UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES II
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA

RESENHA CRTICA: JUNHO - O MS QUE ABALOU O BRASIL

FORTALEZA
2016
 As manifestaes ocorridas nas vrias capitais brasileiras em junho de 2013
em consequncia do aumento nas passagens de nibus em So Paulo, chamaram a
ateno tanto da mdia internacional como de estudiosos ao mostrar uma populao
historicamente tida como pacfica se unindo em grandes massas e demonstrando
grande descontentamento com o sistema poltico que vigora no pas. Esta resenha tem
como objetivo principal analisar criticamente estes acontecimentos a partir da viso
dada pelo documentrio Junho: o ms que abalou o Brasil, produzido pela Folha de
So Paulo, utilizando os referenciais tericos que nos foram apresentados na disciplina
de Teorias e Prticas Psicologia Social II.
Como foi dito, os protestos se iniciaram devido ao aumento da tarifa de nibus
na cidade de So Paulo de R$3,00 para R$3,20, sendo organizados pelo Movimento
Passe Livre (MPL). Esta organizao tem como principal caracterstica o apontamento
para a populao da pauta de transporte pblico completamente gratuito, e no para o
Estado, como afirma o cientista poltico Marcos Nobre, entrevistado no documentrio.
Dessa maneira, se constitui a formao de uma autntica cultura popular, ou seja, a
formao de saberes da massa que servem prpria massa. Segundo Ftima
Severiano (1999), a espontaneidade deste tipo de cultura tem a capacidade de fazer
frente sociedade administrada, porque ele d voz a setores da populao,
evidenciando suas necessidades.
Assim, a crtica do MPL fundamenta-se neste paradoxo que o aumento da
passagem enquanto que o transporte pblico continua com os mesmos problemas de
sempre. Diariamente a populao enfrenta as lotaes tpicas dos nibus e metrs das
grandes cidades e, quando a passagem aumentou seu valor, a visvel contradio
facilitou a propagao do movimento e tambm tornou possvel que mesmo pessoas
com ideias diferentes estivessem unidos naquele ideal.
Contrrios a esta demanda, esto grande parte dos polticos e empresrios. A
viso defendida por esses setores da populao pautada em justificativas
economicistas, que, em suma, dizem que esta a forma como as coisas so e no
poderia ser diferente. Assim se caracteriza a razo instrumental, descrita por Adorno e
Horkheimer na Dialtica do Esclarecimento. Este conceito surge para o mundo a partir
do Iluminismo e da ascenso da burguesia, que prometiam emancipar o homem
atravs da razo, da liberdade e do domnio sobre a natureza. Ambio que, no
entanto, no deu certo na medida em que resultaram em apenas mais um tipo de
dominao.
Para a razo instrumental, um saber vlido apenas por seu valor operativo,
que a possibilidade de dominar a natureza, sendo a cincia moderna, quando preza
por um observador neutro, um legtimo exemplo. Portanto, este conhecimento no
permite qualquer considerao tica, poltica ou valorativa partir da realidade
imediata dos seres viventes. Neste mbito, qualquer possibilidade de crtica ou de
reformulao se perde, restando apenas a dominao econmica e ideolgica, esta
ltima possibilitando que at mesmo indivduos que so lesados por este sistema o
defendam veementemente.
nesse sentido que podemos falar de uma dominao miditica sobre os atores
sociais. Embora a Cultura do Narcisismo diga respeito a uma realizao individual
intimamente ligado ao consumo de inmeros produtos e servios ofertados sociedade
pela publicidade, que passam a significar liberdade e democracia, essa cultura na
verdade, evidncia um controle das massas a partir de mecanismos scio histricos
fundamentados no ideal libertrio que nunca atingimos e que se coloca como um ideal
do ego, e assim um empecilho a autonomia dos sujeitos, como indica Severiano
(1999).
No documentrio possvel perceber toda a influncia da mdia na construo
da opinio pblica sobre os movimentos de junho e paralelo a isso um contrrio
posicionamento dos manifestantes em relao a ela, inclusive tornando-se uma pauta
das manifestaes democratizao dos canais miditicos e a imparcialidade
jornalstica. Tradicionalmente a mdia brasileira controlada por grandes detentores do
capital, e que assim sendo, reflete os princpios fundamentalistas e aristocrticos que
visam conservar e manter os privilgios de uma pequena classe social em detrimento
das precrias condies de vida as quais diversas minorias, como as populaes
pobres, perifricas, negras e LGBT esto submetidas.
Vale destacar o contexto histrico em que se desenvolveram as manifestaes.
O Brasil sediava a Copa das Confederaes, o que motivou o descontentamento de
grande parte da sociedade e impulsionou as manifestaes de junho, seja pela
visibilidade criada pela mdia internacional, que certamente evidenciaria o agravamento
da situao em que se encontrava o pas, ou pela indignao coletiva provocada ao se
comparar os investimentos feitos nas construes dos estdios padro FIFA e as
inmeras evidncias de desvios de verbas e irregularidades fiscais em detrimento da
precarizao dos servios bsicos de ateno social como educao, sade e
segurana.
Assim, mesmo quando os canais de comunicao aparentemente passaram a
valorar de modo diferente as manifestaes, no sentido de no marginaliz-las, ainda
assim os interesses que ali se refletiam certamente no eram o das vrias minorias que
ocupavam as ruas, mas, ao contrrio disso, tratava de legitimar e fortalecer o seu poder
e o do Estado a partir de discursos que direcionavam para o individual o que se
levantava como pauta coletiva e colocavam em foco outras questes que no aquelas
que de fato importavam para atender as demandas sociais levantadas, reforando o
desinteresse pelas lutas sociais.
Esse afastamento dos indivduos aos interesses do grupo provocados pela
Cultura do Narcisismo algo extremamente negativo, todavia, aproveitado fortemente
pelas mdias no controle das massas, sendo nesse sentido, necessrio questionar o
papel dessa mdia tradicional e defender a importncia das mdias alternativas na
construo de novas possibilidades de fazer comunicao e formar opinio, seja ela
coletiva ou individual, principalmente no sentido de possibilitar uma identificao entre
os sujeitos da coletividade, a partir de uma comunicao sria, responsvel e autentica.
A mdia profissional utiliza de forma magistral tudo o que a tecnologia
proporciona para registrar e divulgar as informaes sob o ngulo que mais lhe
favorece. Inicialmente tratou de denegrir a imagem do movimento, atendendo
interesses da elite, que buscava manter o status quo. Porm, quando os abusos de
poder por parte dos policiais no puderam mais ser escondidos a perspectiva sobre os
atos se alteraram. Fotos e vdeos amadores contriburam para evidenciar o verdadeiro
campo de guerra estabelecido em que somente um lado estava armado. A total
observao dos atos pelas cmeras, sejam eles de que lado partissem, aproxima-se da
concepo, mesmo que parcial, de panptico utilizada por Michel Foucault que se
refere possvel dominao pelos meios de controle sobre os indivduos. A massa era
vigiada e todos os seus movimentos deveriam ser previamente indicados para a
polcia. Esta se utilizou de todo o seu poder de dominao para conter eventuais
distrbios civis. Aqueles que detm o poder dialogam com uma forma mais ardilosa
de dominao em que no h mais necessidade da presena fsica. A fuga e o desvio
so as cartas do jogo atual, ps-panptico. O aparelho repressor do Estado foi criado
para combater na linha de frente tudo o que se desvirtuada norma.
A maneira como as manifestaes foram organizadas ratificam a fluidez
caracterstica das relaes interpessoais da modernidade. O desenvolvimento
tecnolgico propiciou sociedade ps-moderna um novo modo de viver e se
comunicar. A facilidade de trocar informaes e a possibilidade de organizar reunies
virtualmente demonstra a relevncia das redes sociais na vida individual e reforam o
que o socilogo Zygmunt Bauman relata no prefcio de seu livro A Modernidade
Lquida: ... o que conta o tempo, mais do que o espao. A massa reunida pode ser
entendida, dessa forma, como o produto de um complexo sistema de interrelaes que
se sucederam anteriormente. Pessoas que nunca haviam se visto puderam conversar
entre si e organizar atos de protesto. Com a mesma facilidade com que essas relaes
se iniciam tambm podem acabar, como ocorre na maioria das vezes. No existe o
estabelecimento de compromisso para com nenhuma das partes, pois o que as une
apenas um objetivo em comum, por mais que estas mesmas pessoas possam divergir
para com outras questes.
Toda forma de relao que se mostre consistente no bem quista pela elite
nmade e extraterritorial. H uma forma muito aperfeioada de dominar que se
caracteriza pela ausncia, falta de referncia da imagem do dominador. Tudo fluido,
assim como os gases, que se adaptam com extrema facilidade ao espao que lhes
destinado e podem exercer forte presso quando encolhidos.
Herbert Marcuse (1982, p.65), citado por Severiano (1999), mostra que o
pluralismo na sociedade de consumo uma mera iluso. O capitalismo, neste ponto,
assume o papel de grande me, que com seu amor sufocante no deixa seus filhos se
desenvolverem, pois sempre est pronta a realizar todos os desejos de consumo de
seus filhos, como uma tela projetiva, imitando, dessa forma, algum tipo de liberdade.
Ao mesmo tempo, as pessoas vo perdendo a capacidade de transformar a sociedade,
transformando-se em uma massa dominada e impotente que sempre buscando este
sonho utpico do consumo, que, na realidade, para uma parcela muito pequena do
todo.
Na poltica, a consequncia disso a grande despolarizao de ideias que
vivemos. A nica opo que nos aparece como vivel a melhor administrao
possvel do sistema que j existe. Por isso, no governo atual, barganhas, alianas e a
manuteno de uma economia saudvel parecem mais importantes que o real embate,
a considerao de novas ideias e a transformao da realidade em que vivemos. Desta
maneira, as instituies democrticas se tornam nada mais do que um instrumento de
manuteno das elites, que se beneficiam com a sociedade como est e no querem
mudana.
Nesse aspecto podemos dialogar sobre o carter violento que tomou grande
espao das discusses na poca tanto da mdia quanto dentro do prprio movimento,
seja ela exercida, como dito anteriormente por represso policial ou por uma condio
inerente das formaes de grupos de massa como indica Le Bon: Um grupo
impulsivo, mutvel e irritvel. Ou seja, a represso policial direcionada aos
manifestantes, no intuito de conservar os smbolos do capital e do estado, provocaram
reaes contrrias vindas das ruas. A sensao gerada foi a de empatia por uma parte
da populao que ainda no estava presente no movimento e foi s ruas reafirmar seu
direito liberdade de expresso. Essa empatia somada ao organizada nas redes
sociais formou uma comunho, que ganhava fora a cada nova tentativa de represso
fosse por parte da mdia ou da polcia.
O novo cenrio deflagrou o levantamento de vrias pautas diferentes das que
existiam inicialmente, o que normal, j que a ordem involuntria gera todo tipo de
insatisfaes. A nova sensao de poder e a oportunidade de mudanas, entretanto,
resultaram em um grupo de certa forma disperso, como se no houvessem pautas
concretas. Antes de tudo, era importante ir s ruas mostrar que poderiam se
manifestar. A partir da, reinvindicaes como sade e educao ganharam fora sem
pautas especficas, sendo apresentadas genericamente, sem ligao com a pauta
inicial do movimento, algo que ia contra o plano original da MPL de manter uma pauta
concreta a fim de evitar a anulao de reinvindicaes.
 Em seu texto Psicologia de grupo e a anlise do ego, Sigmund Freud (1974)
explica que, sob a influncia da sugesto, as pessoas so capazes dos maiores feitos
atravs de abnegao, como pde ser observado na resignao dos manifestantes,
que sabiam que poderiam sofrer com a violncia policial durante as manifestaes. No
entanto, isto somente foi possvel enquanto existia a devoo a estas ideias lderes e
que formavam lideranas no movimento, que eram a reduo do preo das passagens
e a indignao contra a violncia do Estado.
Quando estes problemas foram sanados pelo governo, a individualidade, que,
at este momento, estava perdida no meio da massa, comea a aparecer novamente.
Antes, no haviam lderes especficos, quer fossem representantes de classes ou de
partidos polticos e o prprio movimento era considerado apartidrio. No entanto, a
adeso de inmeras ideias diferentes e a incluso de outros movimentos coletivos
acabou, ao contrrio do que se imaginava, ocasionando que a heterogeneidade
resultasse em um mal estar entre os manifestantes. Este desconforto, somado falta
de um objetivo especfico e uma falsa sensao de conquista, acabou levando
disperso do movimento em si. Como afirma Freud (1974), no grupo, as idias mais
contraditrias podem existir lado a lado e tolerar-se mutuamente, sem que nenhum
conflito surja da contradio lgica entre elas. Quando os indivduos comeam a
questionar a lgica que existe entre as ideias contrastantes, a massa se esvai.
No entanto, acreditamos que permanece na sociedade brasileira um maior
interesse de participar das tomadas de deciso naquilo que se refere esfera do
pblico, como pde ser observado no recente processo de impedimento da presidenta
Dilma Rousseff. As intensas transformaes polticas que testemunhamos at aqui,
para o bem ou para o mal, parecem se colocar como reverberaes dos movimentos
ocorridos em junho de 2013. Espera-se que esta experincia que pareceu fugaz, citado
pelo poeta Srgio Vaz como uma ejaculao precoce, tenha sido, na verdade, um
ponto de ebulio entre vrios outros, que surgem quando as camadas de ordem
imposta criadas pelo poder se quebram.

REFERNCIAS
FREUD, S. Psicologia de Grupo e Anlise do Ego. Rio de Janeiro: Imago,
1921/1974.

BAUMAN, Z. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2001.

LASCH, C. A Cultura do Narcisismo / SEVERIANO, M. F. V. Narcisismo e

Publicidade: uma anlise psicossocial dos ideais do consumo na contemporaneidade.
So Paulo: Annablume, 2001.

JUNHO - O ms que Abalou o Brasil. Direo: Joo Wainer. Produo Fernanda

Kalena, Giuliana Vallone, Mrcio Neves, Melina Cardoso, Yago Metring. Brasil, 2014.
72 min