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sermes

www.esperanca.com.br
em busca de esperana 1
Produo Executiva: Erton Khler, Marlon Lopes e Edward Heidinger
Autor dos sermes: Pr. Sidnei Silva Mendes
Coordenao: Lus Gonalves
Diagramao e Capa: Antonio Abreu
Imagens: Shutterstock
tema 1 deciso: o que o motiva a agir?

TEXTO CHAVE
E, desde que o fizera mordomo de sua casa e sobre tudo o que tinha, o SENHOR abenoou a
casa do egpcio por amor de Jos; a bno do SENHOR estava sobre tudo o que tinha, tanto em
casa como no campo. Potifar tudo o que tinha confiou s mos de Jos, de maneira que, tendo-o
por mordomo, de nada sabia, alm do po com que se alimentava. Jos era formoso de porte e
de aparncia. Aconteceu, depois destas coisas, que a mulher de seu senhor ps os olhos em Jos
e lhe disse: Deita-te comigo. Ele, porm, recusou e disse mulher do seu senhor: Tem-me por
mordomo o meu senhor e no sabe do que h em casa, pois tudo o que tem me passou ele s mi-
nhas mos. Ele no maior do que eu nesta casa e nenhuma coisa me vedou, seno a ti, porque
s sua mulher; como, pois, cometeria eu tamanha maldade e pecaria contra Deus? (Gn 39:5-9).

INTRODUO
A histria de Jos uma das mais longas biografias registradas na Bblia, repleta de emoo,
suspense e reviravoltas eletrizantes que deixam o leitor preso do comeo ao fim da narrativa.
Logo no incio da histria surgem perguntas inquietantes sobre Jos: Ser que ele ser vtima
de seu destino cruel? Ser que ele permanecer firme na sua deciso, apesar de tanta injustia?
Ao conhecer todos os detalhes desta fascinante histria, podemos entender onde se encaixam
as peas do quebra-cabea da vida de Jos, de sua famlia, do povo egpcio e do futuro povo de
Israel. Ento vemos o resultado da sua deciso e como Deus agiu nele e por meio dele. Acompa-
nhe comigo essa fascinante histria!

DESENVOLVIMENTO
I O momento mais importante
Jos e sua histria (Gn 37, 39-50). Jos era o primeiro filho de Raquel, a esposa amada de seu
pai, Jac. No entanto, era apenas o dcimo-primeiro filho, atrs dos demais filhos gerados das
outras trs mulheres de Jac, o que no lhe conferia nenhuma importncia especial relacionada
liderana de sua famlia. Mas, seu pai o amava mais que aos outros filhos e demonstrava isso
de forma ostensiva. Claro que tal atitude gerou cime, inveja, dio e desavena na famlia, espe-
cialmente depois que Jos recebeu uma roupa especial de seu pai e tambm aps Jos relatar
sonhos estranhos que indicavam que no futuro seus irmos e at seus pais de alguma forma
seriam submissos a ele.
Jos e seu reconhecimento sobre Deus (Gn 39:9; 40:8; 41:25-26; 41:51; 45:4-15). O momento cru-
cial da vida de Jos foi a caminho do Egito, aps ser vendido como escravo por seus irmos e
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sem poder se despedir de seus pais. Nesse momento solitrio e de profunda dor, Jos decide
permanecer fiel a Deus, mesmo que seu destino fosse trgico. Esse foi o ponto fundamental na
longa jornada que Jos teria pela frente. Todas as suas aes posteriores foram resultado dessa
deciso de f. Chegando ao Egito enfrentou desafios imensos, tendo que se adaptar como um
escravo, num ambiente hostil e totalmente diferente de sua origem. Dentre tantas provaes e
tentaes, a mais dramtica foi a maquinada pela esposa de seu senhor. Tendo ela alimentado
o desejo de t-lo como seu brinquedo pessoal, e sendo por diversas vezes rejeitada por Jos, ar-
mou um plano a fim de for-lo a aceitar sua oferta. As palavras e a atitude de Jos repudiando
tal proposta e fugindo de sua perseguidora, deixando parte de seu manto rasgado, demostram
a conscincia que ele tinha sobre sua relao com Deus e da soberania que Deus exercia sobre
sua vida, e nada nem ningum o faria mudar de ideia, mesmo que isso destrusse sua carreira e
talvez at sua vida.
Jos e seu reconhecimento sobre os efeitos do pecado (Gn 39:9). O ambiente onde Jos cresceu esta-
va longe de ser perfeito, mesmo assim seus pais se esforaram para transmitir o conhecimento
sobre Deus e a responsabilidade individual que cada filho tinha de se manter fiel a Ele. Em seu
novo ambiente, Jos aparentemente no tinha muitas opes, pois sendo um escravo, seu corpo
e vontade pertenciam a seus senhores, que tinham poder de vida e morte sobre ele. No entan-
to, conhecia por experincia prpria em sua famlia e por observar a realidade em que vivia o
quo terrvel o pecado era. O pecado nunca machuca uma pessoa sozinha, como a exploso de
uma granada. Ele sabia que todos perto dele seriam atingidos por estilhaos que, mais cedo ou
mais tarde seriam fatais. Sua resposta sua senhora mostra que ele estava preocupado em no
permitir que o pecado se colocasse entre ele e Deus e entre ele e seus semelhantes. Jos havia
decidido a no sucumbir e essa deciso era reforada a cada tentao vencida. A muralha contra
a tentao construda dia aps dia, momento aps momento. A alma que ama a Deus, tem prazer
em extrair fora dEle pela constante comunho com Ele. Quando se torna hbito da alma conversar com
Deus, o poder do maligno quebrado; pois Satans no pode permanecer perto da alma que se aproxima
de Deus (SDABC, v. 7, 937).

II Jos e Deus, uma relao inteligente


Porque Deus o Criador (Gn 30:22-24). A obra criativa da divindade se estende a tudo o que
existe no universo (Gn 1:1; Is 40:26; Jo 1:1-3); Cl 1:16; Ap 4:11; 10:6). Jos compreendia Deus como
seu Criador, e o reconhecimento dessa verdade o aproximou dEle e lhe deu condies para atri-
buir ao Criador todas as suas realizaes. Jos viveu situaes onde poderia ter batido no peito
e trazido o louvor para si, mas ao contrrio, apontou para algum maior: quando interpretou
sonhos na priso, confessou abertamente que isso vinha de Deus (40:8); diante do Fara afirmou
que Deus Se utilizou dos sonhos para revelar o futuro (41:25-26); ao dar nome a seu primeiro fi-
lho, Manasss, reconheceu que Deus o promovera e o livrara das aflies (41:51); diante dos seus
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irmos, no os chamou responsabilidade, mas apontou para Deus como Aquele que o guiara
ao Egito (45:4-15); aps a morte de seu pai, tranquilizou a todos dizendo que Deus conduziu tudo
para o bem de todos (50:15-21).
Porque Deus o Mantenedor (Gn 39:2, 21, 23; 41:57). O Senhor era com ele.... Muita gente foi
beneficiada pela presena de Jos: os egpcios, as naes vizinhas e a sua famlia. Hoje no di-
ferente, empresrios e administradores, casas de famlia e amigos de trabalho e estudos, devem
muito presena de pessoas que amam a Deus e trabalham em suas casas, empresas ou como
companheiros de trabalho e de estudos. Jos no se cansava de afirmar: foi Deus que.... Isto
uma prova de sua crena de que Deus cria e mantm. O poder divino empregado na criao
continuou em operao depois da semana criativa. A criao do mundo fsico se completou em
seis dias literais de 24 horas, sendo o stimo dia o descanso dessa primeira semana, e o monu-
mento comemorativo da Criao. Contudo, a realidade fsica do mundo no pode existir sem a
incessante obra de preservao divina, que continuamente executada pelo poder de Deus (Ne
9:6; Cl 1:17; Hb 1:3). No fosse o Seu poder mantenedor, nenhuma vida subsistiria neste planeta.
O Deus Criador preserva e mantm tudo que foi criado (Cl 1:17).
Porque Deus o Redentor (Gn 50:24-26). A histria de Jos est repleta de elementos como per-
da, separao, tentao, engano, culpa, pecado, sofrimento, alegria, pacincia, injustia, choro,
traio e esperana. Um misto de elementos positivos e negativos. Aps a entrada do pecado,
outra dimenso do poder criador de Deus se manifestou, a obra de transformar pecadores e
restaur-los a Sua imagem. No final de sua vida, Jos confirmou que acreditava em Deus como
Redentor, Aquele que livra da escravido e das aflies, Aquele que paga o preo para a felici-
dade de Suas criaturas, Aquele que restaura. O caixo morturio guardou o corpo sem vida de
Jos, mas a confiana que o manteve durante toda sua vida permaneceu viva para o benefcio de
todos ns. Relacionar-se de forma inteligente com Deus reconhec-Lo como Criador, Mantene-
dor e Redentor.

CONCLUSO
Jos conseguiu lidar com: cime, inveja, injustia, falta de reconhecimento, diversidade de
crenas, perverso, traio, seduo, corrupo, mgoa, assdio, indiferena e idolatria. Soube
tambm perdoar, amar, esperar, acreditar e confiar. Tudo isso foi resultado da relao inteligente
que mantinha com Deus: reconhecendo-O como Criador, o grande Arquiteto que desenhou e
trouxe existncia cada detalhe deste vasto universo; como seu Mantenedor, Aquele que esta-
beleceu leis que do ordem e harmonia s estruturas criadas e as mantm com Suas poderosas
mos; e como seu Redentor, Aquele que liberta da escravido e das aflies.
Trs vestimentas especiais marcaram a vida de Jos. A primeira, dada por seu pai, foi-lhe tira-
da por seus irmos ao ser vendido como escravo. A segunda, dada por Potifar, foi-lhe arrancada
por sua senhora, ao tentar for-lo a pecar. A terceira, dada por Fara, conferindo a Jos a posio
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de governador de todo o Egito, foi a recompensa que ele recebeu por manter-se fiel a seu com-
promisso com Deus. Quando Deus a pessoa mais importante para algum, Ele vai guiar a vida
dessa pessoa at que ela seja colocada em um trono, no temporal, mas eterno. A trajetria da
vida de Jos foi longa e espinhosa, mas ele no desanimou nem abandonou sua confiana em
Deus, e por isso pde experimentar a vitria no Senhor. Se ele conseguiu, o que pode nos impedir
de conseguir tambm? Jos foi um jovem que teve tudo para dar errado e se afundar no pecado.
Mas sua atitude fez toda a diferena!

APELO
E voc? Como tem sido sua relao com Deus? Que tipo de deciso tem guiado sua vida? Ser
que as coisas deste mundo tm sido mais importantes do que seu relacionamento com Deus?
Pense nisto: Deus trouxe voc existncia, Ele tem cuidado de voc, Ele deu a vida por voc, e Ele
voltar para buscar voc. Mas Ele no obriga ningum a aceitar tal presente. Cabe a voc decidir
se deseja ou no. Qual sua deciso?

6 em busca de esperana
deciso: uma escolha que
tema 2
transforma

TEXTO CHAVE
Ele, angustiado, suplicou deveras ao SENHOR, seu Deus, e muito se humilhou perante o
Deus de seus pais; fez-lhe orao, e Deus se tornou favorvel para com ele, atendeu-lhe a spli-
ca e o fez voltar para Jerusalm, ao seu reino; ento, reconheceu Manasss que o SENHOR era
Deus. (2Cr 33:12-13).

INTRODUO
A histria da humanidade est manchada por episdios envolvendo muita crueldade. No-
mes de homens e mulheres so encontrados com muita facilidade nos registros da histria re-
lacionados a atos inominveis. O que pode ser considerado como crueldade? Algum com uma
poltica louca levando morte milhares de pessoas? A me jogando um recm-nascido no lixo?
Um ser humano violentando outro? A populao sofrendo como resultado de polticas corrup-
tas? Atentados terroristas ceifando a vida de milhares de inocentes? Animais indefesos sendo
maltratados? Crianas sendo privadas de amor, carinho e de suas necessidades bsicas? O que
voc faria se em suas mos estive o destino dos autores dessas crueldades?
Vou lhe apresentar um homem chamado Manasss. Ele era filho do piedoso rei Ezequias e
governou o reino de Jud por 55 anos, o maior perodo registrado entre os reis de Jud. Ainda
jovem, presenciou alguns milagres durante o tempo de corregncia com seu pai: o livramento
do reino de Jud das mos do exrcito de 185 mil soldados assrios e a cura de seu pai, Ezequias,
de uma doena mortal. Infelizmente essas maravilhas no impressionaram tanto seu corao e
ele se tornou um dos reis mais perversos e desumanos da histria de Jud. O que o pai limpou
ele sujou, o que o pai destruiu ele reconstruiu e o que o pai construiu ele destruiu. Sua vida
o retrato de um homem confuso, que buscou alternativas das mais diversas para solucionar o
vazio existente em seu corao. Apesar de tudo, sua vida tambm uma forte evidncia de que
o verdadeiro arrependimento uma ao direta de Deus na vida do homem, seguida por uma
resposta favorvel do homem ao Senhor.

DESENVOLVIMENTO
I Manasss antes do encontro com Deus (2Cr 33:2-9)
Manasss, porm, desencaminhou Jud e o povo de Jerusalm, ao ponto de fazerem pior
do que as naes que o Senhor havia destrudo diante dos israelitas. (2Cr 33:9). Se pudssemos
resumir esta parte da vida de Manasss em uma palavra, esta seria desastre. Manasss, apesar
de ter sido criado em um ambiente onde Deus era o centro da vida e das aes, parece no ter
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compreendido nem interiorizado os conhecimentos aprendidos em relao a Deus e aos man-
damentos (x 20:2-17). Por esta razo, a maior parte de sua vida foi um completo desastre em
termos de liderana e influncia sobre o povo. Manasss ignorou os mandamentos e seu dever
como lder ao escolher qualquer coisa que no Deus.
O Templo foi construdo para que Deus vivesse com Seu povo (x 25:8; 1Re 8:10-11), mas
Manasss de forma atrevida colocou dentro dele dolos, dentre eles a imagem da deusa Aser,
aceita como a esposa de Baal (entre os cananeus era o deus do tempo, da guerra e da fertilida-
de). Reconstruiu locais de adorao a esses dolos por todo lugar, locais estes que seu pai havia
destrudo. Manasss ficou to insensvel que ofereceu os prprios filhos como oferta aos deuses
queimando-os no fogo, prtica comum entre os cananeus quando honravam o deus Moloque. O
pecado paralisa, anestesia. O homem sem Deus vai longe com as suas maldades.
Os quatro primeiros mandamentos do Declogo mostram como deve ser nosso relaciona-
mento com Deus (x 20:2-11), manifestado por meio da fidelidade, obedincia, respeito e de
prioriz-Lo como sendo essencial a nossa vida. Quando algum ou alguma coisa ocupa no co-
rao do ser humano o espao que de Deus, isso se torna seu deus e suas aes so guiadas a
partir da por algo que falho e que destri pouco a pouco. O grande desafio saber identificar
os dolos que nos afastam de Deus: riquezas, posio social, apetite no controlado, falsas fi-
losofias, o prprio eu, ou at mesmo pessoas. Mas a lista no se resume a esses itens. Ela to
extensa quanto as desculpas que podemos encontrar para afastar Deus de ns.

II Manasss Durante o Encontro com Deus (2Cr 33:10-12)


O pecado endurece o corao, a capacidade de raciocinar fica bloqueada, a pessoa justifica
o pecado e no sente o perigo, a mente no consegue perceber a extenso dos danos que est
causando a si mesmo e aos demais. Mas Deus o Senhor da iniciativa. Ele falou muitas vezes a
Manasss, mas este no Lhe deu a mnima ateno. Ento, por amor, Deus Se valeu de medidas
drsticas e dolorosas para despert-lo e tambm ao povo. Como era costume dos assrios aps
uma conquista, estes levavam os sobreviventes como prisioneiros, presos em correntes e tendo
no nariz um gancho (2Re 19:28). Dessa forma, Manasss e muitos do povo foram levados para a
Assria. Quanta dor e humilhao!
Os carpinteiros usam um instrumento conhecido como p-de-cabra. Ele colocado em pe-
quenos espaos fazendo uma alavanca que separa com eficincia determinados materiais que
dificilmente resistem a sua fora. Alguns materiais quebram pela resistncia que oferecem. O
cativeiro assrio foi o p-de-cabra nas mos de Deus procurando acesso ao corao de Manas-
ss. Deus encontrou um espao e tocou em sua mente. Manasss apenas caiu em si e reconheceu
seu erro quando foi colocado nessa situao terrvel. Ele ento, finalmente, ouviu a voz de Deus.
Este momento muito importante, pois dois poderes trabalham intensamente, Satans e
Deus. De um lado voc pode escutar claramente: acabou, voc foi longe demais, fique onde est,
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voc jamais sair deste lugar, voc passou dos limites, impossvel voltar atrs, tire a sua vida.
Mas, uma voz ainda mais clara se manifesta tambm: Eu Sou o caminho, a verdade e a vida; Eu
sou fiel e justo para lhe perdoar e purificar; ainda que voc esteja irreconhecvel de tanta sujeira
vou deix-lo limpo; sacie a sua sede; Eu farei de voc uma nova pessoa. Amigos, a voz de Deus
a nica que deve ser levada em conta, no importa o sentimento de desolao que se encontra
em seu corao.
O reconhecimento pessoal do pecado um dos elementos que fornecem a base para o ver-
dadeiro arrependimento (Sl 51:3-4; Lc 15:18-19) que acompanhado por uma tristeza que toma
conta do corao abatido (Jl 2:12-13; 2Co 7:10). A principal palavra traduzida como arrependi-
mento no NT metanoia, ela significa mudana da mente. No AT o pensamento hebraico para
arrependimento shub um pouco mais amplo, envolve mudana de atitude, mudana de dire-
o e um retorno fonte da vida. Para ser verdadeiro, o arrependimento precisa ter como fonte
de motivao o amor e a bondade de Deus e no o medo da realidade do juzo. Deus amor e
por esta razo Ele toma a iniciativa, o arrependimento a resposta do homem ao amor de Deus.
Arrependimento, portanto, decidir afastar-se do pecado e aproximar-se de Deus por amor.

III Manasss Aps o Encontro com Deus (33:13-16)


Muros comprometidos sinal de insegurana, estar vulnervel aos ataques de inimigos,
bandidos e malfeitores. Manasss nos deixa importantes lies. Deciso no um fim em si
mesmo, um processo continuo que precisa ser renovado dia aps dia, desta forma vamos cons-
truindo ou restaurando os muros da nossa vida e sendo protegidos dos ataques do inimigo. De-
dicar a Deus os primeiros momentos do dia por meio da orao, estudo e reflexo da Palavra de
Deus; realizar o culto familiar; ir igreja adorar ao Senhor; escolher e trazer um amigo para a sua
vida e trabalhar com ele para que compreenda o amor de Deus so pedras que dia a dia vo sen-
do adicionadas ao muro tornando a cidade da nossa vida uma verdadeira fortaleza. A deciso
como um processo envolve a construo de um muro ao redor da vida.
Embora estejamos lidando com um inimigo astuto, forte, sagaz, sutil e que sabe como en-
contrar brechas para se infiltrar, podemos afirmar com segurana: Deus maior (I Jo 3:9). Uma
fortaleza precisa de portes, uma casa precisa de portas. Assim somos ns, temos janelas, so as
vias de acesso ao nosso ser: olhos, ouvidos, boca, mente. Cada pessoa deve colocar uma guarda
em todas as portas que do acesso a vida: uma guarda na porta dos olhos, uma guarda na porta
da boca, uma guarda na porta do ouvido, uma guarda na porta da mente. A vida de homens e
mulheres resultado do que passa por essas portas. A deciso, como um processo, envolve o
emprego de guardies para vigiarem essas portas, como um antivrus.
Aproximar-se de Deus ter uma viso melhor das coisas, ter melhor sensibilidade e per-
cepo. O novo Manasss conseguiu enxergar quanto lixo havia colocado dentro do templo.
Corajosamente ele retirou as imundcias para fora da cidade. A deciso que verdadeira ser
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seguida por uma santa ousadia de pr para fora da vida de todo o lixo e entulho que vinham se
acumulando.
A restaurao do altar mostra que a relao entre Manasss e Deus estava restabelecida. O
que no foi possvel reverter em sua histria foi a influncia deixada em sua famlia e nas pessoas
que por anos ele liderou. O pecado sempre deixa marcas profundas, consequncias irreversveis.

CONCLUSO
Manasss escolheu mudar de vida. Antes, andou errante de um lado para outro em busca de
algo que preenchesse o vazio existente em seu corao. O dinheiro no resolveu e nunca resolve-
r, os dolos no resolveram e nunca resolvero, o ocultismo no resolveu e nunca resolver. Nos-
sa esperana e segurana que Deus o Senhor da iniciativa. Amigo, Deus no pode ser tratado
como uma tentativa, Ele a nica sada, por isso a vida de Manasss foi transformada, do vazio
para a plenitude. Ele reconheceu que Deus havia tomado a iniciativa para o salvar, reconheceu
quem ele era e reconheceu quem Deus. Estes so os passos indispensveis para uma deciso
ser bem tomada e ser transformadora. Manasss foi um rei cruel, andava perdido, desorienta-
do, cometeu muitos erros, porm Deus o amou mais do que os muitos erros que ele cometeu.
Arrependimento uma operao de Deus no corao do homem e uma resposta favorvel do
homem ao Senhor. E o perdo de Deus oferecido a todos, sem exceo.

APELO
Em 2013 vrios jovens perderam a vida em um incndio na boate Kiss na cidade de Santa
Maria, RS (Brasil). Quando o incidente comeou, em meio escurido algum correu na direo
de um foco de luz imaginando ser a sada de emergncia e vrios foram atrs, mas se tratava de
um compartimento sem sada. Infelizmente isto causou ainda mais mortes.
Amigo, o Reino de Deus est prximo e ser ocupado por pecadores arrependidos, pessoas
que ouviram a voz de Deus e reconheceram que Deus tomou a iniciativa para a salvao delas;
reconheceram seu estado pecaminoso e reconheceram quem Deus. Esta a nica e verdadeira
sada, uma sada segura e salvadora. Manasss fez a parte dele, mas agora voc precisa fazer a
sua parte, hoje o dia de comear a mudar a sua histria!

10 em busca de esperana
tema 3 deciso: uma escolha sbia

TEXTO CHAVE
Agora, pois, SENHOR, meu Deus, tu fizeste reinar teu servo em lugar de Davi, meu pai; no
passo de uma criana, no sei como conduzir-me. Teu servo est no meio do teu povo que eleges-
te, povo grande, to numeroso, que se no pode contar. D, pois, ao teu servo corao compre-
ensivo para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; pois quem
poderia julgar a este grande povo? (1Re 3:7-9).

INTRODUO
Pea o que quiser e Eu lhe darei. Se essa afirmao lhe fosse dirigida, o que voc pediria?
Uma BMW, uma conta bancria com sete milhes de dlares, o cnjuge mais maravilhoso do
mundo, a cabea de quem o feriu ou uma casa autolimpante com 1.200 metros? Salomo foi o
rei mais bem-sucedido do mundo, seu governo se caracterizou por paz, prosperidade, organiza-
o administrativa e fora militar. Ele tambm foi um profundo conhecedor do meio ambiente
(animais e vegetais), comps trs mil provrbios e mil e cinco cnticos (1Re 4:32-33). Em sua corte
eram consumidos diariamente por volta de 11 toneladas de farinha de trigo, mais de 25 tonela-
das de carne, possua 1.400 carros de guerra e 12 mil cavaleiros. Seu programa de construes era
fenomenal, o destaque foi o Templo em Jerusalm que envolveu uma fora tarefa com 150 mil
trabalhadores sendo supervisionados por 3.850 capatazes. Salomo ganhou fama internacional.
Porm, h um captulo triste em sua histria, ele multiplicou o nmero de acordos internacio-
nais, esposas e amantes, assimilou crenas estranhas, promoveu a idolatria e assim abriu o cami-
nho para a futura diviso do reino comprometendo o bem-estar e a prosperidade da nao. Ele
falhou em no permanecer ouvindo e obedecendo a vontade de Deus. No entanto, a primeira
parte de seu reinado espetacular, ela mostra a atitude mais honrosa de um ser humano, reco-
nhecer sua total dependncia de Deus.

DESENVOLVIMENTO
I Salomo conversa com Deus (3:4-9)
Uma conversa em meio adorao (3:4-5). Gibeo era uma cidade que havia sido entregue a
Benjamim e declarada como a cidade dos levitas. Ficava a dez quilmetros a noroeste de Jeru-
salm (Js 18:25 e 21:17). O tabernculo mvel permaneceu ali at a construo do templo. Foi
nesse lugar que Deus apareceu a Salomo em sonho, para saber os desejos mais profundos e
ntimos do seu corao. Viver em comunho com Deus desfrutar de um privilgio que somente
os que praticam podem ter. Estar na presena do Senhor no significa ter xtases espirituais,
em busca de esperana 11
falar lnguas estranhas, ter o corpo levitando saindo do cho, ter reaes sensoriais, emitir sons
como urros de animais. Estar na presena do Senhor poder se expressar diante dEle com o rosto
aberto e poder ouvi-Lo por meio de Sua Palavra falando de forma suave mente e ao corao.
Pea o que desejares e Eu te darei. Deus conhecia as necessidades de Salomo, mas colocou a
responsabilidade pelo pedido nas mos do jovem rei. O que ele pedisse revelaria a natureza do
seu corao.
Uma conversa que reconhece a ao passada de Deus (3:6). Salomo reconhece a grande bene-
volncia de Deus. No hebraico a palavra para benevolente ese que significa amor perseve-
rante ou bondade. Ele reconheceu que estava no trono no apenas por ser o filho herdeiro de
Davi, reconheceu que a prosperidade de seu pai e o trono agora por ele ocupado vinha das mos
de um Deus bondoso, cujo amor perseverante, ou seja, um amor que no desiste. A grande mo-
tivao expressa no desejo de ser abenoado com sabedoria era em reconhecimento por tudo
que vinha testemunhando por intermdio das aes de Deus na vida de Israel. Sua ascenso ao
trono era por vontade de Deus, fato muito bem reconhecido por ele. Situaes complexas seriam
enfrentadas, ele seria tambm uma espcie de rei-juiz, e seu desejo era julgar o povo de forma
justa e correta. Diante de seus propsitos estava o bem-estar das pessoas. Neste momento ele
no se lembra de si mesmo, nada pede em benefcio prprio, visa unicamente a glria de Deus e
o bem-estar dos outros, algo demonstrado na vida de Jesus (Fl 2:5-9). H muita gente se aprovei-
tando de Deus. Aceitam se relacionar com Ele pensando em benefcios prprios e egostas: que-
ro ter mais sade, quero prosperar, quero ser curado, quero ir para o cu, quero ser eterno, quero
ter mais dinheiro, etc. Desta forma, Satans tem feito crescer a cada dia o nmero de falsas igre-
jas, falsos pastores, falsos missionrios, falsos profetas, falsos apstolos que, em nome de Deus,
esto oferendo um falso evangelho, uma mensagem com o foco somente no ser humano. Este
um tipo de evangelho que no visa glria de Deus, mas apenas o bem-estar terreno de cada
ser humano. Amigo, se existe um motivo que no deve motivar nossa deciso pensar somente
no que voc poder receber. Quando somos convidados a ir casa de algum, vamos at l no
pela casa ou pelo que nos pode ser oferecido, vamos por causa de quem nos convidou. Um dos
maiores desafios do ser humano esquecer-se de si mesmo e pensar reverentemente em Deus,
quem Ele , o que j fez, o que faz, o que far, Seu amor, bondade e misericrdia. por honrar a
Deus e obedecer aos Seus mandamentos que o homem se torna verdadeiramente grande.
Uma conversa com o rosto descoberto (3:7-8). Salomo nunca foi to rico, to sbio ou to ver-
dadeiramente grande como quando confessou: Sou apenas um jovem, a populao grande,
no sei liderar. O uso de mscaras muito antigo, acompanha a histria da humanidade e
utilizada de acordo com a cultura e religiosidade. Os fins so muito distintos, mas uma carac-
terstica interessante da mscara dar a sensao de duplicidade, algo ilusrio e dissimulado.
Voc enxerga uma coisa, mas por trs tem outra. Para que as coisas aconteam entre ns e Deus,
as mscaras tm de ser colocadas de lado. Foi isso que Salomo fez ao dizer sou jovem, o povo

12 em busca de esperana
numeroso e eu no sei liderar. O grande problema entre as pessoas que aprenderam a usar
mscaras. Pessoas usam mscaras para destruir a vida de inocentes, esconder o pecado, ocultar
a tristeza em sua alma, usam mscaras a fim de parecerem boas, para enganar, roubar, usam
mscaras a fim de parecer que so bons cristos, para esconder o vazio em seu corao, usam
mscaras para esconder a verdade. Nesta ocasio Salomo j estava casado e tinha um filho (2Cr
12:13; 1Re 11:42), mas se considerava como uma criana diante das pesadas responsabilidades
para conduzir aquela numerosa nao, por isso assumiu esta postura: Sou jovem, limitado e no
sei o que fazer. Salomo estava diante do Senhor com o rosto descoberto.
Uma conversa humilde (3:9-15). O pedido de Salomo um modelo de espiritualidade e hu-
mildade. Ele se coloca diante do Senhor como servo e pede um corao sbio e inteligente. A
maior necessidade do ser humano de um corao compreensivo que entenda seus prprios
problemas, carncias, a vontade de Deus e que seja sensvel com o seu semelhante. Como che-
fe de estado e administrador pblico, Salomo estaria lidando com situaes difceis, portan-
to era necessrio ter sabedoria, discernimento e claridade de juzo. Se nas diversas esferas que
compem a sociedade este princpio fosse seguido, nossa histria seria bem diferente. Imagine,
esposos e esposas pedindo a Deus sabedoria, quantos divrcios seriam evitados. Pais pedindo a
Deus sabedoria, quantos filhos estariam livres das maldades deste mundo com uma boa educa-
o. Patres pedindo a Deus sabedoria, quantos empregados estariam felizes e longe das greves
e outros movimentos. Governantes pedindo a Deus sabedoria, o resultado seria um povo sendo
bem conduzido com ordem, harmonia e progresso. Lderes mundiais pedindo a Deus sabedoria,
o resultado seriam naes diferentes marchando unidas para enfrentar os problemas mundiais
at a volta de Jesus. O mundo est cheio de problemas que vo se agravar ainda mais por falta de
sabedoria. O pedido de Salomo agradou o Senhor.

II Salomo e os tipos de sabedoria (3:9)


Sabedoria segundo a filosofia e os homens. Algumas tentativas tm sido feitas para se definir o
que sabedoria. O filsofo Plato considerou a sabedoria como uma das quatro grandes vir-
tudes do ser humano: sabedoria, coragem, temperana e justia. Para ele um homem sbio
aquele que consegue aplicar em qualquer situao da vida o conhecimento adquirido. Ressal-
tava que ter sabedoria uma qualidade divina. Aristteles considerava a sabedoria como es-
peculativa, neste sentido referia-se ao rigor da aplicao de princpios para se ter um raciocnio
bem controlado. J a sabedoria prtica, ou a conduta prudente na vida diria, era o pensamento
seguido por Toms de Aquino. O filsofo Nicolau de Cusa preferiu dar outro nome ao que muitos
consideravam como sabedoria humana, ele a chamava de ignorncia informada. Spinosa fala-
va de sabedoria como conhecimento intuitivo, o homem pode chegar a ver o universo em todos
os particulares da existncia. De uma perspectiva humana, sabedoria participar tanto do bem
como do mal em todas as coisas, e no se apegar a nada como verdade absoluta.
em busca de esperana 13
Sabedoria segundo a Bblia 1. As escrituras sagradas, no entanto, enfatizam que a sabedoria
de Deus conhecer a diferena entre o bem e o mal e escolher somente o bem. O pedido de Sa-
lomo muito claro: para que prudentemente discirna entre e bem e o mal (1Re 3:9). O poder
para escolher o bem e pratic-lo se torna possvel apenas por meio da vida, morte e ressurrei-
o de Jesus (1Co 1:30-31). A Bblia define sabedoria centrando-a totalmente em Deus (Pv 9:10)
e verso aps verso mostra o contraste entre o agir de Deus e o agir do mundo, oferecendo uma
linda promessa para a pessoa que busca a sabedoria em Deus (Pv 2:6-8). No bblica a ideia
de sabedoria como ponto de adeso, ou seja, viver se equilibrando entre o bem e o mal. Infe-
lizmente muitos tm assimilado esse conceito e assim desencadeia-se uma srie de problemas
que afetam homens e mulheres, jovens e crianas a cada dia. Voc consegue perceber porque o
mundo est to catico? Discernir entre o bem e o mal, e escolher o bem, foi esta a sabedoria que
Salomo pediu a Deus.
Sabedoria segundo a Bblia 2. Deus sempre foi muito claro com os Seus filhos, nenhuma de
Suas mensagens do margem para compreenses equivocadas sobre a nossa salvao. Salomo
estava certo em seu pedido, discernir entre um e outro. Assim Deus age: vida ou morte (Dt 30:19),
esquerda ou direita (Dt 5:32), porta estreita ou larga (Mt 7:13); servo fiel ou infiel (Mt 24:45-51).
Tudo o que o inimigo deseja que sejam tomadas posturas neutras em relao salvao. Este
no um assunto novo, nos dias do profeta Elias ele teve que sacudir o povo para que acordasse
(1Re 18:21). Discernir entre o bem e o mal, e escolher o bem, foi esta a sabedoria que Salomo
pediu a Deus.

CONCLUSO
A sabedoria um dom magnfico de Deus, ser capaz de discernir entre o bem e o mal e es-
colher diariamente o bem honrando a Deus e obedecendo aos Seus mandamentos. Equilibrar
o bem e o mal perigoso, vida dupla, abandone isto em nome de Jesus. Buscar um relacio-
namento com Deus apenas para se beneficiar egosmo, clame ao Senhor e seja liberto desta
forma de viver. Entrar de igreja em igreja atrs das coisas materiais e no por causa de Deus
perigoso, clame ao Senhor e passe a servi-Lo com um amor desinteressado. Permanecer indeciso
imaginando a hiptese de um terceiro caminho, tipo, nem do bem e nem do mal, nem de Deus
e nem de Satans, perigoso. Amigo, no existe a possibilidade de um terceiro caminho. Ou
do bem ou do mal, de Deus ou de Satans. Salomo foi capaz de fazer um julgamento preciso
envolvendo duas mes, uma verdadeira e uma falsa (1Re 3:16-28). A sabedoria de Deus far com
que voc tenha condies de discernir entre o bem e o mal, o certo e o errado, o verdadeiro e o
falso. Assim voc saber discernir entre a verdadeira igreja e a falsa igreja, o verdadeiro dom de
lnguas e o falso dom de lnguas, o verdadeiro dzimo e o falso dzimo, o verdadeiro dia de guarda
e o falso dia de guarda, o verdadeiro pastor e o falso pastor, o verdadeiro Cristo e o falso Cristo,
quem fala a verdade e quem fala a mentira, o verdadeiro caminho e o falso caminho.
14 em busca de esperana
APELO
Por bondade, leia comigo esta promessa: 2Co 10:4-7. Que mensagem encorajadora! Ele des-
tri as fortalezas, pois somos propriedade dEle. Deus o trouxe aqui para lhe dar sabedoria, a fim
de que consiga discernir entre o que certo e o que errado e poder para fazer o que certo. Voc
saber discernir entre o verdadeiro convite e o falso convite. O verdadeiro convite diz: Entre-
gue-se a Jesus, volte para Jesus, seja batizado, aceite o perdo de Deus. O falso convite: No se
entregue a Jesus, no volte para Jesus, no seja batizado, Deus no vai perdo-lo. Escute, voc j
est abenoado com a sabedoria, portanto vai saber tomar a sua deciso. Os que esto afastados
da igreja, os que esto estudando a Bblia e entraram aqui indecisos quanto ao batismo, os que
j se decidiram, aqueles que ainda esto presos por alguma fortaleza, venham aqui frente, pois
hoje o dia de escolher a Jesus. por honrar a Deus e obedecer aos Seus mandamentos que o
homem se torna verdadeiramente grande.

em busca de esperana 15
16 em busca de esperana
tema 4 deciso: uma escolha que urgente

TEXTO CHAVE
Mas, com a voz do agradecimento, eu te oferecerei sacrifcio; o que votei pagarei. Ao SE-
NHOR pertence a salvao! (Jn 2:9).

INTRODUO
O livro de Jonas pequeno, tem apenas 48 versos, mas contm uma riqueza fascinante, pois
brevidade no significa superficialidade. tambm considerado como um arco-ris de esperan-
a enviado por Deus no meio de pesadas e escuras nuvens de pecado e sofrimento. Sua mensa-
gem envolve temas profundos como, amor incondicional, salvao e escolha. A narrativa cheia
de emoo e suspense, fatos curiosos so apresentados e, medida que avanamos pela histria,
descobrimos trs fatos considerados como impossveis.

DESENVOLVIMENTO
I impossvel escapar da presena de Deus (1:1, 2)
Jonas tentou fugir para Jope (1:1-3). Jonas era israelita (2Re 14:25) e j havia experimentado hor-
rores nas mos de naes vizinhas. Isto gerou preconceito em relao a elas, inclusive a Assria,
cuja capital era Nnive.
No mundo antigo havia uma crena de que a terra estava dividida em vrias partes, tendo
cada uma delas a liderana de um deus. Esse pensamento, que de alguma forma contaminou
a mente de Jonas, somado as suas fraquezas, fizeram-no imaginar que Deus fosse se esquecer
dele ao ele fugir para longe da terra de Israel. Quem sabe Deus chamaria outro mensageiro em
seu lugar. Assim ele desceu para Jope e foi para Trsis, cerca de 3.500 km de distncia, trs vezes
mais distante do que Nnive.
Jonas tentou se esconder no poro (1:4-5). O barco era pequeno e frgil e o profeta escolheu o
poro para viajar, um lugar sem ventilao, escuro, mido, sem conforto e perigoso. Embora as
condies fossem pssimas, ele adormeceu. Passo a passo Jonas decaiu espiritualmente a pon-
to de procurar aquele lugar para tentar se esconder. Algum que foge de Deus acaba tentando
se esconder nos lugares e situaes mais tenebrosos deste mundo. Drogas, adultrio, engano,
fraude, corrupo, indiferena, imoralidade, promiscuidade, materialismo, violncia. A lista
infindvel.
Deus, ao longo da Bblia, apresentado como aquele que controla e acalma o mar (x 14 e
15; Mt 8:23-27; Lc 8:22-25). Neste episdio com Jonas Ele fez soprar um forte vento sobre o mar
que afastou o barco para longe do litoral. Enquanto os marinheiros clamavam por socorro cada
em busca de esperana 17
um ao seu deus em grande angstia e sofrimento, temendo por suas vidas, Jonas dormia profun-
damente. Mesmo quando repreendido, ele no se manifestou. Quando a pessoa foge de Deus,
acaba desenvolvendo uma insensibilidade espiritualmente mortal.
Algum pode pensar que Deus est sempre pronto a castigar uma pessoa que no Lhe obe-
dece. Na verdade, a tempestade teve um propsito redentivo, pois permitir a fuga seria concor-
dar com a atitude do profeta. Do poro do navio, onde Jonas no conseguiu se esconder de Deus,
ele foi trazido de volta razo, e para a sua salvao e a dos demais a bordo, foi forado a reco-
nhecer seu erro.
Jonas tentou escapar por meio da morte (1:11-15; 2:1-10). Se ele tivesse assumido a responsabilida-
de pelo que estava acontecendo, teria evitado um grande constrangimento. A revelao da sua
identidade aumentou o temor dos marinheiros, mas Jonas teve seu pedido de morte aprovado.
Os marinheiros dirigiram suas oraes a Deus e submeteram-se a Sua vontade, lanando Jonas
ao mar. E em nenhum momento ele clamou ou rogou ao Senhor por misericrdia.
Deus sempre tem uma soluo divina para os problemas provocados pelo homem, assim
que Jonas que foi lanado ao mar foi engolido por um grande peixe e milagrosamente perma-
neceu trs dias e trs noites no ventre do animal. E foi a, no mais profundo desespero, que ele
comeou a se dobrar. Jonas assimilou uma das grandes verdades sobre Deus (ler o Salmo 139).
Nada est oculto aos Seus olhos, Ele sabe todas as coisas. Se voc est feliz, Ele sabe; se est
triste, Ele sabe; se est sofrendo, Ele sabe; se est doente, Ele sabe; se algum o traiu, Ele sabe;
se voc encharca seu travesseiro com lgrimas, Ele sabe; se est em pecado, Ele sabe; se est
confuso, Ele sabe; se est com lutas espirituais, Ele sabe; se est sendo oprimido, Ele sabe; se est
sendo derrotado por Satans, Ele sabe. Deus conhece o ntimo de cada pessoa, seus medos, seus
temores, suas lutas e seus traumas. Ele sabe de coisas sobre elas que, talvez nem elas mesmas
saibam. A tempestade e o grande peixe foram iniciativas de Deus para salvar a vida de Jonas, e
acabaram no processo sendo os meios de salvao para salvar outros. O envolvimento de Deus
na vida humana no se limita a determinados grupos de pessoas, ele se estende a todos. Deus
faz coisas inimaginveis para salvar Seus filhos, porque Ele os ama.

II impossvel fugir do amor de Deus (1:10-16, 4, 17; 3:10)


O amor de Deus pelos marinheiros (1:10-16). Ali estavam homens, cada qual com sua crena, e
que desconheciam o Deus verdadeiro ou no o conheciam o suficiente. Nesta cena vemos a di-
nmica da salvao: o grupo salvo da tempestade e ento adora a Deus. Adorao a resposta
de uma experincia de salvao. Cuidar do corpo, respeitar o semelhante, participar da vida da
igreja, guardar os mandamentos, devolver dzimos e ofertas, so respostas vindas da experin-
cia de ser salvo. Esta dinmica proporciona o envolvimento com um cristianismo prtico e muito
prazeroso. O alvo do Senhor era a cidade de Nnive, mas Ele trabalhou pela salvao de Jonas

18 em busca de esperana
e estendeu os Seus braos para alcanar tambm os marinheiros. A mensagem de salvao
inclusiva, Deus no faz acepo de pessoas, pois o evangelho para todos.
O amor de Deus por Jonas (1:4, 17). O declnio espiritual de Jonas rpido: Jope, barco, poro,
mar. No hebraico moderno o verbo usado para descer tem uma conotao negativa. Esta jorna-
da descendente foi feita por ele mesmo. Por trs vezes o texto diz indo para Trsis, uma forma
de enfatizar o destino contrrio que estava tomando. O pecado sempre uma descida, sempre
temos que pagar um alto preo quando seguimos nossos prprios desejos, sendo que o resul-
tado ser sempre o fundo do abismo. Deus no tem prazer na destruio e tampouco na dor,
porm elas podem ser aplicadas quando necessrias, como medidas redentivas para produzir
no homem o arrependimento, por isso a tempestade e o grande peixe. Jonas viveu trs dias e trs
noites no ventre do peixe. Isto seria impossvel numa situao comum, mas para o Deus Criador
da natureza, todas as coisas so possveis. Deus amava Jonas e estava fazendo de tudo para sal-
v-lo, inclusive estendendo Suas mos ao fundo do abismo para resgatar o profeta.
O amor de Deus por Nnive (3:10). A antiga Nnive (prxima de Mosul, Iraque) ficava a 800 qui-
lmetros a nordeste de Israel. A cidade possua um excelente padro estrutural para a poca,
sendo os assrios conhecidos por sua crueldade e extraordinria violncia. Tabletes assrios da
poca do rei Assurbanipal II (884-859 a.C.) trazem a seguinte traduo: Eu constru uma coluna
contra a cidade deles, arranquei a pele de todos os chefes que se revoltaram e cobri a coluna com a pele deles.
Emparedei alguns dentro da coluna, empalei alguns em estacas na coluna, e amarrei outros em estacas
ao redor da coluna. ... Cortei braos e pernas dos oficiais, dos oficiais reais que se rebelaram. [...] Queimei
muitos cativos de entre eles a fogo e levei muitos como cativos. Cortei o nariz, as orelhas, os dedos de alguns;
furei os olhos de muitos. Fiz uma coluna com os vivos e outra de cabeas, e amarrei suas cabeas aos troncos
das rvores ao redor da cidade. Queimei no fogo seus jovens e servos. Capturei vinte homens vivos e os em-
paredei nas paredes de seu palcio.
Este era o cenrio para onde o profeta foi enviado. Deus no tem prazer na morte de ningum
(2Pe 3:9), nem mesmo daqueles que se fazem Seus inimigos. De Gnesis a Apocalipse pode ser
visto o retrato de um Deus amoroso em busca de Seus filhos sem se importar com a nacionalida-
de, crenas, status social, condio financeira, cor, formao acadmica, estatura. Todos somos
filhos de Deus, portanto estamos debaixo da Sua graa e do Seu amor. A mensagem de Deus
inclusiva, transformadora e poderosa.

III impossvel negar (1:1-2; 3:1-2; 3:5; 1:16; 4:11)


Que Deus tem uma mensagem prpria (1:1-2; 3:1-2). O pecado trouxe confuso e desta forma o ser
humano perdeu o rumo de sua jornada, no sabendo mais encontrar o caminho. Deus o nico
que pode gui-lo de volta e o faz por meio de Sua Palavra. Por esta razo a Palavra do Senhor
veio a Jonas. Escute com ateno meu amigo. Quando um mensageiro se coloca diante de um
auditrio simptico e desejoso de ouvir a Palavra de Deus como vocs, ele no tem o direito de
em busca de esperana 19
apresentar outra mensagem a no ser a que Deus lhe deu para ser entregue a Seus filhos. Pesso-
as ansiosas e perplexas anseiam pelo conselho de Deus e no por raciocnios de pessoas falveis.
Elas preferem um assim diz o Senhor a um assim diz o homem. Uma rpida considerao em
Apocalipse 14:6-12 abre nossa compreenso para a realidade neste momento da histria. Dois
evangelhos esto sendo pregados, o evangelho verdadeiro e outro falso. O verdadeiro tem a assi-
natura de Deus e proclamado com um claro e audvel: assim diz o Senhor. Amigos, h muitos
marqueteiros da religio, aproveitadores, lobos vestidos com pele de ovelha, cuja mensagem
baseada no assim diz o homem. triste a constatao de tanta gente sendo enganada sob o
pretexto de um curandeirismo falso, propostas indecentes de troca-troca de favores envolvendo
dinheiro e o nome Santo de Deus, lderes se colocando no centro de suas crenas deixando Jesus
e Sua Palavra de lado (ler Mateus 7:21-27). O homem prudente segue o evangelho do Cordeiro.
Que esta mensagem transformadora (3:5; 1:16; 4:11). Dos trs alvos de Deus, dois demonstra-
ram arrependimento: os marinheiros e os ninivitas. O mais espantoso que o livro termina com
Deus ainda trabalhando no corao de Jonas, pois ele ficou aborrecido com a converso da ci-
dade de Nnive. A Jonas faltava compreender e aceitar uma coisa: Deus amor e este amor
estendido para todas as pessoas.
Que esta mensagem solene e urgente (1:2; 3:2). Dispe-te, esta expresso a traduo do verbo
hebraico gm que traz a ideia de partida imediata envolvendo algo solene e urgente. Amigos,
nada sabemos sobre o dia de amanh, por isso o convite de Deus tem um toque de solenidade e
urgncia. A histria de Jonas mostra um Deus com tanta pressa e um homem se demorando tan-
to. H um velho hino que diz: Ao findar o labor desta vida, quando a morte ao teu lado chegar,
que destino hs de ter oh amigo, qual ser no futuro teu lar, Meu amigo hoje tu tens a escolha,
vida ou morte qual vais aceitar, amanh pode ser muito tarde, hoje Cristo te quer libertar.

CONCLUSO
Amigo, no permita que a sndrome de Jonas esteja em voc; no fuja do Senhor, imposs-
vel se esconder dEle, reconhea-O e seja alcanado pelo Seu amor, mesmo que seja l no fundo
do abismo. Abra os seus olhos e enxergue a Bblia como uma carta de amor, com uma verdade
transformadora, uma verdade solene e urgente, pois o que est em jogo a sua salvao.

APELO
Ao final desta mensagem alguns esto se identificando com Jonas, outros com os marinhei-
ros e alguns com os ninivitas. Os que se sentem um ninivita, esto com as mos sujas em coisas
que s Deus e voc conhecem; talvez voc se sinta como um daqueles marinheiros, acreditando
em tudo, mas ao mesmo tempo em nada; ou talvez voc se parea com Jonas, sempre fugindo do
Senhor, se escondendo, sendo quem sabe um cristo indiferente diante dos privilgios de Deus.
H uma boa notcia para todos. A salvao uma ddiva oferecida a todas as pessoas, no uma
20 em busca de esperana
conquista do homem, mas sim um presente de Deus. um caminho que Deus abriu do cu para
a terra, de graa para o homem, mas custou tudo para Deus. Voc precisa entender isso e esten-
der a sua mo para agarr-la enquanto h tempo. Sua parte receber e viver esta salvao pela
f. Deus tem pressa, no deixe para depois, hoje o dia da sua deciso.

em busca de esperana 21
22 em busca de esperana
deciso: o problema de deixar
tema 5
para depois

TEXTO CHAVE
Ouvindo isso, Pilatos perguntou se Jesus era galileu. Quando ficou sabendo que ele era da
jurisdio de Herodes, enviou-o a Herodes, que tambm estava em Jerusalm naqueles dias.
Quando Herodes viu Jesus, ficou muito alegre, porque havia muito tempo queria v-lo. Pelo que
ouvira falar dele, esperava v-lo realizar algum milagre. Interrogou-o com muitas perguntas,
mas Jesus no lhe deu resposta. Os chefes dos sacerdotes e os mestres da lei estavam ali, acusan-
do-o com veemncia. Ento Herodes e os seus soldados ridicularizaram-no e zombaram dele.
Vestindo-o com um manto esplndido, mandaram-no de volta a Pilatos. Herodes e Pilatos, que
at ali eram inimigos, naquele dia tornaram-se amigos (Lc 23:6-12).

INTRODUO
H um fato muito curioso nesta histria. Por que razo Jesus ficou em silncio diante de
Herodes? Alguns motivos podem ter levado Jesus a agir desta forma: a presso do rei para que
fizesse algum milagre, o interrogatrio insistente, a fria dos principais sacerdotes; os soldados
ridicularizando-O com o velho manto militar de aparncia luxuosa cuja cor prpura mostrava
sinal de realeza. Seriam boas razes, mas existe algo muito mais profundo e solene nesta nar-
rativa. Acompanhe passo a passo e veja as conexes que a Bblia faz tendo como pano de fundo
esta histria.

DESENVOLVIMENTO
I O problema com a voz proftica
Os Herodes da Bblia. Este nome aparece vrias vezes nos Evangelhos e tambm no livro de
Atos. Na verdade so quatro geraes diferentes de pessoas, todas recebendo o ttulo da mesma
dinastia: Herodes o Grande, foi um rei paranoico que executou muitos membros da prpria fa-
mlia, assassinou alguns de seus colaboradores, recebeu e tentou enganar os sbios que seguiam
a estrela e decretou o massacre dos inocentes por ocasio do nascimento de Jesus (Mt 2:1-20);
Herodes Agripa 1, neto de Herodes o Grande, este mandou matar a Tiago, prendeu a Pedro e
foi comido pelos vermes (At 12); Herodes Agripa 2, foi o rei que ouviu a defesa de Paulo (At 25:13
a 26:1-32); Herodes Antipas, o monarca mencionado em Lucas 23:9.
Fatos da vida de Herodes Antipas. Herodes Antipas era descendente de idumeus e samarita-
nos, alegava professar a f judaica e, sem dvida, estava em Jerusalm a fim de participar das
celebraes da Pscoa. Isso no quer dizer que ele era um judeu devoto, mas simplesmente que
mantinha as aparncias religiosas como estratgia poltica. Este o Herodes que aparece na fase
em busca de esperana 23
adulta de Cristo, que mandou decapitar Joo Batista para atender ao pedido de sua sobrinha (Mt
14:3-12; Mc 6:17-19; Lc 3:19-20), que teve dvidas sobre Jesus e Joo Batista (Mt 14:1-2; Mc 6:14-16;
Lc 9:7-9), que foi chamado por Jesus de aquela raposa (Lc 13:31-33) e participou do julgamento
de Cristo (Lc 23:6-16).
O silncio de Jesus (Lc 23:9). Quando Jesus foi colocado diante de Herodes, este ficou cheio de
entusiasmo e satisfao, pois h muito tempo queria ver Jesus (Lc 23:8-12). Herodes vivia em
adultrio j fazia algum tempo (Mt 14:3-4; Mc 6:17-18). Havia se passado cerca de um ano desde
a morte de Joo Batista (Mc 6:1, 29) e sua conscincia continuava a perturb-lo. A princpio, ele
temia que Jesus fosse Joo Batista ressurreto (Mc 6:14, 16). Ele desejava uma oportunidade para
conversar com Jesus (Lc 9:9). Outro motivo pelo qual queria ver Jesus era a curiosidade de ver
algum milagre ou sinal. Ele encheu o palcio de doentes e aleijados, e se Jesus os curasse teria
motivos para libert-Lo e satisfaria sua curiosidade. Essa atitude de recusa em operar um mi-
lagre irou Herodes e o levou a se voltar contra Jesus passando a pression-Lo, e suas iniciativas
tomaram o rumo da zombaria e ridicularizao. Jesus permaneceu em profundo silncio, isto
porque Herodes Antipas ouvira e rejeitara a mensagem de Joo Batista. Ele havia recusado a luz
da verdade que Deus permitira brilhar em seu caminho por meio de Seu profeta. Herodes Anti-
pas vivia um matrimnio ilegal com Herodias, ambos se livraram de seus cnjuges e assumiram
este relacionamento adltero. Joo Batista combatia com Herodes Antipas sobre este assunto,
Herodias por sua vez odiava o profeta e buscava ocasio para lhe tirar a vida. Herodes ouvia a
Joo Batista, o protegia de Herodias, mas os planos desta mulher eram perspicazes e Herodes
caiu em sua armadilha tirando a vida de Joo Batista e destruindo a sua prpria vida. Para uma
alma to endurecida pelo pecado, Jesus no tinha palavras. O silncio de Cristo foi uma repreen-
so severa ao orgulhoso monarca. Herodes teve diante de si a voz proftica de Joo Batista, mas
por escolha pessoal ele desprezou e silenciou a voz proftica em seu corao. Desprezar a pro-
fecia selar o prprio destino e milhares de pessoas esto seguindo os mesmos passos de He-
rodes Antipas. No sem razo que tanto o Antigo como o Novo Testamentos nos advirtam: ...
confiai nos profetas e sereis bem sucedidos (2Cr 20:20); No trateis com desdm as profecias
(1Te 5:20). O que o cu ainda poder fazer se as pessoas seguirem os passos de Herodes Antipas,
desprezando as profecias? Nada! Enquanto a voz proftica de Joo era ouvida por Herodes, ele
ainda tinha oportunidade, mas quando a voz foi silenciada, o Cu, na pessoa de Jesus, emudeceu
diante do rei. Amigo, esta cena vai se repetir, quando Jesus voltar, e muitos vo se lembrar da
experincia de Herodes quando silenciou a voz proftica de Joo Batista selando desta forma o
seu prprio destino.

II A voz proftica em toda a Bblia


A voz proftica no Antigo Testamento. O tema central sobre o fim foi abordado pelos profe-
tas do Antigo Testamento com o uso frequente das expresses naquele dia (Zc 14:9), naqueles
24 em busca de esperana
dias (Jl 2:29), nesse tempo (Dn 12:1). Assim como Deus libertou Seu povo do Egito, assim os
libertar do cativeiro deste mundo no dia do Senhor (Is 13:9; Ez 13:5). a voz proftica no Antigo
Testamento anunciando que o Dia do Senhor est chegando.
A voz proftica no Novo Testamento. Embora seja bem mais amplo ao tratar deste assunto, o
Novo Testamento utiliza e conserva vrios tipos de declaraes do Antigo Testamento sobre
o Dia do Senhor aplicadas especialmente segunda vinda de Jesus. Ele se referiu a Sua vinda
usando termos como naquele dia (Mt 7:22) e naqueles dias (Mt 24:19). Sua volta ser o ltimo
dia (Jo 6:39) e o Dia de Juzo (Mt 10:15). O apstolo Paulo o reconhece como o dia da ira (Rm
2:5) e o dia do nosso Senhor Jesus Cristo (1 Co 1:8). O apstolo Pedro o chama de o dia de Deus
(2 Pe 3:12).
A voz proftica do AT e NT anunciam o estabelecimento de um Reino. O profeta Daniel (Dn 2:44-45)
explica que este Reino vem do alto e se estabelece para sempre. Centenas de anos aps esta ex-
plicao, Jesus Se apresenta como a pedra (Lc 20:17-18) e o profeta Joo (Ap 11:15) diz que o reino
do mundo se tornou de nosso Senhor e Ele reinar pelos sculos dos sculos. Que harmonia ma-
ravilhosa entre os escritores da Bblia! A voz proftica do Antigo Testamento forma a base para a
esperana no Novo Testamento. O fim no vem como consequncia dos males polticos, sociais
ou morais. O fim no vem como consequncia das guerras, condies climticas, imoralidade,
violncia, doenas e desordem mundial. O fim ocorre porque Deus vem para estabelecer o Seu
Reino.

III A voz proftica afirma quem entrar no Reino


Os justos que obedecem por amor (1Co 6:9-10; Gl 5:16-23; Mt 5:17-20). O Reino de Deus governa-
do por Sua Lei, assim para entrar no Reino indispensvel ser submisso aos mandamentos por
meio de uma expresso de obedincia amorosa.
Os que nascem da gua e do Esprito (Jo 3:5). Estes so os que se convertem e recebem o batismo
da gua e do Esprito, e sero recebidos com boas-vindas ao Reino de Deus.
Os que passam pelo arrependimento (Mt 21:31-32). H esperana para todos, no importa onde
a pessoa tenha andado, o quanto tenha se sujado, havendo arrependimento, haver salvao.
Os que fazem a vontade de Deus (Mt 7:21-23). Falar o nome de Jesus apenas no garante nada, o
ponto crucial fazer a vontade de Deus. Veja o alerta proftico nesta passagem que acabamos
de ler: Nem todo o diz Senhor, Senhor [...] mas aquele que faz a vontade de Deus.
Os que alcanam o reino pela graa (Jo 3:16; Mt 22:11-12). O acesso ao reino pela graa, mas cada
um precisa colocar a vestimenta. Aqui encontramos a dinmica da salvao, a parte de Deus
(preparar a festa, a casa, a recepo, a vestimenta) e a parte do homem (colocar a vestimenta
e entrar). Na proposta do Reino de Deus, no h espao para a teoria uma vez salvo, salvo para
sempre. Isso graa barata.

em busca de esperana 25
CONCLUSO
Herodes Antipas no ouviu a voz de Jesus porque fechara os ouvidos para a voz proftica de
Joo Batista, assim nada pde ser feito por ele. No seu caminho havia uma Herodias, ele deu
ouvidos a ela e no ao profeta. Silenciando a voz proftica de Joo Batista, ele selou o seu prprio
destino. Amigo, a voz proftica de Deus se manifesta em toda a Sua Palavra. O Antigo Testamen-
to e o Novo Testamento anunciam a chegada de um Reino, a voz proftica falando ao nosso co-
rao. Esta voz afirma que os que entraro neste reino passam pelo arrependimento, so justos,
obedecem por amor, tm prazer em fazer a vontade de Deus, recebem o batismo da gua e do
Esprito, alcanam o Reino de Deus pela graa e colocam as vestimentas celestiais. Amigo, ago-
ra voc consegue entender porque Jesus ficou em silncio diante de Herodes Antipas? Herodes
desprezou e silenciou a voz proftica e assim selou o seu prprio destino.

APELO
Amigo, em nome de Jesus, no despreze a voz proftica que est falando ao seu corao. No
caminho de Herodes havia uma Herodias; no sei o que pode existir em seu caminho que esteja
atrapalhando a sua deciso para entrar no Reino de Deus. Herodes foi adiando a sua deciso at
que no conseguiu mais, este o problema! A histria de Herodes Antipas nos serve de lio.
Voc aceita o convite de Jesus para entrar no Reino de Deus? Por bondade, levante-se e venha
frente. Voc que j esteve ao lado de Jesus, mas por algum motivo se afastou, levante-se e venha,
voc tem um lugar no Reino de Deus. Voc que est comeando a conhecer mais a Jesus, levante-
-se e venha, voc tem um lugar no Reino de Deus. Voc que se sente muito pecador, levante-se e
venha, voc tem um lugar no Reino de Deus. Quando Jesus voltar Ele vai quebrar o silncio com
Sua potente voz dizendo: Vinde benditos de meu Pai! Entrai na posse do Reino que vos est
preparado desde a fundao do mundo (Mt 25:34). No deixe para depois, voc tem um lugar
no Reino de Deus.

26 em busca de esperana
deciso: benefcios de quem o
tema 6
escolhe hoje

TEXTO CHAVE
Ento disse Deus: No se aproxime. Tire as sandlias dos ps, pois o lugar em que voc est
terra santa (x 3:5).

INTRODUO
H um costume entre os japoneses de tirar os sapatos logo que entram em suas casas e nas
casas de outras pessoas. Os sapatos so permitidos apenas nas entradas das casas, numa rea
chamada genkan (guenkan). O genkan localiza-se sempre um degrau abaixo da entrada princi-
pal. Aps tirar os sapatos e subir esse degrau, costume vir-los, deixando as pontas voltadas
para a sada. Normalmente, os anfitries providenciam chinelos, conhecidos como surippa para
serem usados nas reas sem tatami. Nas reas de tatami, deve-se ficar descalo. Existem tam-
bm chinelos especiais para serem usados apenas nos banheiros. Portanto, no se deve confun-
dir usando-os nos outros cmodos. A ideia bsica proteger o interior da casa de contaminao
trazida de fora. Na tica de Deus, o que Ele tinha em mente quando pediu a Moiss para que
tirasse as sandlias de seus ps? Esta histria nos mostra quatro lies poderosas.

DESENVOLVIMENTO
I Deus muda o ambiente com a Sua presena
Sua presena modifica o ambiente. Respeito e reverncia marcaram o encontro entre Deus e
Moiss. O Monte Horebe ou Sinai estava localizado na parte sudoeste da Pennsula do Sinai. A
sara era uma moita de espinhos, algo parecido com uma rvore seca com aproximadamente
4 metros de altura, muito comum na frica, Pennsula do Sinai e nas praias do Mar Morto. A
presena de Deus modificou completamente o ambiente, a terra se tornou santa porque o Deus
Santo ali estava. O fogo era sinal da presena de Deus e o arbusto no se consumia porque o
amor de Deus Seu prprio combustvel.
Humildade e reverncia diante da presena de Deus. A escritora crist Ellen White afirma que: A
humildade e a reverncia devem caracterizar o comportamento de todos os que vo presena
de Deus. [...] no devemos, porm, aproximar-nos dEle com uma ousadia presunosa, como se
Ele estivesse no mesmo nvel que ns outros. Deus deve ser grandemente reverenciado; todos os
que em verdade se compenetram de Sua presena, prostrar-se-o com humildade perante Ele
(Patriarcas e Profetas, p. 255).
Santidade no monte. A compreenso dos atributos comunicveis e incomunicveis de Deus
leva ao entendimento destes versos: Porque eu sou o Senhor, que vos fao subir da terra do Egi-
em busca de esperana 27
to, para que eu seja vosso Deus, e para que sejais santos; porque eu sou santo (Lv 11:45). Por-
quanto est escrito: Sede santos, porque eu sou santo (1Pe 1:16). Em toda a Bblia, encontramos
aproximadamente 11 versos com a expresso Eu sou santo referindo-se diretamente a Deus (Lv
11:44, 11:45, 20:7, 20:26, 21:8; Is 43:3, 43:15, 65:5; Ez 39:7; Os 11:9; 1Pe 1:16).

II Deus tem atributos que deseja nos comunicar


Os atributos incomunicveis. Incluem alguns aspectos da natureza divina de Deus, os quais no
podem ser concedidos a seres criados. Deus possui vida em Si mesmo (Jo 5:26); portanto, au-
toexistente. Ele possui vontade independente (Ef 1:5) e poder prprio (Sl 115:3). Ele Onisciente,
pois conhece todas as coisas (J 37:16; Sl 139:1-18; 147:5; 1Jo 3:20); na qualidade de Alfa e mega
(Ap 1:8), Ele conhece o fim desde o princpio (Is 46:9-11). Deus Onipresente (Sl 139:7-12; Hb 4:13),
e assim transcende todo o espao. Logo, Ele Se encontra presente de modo pleno em cada regio
do espao. Ele eterno (Sl 90:2; Ap 1:8), e assim transcende os limites do tempo, estando plena-
mente presente em todos os momentos do tempo. Deus plenamente poderoso Onipotente
e pode realizar tudo aquilo que deseja; nada Lhe impossvel (Dn 4:17, 25, 35; Mt 19:26; Ap 19:6).
Ele tambm imutvel, uma vez que perfeito. Ele diz: Eu, o Senhor, no mudo (Ml 3:6; cf. Sl
33:11; Tg 1:17). Esses atributos no podem ser comunicados ao homem porque, em certo sentido,
eles definem a Deus.
Os atributos comunicveis. Resultam de Seu amorvel interesse pela humanidade. Ele concede
amor (Rm 5:8), graa (Rm 3:24), misericrdia (Sl 145:9), longanimidade (2Pe 3:15), santidade (Sl
99:9), justia (Ed 9:15), galardo (Ap. 22:12) e verdade (1Jo 5:20). Esses dons, contudo, no po-
dem ser recebidos sem que se receba o prprio Doador. O homem, portanto, pode ser amoroso,
gracioso, misericordioso, longnime, santo, justo, galardoador e verdadeiro porque Deus pode
transferir estes atributos que Lhe so prprios por meio do relacionamento divino-humano.
Santidade Atributo transfervel. A santidade no pode ser alcanada pela obedincia a um
conjunto de regras, no pode ser alcanada pelo isolamento ou alienao, no pode ser alcana-
da pela privao. A santidade como atributo comunicvel recebida e mantida quando a criatu-
ra vive em total entrega, submisso e comunho com o Criador. Por isso, Ele nos desafia a sermos
santos, porque Ele pode nos comunicar este atributo.

III Deus Se manifesta porque Se importa


Sua manifestao salvadora. A manifestao divina no Monte Horebe teve uma razo muito
clara: Seu interesse em resolver o problema do sofrimento de seus filhos. Note estas expresses:
Vi (v. 7), ouvi (v. 7), conheo (v. 7), desci (v. 8). Algo fantstico em Deus Sua preocupao
com os seres humanos; Ele desceu para estar conosco. Ele no Se exclui, no Se isola, no Se
coloca em uma bolha protetora. Ele vem para estar com o homem. Quando viu Ado e Eva per-
didos dentro do jardim, desceu ao den para mostrar-lhes uma sada. Ao ver No e a sua famlia
28 em busca de esperana
vivendo no meio de uma sociedade corrompida, Ele desceu para salv-los. Ao ouvir o gemido de
Israel no Egito, desceu para libert-lo. No tempo exato da histria, desceu para selar com sangue
a salvao dos que cressem em seu sacrifcio e em breve descer para buscar os que O aceitaram
como Salvador. No monte, Deus falou com Moiss, fez promessas e milagres diante dos seus
olhos. Tudo o que ele sonhava era ver seu povo livre das garras dos egpcios e, agora, tem a cer-
teza da to sonhada libertao. No esperava ser desafiado para liderar este movimento, mas o
aceitou na certeza de que no iria sozinho, pois Deus estaria com ele.
Sua manifestao foi reconhecida. Moiss teve um papel fundamental nessa histria: Tirar as
sandlias em reconhecimento santidade de Deus. Se tivesse relutado, a histria de Israel seria
diferente, quem sabe sem Moiss, no fosse sua deciso acertada. A partir desse ponto, o que se
segue so milagres e manifestaes poderosas de Deus. O ato de tirar as sandlias pode parecer
algo muito simples, mas ao tir-las, Moiss reconheceu a santidade de Deus. Algo simples, mas
profundamente significativo sob o ponto de vista do reconhecimento. Todo homem, toda mu-
lher pode viver as manifestaes poderosas de Deus ao reconhecer a santidade de Deus. Tirar as
sandlias reconhecer a soberana santidade de Deus e se preparar para contemplar os milagres
e as manifestaes poderosas de Deus. As palavras de Deus pronunciadas h tanto tempo ainda
ecoam no sculo 21: Tirem as sandlias.

IV Deus pede que as sandlias modernas sejam tiradas


As sandlias da incoerncia. Caim foi um personagem que calou essas sandlias. Sua oferta foi
recusada, pois seu corao estava carregado de sentimentos ruins com respeito a seu irmo e a
Deus: inveja, amargura, ressentimentos, vingana, incredulidade e zombaria.
As sandlias do tradicionalismo. Esse tipo de sandlia valoriza as exterioridades como alguns
dos religiosos do tempo de Jesus. O tradicionalismo humano cristalizou-se no lugar da vontade
de Deus e pode se manifestar no apresentar-se em um culto, no dizimar, ofertar, cantar, vestir, je-
juar, orar. Se houver um hiato entre as atitudes exteriores e o que est no corao (o que s Deus
v), ali est um obstculo, um par de sandlias a ser tirado.
As sandlias da rotina. As indstrias precisam de rotina para manter a produo em alta. Nas
relaes interpessoais, a rotina enfraquece o estado de ateno ou alerta e detalhes importantes
podem ser deixados de lado. Um exemplo disso foi o sacerdote que apresentou o menino Jesus
no templo sem reconhec-Lo como tal.
As sandlias do mundanismo. Uma boa definio para mundano seria: Tudo que compe a
vida independente de Deus. Se algum ama qualquer prazer mais do que a orao, outro livro
mais do que a Bblia, qualquer casa mais do que a casa de Deus, qualquer pessoa mais do que a
Jesus, qualquer promessa mais do que a esperana na volta de Jesus, ento, esse tem as sandlias
do mundanismo. Um exemplo de algum que tambm calou essas sandlias foi o jovem rico.

em busca de esperana 29
As sandlias do pecado no confessado. O pecado consciente, cultivado e defendido no corao,
no pode deixar de ser motivo intransponvel para Deus nos negar o prazer de Sua companhia.
impossvel harmonizar a santidade de Deus com o apego obstinado a alguma impureza. Para
exemplificar esse estado deplorvel, apresento o casal Ananias e Safira.
As sandlias do desinteresse e ingratido. Os meios de comunicao oferecem muitas coisas
prejudiciais, cada um deve pensar e julgar colocando numa balana o que tem a ver com este
mundo e o que tem a ver com valores eternos. Deus quer para ns o que bom e no coisas po-
dres, estragadas, contaminadas. Quando os olhos se afastam dos valores eternos, a ingratido
se estabelece no corao. O segredo cortar o que desvia a ateno e esfria a alegria no Senhor.
Estas sandlias foram usadas pelo rei Saul.
As sandlias da negligncia. Com a multiplicao dos dolos modernos o ser humano tem ne-
gligenciado as coisas de Deus. Joo Calvino dizia: O corao do homem uma fbrica perene
de dolos. Os filhos de Eli se encaixam bem nesse tipo de sandlias. Estes so exemplos que no
podem ser seguidos.

CONCLUSO
Amigo, a escolha de Moiss foi certa. Foi um passo muito importante o tirar as sandlias dos
ps naquele exato momento. Veja os benefcios: ele presenciou os milagres de Deus, recebeu
coragem para encarar Fara, seus olhos foram tomados pelo brilho da esperana da libertao,
e em sua jornada terrena Deus esteve com ele dia e noite. Tire as sandlias. Muitos anos j se
passaram desde que Deus pronunciou essas palavras e quo verdadeiras, necessrias e atuais
so para cada um de ns. Deus se importa com Seus filhos, por isso estamos aqui. Deus quer nos
presentear com Seus atributos. Sua presena transforma o estado das coisas, inclusive o nosso
corao.

APELO
Permita que o Esprito Santo continue falando ao seu corao, no O interrompa. Com cer-
teza, Ele est mostrando em sua mente algumas sandlias que precisam ser tiradas da sua vida.
O Deus poderoso, que libertou Israel, o mesmo hoje, sempre e eternamente. Quem sabe al-
gumas sandlias estejam com o n difcil de desatar, no desista, voc pode dizer com certeza:
Tudo posso em Deus que me fortalece (Fp 4:13). Se voc estiver disposto, Deus est pronto para
fazer maravilhas. Permita ser tocado por esse Deus de amor e experimente o que Moiss viveu
ao reconhecer Sua grandeza e santidade. Moiss no esperou um minuto sequer, sua deciso foi
imediata e imediatos foram os resultados. Deixe as suas sandlias agora, assim como fez Moiss,
e veja as maravilhas de Deus.

30 em busca de esperana
deciso: benefcios de quem o
tema 7
escolhe a cada dia

TEXTO CHAVE
Pedro, apstolo de Jesus Cristo, aos eleitos de Deus, peregrinos dispersos no Ponto, na Gal-
cia, na Capadcia, na provncia da sia e na Bitnia, escolhidos de acordo com o pr-conhecimen-
to de Deus Pai, pela obra santificadora do Esprito, para a obedincia a Jesus Cristo e a asperso
do seu sangue: Graa e paz lhes sejam multiplicadas. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo! Conforme a sua grande misericrdia, ele nos regenerou para uma esperana viva,
por meio da ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana que jamais poder
perecer, macular-se ou perder o seu valor. Herana guardada nos cus para vocs que, mediante
a f, so protegidos pelo poder de Deus at chegar a salvao prestes a ser revelada no ltimo
tempo (1Pe 1:1-5).

INTRODUO
Se fossemos resumir estes cinco versos em uma palavra esta seria encorajamento. Seu au-
tor, Pedro, sabia por experincia pessoal o que ser encorajado. Ele viveu uma situao frustran-
te ao lado de uma fogueira, quando negou ao Senhor Jesus por trs vezes. Passados alguns dias,
alguns episdios reforaram as incertezas em seu corao, mas neste ponto crucial de sua vida
ele encorajado por Jesus ao lado de outra fogueira; a situao muda, porque agora ele afirma
por trs vezes seu amor a Cristo. O Pedro que agora escreve um homem transformado, sua car-
ta cheia de afeto, amor, modstia e humildade. Foi escrita para um grupo de pessoas crists
que estava espalhado, sofrendo, vivendo em perigo por causa da perseguio. A mensagem de
encorajamento e de um alto teor de respeito e ateno para com os sentimentos humanos. Em
palavras resumidas, Pedro est dizendo: Irmos, o momento delicado, mas tenham coragem,
Deus tem uma herana reservada para cada um de vocs.

DESENVOLVIMENTO
I O herdeiro de Deus eleito e peregrino
O herdeiro de Deus eleito (1:1,2). A palavra eklektos (eleitos, escolhidos) pode descrever qual-
quer coisa especialmente escolhida, pode especificar frutos ou artigos especialmente seleciona-
dos, objetos escolhidos por causa da sua esmerada fabricao, tropas especialmente seleciona-
das para alguma operao militar arriscada ou para cumprir alguma faanha singular. A honra
que Deus concede ao homem de ser eleito por Ele a honra de ser utilizado para Seus planos e
propsitos. Esta eleio no est infectada com o vrus da exclusividade em relao a um grupo
em detrimento de outro. O apstolo Paulo nos auxilia nesta compreenso afirmando que o de-
em busca de esperana 31
sejo de Deus que todos sejam salvos (1Tm 2:3-4; Ef 1:1-23). Joo Calvino, telogo cristo que vi-
veu entre 1509 e 1564, exerceu grande influncia durante a Reforma Protestante, sistematizou e
defendeu a ideia que estruturou o pensamento da eleio arbitrria: Denominamos predestinao
o eterno decreto de Deus, pelo qual determinou o que quer fazer de cada um dos homens. Pois Ele no os cria
todos sob a mesma condio, mas preordena uns para a vida eterna e outros para a condenao perptua.
J o amor eletivo envolve a todos os homens e mulheres, que ao serem honrados por esta eleio
recebem um desafio e uma responsabilidade. A eleio tem a ver com a resposta do que eleito,
a eleio para a salvao um ato de Deus que consumado com a resposta positiva do homem
(Jo 3:16, 36). A escritora crist Ellen White exemplifica este assunto mencionando os irmos Jac
e Esa. Ambos foram instrudos de modo semelhante, mas tiveram caminhos e destinos dife-
rentes. No houve da parte de Deus preferncia ou arbitrariedade em relao s escolhas que fi-
zeram. Nossa eleio envolve diretamente a participao dos trs maiores poderes do Universo,
as trs pessoas da Trindade: Pai, Filho e Esprito Santo. No que se refere a Deus Pai, fomos salvos
quando Ele nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo. No que se refere ao Deus Filho,
fomos salvos quando Ele morreu por ns na cruz. No que se refere ao Deus Esprito Santo somos
salvos quando ouvimos e aceitamos o evangelho salvador de Jesus Cristo.
O herdeiro de Deus um peregrino (1:1). Em qualquer parte do mundo onde o judeu exilado se
estabelecia, sua vista era posta em direo a Jerusalm. Nos pases estrangeiros suas sinagogas
estavam edificadas de tal maneira que ao entrar nelas o adorador j estava dando a face para
Jerusalm. Peregrino ou forasteiro a traduo da palavra grega paroikos, algum que est lon-
ge de seu lar, est em terra estranha e cujos pensamentos se voltam sempre para a sua ptria. A
residncia de um paroikos era chamada de parohkia e desta palavra se deriva atravs do latim
o vocbulo parquia. Ser chamado por Pedro de peregrino ou forasteiro ter a esperana for-
talecida com a certeza de que estamos neste lugar por pouco tempo, e que nossa verdadeira
ptria, nosso verdadeiro pas, nosso verdadeiro lar no aqui. No aqui no sentido de tanto
sofrimento, maldade, corrupo, imoralidade, desrespeito, doenas, morte, injustia. No era
essa a ptria que Deus criou para ns, por isso, como paroquianos, somos convidados a pensar,
nos preparar e buscar uma ptria superior (Hb 13:14). Umas das obras mais conhecidas da poca
ps-apostlica a Epstola de Diogneto que traz a seguinte mensagem: Para o resto da humani-
dade, no o pas o que caracteriza os cristos, nem seu idioma nem seus costumes. [...] Habitam
em cidades tanto gregas como brbaras, cada tal segundo a sua sorte, seguindo os costumes
da regio com relao vestimenta e alimentao e, em geral, nas coisas externas. Mas mesmo
assim manifestam esplndida e abertamente o paradoxal carter de sua prpria condio. Habi-
tam a terra de seu nascimento, mas o fazem como residentes temporrios; participam de todas
as responsabilidades de sua cidadania e sofrem todas as desvantagens do estrangeiro. Toda ter-
ra estrangeira sua terra nativa, e toda terra nativa para eles uma terra estrangeira... Passam

32 em busca de esperana
seus dias sobre a Terra, mas sua cidadania est nos cus. Amigos, tenham coragem, Deus tem
uma herana reservada para cada um de vocs, aqui somos moradores temporrios.

II O herdeiro de Deus regenerado e guardado


O herdeiro de Deus regenerado para uma viva esperana. A regenerao, ou o novo nascimen-
to, o lado divino da mudana do corao que, vista do lado humano, chamamos converso.
Deus fazendo com que a pessoa se volte para Ele. H dois aspectos importantes ocorrendo nesse
processo com a pessoa. O aspecto passivo, quando ela recebe o toque de Deus, e o aspecto ativo,
quando ela responde positivamente ao toque do Senhor. A regenerao indispensvel salva-
o do pecador (Jo 3:3); uma mudana no princpio mais ntimo da vida (Jo 3:3); uma mudana
no corao (Mt 12:33-35); uma mudana total (Ef 4:23-24); uma mudana que tem sua base
na verdade (Tg 1:18); uma mudana secreta que se torna conhecida pelos resultados (Jo 3:8);
uma mudana completada pela unio da pessoa com Cristo (2Co 5:17). No Novo Testamento a
palavra traduzida como regenerado anagennaomai que significa ser gerado novamente. Pode-
mos pensar que neste relacionamento oferecido por Deus, a condio de cada pessoa zerada
e iniciada novamente. Assim como somos passivos em relao ao nascimento natural, tambm
somos passivos em relao ao nascimento espiritual, ou seja, Deus ativo no processo de nos
gerar, a iniciativa dEle. Pedro fala de regenerao por experincia prpria, por isso usa a expres-
so nos regenerou. Ele se lembra de quando traiu a Jesus e quando foi restaurado a sua condio
apostlica. O combustvel da regenerao o sacrifcio de Jesus. Amigos, Deus suficientemente
poderoso para mudar a disposio governante de cada pessoa, basta voc querer e permitir que
isso ocorra.
O herdeiro de Deus guardado. Quando pensamos em herana, inevitavelmente a relaciona-
mos com algo no futuro. Mas a forma como a Bblia descreve esse vocbulo significa uma posse
j estvel e segura. Para falar dessa herana Pedro usa trs figuras: herana incorruptvel/impe-
recvel (afthartos), algo que no pode ser assolado por nenhum exrcito inimigo; herana sem
mcula (amiantos), algo que no pode ser contaminado e nem corrompido por quaisquer impu-
rezas; herana imarcescvel (amarantos), no perde o seu valor. Esta herana o prprio Deus (Sl
16:5; Sl 73:23-26; Lm 3:24). Receber a Deus estar protegido no tempo e estar seguro na eterni-
dade. A palavra que Pedro usou para guardado frourein, um termo militar. Deus estabelece a
Sua guarda ao redor de todos aqueles que respondem positivamente ao Seu amor eletivo, sendo
assim protegidos e defendidos. Ele Se torna nossa grande e poderosa sentinela em todos os dias
da nossa vida. Amigo, no tema, voc um herdeiro de Deus. Esta mesma palavra utilizada
para descrever os soldados que guardavam Damasco quando Paulo fugiu da cidade (2Co 11:32-
33). Embora seja um termo militar forte, nessa guarda existe a possibilidade de fuga. Pedro tinha
muito claro em sua mente que Deus no fora a salvao de ningum, Ele providenciou tudo,

em busca de esperana 33
inclusive uma guarda para dar proteo, mas se o homem no quiser, ele tem o direito e pode
fugir tranquilamente.

CONCLUSO
Amigos, por enquanto somos peregrinos aqui nesta terra. Somos seus moradores tem-
porrios, pois nossa ptria superior e temos plena liberdade para pensar nela todos os dias,
desej-la, busc-la e tambm nos preparar para um dia nela entrar. Como filhos regenerados,
damos glrias a Deus a quem atribumos a nossa salvao pelo amor eletivo do Pai, mediante a
redeno garantida por Jesus e a obra santificadora do Esprito Santo. Amigos, coragem, h uma
herana reservada para cada um de ns.

APELO
Escute e entenda essas palavras finais. No que se refere a Deus Pai, fomos salvos quando
Ele nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo. No que se refere ao Deus Filho, fomos
salvos quando Ele morreu por ns na cruz. No que se refere ao Deus Esprito Santo somos salvos
quando ouvimos e aceitamos o evangelho salvador de Jesus Cristo. Portanto, hoje o dia da sua
deciso, no tenha medo, com Deus a histria da sua vida ser zerada e comear tudo outra vez,
s que agora voc ser protegido e guardado por Deus. Ele j fez a parte que Lhe cabia, agora
com voc!

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