CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2017 APRESENTAO

Tema: FRATERNIDADE: BIOMAS BRASILEIROS E DEFESA DA VIDA

Lema: CULTIVAR E GUARDAR A CRIAO (Gn 2, 15)

Pero Vaz de Caminha chegou costa do territrio brasileiro e maravilhou-se com o que viu. Escreveu ao rei
de Portugal: Em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo; por causa das guas
que tem!. Alguns anos mais tarde, comea a ocupao e explorao. Para realizar esse trabalho, comea a
explorao e escravizao.

Com o avanar da histria, comea o avano para o interior. Aventureiros, bandeirantes e outros
conquistadores interiorizaram o Brasil. Percebeu-se a imensa variedade de formas de vida, florestas, animais
e povos.

Em tempos mais recentes so delimitados e descritos os chamados biomas brasileiros. Bioma: um conjunto
de vida constitudo pelo agrupamento de tipos de vegetao contguos e identificveis em escala regional,
com condies geoclimticas similares e histria compartilhada de mudanas, o que resulta em uma
diversidade biolgica prpria

Hoje, seria interessante nos perguntar: O que restou? Precisamos nos perguntar qual destino estamos dando
a tantas riquezas e qual Brasil queremos deixar para as geraes futuras. Somos mais de 200 milhes de
brasileiros, 80% em cidades. O impacto disso sobre o meio ambiente pe em risco as riquezas naturais. O
avano das tecnologias distancia as pessoas dos problemas socioambientais. Pertencemos a uma mesma
casa comum, dividindo esse planeta com sete bilhes de pessoas e bilhes e bilhes de seres vivos. A tenso
entre a economia e a ecologia o maior desafio para a humanidade.

A proposta ecolgica do Papa integral, entrelaando todas as dimenses do ser humano com a natureza.
Ele nos coloca diante dos desafios colossais enfrentados pela humanidade, que est em uma verdadeira
encruzilhada, em uma mudana de poca. A Igreja tem sido uma voz proftica e chamado a ateno para os
desafios e problemas ecolgicos, apontado suas causas e apontado caminhos para sua superao. Muitas
iniciativas a aproximaram do nosso povo para defender seus direitos e promover a convivncia harmnica
com o meio ambiente em todo o Brasil.

Na Campanha da Fraternidade de 2017 vamos abordar cada um de nossos biomas. luz da f, nos
interrogaremos sobre o significado dos desafios levantados. Abordaremos as principais iniciativas j
existentes e apontaremos propostas em respeito criao que Deus nos deu para cultiv-la e guard-la.

OBJETIVO GERAL

Cuidar da criao, de modo especial dos biomas brasileiros, dons de Deus, e promover relaes fraternas
com a vida e a cultura dos povos, luz do Evangelho.

OBJETIVOS ESPECFICOS

1. Aprofundar o conhecimento de cada bioma, de suas belezas, de seus significados e importncia para a
vida no planeta, particularmente para o povo brasileiro.

2. Conhecer melhor e nos comprometer com as populaes originrias, reconhecer seus direitos, sua
pertena ao povo brasileiro, respeitando sua histria, suas culturas, seus territrios e seu modo especfico
de viver.

3. Reforar o compromisso com a biodiversidade, os solos, as guas, nossas paisagens e o clima variado e
 rico que abrange o chamado territrio brasileiro.

4. Compreender o impacto das grandes concentraes populacionais sobre o bioma em que se insere.

5. Manter a articulao com outras igrejas, organizaes da sociedade civil, centros de pesquisa e todas as
pessoas de boa vontade que querem a preservao das riquezas naturais e o bem-estar do povo
brasileiro.

6. Comprometer as autoridades pblicas para assumir a responsabilidade sobre o meio ambiente e a defesa
desses povos.

7. Contribuir para a construo de um novo paradigma econmico ecolgico que atenda s necessidades de
todas as pessoas e famlias, respeitando a natureza.

8. Compreender o desafio da converso ecolgica a que nos chama o Papa Francisco na carta encclica
Laudato Si e sua relao com o esprito quaresmal.
 CARTAZ

Para colocar em evidncia a beleza natural da diversidade do nosso pas e para identificar os seis biomas
brasileiros, o cartaz mostra o mapa do Brasil, em imagens caractersticas de cada regio: Amaznia,
Cerrado, Caatinga, Mata Atlntica, Pantanal e Pampa.

Compem tambm o cenrio, como personagens principais, os povos originrios, primeiros habitantes dos
biomas; os pescadores, simbolizando o trabalho e o encontro da imagem de Nossa Senhora Aparecida,
Padroeira do Brasil, acontecido h 300 anos; e o povo brasileiros em sua relao com a natureza.

Alm da riqueza dos biomas, o cartaz quer expressar o alerta para os perigos da devastao em curso, em
nome de um desenvolvimento que visa unicamente o lucro.

O cartaz pretende tambm despertar a ateno de toda a populao para a maravilha da obra criadora de
Deus, e convocar os cristos e as pessoas de boa vontade ao comprometimento com o Cultivar e guardar a
criao (Gn 2,15), nossa casa comum.

5 MOTIVOS PARA PROMOVER A CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2017

Com o tema Fraternidade: biomas brasileiros e defesa da vida e o lema: Cultivar e guardar a criao (Gn
2,15) , a Campanha da Fraternidade 2017 traz uma reflexo sobre meio ambiente e sugere uma viso global
das expresses da vida e dos dons da criao.
O Texto-Base da CF 2017 indica o termo biomas como a vida que se manifesta em um conjunto semelhante
de vegetao, gua, superfcie e animais. O assunto tem bastante relevncia no Brasil. Por isso, listamos 5
bons motivos para que voc promova a CF 2017 e se aprofunde no tema. Confira:
1. Assumir a vida e suas expresses de modo objetivo e concreto. Muitas vezes, quando ouvimos
falar sobre o cuidado com o meio ambiente, corremos o risco de achar que esta realidade est distante de
ns. Promover a Campanha da Fraternidade 2017 abrir nossos horizontes para assumirmos, com amor e
responsabilidade, tudo que foi criado por Deus.
2. Viver intensamente a Quaresma. Ao mergulharmos neste intenso tempo de orao e converso,
somos convidados a crescer na experincia da admirao, contemplao e cultivo da obra criada por Deus.
Quando aderimos CF 2017, podemos tornar o nosso itinerrio quaresmal mais concreto, trazendo para
nossa vida o cuidado com as pessoas e com o mundo em que vivemos.
3. Comprometer autoridades pblicas na responsabilidade com o meio ambiente. Cada um de
ns, medida que se envolve no cuidado com as questes ambientais, naturalmente percebe que este
caminho precisa ser abraado por todos, inclusive na esfera das polticas pblicas. Comprometer as
autoridades nesta causa pode ser uma excelente resposta de caridade humanidade e ao planeta.
4. Participar da construo de um mundo novo. Sob a inspirao da encclica Laudato Si, do Papa
Francisco, podemos amadurecer nossa compreenso de que cultivar e guardar a criao no se trata apenas
de questes ecolgicas, mas de um olhar integral sobre a vida humana, sobre o presente e o futuro que
esperamos ter. Que tipo de mundo queremos deixar a quem vai suceder-nos, s crianas que esto
crescendo? (Laudato Si, 160).
5. Cultivar as virtudes. Um dos documentos que fundamenta o Texto-Base da Campanha da
Fraternidade 2017 a encclica Caritas in Veritate (Caridade na verdade), do Papa Bento XVI. O amor
caritas uma fora extraordinria, que impele as pessoas a comprometerem-se, com coragem e
generosidade, no campo da justia e da paz. uma fora que tem a sua origem em Deus, amor eterno e
verdade absoluta (Caritas in Veritate, n. 1). A promoo da CF 2017 pode nos fazer crescer nas virtudes da
f, esperana e caridade para darmos uma resposta abundante e fecunda ao mundo de hoje.
 RESUMO DO TEXTO-BASE DA CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2017
Biomas so conjuntos de ecossistemas com caractersticas semelhantes dispostos em uma mesma regio e que
historicamente foram influenciados pelos mesmos processos de formao. No Brasil temos 06 biomas: a Mata Atlntica,
a Amaznia, o Cerrado, o Pantanal, a Caatinga e o Pampa. Nesses biomas vivem pessoas, povos, resultantes da
imensa miscigenao brasileira.

Os biomas brasileiros sofrem interferncias negativas desde a chegada dos primeiros colonizadores ao Brasil, logo aps
Pero Vaz de Caminha ter escrito para o rei de Portugal afirmando que as guas so muitas, infinitas. Em tal maneira
graciosa (a terra) que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo; por causa das guas que tem.

Os colonizadores comeam a extrao do pau-brasil obrigando por indgenas e negros, escravizados, a esta tarefa.
Hoje, aps mais de 500 anos daquela carta, o que restou da beleza natural descrita por Pero Vaz de Caminha?

A Igreja Catlica h algum tempo, tem sido voz proftica a respeito da questo ecolgica. Neste incio do terceiro
milnio, ter uma populao de mais de 200 milhes de brasileiros, sendo mais de 160 milhes vivendo em cidades gera
srias preocupaes. O impacto dessa concentrao populacional sobre o meio ambiente produz problemas que pem
em risco as riquezas dos biomas brasileiros.

luz da f, nos interrogaremos nas reflexes desta Campanha da Fraternidade de 2017 sobre o significado dos desafios
apresentados pela situao atual dos biomas e dos povos que neles vivem. E abordaremos as principais iniciativas j
existentes para a manuteno de nossa riqueza natural bsica. Apontaremos propostas sobre o que podemos e
devemos fazer em respeito criao que Deus nos deu para cultiv-la e guard-la.

CAPTULO I VER
BIOMA AMAZNIA

A Amaznia, maior bioma do Brasil, ocupa 61% do territrio nacional formado pelos estados da regio norte: Acre,
Amap, Amazonas, Par e Roraima, Rondnia e Tocantins. A Lei n. 1806 de 1953 inseriu neste bioma os estados do
Mato Grosso e Maranho, criando a Amaznia Legal.

CARACTERSTICAS NATURAIS BIODIVERSIDADE

O bioma Amaznia marcado pela maior hidrogrfica de gua doce do mundo, a bacia amaznica. Seu principal rio, o
Amazonas, lana no Oceano Atlntico cerca de 175 milhes de litros dgua a cada segundo, levando nas guas
material orgnico e sedimentos que geram no oceano biodiversidade marinha, colaborando para a temperatura do
planeta. Tambm h o rio areo (evapotranspirao) que leva gua em forma de vapor pela regio Centro-Oeste, Sul,
Sudeste do Brasil.

A vegetao caracterstica do bioma Amaznia de rvores altas. Nas plancies que acompanham o Rio Amazonas e
seus afluentes, encontram-se as matas de vrzeas (periodicamente inundadas) e as matas de igap (permanentemente
inundadas). Estima-se que esse bioma abrigue mais da metade de todas as espcies vivas do Brasil.

Segundo o Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE/2016) houve reduo no processo de desmatamento da
Amaznia, contudo, ainda continua e so mais de 700.000 quilmetros quadrados de desmatamento que continua a
crescer. Nesta regio vivem aproximadamente 24 milhes de pessoas, sendo que 80% delas nas reas urbanas, sem
saneamento bsico e outras mazelas.

SOCIODIVERSIDADE DO BIOMA AMAZNIA

H dcadas os conflitos pelo territrio deste bioma geram mortes. Os conflitos e a violncia contra os trabalhadores do
campo se concentram de forma expressiva na Amaznia, para onde avana o capital tanto nacional como internacional.
O manejo florestal passou a ser uma atividade na qual foram inmeras as denncias de trabalho escravo.

A expropriao privada de grandes reas de terra continua sendo a principal causa de desmatamento. A pecuria a
principal atividade implantada nas reas recentemente desmatadas. A construo de grandes hidreltricas e atividades
de minerao so responsveis por boa parte dos danos ambientais e sociais nas comunidades.
CONTEXTUALIZAO POLTICA

O problema fundamental da Amaznia o modelo de desenvolvimento adotado para a regio. A disputa pelas riquezas
faz com que a legislao flutue conforme os interesses das corporaes econmicas que atuam na regio.

A concentrao urbana indica que a vida na floresta muitas vezes inviabilizada para as populaes originrias e
tradicionais. Todas as lutas indgenas, de ribeirinhos, de quilombolas sempre um passo a cada dia para manter seus
territrios. Porm, mesmo contra a corrente do modelo, graas a essas populaes que ainda temos grande parte da
floresta em p.

CONTRIBUIO ECLESIAL

A Igreja Catlica na Amaznia Legal vive e cresce no enraizamento na sabedoria tradicional e na piedade popular que
durante sculos mantm viva a f e a espiritualidade do povo da floresta. Diversos leigos, sacerdotes, religiosos (as)
derramaram seu sangue em nome da dimenso sociotransformadora da f, cuja defesa dessas populaes e do meio
ambiente foram seu principal esforo.

(...) Os outros Biomas so: CAATINGA, CERRADO, MATA ATLNTICA, PANTANAL e PAMPA (...)

CAPTULO II JULGAR
NA SAGRADA ESCRITURA
A Sagrada Escritura, oferece elementos que iluminam a temtica dos biomas a partir do projeto de Deus nela
apresentado (a natureza). Tal projeto inicia-se pela criao e organizao do mundo. E conhece uma ruptura
por causa do pecado. Seu verdadeiro significado revelado em Cristo Jesus. A reflexo que segue est
dividida nesses trs momentos buscando apresentar que o mundo e as criaturas fazem parte desse projeto
de Deus.

HARMONIA ORIGINAL: o mundo criado

A F JUDAICO-CRIST APONTA UM CAMINHO OBJETIVO: O MUNDO FOI CRIADO POR DEUS

A criao apresentada em dois relatos. O primeiro apresenta a criao sendo realizada em sete dias
(Gn 1,1-2,4a). Cada um dos seis primeiros dias tem em seu programa um elemento necessrio para a
continuidade da obra no outro dia (Gn 1,3-24). O stimo dia tem como programa o descanso divino. O
segundo relato destaca Deus providenciando a chuva e para a fecundao da terra e s depois cria o homem
e o coloca como guardio de toda obra criada.

A criao obra prima das mos de Deus (Salmo 8). A acusao que a ordem de Deus enchei a
terra e submetei-a (Gn 1,28) favoreceria a explorao selvagem da natureza se baseia em uma m
compreenso do texto. O Papa Francisco na encclica Laudato SI explica que cultivar quer dizer proteger,
cuidar, preservar, velar. Isso implica uma relao de reciprocidade responsvel entre o ser humano e a
natureza. A criao pertence a Deus (Sl 24; Lv 25,23). O homem, que imagem e semelhana de Deus,
recebeu a vocao de cuidar e guardar com ateno dos seres que dela fazem parte.

A ALIANA ROMPIDA E O PECADO

As primeiras pginas do livro do Gnesis relatam tambm a triste realidade do pecado do homem (Gn
3,6). O ser humano provoca uma ruptura nas relaes. A primeira relao a ser ferida com Deus. As
relaes interpessoais tambm so afetadas (Gn 3,12-13). E a ruptura dos relacionamentos inclui o mundo
criado
(Gn 19; Ex 8-11; 2 Sm 24). O relato do pecado afirma como consequncia da queda a hostilidade da terra ao
homem (Gn 3,19).
 Aos profetas caber a misso de denunciar o pecado confrontado com o plano de Deus e tambm a
insistncia para o valor do arrependimento (Am 5,4;. Os 14; Jr 3,12; Is 55,7; 57,15; Ez 18,23). Os profetas
tm conscincia plena de que as relaes sero restauradas (Is 2,4; Is 60,18-19): o lobo, ento, ser
hspede do cordeiro, o leopardo vai se deitar ao lado do cabrito, o bezerro e o leozinho pastam
juntos, uma criana pequena toca os dois () O beb vai brincar no buraco da cobra venenosa (Is
11,6-8).

TEMPOS MESSINICOS: restaurao de tudo em Cristo

Quando se completou o tempo previsto, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sujeito Lei,
para resgatar os que eram sujeitos Lei, e todos recebermos a dignidade de filhos (Gl 4,4-5). A iniciativa
sempre de Deus, porque o homem em si incapaz de se reconciliar com seu Criador por suas prprias foras
(2 Cor 5,18; Rm 5,10; Mt 6,9-13; Jo 20,17).

Jesus, nas suas mensagens catequticas utiliza de elementos da criao (Jo 4,10-14; Mt 5,45; Jo 15;
Mc 4,1-20). Assim, por meio da contemplao da natureza o ser humano convidado por Jesus a
compreender que sua vida est nas mos de Deus (Mt 6,28-29). Somente buscando o Reino de Deus em
primeiro lugar o homem pode libertar-se do incansvel desejo de possuir (Mt 6,33-34).

A redeno da criao apresentada em Apocalipse 21-22 atravs da imagem da Jerusalm celeste.

Antes disso, o livro do Apocalipse apresenta o desequilbrio gerado pelo pecado do homem em toda a
criao: rios poludos (Ap 8,8); queimadas (Ap 8,7); terremotos (Ap 16,18); doenas (Ap 9,4-5). Quando
tudo parece perdido, Deus age e coloca fim no sofrimento, fazendo surgir um novo cu e uma nova
terra (Ap 21,1). Jesus reconstri toda a criao e faz novas todas as coisas (Ap 21,5)
 NO MAGISTRIO DA IGREJA
LAUDATO SI: ponto culminante de um caminho

A reflexo seguinte quer contribuir para conhecer o caminho de aprofundamento da conscincia eclesial
sobre a ecologia e para situar nele a encclica Laudato Si. O desafio da convivncia com os biomas, embora
no seja tratado especificamente, se ilumina de modo particular com a reflexo a respeito da interligao de
todas as criaturas.

BEATO PAULO VI: a tomada de conscincia do desafio ecolgico

O Beato Paulo VI iniciou a reflexo do magistrio pontifcio sobre ecologia na carta apostlica Octogesima
Adveniens, em comemorao dos 80 anos da encclica Rerum Novarum do papa Joo XXIII. Dizia Paulo VI
que: No s j o ambiente material se torna uma ameaa permanente, poluies e lixo, novas
doenas, poder destruidor absoluto; mesmo o quadro humano que o homem no consegue dominar,
criando assim, para o dia de amanh, um ambiente global, que poder tornar-se para a humanidade
insuportvel (AO 21).

SO JOO PAULO II: ecologia e tica

A mensagem de So Joo Paulo II para o vigsimo terceiro Dia Mundial da Paz foi centrada no tema Paz
com Deus criador, paz com toda a Criao (01/01/1990). Disse o Santo Papa polons: O gradual
esgotamento da camada do oznio e o consequente efeito estufa que ele provoca j atingiram
dimenses crticas, por causa da crescente difuso das indstrias, das grandes concentraes
urbanas e do consumo de energia. Lixo industrial, gases produzidos pelo uso de combustveis
fsseis, desflorestamento imoderado () tudo isto, como se sabe nocivo para a atmosfera e para
o ambiente.

Em sua encclica Centesimus Annus (01/05/1991) So Joo Paulo II considera que o homem, tomado mais
pelo desejo do ter e do prazer, do que pelo ser e crescer consome de maneira desordenada os
recursos da terra e da sua prpria vida. Segundo ele, a ateno preservao dos habitat naturais das
diversas espcies animais ameaadas de extino deve ir de mos dadas com o respeito pela
estrutura natural e moral, da qual o homem foi dotado. Para So Joo Paulo II a crise ambiental no
s cientfica e tecnolgica, mas fundamentalmente moral.

BENTO XVI: a ecologia humana

Por diversas vezes o Papa Bento XVI foi apresentado como o primeiro papa verde. Em sua mensagem para
o sexagsimo Dia Mundial da Paz (01/01/2007) ele retomou e consolidou a relao inseparvel que
existe entre ecologia da natureza, ecologia humana e ecologia social.

Na encclica Caritas in Veritate (29/06/2009) Bento XVI recordou a urgncia de uma solidariedade que
leve a uma redistribuio mundial dos recursos energticos, de modo que os prprios pases
desprovidos possam ter acesso a eles. Na audincia Geral de 26/08/2009 afirmou: indispensvel
converter o atual modelo de desenvolvimento global para uma maior e compartilhada assuno de
responsabilidade em relao criao: isso exigido no s pelas emergncias ambientais, mas
tambm pelo escndalo da fome e da misria.

FRANCISCO: uma ecologia integral

No magistrio do Papa Francisco aparece uma clara viso global, em continuidade com seus antecessores.
Em sua exortao apostlica Evangelii Gaudium (24/11/2013) o pontfice argentino afirmou: Ns, os seres
humanos, no somos meramente beneficirios, mas guardies das outras criaturas. Pela nossa
realidade corprea, Deus uniu-nos to estreitamente ao mundo que nos rodeia que a desertificao do
solo como uma doena para cada um, e podemos lamentar a extino de uma espcie como se
fosse uma mutilao.

O Papa Francisco diz que o tempo para encontrar solues globais est acabando. Por isso percebeu o sumo
pontfice que j era chegado o momento de produzir um documento oficial sobre a ecologia. E assim nasce a
Laudato SI. Nesta, que a primeira encclica ecolgica, o Papa indica como um dos eixos
fundamentais da reflexo ecolgica a relao ntima entre os pobres e a fragilidade do planeta. Tanto a
natureza como os pobres so usados como formas para o lucro fcil: explorao da mo de obra
barata e extrao desenfreada dos recursos naturais, tudo em nome do lucro fcil disfarado de
progresso humano.

CONCLUSO
A reflexo sobre os biomas e os povos originrios recebe uma rica iluminao da Palavra de Deus e do
Magistrio da Igreja. preciso que a constatao das riquezas e dos desafios ligados ao tema da Campanha
da Fraternidade seja levada ao a partir de uma reflexo serena e profunda dos ensinamentos da tradio
crist.

A partir da f crist, grande a contribuio que pode ser dada s questes da ecologia integral e, em
particular, convivncia harmnica com os nossos biomas. Como afirma o Papa Francisco: as convices
da f oferecem aos cristos e, em parte, tambm a outros crentes motivaes importantes para cuidar da
natureza e dos irmos e irms mais frgeis. (Laudato Si n.64).

CAPTULO III AGIR

O agir da Campanha da Fraternidade de 2017 est em sintonia com a Doutrina Social da Igreja,
principalmente com a encclica Laudato SI e com a Campanha da Fraternidade Ecumnica de 2016. Elas
indicam a necessidade da converso pessoal e social, dos cristos e no cristos, para cultivar e cuidar da
criao. A encclica Laudato Si prope a ecologia integral como condio para a vida do planeta.

A Campanha da Fraternidade 2017 tambm est em sintonia com a celebrao dos 300 anos do encontro da
imagem de Nossa Senhora da Conceio Aparecida. Sob as bnos de Maria, rogamos a Deus para nos
encorajar a fim de que possamos fazer ecoar nosso grito sociedade brasileira e ao mundo que os biomas
pedem socorro.

O AGIR NO BIOMA AMAZNIA

Precisa ser superada a ideia da Amaznia como terra a ser explorada. preciso aprender com os povos
originrios e comunidades tradicionais a convivncia com o meio ambiente. preciso igualmente fortalecer as
cooperativas, baseadas no agroextrativismo que gera renda para muitas famlias. Tambm necessrio
fortalecer as polticas pblicas por saneamento bsico e transporte pblico de qualidade.

CONCLUSO GERAL
As indicaes do agir no so de carter geral. importante que cada comunidade, a partir do bioma em que
vive, e em relao com os povos originrios desse bioma, faa o discernimento de quais aes so possveis
e, entre elas quais so as mais importantes e de impacto mais positivo e duradouro. Para este discernimento
importante ouvir a mensagem do Papa Francisco proferida no dia 01/09/2016 no Dia Mundial de Orao
pelo Cuidado da Criao. Francisco convida a renovar o dilogo sobre os sofrimentos que afligem os pobres
e a devastao do meio ambiente. Para o Papa Francisco, por nossa causa que milhares de espcies j
no do glria a Deus com sua existncia. devido atividade humana que o planeta continua a aquecer.
Este aquecimento provoca mudanas climticas que geram a dolorosa crise dos migrantes forados. Os
pobres do mundo, embora sejam os menos responsveis pelas mudanas climticas, so os mais vulnerveis
e j sofrem os seus efeitos.

A Campanha da Fraternidade 2017, abordando a realidade dos biomas brasileiros e as pessoas que neles
moram, deseja despertar as comunidades, famlias e pessoas de boa vontade para o cuidado e cultivo da
casa comum. Cuidar da obra sada das mos de Deus deveria ser um compromisso de todo cristo.

A criao obra amorosa de Deus confiada a seus filhos e filhas. Nossa Senhora, Me de Deus e dos
homens acompanhar as comunidades e famlias no caminho do cuidado e cultivo da casa comum no tempo
quaresmal

Diante da proposta de Jesus, da doutrina da Igreja e da campanha da fraternidade:

1 Quais os principais problemas do nosso bioma que julgamos mais importantes? (VER)

2 Quais os valores principais que as Sagradas Escrituras e o Magistrio da Igreja trouxeram como
contribuio para analisarmos os nossos problemas? (JULGAR)

3 A partir das perguntas anteriores, qual deve ser a nossa preocupao maior na realizao da CF
2017? (AGIR)
 MENSAGEM DO PAPA FRANCISCO

AOS FIIS BRASILEIROS POR OCASIO DA CAMPANHA DA FRATERNIDADE DE 2017

Queridos irmos e irms do Brasil!

Desejo me unir a vocs na Campanha da Fraternidade que, neste ano de 2017, tem como tema Fraternidade:
biomas brasileiros e defesa da vida, lhes animando a ampliar a conscincia de que o desafio global, pelo qual toda a
humanidade passa, exige o envolvimento de cada pessoa juntamente com a atuao de cada comunidade local, como alis
enfatizei em diversos pontos na Encclica Laudato Si, sobre o cuidado de nossa casa comum.

O criador foi prdigo com o Brasil. Concedeu-lhe uma diversidade de biomas que lhe confere extraordinria
beleza. Mas, infelizmente, os sinais da agresso criao e da degradao da natureza tambm esto presentes. Entre
vocs, a Igreja tem sido uma voz proftica no respeito e no cuidado com o meio ambiente e com os pobres. No apenas
tem chamado a ateno para os desafios e problemas ecolgicos, como tem apontado suas causas e, principalmente, tem
apontado caminhos para a sua superao. Entre tantas iniciativas e aes, me apraz recordar que j em 1979, a Campanha
da Fraternidade que teve por tema Por um mundo mais humano assumiu o lema: Preserve o que de todos. Assim, j
naquele ano a CNBB apresentava sociedade brasileira sua preocupao com as questes ambientais e com o
comportamento humano com relao aos dons da criao.

O objetivo da Campanha da Fraternidade deste ano, inspirado na passagem do Livro do Gnesis (cf. Gn 2,15),
cuidar da criao, de modo especial dos biomas brasileiros, dons de Deus, e promover relaes fraternas com a vida e a
cultura dos povos, luz do Evangelho. Como no podemos deixar de considerar os efeitos da degradao ambiental,
do modelo atual de desenvolvimento e da cultura do descarte sobre a vida das pessoas (LS, 43), esta Campanha
convida a contemplar, admirar, agradecer e respeitar a diversidade natural que se manifesta nos diversos biomas
do Brasil um verdadeiro dom de Deus - atravs da promoo de relaes respeitosas com a vida e a cultura dos
povos que neles vivem. Este , precisamente, um dos maiores desafios em todas as partes da terra, at porque as
degradaes do ambiente so sempre acompanhadas pelas injustias sociais.

Os povos originrios de cada bioma ou que tradicionalmente neles vivem nos oferecem um exemplo claro de
como a convivncia com a criao pode ser respeitosa, portadora de plenitude e misericordiosa. Por isso, necessrio
conhecer e aprender com esses povos e suas relaes com a natureza. Assim, ser possvel encontrar um modelo de
sustentabilidade que possa ser uma alternativa ao af desenfreado pelo lucro que exaure os recursos naturais e agride a
dignidade dos pobres.

Todos os anos, a Campanha da Fraternidade acontece no tempo forte da Quaresma. Trata-se de um convite a viver
com mais conscincia e determinao a espiritualidade pascal. A comunho na Pscoa de Jesus Cristo capaz de
suscitar a converso permanente e integral, que , ao mesmo tempo, pessoal, comunitria, social e ecolgica.
Reafirmo, assim, o que recordei por ocasio do Ano santo Extraordinrio: a misericrdia exige restituir
dignidade queles que dela se viram privados (Misericordia vultus, 16).

Uma pessoa de f que celebra na Pscoa a vitria da vida sobre a morte, ao tomar conscincia da situao
de agresso criao de Deus em cada um dos biomas brasileiros, no poder ficar indiferente.

Desejo a todos uma fecunda caminhada quaresmal e peo a Deus que a Campanha da Fraternidade 2017 atinja
seus objetivos. Invocando a companhia e a proteo de Nossa Senhora Aparecida sobre todo o povo brasileiro,
particularmente neste Ano mariano, concedo uma especial Bno Apostlica e peo que no deixem de rezar por mim.

Franciscus PP. (Vaticano, 15 de fevereiro de 2017)

ORAO DA CAMPANHA DA louvamos e bendizemos, por vossa que dele cuidemos com carinho e amor.
FRATERNIDADE 2017 infinita bondade. Ajudai-nos a ser responsveis e zelosos
Criastes o universo com sabedoria e o pela Casa Comum.
Deus, nosso Pai e Senhor, ns vos entregastes em nossas frgeis mos para
Cresa, em nosso imenso Brasil, o desejo
e o empenho de cuidar mais e mais da
vida das pessoas, e da beleza e riqueza da
criao, alimentando o sonho do novo cu
e da nova terra que prometestes.
Amm!
HINO DA CAMPANHA DA
FRATERNIDADE
01 Louvado seja, Senhor, pela me
terra, que nos acolhe, nos alegra e d o
po (cf. LS, n.1) Queremos ser os teus
parceiros na tarefa de cultivar e bem
guardar a criao.
Da Amaznia at os Pampas,
do Cerrado aos Manguezais,
chegue a ti o nosso canto
pela vida e pela paz (2x)
02 Vendo a riqueza dos biomas que
criaste, feliz disseste: tudo belo, tudo
bom! E pra cuidar a tua obra nos
chamaste a preservar e cultivar to
grande dom (cf. Gn 1-2).
03 Por toda a costa do pas espalhas
vida; So muitos rostos da Caatinga ao
Pantanal: Negros e ndios, camponeses:
gente linda, lutando juntos por um
mundo mais igual.
04 Senhor, agora nos conduzes ao
deserto e, ento nos falas, com carinho,
ao corao (cf. Os 2.16), pra nos mostrar
que somos povos to diversos, mas um
s Deus nos faz pulsar o corao.
05 Se contemplamos essa me com
reverncia, no com olhares de
ganncia ou ambio, o consumismo, o
desperdcio, a indiferena se tornam
luta, compromisso e proteo (cf LS,
n.207).
06 Que entre ns cresa uma nova
ecologia (cf LS, cap.IV), onde a pessoa,
a natureza, a vida, enfim, possam cantar
na mais perfeita sinfonia ao Criador que
faz da terra o seu jardim
.