidencia nossa santificao. Ser santificado deixar-se guiar pelo Esprito e andar nele
(Gl 5.16-18 e Rm 8.14).

Mas ns temos parte na santificao. No somos passivos. Nossa parte comea com o fato
de que devemos oferecer-nos a Deus para que ela acontea (Rm 6.13 e 19). O texto de Romanos
12.1-2 vem corroborar isto, lembrando que corpos o grego sma, que mais que o corpo fsico,
designando toda a personalidade da pessoa. A santificao significa dar toda a nossa personalidade
a Deus: pensamentos, bens, talentos, jeito de ser, a vida, enfim. Quando deixamos o Esprito agir
em nossa vida e mortificamos as obras do corpo, ento temos a vida abundante (Rm 8.13). Neste
sentido, a santificao a parte da salvao que ns desenvolvemos (Fp 2.12-13).
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COMO ALCANAR A SANTIFICAO?

Se falhou em impedir a converso do fiel, se falhou em impedir sua santificao, Satans
tentar impedi-lo de seguir o caminho certo e lhe mostrar atalhos pelos quais enveredar. H hoje
uma oferta incrvel de atalhos: liturgia barulhenta, novos modelos de igreja, doutrinas novas, etc.
Mas h algo que deve ser dito: no h atalhos para a santificao. O caminho correto passa pelas
seguintes atitudes:

(1) A vontade, colocada pelo Esprito Santo, na medida em que nos entregamos mais e
mais a Deus, como j se comentou anteriormente. preciso querer. Ningum salvo
contra sua vontade. Da mesma forma, ningum santificado contra sua vontade.

(2) A leitura da Bblia e a meditao em seu ensino, no a mera leitura, como quem l um
romance. No se preocupe em ler a Bblia toda em um ano. Preocupe-se em ler todos os
dias, e aplicar cada dia o que leu. Voc no pode comer por um ano e parar. Precisa
comer cada dia. Alimente-se espiritualmente da Palavra, todos os dias, medite nela
todos os dias, aproprie-se dela todos os dias. Veja os textos de Salmo 1.2, Mateus 4.4 e
Joo 17.17. A Bblia a Palavra de Deus e ningum pode descobrir a vontade de Deus
sem l-la com fome, e aplic-la na sua vida.

(3) A orao indispensvel ao crescimento espiritual e santificao. Veja Efsios 6.18 e

Filipenses 4.6-7. Na leitura da Bblia, Deus fala conosco e atravs da orao podemos
abrir o corao com Deus e falar com ele. A orao a janela da nossa alma que se
abre para Deus.

(4) A adorao a Deus, no culto pblico, indispensvel. Veja e reflita bem sobre Efsios
5.18-21. A atitude de adorao ali prescrita implica em relacionamento com os demais.
Participar dos cultos um elemento poderoso na santificao. como a histria do
carvo e da brasa. Tire uma brasa da fogueira e ela se apagar, virar um carvo. Ponha
um carvo junto s brasas e ele se acender. Um dos primeiros sintomas de frieza
espiritual e de queda no relacionamento com Deus a fuga dos cultos. Poucas
desculpas so mais descoradas do que aquela de estou sem ir Igreja, mas mantenho
minha relao com Deus no mesmo nvel. S se for no nvel baixo de sempre. A Bblia
nos exorta a no deixarmos de participar dos cultos: Hebreus 10.19-25. Preste ateno
que entrar na presena de Deus leva a pessoa a considerar os irmos e dar e receber
admoestao deles, sem deixar as reunies de culto.

(5) O testemunho nos ajuda a fortalecer a f. Quando Jesus nos exortou a testemunharmos
(Mt 28.19-20) no foi apenas para que as pessoas se convertessem. Testemunhar o
exerccio da f. Se a Palavra, a orao e o culto nos alimentam, o testemunho nos faz
exercitar-nos. Evita a m sade. Quem s come e no se exercita pode ter problemas.

(6) A autodisciplina ou o domnio de si mesmo algo indispensvel na busca da santidade.

mortificar-se cada vez mais e procurar ser como Cristo. Leiamos Glatas 5.23-24 e
Tito 1.8 (na palavra temperante). Este ltimo versculo alude s virtudes do bispo,
mas deve-se notar que, no Novo Testamento, o que se pede da liderana o que se pede
de todos os crentes, pois no h um clero e um laicato. Todos somos iguais diante de
Deus, no Novo Testamento.
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(7) O companheirismo cristo um outro elemento muito forte. Veja 1Tessalonicenses

5.12-23. Algum disse que a Igreja o nico exrcito que atira em seus prprios
soldados. verdade! Como os crentes falam mal uns dos outros! Como se criticam! A
mutualidade um elemento muito forte no processo de santificao. Faz com que
aprendamos de nossos irmos e faz com que nos exercitemos. Somos fortalecidos na f
pelo companheirismo. Veja o porqu do desejo de Paulo em conhecer os crentes de
Roma: Romanos 1.11-12.

CONCLUSO
Santificao no exotismo, nem barulho, nem ser contra tudo e contra todos. antes uma
atitude espiritual positiva. um desejo inabalvel de querer ser do Senhor e agrad-lo em tudo, na
vida. Para isto preciso deixar certas atitudes, incompatveis com a natureza de um filho de Deus,
e assumir outras, que evidenciam nossa filiao espiritual. Isto requer, da parte do crente, vontade e
submisso a Deus. Da parte de Deus, esta sua vontade para ns, e ele age em ns, na medida em
que permitimos que isso acontea. No algo sacrificial, no sentido de nos tornar infelizes. Se for
custoso e duro, ser por termos que deixar atitudes s quais nos acostumamos, mas das quais
podemos nos livrar. Santificando-nos, estaremos no centro da vontade de Deus para nossa vida.
Estando no centro da vontade de Deus, nunca estaremos infelizes ou frustrados.

Terminemos nosso estudo com 1Tessalonicenses 4.3-7: A vontade de Deus que vocs
sejam santificados: abstenham-se da imoralidade sexual. Cada um saiba controlar o seu prprio
corpo de maneira santa e honrosa, no dominado pela paixo de desejos desenfreados, como os
pagos que desconhecem a Deus. Neste assunto, ningum prejudique seu irmo nem dele se
aproveite. O Senhor castigar todas essas prticas, como j lhes dissemos e asseguramos. Porque
Deus no nos chamou para a impureza, mas para a santidade.