Santa Faustina

Helena Kowalska nasceu em 25 de Agosto de 1905 em Glogowice, na Polonia. Sua famlia

era pobre, mas profundamente religiosa. Helena era dotada de grande inteligncia,
memria privilegiada e muito estudiosa. Mas, s pde frequentar a escola durante trs
anos, pois necessitava ajudar a famlia. Foi preparada para receber a primeira comunho
com 9 anos de idade. Orama muito e recebia a Eucarista todas as semanas na missa
dominical. Aos 15 anos parte para a cidade vizinha em busca de trabalho para ajudar a
familia. Fica um ano e regressa com o propsito firme de dizer sua me que deseja
abraar a vida religiosa. Sua me se ope dizendo no possuir dinheiro para o dote
exigido. A amargura invade seu corao. Aos 18 anos tenta novamente convencer os pais,
mas em vo. parte, ento, para a cidade industrial de Ldz, em busca de trabalho. L
cumpre seus deveres de crist levando uma vida comum de vaidades como suas
companheiras, porm no encontrado satisfao em nada, mas sempre recebendo o
chamado interior do Senhor.

Sofria muito com isso, como relata em seus escritos: Numa ocasio eu estava com minhas
irms num baile. Quando todos se divertiam, minha alma sentia tormentos interiores. No
momento que comecei a danar, de repente vislumbrei Jesus ao meu lado, Jesus sofredor,
despido de suas vestes, todo coberto de chagas, que me disse estas palavras: "At quando
te suportarei e at quando tu me enganars?"
Tentando disfarar o ocorrido, deixei dissimuladamente minhas irms e companheiras e fui
Catedral de So Estanislau Kostka. Deixei-me cair diante do Santssimo Sacramento e
pedi ao Senhor que me desse a conhecer o que devia fazer. Ento ouvi estas palavras:"Vai
imediatamente Varsvia e l entrars no convento.Imediatamente contei as minhas irms
que deveria partir para Varsvia, fis minha mala e disse a elas que se despedissem por
mim de meus pais. Desci do trem sem saber a quem me dirigir e disse Nossa Senhora:
"Maria, dirigi-me, guia-me". Imediatamente ouvi em minha alma que sasse da cidade e
fosse a certa aldeia, onde poderia passar a noite em segurana. Foi o que fiz. No dia
seguinte bem cedo, vim cidade e e entrei na primeira igreja que encontrei e comecei a
rezar. As missas se sucediam e em uma delas ouvi estas palavras: "Vai falar com esse
padre e ele te dir o que deves fazer em seguida" Fui sacristia e contei o ocorrido e pedi
conselho para saber qual convento ingressar. Por enquanto, disse o padre: vou enviar-te a
uma senhora piedosa com a qual ficars at ingressar no convento, a qual me recebeu
muito bem. Depois de muito procurar e ser recusada, bati porta do convento onde a
madre superiora me recebeu e depois de uma breve conversao, disse-me que eu falasse
com o Senhor da casa e perguntasse se ele me aceitaria. Fui at a capela e perguntei a
Jesus: Senhor, Vs me aceitais? e logo ouvi esta voz: Eu te aceito, t ests em meu
Corao. Voltei e madre me aguardava. Ento perguntou se o Senhor me aceitava.
Respondi que sim ela me disse: Se o Senhor aceita, ento eu tambm aceito. Citado
convento pertencia Congregao da Me de Deus da Divina Misericrdia. Mas Helena
no poude entrar imediatamente, pois no tinha o dote. Teve que trabalhar durante um ano
e juntar o dinheiro. Em 1 de Agosto de 1925, Helena atravessou , cheia de alegria, o
umbral do convento. Aps trs semanas, Helena j no se achava to contente, pois
percebeu que havia pouco tempo para as oraes. Comeou a achar que devia ingressar
em uma congregao mais religiosa. Nos dias que se seguiram, este pensamento a
atormentava e estava decidida a falar com a madre superiora, mas no conseguia. Certa
noite entrou para a sua cela e as luzes estavam apagadas. Deitou-se no cho e rezou
muito. Depois de um momento, sua cela clareou-se e viu o rosto de Nosso Senhor, muito
triste.. Chagas vivas em toda a face e grandes lgrimas caiam na colcha da cama. Ento
perguntou a Jesus: Jesus, quem vos infligiu tanta dor? e Jesus respondeu:"Tu me infligirs
tamanha dor se sares desta ordem! Chamei-te para c e no a outro lugar e preparei
muitas graas para ti."
Helena disse ter pedido perdo a Ele e mudado a sua deciso. No dia seguinte confessou-
se e passei a sentiu-se feliz e satisfeita. Depois de dois anos, em 30 de Abril de 1928, Ir.
Maria Faustina faz os votos temporrios. enviada para Varsvia e trabalha na cozinha
das irms e das alunas. no ano de 1931 enviada ao convento da cidade de Plock e
permanece at 1932. Em 1933 regressa casa de Cracvia e em 1 de maio faz a
profisso perptua. Poucos dias depois Ir. Faustina enviada cidade de Vilna e l
permanece trs anos. Esse perodo bastante importante em sua vida espiritual que
encontra seu mentor espiritual o padre Miguel Sopocko, confessor do convento, que ajuda -
a no desenvolvimento do culto da "Divina Misericrdia", juntamente com a superiora do
convento. O artista - pintor Edmundo Kazimierowski - pinta a imagem "Jesus, eu confio em
vs", de acordo com as indicaes de Ir. Faustina. Em 11 de maio de 1936 ela regressa
Cracvia. Sua sade j enfraquecida desde 1932, decai at o ponto de no mais poder
executar as tarefas. A superiora a envia a uma casa de sade perto de Cracvia. Seu
comportamento durante a doena um hino permanente Divina Misericrdia, bem como
um exemplo de pacincia diante da dor, de humildade de completa entrega vontade
divina. Em 05 de Outubro de 1938, Ir. Faustina abandona esta terra, com a vista cravada
no crucifixo, tranqila, sem queixas.

O DIRIO DA IR. FAUSTINA

 O Dirio foi redigido por ordem expressa do Senhor.

Diz o Senhor Ir. Faustina:

"Tua tarefa escrever tudo que te dou a conhecer sobre a minha Misericrdia para o
proveito das almas, as quais lendo estes escritos, experimentaro consolo na alma e tero
coragem de se aproximar de mim. E, por isso, desejo que dediques todos os momentos
livres a escrever" (n 1693).

Seguindo os passos de Ir. Faustina, lembrem todas as almas e, em especial, aquelas

afastadas de Deus e submersas no desespero, que Jesus espera-as com a sua infinita
misericrdia e convida-as a mergulhar nela com total confiana.

Finalmente, repitamos com a Ir. Faustina as palavras dirigidas a Jesus:

"O meu maior desejo que as almas conheam que Vs sois a sua felicidade eterna, que
creiam na Vossa bondade e glorifiquem para sempre a vossa misericrdia" (n 305).

O TERO

Sobre uma viso em 13 de setembro de 1935, Irm Faustina escreve:

"Eu vi um anjo, o executor da clera de Deus... a ponto de atingir a terra ... Eu comecei a
implorar intensamente a Deus pelo mundo, com palavras que ouvia interiormente.
medida em que assim rezava, vi que o anjo ficava desamparado, e no mais podia
executar a justa punio..."

No dia seguinte, uma voz interior lhe ensinou esta orao nas contas do rosrio:

"Primeiro reze um 'Pai Nosso', uma 'Ave Maria', e o 'Credo'. Ento, nas contas maiores diga
as seguintes palavras:

'Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo e Sangue, Alma e Divindade de Vosso diletssimo
Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, em expiao dos nossos pecados e do mundo inteiro.'

Nas contas menores, diga as seguintes palavras:

'Pela Sua dolorosa Paixo, tende misericrdia de ns e do mundo inteiro.'

Conclua dizendo estas palavras trs vezes:

'Deus Santo, Deus Forte, Deus Imortal, tende piedade de ns e do mundo inteiro.'

Mais tarde, Jesus disse a Irm Faustina:

"Pela recitao desse Tero agrada-me dar tudo que Me pedem. Quando o recitarem os
pecadores empedernidos, encherei suas almas de paz, e a hora da morte deles ser feliz.
Escreve isto para as almas atribuladas: Quando a alma v e reconhece a gravidade dos
seus pecados, quando se desvenda diante dos seus olhos todo o abismo da misria em
que mergulhou, que no desespere, mas se lance com confiana nos braos da minha
Misericrdia, como uma criana nos braos da me querida. Estas almas tm sobre meu
Corao misericordioso um direito de precedncia. Dize que nenhuma alma que tenha
recorrido a minha Misericrdia se decepcionou nem experimentou vexame..."
"....Quando rezarem este Tero junto aos agonizantes, Eu me colocarei entre o Pai e a
alma agonizante, no como justo Juiz, mas como Salvador misericordioso".

A HORA DA DIVINA MISERICRDIA

Em 1933, Deus ofereceu a Irm Faustina uma impressionante viso de Sua Misericrdia. A
Irm nos conta:

"Vi uma grande luz, e nela Deus Pai. Entre esta luz e a Terra vi Jesus pregado na Cruz de
tal maneira que Deus, querendo olhar para a Terra, tinha que olhar atravs das chagas de
Jesus. E compreendi que somente por causa de Jesus Deus est abenoando a Terra ."

Jesus disse Santa Irm Faustina:

"s trs horas da tarde implora Minha Misericrdia, especialmente pelos pecadores, e, ao
menos por um breve tempo, reflete sobre a Minha Paixo, especialmente sobre o
abandono em que Me encontrei no momento da agonia. Esta a hora de grande
Misericrdia para o mundo inteiro. Permitirei que penetres na Minha tristeza mortal. Nessa
hora nada negarei alma que Me pedir em nome da Minha Paixo."

"Lembro-te, Minha filha, que todas as vezes que ouvires o bater do relgio, s trs horas da
tarde, deves mergulhar toda na Minha misericrdia, adorando-a e glorificando-a. Invoca a
sua onipotncia em favor do mundo inteiro e especialmente dos pobres pecadores, porque
nesse momento ela est largamente aberta para cada alma. Nessa hora, conseguirs tudo
para ti e para os outros. Naquela hora, ro mundo inteiro recebeu uma grande graa: a
Misericrdia venceu a Justia.

Procura rezar nessa hora a Via-Sacra, na medida em que te permitirem os teus deveres, e
se no puderes rezar Via-Sacra, entra ao menos por um momento na capela, e adora a
meu Corao, que est cheio de Misericrdia no Santssimo Sacramento. Se no puderes
ir capela, recolhe-te em orao onde estiveres, ainda que seja por um breve momento."

So poucas as almas que contemplam a Minha Paixo com um verdadeiro afeto. Concedo
as graas mais abundantes s almas que meditam piedosamente sobre a Minha Paixo."

Uma invocao que se pode dizer s trs horas da tarde :

" Sangue e gua que jorrastes do Corao de Jesus como fonte de Misericrdia para ns,
eu confio em Vs."

Jesus estabeleceu trs condies indispensveis para atender s oraes feitas na hora da
Misericrdia:
 SANTA FAUSTINA KOWALSKA NO
TERRVEL INFERNO

Hoje, conduzida por um Anjo, fui levada s

profundezas do Inferno um lugar de grande
castigo, e como grande a sua extenso.

Tipos de tormentos que vi:

Primeiro tormento que constitui o Inferno a perda de Deus;

o segundo, o contnuo remorso de conscincia;

o terceiro, o de que esse destino j no mudar nunca;

o quarto tormento, o fogo que atravessa a alma, mas no a destri; um tormento terrvel, um
fogo puramente espiritual, aceso pela ira de Deus;

o quinto a contnua escurido, o terrvel cheiro sufocante e, embora haja escurido, os demnios
e as almas condenadas vem-se mutuamente e vem todo o mal dos outros e o seu.

O sexto a continua companhia do demnio;

o stimo tormento, o terrvel desespero, dio a Deus, maldies, blasfmias.

So tormentos que todos os condenados sofrem juntos. mas no fim dos tormentos.Existem
tormentos especiais para as almas, os tormentos dos sentidos. Cada alma atormentada com o
que pecou, de maneira horrivel e indescritvel. Existem terrveis prises subterrneas, abismos de
castigo, onde um tormento se distingue do outro. Eu teria morrido vendo esses terriveis tormentos,
se no me sustentasse a onipotncia de Deus.

Que o pecador saiba que ser atormentado com o sentido com que pecou, por toda a eternidade.

Estou escrevendo por ordem de Deus, para que nenhuma alma se escuse dizendo que no h
inferno ou que ningum esteve 'l e no sabe como .

Eu, Irm Faustina, por ordem de Deus, estive nos abismos para falar s almas e testemunhar que
o Inferno existe. Sobre isso no posso falar agora, tenho ordem de Deus para deixar isso por
escrito. Os demnios tinham grande dio contra mim, mas, por ordem de Deus tinham que me
obedecer. O que eu escrevi d apenas uma plida imagem das coisas que vi. Percebi, no entanto,
uma coisa: o maior nmero das almas que l esto justamente daqueles que no acreditavam
que o Inferno existisse. Quando voltei a mim, no podia me refazer do terror de ver como as almas,
sofrem terrivelmente ali e, por isso, rezo com mais fervor ainda pela converso dos pecadores;
incessantemente, peo a misericrdia de Deus para eles. "O meu Jesus, prefiro agonizar at o fim
do mundo nos maiores suplcios a ter que vos ofender com o menor pecado que seja."

1) A perda de Deus

Ento Ele dir aos que estiverem Sua esquerda: 'Malditos, apartem-se de Mim' (Mt 25:41).

Aqueles sero punidos de uma perda eterna, afastados da face do Senhor e da glria da Sua fora
(2 Ts 1:9).

2) O remordimento da concincia

O seu verme no morrer (Mc 9,48).

3) O destino dos condenados nunca cambiar

"E estes iro para o castigo eterno" (Mt 25:46).

4) O fogo

'Malditos, apartem-se de mim para o fogo eterno' (Mt 25:41).

5) As trevas

Lancem-no para fora, nas trevas (Mt 22:13; Mt 25:30).

6) A companhia Sat

"Ento Ele dir aos que estiverem Sua esquerda: 'Malditos, apartem-se de Mim para o fogo
eterno preparado para o diabo e seus anjos." (Mt 25:41).

7) O desespero

ali haver choro e ranger de dentes (Mt 22:13; Mt 24:51; Mt 25:30).

SANTA FAUSTINA

No dia 05 de Outubro de 1938, s 22h45, a Irm Maria Faustina Kowalska - Santa Faustina - aps
longos sofrimentos suportados com grande pacincia, parte para o encontro com o Senhor. um
costume da Igreja Catlica celebrar o dia do santo no dia de sua morte, ou melhor, do seu
"nascimento" para a vida eterna.

Santa Faustina nasceu na Polnia no dia 25 de Agosto de 1905. Neste ano comemoramos o
centenrio do seu nascimento. Ele entrou para o Convento da Congregao das Irms de Nossa
Senhora da Misericrdia em 1925. Quando recebeu o hbito religioso Santa Faustina acrescentou
ao seu nome acrescentou ao seu nome a expresso "do Santssimo Sacramento" tal era sua
devoo Jesus na Eucaristia.
Em 1930, Santa Faustina recebeu de Nosso Senhor Jesus Cristo a mensagem da Divina
Misericrdia, a qual ela deveria divulgar para o mundo. A ela foi atribuda a tarefa de ser a apstola
e secretaria da Misericrdia de Deus, um modelo de como ser misericordioso e um instrumento
para divulgar o plano de Deus de Misericrdia para o mundo.

AGORA O TEMPO DE MISERICRDIA

As revelaes de Nosso Senhor a Irm Faustina falam de agora como tempo de misericrdia.
Existe uma urgncia especial nessa mensagem.

Repetidamente Nosso Senhor enfatizou que agora o dia da misericrdia, antes da vinda do dia
do julgamento. Agora o tempo da preparao para a vinda do Senhor. "Escreva isto" - disse
Nosso Senhor a ela:

Antes de vir como justo Juiz, venho como Rei da Misericrdia... agora prolongo-lhes o
tempo da Misericrdia, mas ai deles, se no reconhecerem o tempo da Minha visita... (Dirio
83, 1160).

Ajude a divulgar nosso site ainda mais! Clique aqui e obtenha um cartaz para divulgar esta
devoo na sua comunidade. Confiamos na promessa de Jesus:

Coloquem a esperana na Minha misericrdia os maiores pecadores. Eles tm mais direito

do que outros confiana no abismo da Minha misericrdia. (...) A estas almas concedo
graas que excedem os seus pedidos. (Dirio, 1146)

Todas as sextas-feiras na Hora da Misericrdia - 15 horas - rezamos por todos os devotos e

divulgadores da Divina Misericrdia no Santurio aqui em Curitiba. Se possvel, una-se conosco
nesta orao, mesmo que espiritualmente.

Trs horas da tarde tem especial significado, porque foi a hora em que Nosso Senhor morreu por
ns. Enquanto refletia nesta hora, o centurio romano Logino se deu conta de quem era Jesus.
Logino foi aquele que atirou a lana no lado de Nosso Senhor Jesus Cristo. O Apstolo So Joo
escreveu em seu Evangelho : "Chegando a JESUS e vendo-O morto, no lhe quebraram as
pernas, mas um dos soldados transpassou-Lhe o lado com a lana e imediatamente saiu sangue e
gua". (Jo 19,33-34)

Conta uma lenda que ele tinha um problema na vista, e que pegou um pouco do sangue e gua
que saram do lado aberto de Jesus e esfregou em seus olhos e ficou curado. Ele se converteu ao
cristianismo, foi martirizado, e mais tarde foi declarado santo pela Igreja.

A hora da Misericrdia

Sabemos que Nosso Senhor quer que ns sempre rezemos e imploremos por misericrdia para o
mundo. Ele deu Santa Faustina uma ordem especial sobre as Trs Horas da Tarde: "s trs
horas da tarde, implora Minha misericrdia especialmente pelos pecadores e, ao menos
por um breve tempo, reflete sobre a Minha Paixo, especialmente sobre o abandono em que
Me encontrei no momento da agonia. Esta a Hora de grande misericrdia para o Mundo
inteiro. Permitirei que penetres na Minha tristeza mortal. Nessa hora nada negarei alma
que Me pedir pela Minha Paixo" (Dirio da Santa Faustina, n. 1320).

Em outra ocasio, Jesus Misericordioso disse a ela: "Lembro-te, Minha filha, que todas as vezes
que ouvires o bater do relgio, s trs horas da tarde, deves mergulhar toda na Minha
misericrdia, adorando-A e glorificando-A. Implora a onipotncia dela em favor do Mundo
inteiro e especialmente dos pobres pecadores, porque nesse momento foi largamente aberta
para toda a alma. Nessa hora, conseguirs tudo para ti e para os outros. Nessa hora,
realizou-se a graa para todo o Mundo: a misericrdia venceu a justia. Minha filha, procura
rezar, nessa hora, a Via-sacra, na medida em que te permitirem os teus deveres, e se no
puderes fazer a Via-sacra, entra, ao menos por um momento na capela e adora o Meu
Corao, que est cheio de misericrdia no Santssimo Sacramento. Se no puderes sequer
ir capela, recolhe-te em orao onde estiveres, ainda que seja por um breve momento.
Exijo honra Minha misericrdia de toda criatura, mas de ti em primeiro lugar, porque te dei
a conhecer mais profundamente esse mistrio" (Dirio, 1572).

Na Sexta-feira Santa, dia 10 de Abril de 1936, Santa Faustina teve uma viso e escreveu: "s trs
horas vi Jesus crucificado, que olhou para mim e disse: Tenho sede. - Ento, vi que do Seu lado
saam os mesmos dois raios que esto na Imagem. Ento, senti na alma um desejo de salvar
almas e de aniquilar-me pelos pobres pecadores. Ofereci-me em sacrifcio ao Pai Eterno pelo
mundo inteiro, com Jesus agonizante. Com Jesus, por Jesus e em Jesus est a minha unio
Convosco, Pai Eterno..." (Dirio, 648).

Ao mesmo tempo que o Senhor ns pediu para parar s 3 horas da tarde e meditar, mesmo que
por alguns instantes, Ele tambm pediu que ns rezssemos o Tero da Divina Misericrdia
freqentemente. Na verdade, Jesus Misericordioso disse Santa Faustina: "Recita, sem cessar,
este Tero que te ensinei" (Dirio, 687). Logo, apropriado que paremos alguns instantes e
reflitamos sobre a Grande Paixo de Jesus Cristo por ns ao longo do dia e, especialmente, s trs
horas da tarde.

Nas Filipinas acontece um fenmeno chamado "O hbito das Trs Horas da Tarde". Neste horrio
todos no pas, a at mesmo na televiso, param e rezam a seguinte orao: " Sangue e gua
que jorrastes do Corao de Jesus, como fonte de misericrdia para ns, eu confio em Vs!"
(Dirio, 84).

Como pecadores que precisam voltar para o amor e misericrdia de Deus, vamos sempre ter nos
lembrar da Hora da Misericrdia, refletindo sobre sua Paixo e amor por ns, mesmo que apenas
por um instante.

A Confiana e a Divina Misericrdia

O fundamento da mensagem da Divina Misericrdia a confiana. Somos como vasos de

misericrdia e o quanto de misericrdia estes vasos iro armazenar e distribuir para os outros,
depende da nossa confiana. E a confiana requer converso do nosso corao e de nossa alma
para entendermos a Misericrdia de Deus, sermos misericordiosos com os outros, e para
deixarmos Deus dirigir nossas vidas.

Em Provrbios 3,5 est escrito, "Tem confiana no Senhor de todo o teu corao, e no te estribes
na tua prudncia" . Confiar em Deus fcil quando as coisas vo bem, contudo, em tempos de
provao, sofrimento, dvida, fraqueza e ansiedade, comeamos a imaginar "onde est Deus?"
"Ele realmente existe?" Se rezamos e acreditamos que estamos fazendo a Sua vontade, ento ns
devemos pedir por fora e firmeza na f. Mas estamos to acostumados a controlar e se
encarregar de tudo e somente mais tarde entendermos que Deus estava nos concedendo uma
oportunidade de fortalecermos nossa f.

A confiana a chave para se viver a mensagem da Divina Misericrdia. Quando nossa f

testada em tempos de provao e sofrimento, reflitamos no que Jesus falou para Santa Faustina:
"Quanto mais a alma confiar, tanto mais receber" (Dirio da Santa Faustina, 1577).

Certamente haver momentos em nossas vidas em que o resultado de nossas aes no ser
como planejado ou do jeito que pedimos em orao. Quando enfrentaros provaes e sofrimentos
de alguma maneira, nossa reao normalmente "o que eu fiz para merecer isto?" ou "se Deus
mesmo misericordioso, como pode Ele permitir que isto acontea?" Claro que h muitos tipos
sofrimentos difceis de aceitar como doenas, vcios, perda de um ente querido, ofensas - na
realidade a lista de sofrimentos sem fim. Qualquer que seja a causa do problema, dor sempre
dor e ns devemos nos perguntar "o que Deus est tentando me ensinar com esta cruz?" Em cada
passo de nossa vida enfrentamos adversidades. Nosso Senhor disse Santa Faustina "Minha
filha, o sofrimento ser para ti um sinal de que estou contigo" (Dirio, 699) e em outra ocasio
disse tambm, "Minha filha, no tenhas medo dos sofrimentos, Eu estou contigo" (Dirio,
151).

Em Mateus 11, 28-30 est escrito: "Vinde a mim todos os que estais fatigados e carregados, e eu
os aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim que sou manso e humilde de corao,
e achareis descanso para as vossas almas, Porque o meu jugo suave, e o meu peso leve".

Estas provaes na vida nos do oportunidade de rever nossa f e freqentemente nos foram a
questionar nossa relao com Deus. Santa Faustina escreveu: "Deus s vezes permite coisas
estranhas, mas isso acontece sempre para que se manifeste na alma a virtude" (Dirio, 166). Esta
a razo para as provas. O sofrimento tem um sempre um propsito, assim como escreveu So
Paulo: "Porque o que presentemente para ns uma tribulao momentnea e ligeira, produz em
ns um peso eterno de uma sublime e incomparvel glria, no atendendo ns s coisas que se
vem, mas sim s que se no vem" (2Cor 4, 17-18).

Na Primeira Carta de So Pedro (1Pdr 4, 12-13) lemos, "Carssimos, no vos perturbeis com o
fogo que se acendeu no meio de vs para vos provar, como se vos acontecesse alguma coisa de
extraordinrio; mas alegrai-vos de serdes participantes dos sofrimentos de Cristo, para que vos
alegreis tambm e exulteis, quando se manifestar a sua glria". Se entendermos e aceitarmos isso,
nosso sofrimento abrir a porta para o crescimento espiritual e para a realizao da total confiana
em Deus. Por exemplo, a pessoa com um vcio provavelmente ir negar o problema at chegar ao
fundo do poo. A cura somente ir acontecer pela aceitao do problema e o reconhecimento de
que ela precisa de Deus.

Quando ns oferecemos nossos sofrimentos e cruzes para Jesus, ns vivemos as palavras de So

Paulo aos Glatas: ... "Estou pregado com Cristo na cruz, e vivo, mas j no sou eu que vivo,
Cristo que vive em mim. E a vida com que eu vivo agora na carne, vivo-a da f do Filho de Deus,
que me amou e se entregou a si mesmo por mim" (Gal 2, 20).

Vamos lutar pela paz interior, pela paz que somente Ele pode nos dar. Quando enfrentarmos
adversidades, vamos rezar pedindo foras para fazermos a vontade de Deus e para responder a
estas provaes com amor. Vamos pedir a Nosso Misericordioso Senhor para inundar nossas
almas com Seu amor e misericrdia. E, vamos refletir sobre a chaga do Corao de Jesus e clamar
por Sua Misericrdia por todos os pecadores, dizendo: Sangue e gua que jorrastes do
Corao de Jesus, como fonte de misericrdia para ns, eu confio em Vs!

Sinal do Filho do Homem

ESCREVE ISTO: ANTES DE VIR COMO JUSTO JUIZ, VENHO COMO REI DA MISERICORDIA.
ANTES DE VIR O DIA DA JUSTIA, NOS CEUS SER DADO. AOS HOMENS ESTE SINAL:

APAGAR-SE- TODA A LUZ NO CU E HAVER UMA GARNDE ESCURIDO SOBRE A

TERRA. ENTO APARECER O SINAL DA CRUZ NO CU*, E DOS ORIFICIOS ONDE FORAM
PREGADAS AS MOS E OS PS DO SALVADOR SAIRO GRANDES LUZES, QUE, POR
ALGUM TEMPO ILUMINARO A TERRA. ISTO ACONTECER POUCO ANTES DO LTIMO
DIA**.

*"Logo aps estes dias de tribulao, o sol escurecer, a lua no ter claridade, cairo do cu as
estrelas e as potncias dos cus sero abaladas. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do
Homem." (Mt 24,29-30)

**"Entretanto, vir o dia do Senhor como ladro. Naquele dia os cus passaro com rudo, os
elementos abrasados se dissolvero, e ser consumida a terra com todas as obras que ela
contm." 2Pd 3,10
e "O sol se converter em trevas e a lua em sangue, antes que venha o grande e glorioso dia do
Senhor." At 2,20
e "sim, o dia do Senhor ser trevas e no claridade, escurido, e no luz." Am 5,20

Fonte: Divina Misericrdia

 DESEJO QUE O MUNDO TODO CONHEA A MINHA MISERICRDIA (Dirio, 687).

A HUMANIDADE NO ENCONTRAR A PAZ ENQUANTO NO SE VOLTAR,

COM CONFIANA, PARA A MINHA MISERICRDIA (Dirio, 300)

(Palavras de Jesus Cristo do Dirio de santa Irm Faustina).

VATICANO, Praa de So Pedro. Solenidade da canonizao de Faustina Kowalski.

No dia 30 de abril de 2000, o papa JOO PAULO II proclama a Irm Faustina Kowalski santa
e institui a Festa da Misericrdia Divina para toda a Igreja. No dia 17 de agosto de 2002, em
Cracvia-Lagiewniki, o Papa realiza o ato solene da entrega do mundo Divina Misericrdia,
bem como a consagrao do Santurio da Divina Misericrdia.

Trechos da homilia do Papa pronunciada durante a Santa Missa:

" Misericrdia divina insondvel e inegotvel,

Quem Vos poder venerar e glorificar dignamente?
Atributo mximo de Deus Onipotente,
Sois a doce esperana para o homem pecador" (Dirio, 951).

"Caros Irmos e Irms!

Repito hoje essas simples e sinceras palavras de Santa Faustina, para juntamente com ela e
com vs todos glorificar o inconcebvel e insondvel mistrio da Divina Misericrdia. Da
mesma forma que ela, queremos confessar que no existe para o homem uma outra fonte de
esperana que no seja
a misericrdia de Deus. Queremos repetir com f: Jesus, eu confio em Vs.
Essa profisso, na qual se expressa a confiana no onipotente amor de Deus,
especialmente necessria em nossos tempos, nos quais o homem se sente desorientado em
face das variadas manifestaes do mal. preciso que o apelo pela divina misericrdia
brote do fundo dos coraes humanos, repletos de sofrimento, de inquietao e de dvida,
que buscam uma fonte segura
de esperana. (...)
Por isso hoje, neste Santurio, desejo, confiar solenemente o mundo Misericrdia Divina.
Fao-o com o desejo ardente de que a mensagem do amor misericordioso de Deus,
proclamado
por intermdio de Santa Faustina, chegue a todos os habitantes da terra e cumule os seus
coraes
de esperana. Esta mensagem se difunda deste lugar em toda a nossa Ptria e no mundo.
(...)"

ATO DE CONSAGRAO DO MUNDO DIVINA MISERICRDIA

Deus, Pai misericordioso

que revelaste o Teu amor
no Teu Filho Jesus Cristo
e o derramaste sobre ns
no Esprito Santo, Consolador
confiamos-te hoje o destino
do mundo e de cada homem.
Inclina-te sobre ns, pecadores
cura a nossa debilidade
vence o mal
faz com que todos
os habitantes da terra
conheam a tua misericrdia
para que em Ti, Deus Uno e Trino
encontrem sempre a esperana.
Pai eterno
pela dolorosa Paixo e Ressurreio
do teu Filho tem misericrdia de ns
e do mundo inteiro. Amm!

"Amo a Polnia de maneira especial e, se ela for obediente Minha vontade, Eu a elevarei
em poder e santidade. Dela sair a centelha que preparar o mundo para a Minha Vinda
derradeira" (Dirio, 1732)
 A MENSAGEM DA DIVINA MISERICRDIA

A Santa Faustina, uma religiosa polonesa da Congregao de Nossa Senhora da

Misericrdia,
que tinha uma confiana ilimitada em Deus, Jesus Cristo confiou uma grande misso
- a Mensagem da Misericrdia dirigida ao mundo inteiro. A sua misso consistia
essencialmente
em transmitir novas oraes e formas de devoo Divina Misericrdia, que devem lembrar
a esquecida verdade do amor misericordioso de Deus para com toda criatura humana.
Na mensagem transmitida, Deus misericordioso revela-se em Jesus Cristo Salvador como
Pai
de amor e de misericrdia, especialmente diante dos infelizes, dos que erram e dos
pecadores.

Santa Irm Maria Faustina Kowalska

(1905-1938)
"s a secretria da Minha misericrdia..." (Dirio, 1605).

"A tua tarefa escrever tudo que te dou a conhecer sobre

a Minha misericrdia para o proveito das almas,
que lendo estes escritos experimentaro consolo na alma
e tero coragem de se aproximar de Mim" (Dirio, 1693).

"Hoje estou enviando-te a toda a humanidade com a Minha misericrdia. No quero castigar
a sofrida humanidade, mas desejo cur-la estreitando-a ao Meu misericordioso Corao (...)
Antes do dia da justia estou enviando o dia da Misericrdia" (Dirio, 1588).

O Salvador deseja que o mundo inteiro conhea as novas formas do culto da Divina
Misericrdia
e as promessas com ele relacionadas, que Ele prometeu cumprir com a condio da nossa
confiana na bondade de Deus e de misericrdia diante dos semelhantes.

"Abri o Meu Corao como fonte viva de misericrdia; que dela tirem vida todas
as almas, que se aproximem desse mar de misericrdia com grande confiana.
Os pecadores alcanaro justificao, e os justos sero confirmados no bem"
(Dirio, 1520).

"...e tanto o pecador como o justo necessitam da Minha misericrdia. A converso

e a perseverana so uma graa da Minha misericrdia" (Dirio, 1577-1578).

"As graas da Minha misericrdia coIhem-se com o nico vaso, que a confiana.
Quanto mais a alma confiar, tanto mais receber" (Dirio, 1578).
 NOVAS FORMAS
DE DEVOO DIVINA MISERICRDIA

A IMAGEM DE JESUS MISERICORDIOSO

No dia 22 de fevereiro de 1931, Jesus Cristo apareceu a Irm Faustina numa cela do
convento
de Plock (Polnia) e lhe recomendou que pintasse uma imagem, apresentando-lhe o modelo
na viso.

"Pinta uma Imagem de acordo com o modelo que ests vendo, com a inscrio: Jesus,
eu confio em Vs. Desejo que esta Imagem seja venerada, primeiramente, na vossa capela e,
depois, no mundo inteiro. Prometo que a alma que venerar esta Imagem no perecer.
Prometo tambm, j aqui na Terra, a vitria sobre os inimigos e, especialmente, na hora da
morte. Eu mesmo a defenderei como Minha prpria glria. (...) Eu desejo que haja a Festa da
Misericrdia. Quero que essa Imagem, que pintars com o pnicel, seja benzida solenemente
no primeiro domingo depois da Pscoa, e esse domingo deve ser a Festa da Misericrdia.
Desejo que os sacerdotes anunciem essa Minha grande misericrdia para com as almas
pecadoras" (Dirio, 47-49).

"Por meio dessa Imagem concederei muitas graas s almas;

que toda alma tenha, por isso, acesso a ela" (Dirio, 570).

A FESTA DA DIVINA MISERICRDIA

"Desejo que a Festa da Misericrdia seja refgio e abrigo para todas as almas,
especialmente para os pecadores. (...). Derramo todo um mar de graas sobre as almas que
se aproximam da fonte da Minha misericrdia. A alma que se confessar e comungar
alcanar o perdo das culpas e das penas. Nesse dia, esto abertas todas as comportas
divinas, pelas quais fluem as graas. Que nenhuma alma tenha medo de se aproximar de
Mim, ainda que seus pecados sejam como o escarlate. A Minha misericrdia to grande
que, por toda a eternidade, nenhuma mente, nem humana, nem anglica a aprofundar"
(Dirio, 699).

"Ainda que a alma esteja em decomposio como um cadver e ainda que humanamente j
no haja possibilidade de restaurao, e tudo j esteja perdido, Deus no v as coisas dessa
maneira. O milagre da misericrdia de Deus far ressurgir aquela alma para uma vida plena"
(Dirio, 1448).
 O TERO DA DIVINA MISERICRDIA

Jesus Cristo ditou a Irm Faustina o Tero da Misericrdia Divina em Vilnius (Litunia), nos
dias 13-14 de setembro de 1935, como uma orao para aplacar a ira divina e pedir perdo
pelos nossos pecados e pelos pecados do mundo inteiro.

"Por ele [o Tero da Divina Misericrdia] conseguirs tudo, se o que pedires estiver
de acordo com a Minha vontade" (Dirio, 1731).

"Recita, sem cessar, este Tero que te ensinei. Todo aquele que o recitar alcanar grande
misericrdia na hora da sua morte. Os sacerdotes o recomendaro aos pecadores como
a ltima tbua de salvao. Ainda que o pecador seja o mais endurecido, se recitar este
Tero uma s vez, alcanar a graa da Minha infinita misericrdia" (Dirio, 687).

"Pela recitao deste Tero agrada-Me dar tudo o que Me peam. Quando os pecadores
empedernidos o recitarem, encherei de paz as suas almas, e a hora da morte deles ser feliz.
Escreve isto para as almas atribuladas: Quando a alma vir e reconhecer a gravidade dos
seus pecados, quando se abrir diante dos seus olhos todo o abismo da misria em que
mergulhou, que no se desespere, mas antes se lance com confiana nos braos da Minha
misericrdia, como uma criana no abrao da sua querida me. Essas almas tm prioridade
no Meu Corao compassivo, elas tm primazia Minha misericrdia.
Diz que nenhuma alma que tenha invocado a Minha misericrdia se decepcionou
ou experimentou vexame. Tenho predileo especial pela alma que confiou na Minha
bondade. "Escreve que, quando recitarem esse Tero junto aos agonizantes, Eu Me
colocarei entre o Pai e a alma agonizante no como justo Juiz, mas como Salvador
misericordioso" (Dirio, 1541).

"Defendo toda alma que recitar esse tero na hora da morte, como se fosse a Minha prpria
glria, ou quando outros o recitarem junto a um agonizante, eles conseguem
a mesma indulgncia. Quando recitam esse tero junto a um agonizante, aplaca-se
a ira de Deus, a misericrdia insondvel envolve a alma " (Dirio, 811).

Para ser rezado nas contas do tero. "No comeo:

Pai nosso, que estais no cus, santificado seja o vosso nome; venha a ns o vosso reino,
seja feita a vossa vontade, assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos dai
hoje; perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido
e no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal. Amm.
Ave, Maria, cheia de graa, o Senhor convosco; bendita sois vs entre as mulheres
e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por n6s,
pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amm.
Creio em Deus Pai, todo poderoso, criador do Cu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu nico
Filho, nosso Senhor; que foi concebido pelo poder do Espirito Santo; nasceu da Virgem
Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos
mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos cus, est sentado direita de Deus Pai todo-
poderoso, de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espirito Santo, na santa
Igreja Catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da
carne, na vida eterna Amm.

Nas contas de Pai Nosso, dirs as seguintes palavras:

Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo e o Sangue, a Alma e a Divindade de Vosso diletssimo
Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, em expiao dos nossos pecados
e dos do mundo inteiro.
Nas contas de Ave Maria rezars as seguintes palavras:
Pela Sua dolorosa Paixo, tende misericrdia de ns e do mundo inteiro.
No fim, rezars trs vezes estas palavras:
Deus Santo, Deus Forte, Deus Imortal, tende piedade de ns e do mundo inteiro
(Dirio, 476).

A HORA DA MISERICRDIA

Em outubro de 1937, em Cracvia (Polnia), Jesus Cristo recomendou que fosse honrada
a hora da Sua morte e que ao menos por um instante de orao se recorresse ao valor
e aos mritos da Sua paixo.

"...que todas as vezes que ouvires o bater do relgio, s trs horas da tarde, deves
mergulhar toda na Minha misericrdia, adorando-A e glorificando-A. Implora
a onipotncia dela em favor do Mundo inteiro e especialmente dos pobres pecadores,
(...) Nessa hora, conseguirs tudo para ti e para os outros. Nessa hora, realizou-se a graa
para todo o Mundo: a misericrdia venceu a justia (...) procura rezar, nessa hora,
a Via-sacra, e se no puderes fazer a Via-sacra, entra, ao menos por um momento na capela
e adora o Meu Corao, que est cheio de misericrdia no Santssimo Sacramento. Se no
puderes sequer ir capela, recolhe-te em orao onde estiveres, ainda que seja por um
breve momento. Exijo honra Minha misericrdia de toda criatura" (Dirio, 1572).

"A fonte da Minha misericrdia foi na cruz aberta com a lana para todas as almas,
no exclu a ningum" (Dirio, 1182).

DIVULGANDO A DEVOO DA DIVINA MISERICRDIA

"Deves mostrar-te misericordiosa com os outros, sempre e em qualquer lugar.

Tu no podes te omitir, desculpar-te ou justificar-te. Eu te indico trs maneiras de praticar a
misericrdia para com o prximo: a primeira a ao, a segunda a palavra e a terceira a
orao. Nesses trs graus repousa a plenitude da misericrdia, pois constituem uma prova
irrefutvel do amor por Mim. deste modo que a alma glorifica e honra a Minha
misericrdia" (Dirio, 742).

"...mas escreve-o para muitas almas que s vezes se preocupam por no possurem bens
materiais, para com elas praticar a misericrdia. No entanto, tem um mrito muito maior
a misericrdia do esprito, para a qual no preciso ter autorizao nem armazm e que
acessvel a todos. Se a alma nao praticar a misericrdia de um ou outro modo, nao
alcanar a Minha misericrdia no dia do Juzo" (Dirio, 1317).

"...faz o que est ao teu alcance pela divulgao do culto da Minha misericrdia.
Eu completarei o que no conseguires. Diz Humanidade sofredora que se aconchegue no
Meu misericordioso Corao, e Eu a encherei de paz (...) Quando uma alma se aproxima de
Mim com confiana, encho-a com tantas graas, que ela no pode encerr-las todas em si
mesma e as irradia para as outras almas. As almas que divulgam
o culto da Minha misericrdia, Eu as defendo por toda a vida como uma terna me defende
seu filhinho..." (Dirio, 1074-1075).

"Aos sacerdotes que proclamarem e glorificarem a Minha misericrdia darei um poder

extraordinrio, ungindo as suas palavras, e tocarei os coraes daqueles a quem falarem"
(Dirio, 1521).

NOVA CONGREGAO

Irm Faustina procurava compreender o plano divino da fundao de uma nova

congregao.
Nessa inteno oferecia a Deus muitas oraes e sofrimentos. Em junho de 1935, em Vilnius
(Litunia), anotou:

"Deus est exigindo que haja uma Congregao que proclame ao mundo a misericrdia de
Deus e que a pea para o mundo" (Dirio, 436).

"Desejo que haja uma tal Congregao" (Dirio, 437).

"Hoje vi o convento dessa nova Congregao. Amplas e grandes instalaes. Eu visitava

cada pea sucessivamente. Via que em toda a parte a providncia de Deus havia fornecido o
que era necessrio (...). Durante a Santa Missa veio-me a luz e uma profunda compreenso
de toda essa obra, e no deixou em minha alma qualquer sombra de dvida. O Senhor deu-
me a conhecer Sua vontade como que em trs matizes, mas uma s coisa.
O primeiro: Que as almas separadas do mundo, ardero em sacrifcio diante do Trono
de Deus e pediro misericrdia para o mundo inteiro... E pediro a bno para os
sacerdotes e, por sua orao, prepararo o mundo para a ltima vinda de Cristo.
Segundo: A orao unida com o ato de misericrdia. Especialmente defendero do mal
as almas das crianas. A orao e as obras de misericrdia encerram em si tudo que essas
almas devem fazer; e na sua comunidade podem ser aceitas at as mais pobres, e,
no mundo egosta, procuraro despertar o amor, a misericrdia de Jesus.
Terceiro: A orao e as obras de misericrdia no obrigatrias por voto, mas, pela
realizao, as pessoas possam participar de todos os mritos e privilgios da Comunidade.
A este grupo podem pertencer todas as pessoas que vivem no mundo. O membro deste
grupo deve praticar ao menos uma obra de misericrdia por dia, mas pode haver muitas,
pois cada um, por mais pobre que seja. (...) existe uma trplice forma de praticar
a misericrdia: a palavra misericordiosa pelo perdo e pelo consolo; em segundo lugar
onde no possvel pela palavra, orao e isso tambm misericrdia; em terceiro
obras de misericrdia.
E, quando vier o ltimo dia, seremos julgados segundo tais disposies e, de acordo
com isso, receberemos a sentena eterna" (Dirio, 1154-1158).

PADRE MIGUEL SOPOCKO

"Eis a tua ajuda visvel na Terra.

Ele te ajudar a cumprir a Minha vontade na Terra" (Dirio, 53).

Na misso da santa Irm Faustina, a providncia Divina assinalou um papel especial ao seu
confessor e diretor espiritual o pe. Miguel Sopocko, durante permanncia da Irm Faustina
em Vilnius, Litunia (1933-36), que foi para ela um auxiliar insubstituvel no reconhecimento
das vivncias e das revelaes interiores. Por recomendao sua ela escreveu um DIRIO,
que era um documento de mstica catlica de valor excepcional. Nesse DIRIO apresenta-se
tambm a figura singular do pe. Miguel Sopocko, bem como a contribuio do seu trabalho
para a realizao das exigncias de Jesus Cristo.

Servo de Deus pe. Miguel Sopocko

(1888-1975)

" um sacerdote segundo o Meu Corao.

(...) Por ele agradou-Me divulgar a honra Minha misericrdia"
(Dirio, 1256).

"O pensamento dele est estreitamente unido com o Meu e, portanto,

fica tranqila quanto Minha obra. No permitirei que ele se engane
e nada faas sem a permisso dele!" (Dirio, 1408).
A pintura da imagem, a sua exposio para o culto pblico, a divulgao do tero da
Misericrdia Divina, a tomada das providncias iniciais pela instituio da festa da
Misericrdia Divina e para
a fundao de uma nova congregao religiosa realizou-se em Vilnius graas aos
empenhos
do pe. Miguel Sopocko. Desde aquela poca, a obra comum, alcanada graas orao
e ao sofrimento de ambos, irradia-se pelo mundo inteiro.

"Ao considerar o trabalho e a dedicao do padre Dr. Sopocko nesta questo, eu admirava a
sua pacincia e humildade. Tudo isso custava muito, no apenas dificuldades e diversos
dissabores, mas tambm muito dinheiro e, no entanto, o padre Dr. Sopocko
fez todos os gastos. Noto que a Providncia Divina preparou-o para cumprir esta Obra
da Misericrdia antes que eu pedisse isso a Deus. Oh! como so admirveis os Vossos
caminhos, meu Deus, e como so felizes as almas que seguem o chamado da graa
de Deus" (Dirio, 422).

O padre Miguel Sopocko nasceu em Nowosady, nas proximidades de Vilnius (atual Litunia).
Nos anos 1910-1914 estudou teologia na Universidade de Vilnius, e posteriormente em
Varsvia, onde concluiu tambm o Instituto Superior de Pedagogia. Depois de obter o grau
de doutor em teologia moral em 1926, foi nomeado diretor espiritual no seminrio de Vilnius.
Defendeu sua tese de docente em 1934. Trabalhou como professor de teologia moral na
Faculdade de Teologia Stefan Batory em Vilnius e no Seminrio Maior de Bialystok (1928-
1962).
Nos anos 1918-1932 foi capelo do exrcito polons em Varsvia e em Vilnius.
Nos trabalhos cientficos que publicou, o padre Miguel Sopocko forneceu os fundamentos
teolgicos para as novas formas do culto da Misericrdia Divina, que ele propagava com
zelo, envolvendo-se na atividade evangelizadora e social. Foi confessor de diversas
comunidades religiosas e leigas. Para a primeira comunidade de irmas, que deu origem a
nova congregaao religiosa, escreveu cartas de formaao. A seguir, para a organizaao da
congregaao fundada, redigiu as suas constituioes - de acordo com os ideais e as
propostas de Irm Faustina. Com base nos textos da religiosa, compunha oraoes a
Misericrdia Divina. Aps a morte de Irm Faustina, com a qual manteve contato at o final
da vida dela, de forma coerente procurou realizar as tarefas assinaladas nas revelaoes. No
DIRIO de Irm Faustina que escreveu, permaneceu o testemunho que apresenta a bela
personalidade e a riqueza interior desse piedoso sacerdote.

" meu Jesus, Vs vedes que grande gratido tenho para com o padre Sopocko, que levou
to longe a Vossa obra. Essa alma to humilde soube suportar todas as tempestades e no
se abalou com as adversidades, mas respondeu fielmente ao chamado de Deus" (Dirio,
1586).

"Quando conversava com o meu diretor espiritual, vi interiormente, a sua alma em grande
sofrimento, num tal martrio que s poucas almas o experimentam. sse sofrimento provm
dessa obra. Vir o tempo em que esta obra, que Deus tanto recomenda, ser como que
totalmente destruda e, depois disso, a ao de Deus se manifestar com grande fora, que
dar testemunho da verdade. Ela ser um novo splendor para a Igreja, ainda que h muito
tempo nela j existe.
Que Deus infinitamente misericordioso, ningum o poder negar; mas Ele deseja que
todos saibam disso, antes que venha a segunda vez como Juiz; quer que primeiro as almas
O conheam como Rei da Misericrdia. Quando esse triunfo sobrevier, ns j estaremos na
vida nova, na qual no h sofrimentos. Mas, antes disso, a alma dele ser saciada de
amargura vista da runa dos seus esforos. Contudo, essa destruio ser apenas ilusria,
visto que Deus no muda o que uma vez tenha decidido; mas, ainda que a destruio seja
aparente, o sofrimento ser bem real. Quando isso suseder, no sei; quanto tempo vai
durar, no sei" (Dirio, 378).

"Jesus, essa obra Vossa; por que ento procedeis com ele dessa maneira? Parece que Ihe
crias dificuldades e ao mesmo tempo exigis que a faa. Escreve que dia e noite o Meu olhar
repousa sobre ele, e se permito essas contrariedades s para multiplicar os mritos dele.
No recompenso pelo bom xito, mas pela pacincia e pelo trabalho suportado por Minha
causa" (Dirio, 86).

"Haver tantas palmas na sua coroa quantas almas se salvarem por essa obra.
No recompenso o bom xito no trabalho, mas o sofrimento" (Dirio, 90).

"Recebi uma carta do padre Sopocko. Fiquei sabendo que a causa de Deus est
progredindo, embora aos poucos.(...) Conheci que neste momento Deus est exigindo de
mim, nessa obra, oraes e sacrifcios.(...) Conheci nessa carta a grande luz que Deus est
concedendo a esse sacerdote. Isso me confirma [na] convico de que Deus realizar essa
obra atravs dele, apesar das contrariedades, de que realizar essa obra, ainda que as
adversidades se acumulem. Bem sei que, quanto mais bela e maior a obra, tanto mais
terrveis as tempestades que se desencadearo contra ela" (Dirio, 1401).

"Deus permite, s vezes, em Seus insondveis desgnios, que aqueles que empreenderam
os maiores esforos em alguma obra, na maioria das vezes no gozem o fruto dessa obra
aqui na Terra. Deus reserva-lhes toda a felicidade para a eternidade, mas, apesar de tudo,
algumas vezes Deus lhes d a conhecer quanto Lhe agradam os esforos deles; e esses
momentos fortalecem-nas para novas lutas e provaes. So essas almas que mais se
assemelham ao Salvador, o qual, em Sua obra fundada aqui na Terra, s sentiu amarguras"
(Dirio, 1402).
"Jesus deu-me a conhecer como tudo depende de Sua vontade, dando-me assim uma
profunda tranqilidade quanto a toda essa obra. Ouve, Minha filha! Embora todas as obras
que surgem da Minha vontade estejam sujeitas a grandes sofrimentos, reflete se alguma
delas esteve sujeita a maiores dificuldades do que a obra diretamente Minha a obra da
Redeno. No deves preocupar-te demais com as adversidades. O mundo no to forte
como parece; sua fora estritamente limitada" (Dirio, 1642-1643).

O padre Sopocko escreve em seu DIRIO: Existem verdades que so conhecidas

e a respeito das quais com freqncia se ouve falar e se fala, mas que no so
compreendidas. Foi o que aconteceu comigo no que diz respeito verdade da Misericrdia
Divina. Tantas vezes eu havia lembrado essa verdade nos sermes, refletido
a respeito dela nos retiros e repetido nas oraes da Igreja especialmente nos salmos
mas eu no compreendia o seu significado nem penetrava o seu contedo mais profundo, o
de ser o mais elevado atributo da atividade divina exterior. Foi preciso que aparecesse uma
simples religiosa, S. Faustina, da Congregao da Proteo de Nossa Senhora (das
Madalenas), que, levada pela intuio, falou-me a respeito dessa verdade de forma sucinta, e
com freqncia repetia isso, estimulando-me a pesquisar, a estudar e a pensar com
freqncia a seu respeito. (...) No incio eu no sabia bem do que se tratava. Eu ouvia,
demonstrava descrena, refletia, pesquisava, buscava os conselhos de outras pessoas
e somente anos mais tarde compreendi a importncia dessa obra, a grandeza desse ideal e
me convenci da eficcia desse grande e vivificante culto, na realidade antigo, mas
negligenciado e necessitado de renovao nos nossos tempos. (...) A confiana na
Misericrdia Divina, a propagao desse culto da misericrdia entre os outros e a ilimitada
dedicao a ele de todos os meus pensamentos, palavras e aes, sem sombra de busca de
mim mesmo, ser o princpio fundamental de toda a minha vida subseqente,
com a ajuda dessa imensurvel misericrdia.

O Evangelho no consiste em anunciar

que os pecadores devem tornar-se bons,
mas que Deus bom para os pecadores (Pe. Miguel Sopocko).

O padre Miguel Sopocko faleceu com fama de santidade no dia 15 de fevereiro de 1975 em
Bialystok (no dia da festa onomstica de Irm Faustina). No dia 20 de dezembro de 2004 a
Congregao de Assuntos de Canonizao, em Roma, promulgou o decreto que confirma o
herosmo das virtudes do Servo de Deus pe. Sopocko. As solenidades da Beatificao do
Servo de Deus pe. Miguel Sopocko, sero realizadas no dia 28 de setembro de 2008 em
Santurio da Divina Misericrdia em Bialystok (Polnia).
SALA DA MEMRIA. Casa onde passou seus ltimos anos de vida o pe. Miguel Sopocko,
Atualmente CASA DA CONGREGAO DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO.
Bialystok, Rua Poleska 42.

SANTURIO DA MISERICRDIA DIVINA.

Lugar de descanso dos restos mortais do padre Miguel Sopocko.
Bialystok, Rua Radzyminska 1.
 O padre Miguel Sopocko entre as suas filhas espirituais.

"Pelos seus esforos uma nova luz brilhar na

Igreja de Deus para o consolo das almas" (Dirio, 1390).

"Aos ps de Jesus, estava o meu confessor, e, atrs dele, um grande nmero de altos
dignitrios, cujas vestes nunca tinha visto, a no ser nesta viso. E, atrs deles, havia
membros da vida consagrada; mais alm vi grandes multides de pessoas, que a minha
vista no podia abarcar. Vi saindo da Hstia esses dois raios tal como na Imagem, que se
uniram estreitamente, mas no se misturaram, e passaram s mos do meu confessor, e,
depois, s mos desses religiosos, e de suas mos passaram s pessoas e voltaram
Hstia... e, nesse momento, me vi na cela, como se mal tivesse acabado de entrar..." (Dirio,
344).

ORAO
para pedir graas ela intercesso
do Servo de Deus pe. Miguel Sopocko

Deus Misericordioso, que fizestes do Vosso Servo pe. Miguel Sopocko um apstolo
da Vossa infinita Misericrdia e um fervoroso devoto de Maria, Me de Misericrdia,
fazei com que para a propagao da Vossa Misericrdia e para que se desperte
a confiana em Vossa paternal bondade eu alcance pela sua intercesso a graa...,
que Vos peo por Cristo Senhor nosso. Amm. Pai nosso... Ave Maria... Glria ao Pai...
 ORAO
pela beatificao do Servo de Deus pe. Miguel Sopocko

Deus Todo-Poderoso, que sempre acolheis com paternal bondade aqueles que com
contrio e esperana aproximam-se de Vs a fim de alcanar a Vossa misericrdia, dignai-
vos envolver com a glria dos santos da Igreja o Vosso Servo Miguel, que pela palavra, pela
ao e pelo testemunho da sua vida anunciou e apresentou ao mundo o mistrio da
insondvel Misericrdia, que da forma mais perfeita foi revelada em Vosso Filho Jesus
Cristo, que convosco vive e reina por todos os sculos dos sculos. Amm.

RECORDAES

No original com a assinatura:

Bialystok (Polnia), 27.01.1948.
/-/ Pe. Miguel Sopocko confessor de Irm Faustina
MINHAS RECORDAES SOBRE A FALECIDA IRM FAUSTINA
Existem verdades da santa f que na realidade a gente conhece e que recorda, mas que
no compreende bem nem com elas vive. Assim aconteceu comigo quanto verdade da
Misericrdia Divina. Tantas vezes pensei a respeito dessa verdade nas meditaes,
especialmente nos retiros, tantas vezes dela falei nos sermes e a repeti nas oraes
litrgicas, mas no penetrei o seu contedo e o seu significado para a vida espiritual; de
maneira especial eu no compreendia, e num primeiro momento no podia concordar que
a Misericrdia Divina seja o supremo atributo do Criador, Redentor e Santificador.
Foi preciso que surgisse uma alma simples e piedosa, estreitamente unida com Deus,
a qual como acredito por inspirao divina me falou sobre isso e me estimulou a
estudos, pesquisas e reflexes a esse respeito. Essa alma foi a falecida Irm Faustina
(Helena Kowalski), da Congregao das Irms de Nossa Senhora da Misericrdia, que aos
poucos conseguiu fazer com que eu considerasse a questo do culto da Misericrdia Divina,
e de maneira especial a instituio da festa da Misericrdia Divina no primeiro domingo
depois da Pscoa, como um dos principais objetivos da minha vida.

Eu conheci a Irm Faustina no vero (julho ou agosto) de 1933, como minha penitente
na Congregao das Irms de Nossa Senhora da Misericrdia em Vilna (Vilnius, Litunia)
(Rua Senatorska, 25), na qual eu era ento confessor comum. Ela chamou a minha ateno
pela extraordinria delicadeza de conscincia e pela ntima unio com Deus; principalmente
porque no havia matria para absolvio, e ela nunca ofendeu a Deus com um pecado
grave. J no incio ela me declarou que me conhecia havia muito tempo de alguma viso,
que eu devia ser o seu diretor de conscincia e que devia concretizar certos planos divinos
que deviam ser por ela apresentados.
Eu menosprezei esse seu relato e a submeti a certa prova, a qual fez com que, com
a autorizao da Superiora, Ir. Faustina comeasse a procurar um outro confessor.
Algum tempo depois voltou para falar comigo e declarou que suportaria tudo, mas que de
mim j no se afastaria. No posso, aqui, repetir todos os detalhes da nossa conversa, que
em parte encerra-se em seu Dirio, escrito por ela por minha recomendao, visto que lhe
proibi depois falar das suas vivncias na confisso.

Tendo conhecido mais de perto Irm Faustina, constatei que os dons do Esprito atuavam
nela em estado oculto, mas que em certos momentos bem freqentes manifestavam-se de
maneira evidente, concedendo parcialmente uma intuio que envolvia a sua alma,
despertava mpetos de amor, de sublimes e hericos atos de sacrifcio e de abnegao de si
mesma. De maneira especialmente freqente manifestava-se a ao dos dons da cincia,
sabedoria e inteligncia, graas aos quais Irm Faustina via claramente a nulidade dos bens
terrenos e a importncia dos sofrimentos e das humilhaes.
Ela conhecia simplesmente os atributos de Deus, sobretudo a Sua Infinita Misericrdia,
enquanto muitas outras vezes contemplava uma luz inacessvel e beatfica; mantinha por
algum tempo fixo o seu olhar nessa luz inconcebivelmente beatfica, da qual surgia a figura
de Cristo caminhando, abenoando o mundo com a mo direita e com a esquerda
levantando o manto na regio do corao, de onde brotavam dois raios um branco e um
vermelho.
Irm Faustina tinha essas e outras vises sensitivas e intelectuais j havia alguns anos e
ouvia palavras sobrenaturais, captadas pelo sentido da audio, pela imaginao e pela
mente.

Temeroso da iluso, da alucinao e da fantasia de Irm Faustina, eu me dirigi Superiora,

Irm Irene, a fim de que me informasse a respeito de quem era Irm Faustina, de que fama
gozava na Congregao junto s Irms e Superioras, bem como solicitei um exame da sua
sade psquica e fsica. Aps ter recebido uma resposta lisonjeira para ela sob todos os
aspectos, por algum tempo continuei ainda a manter uma posio de expectativa; em parte
eu no acreditava, refletia, rezava e investigava, da mesma forma que me aconselhava com
alguns sacerdotes doutos a respeito do que fazer, sem revelar do que e de quem se tratava.
E tratava-se da concretizao de supostas exigncias categricas de Jesus Cristo no
sentido de pintar uma imagem que Irm Faustina via, bem como de instituir a festa da
Misericrdia Divina no primeiro domingo depois da Pscoa.
Finalmente, levado mais pela curiosidade de que tipo de imagem seria essa do que pela f
na veracidade das vises de Irm Faustina, decidi dar incio pintura dessa imagem.
Conversei com o artista e pintor Eugnio Kazimirowski, que residia juntamente comigo na
mesma casa, o qual a troco de certa importncia prontificou-se a realizar a pintura, e ainda
com a Irm Superiora, a qual permitiu que Irm Faustina duas vezes por semana fosse ter
com o pintor a fim de mostrar como devia ser essa imagem.

Esse trabalho durou alguns meses, e finalmente, em junho ou julho de 1934, a imagem
estava pronta. Irm Faustina queixava-se de que a imagem no estava to bonita como ela a
via, mas Jesus Cristo a tranqilizou e disse que naquela forma a imagem seria suficiente. E
acrescentou: Estou fornecendo aos homens um vaso com que devem vir buscar as graas
junto a Mim.
Esse vaso esta imagem com a legenda: Jesus, confio em Vs

De incio Irm Faustina no conseguia explicar o que significavam os raios na imagem.

Mas depois de alguns dias disse que Jesus Cristo lhe havia explicado em orao: Os raios
nessa imagem significam o Sangue e a gua. O raio plido significa a gua que justifica as
almas, e o raio vermelho o Sangue, que a vida da alma. Eles brotam do Meu Corao, que
foi aberto na Cruz. Esses raios protegero a alma diante da ira do Pai Celestial. Feliz aquele
que viver sua sombra, porque no ser atingido pela justa mo de Deus... Prometo que a
alma que venerar esta imagem no perecer. Prometo tambm j aqui na terra a vitria
sobre os inimigos, especialmente na hora da morte. Eu mesmo a defenderei como a Minha
glria... Desejo que o primeiro domingo depois da Pscoa seja a festa da Misericrdia
Divina. Quem nesse dia participar do Sacramento do Amor, alcanar o perdo de todas as
culpas e castigos... A humanidade no encontrar paz enquanto no se dirigir com
confiana Misericrdia Divina. Antes de vir como juiz imparcial, venho como Rei de
Misericrdia, para que ningum se escuse no dia do julgamento, que j no est distante...
Essa imagem tinha um contedo um pouco diferente, e por isso eu no podia coloc-la na
igreja sem a autorizao do Arcebispo, a quem eu tinha vergonha de pedir isso, e mais ainda
falar da origem dessa imagem. Por isso a coloquei num corredor escuro ao lado da igreja
de Santa Miguel (no convento das Irms Beneditinas), da qual eu ento havia sido nomeado
reitor. A respeito das dificuldades da permanncia junto a essa igreja j me havia predito
Irm Faustina, e realmente acontecimentos extraordinrios comearam a ocorrer muito
rpido.
Irm Faustina exigia que a todo custo eu expusesse a imagem na igreja, mas eu no me
apressava.
Finalmente, na Sexta-Feira Santa de 1935 ela me declarou que Jesus Cristo estava exigindo
que eu expusesse a imagem por trs dias no santurio de Ostra Brama (Ausros Vartau),onde
haveria um trduo para o encerramento do jubileu da Redeno, que aconteceria no dia da
festa projetada, no Domingo in albis. Em breve fiquei sabendo que haveria esse trduo,
para o qual o proco de Ostra Brama (Ausros Vartau),o cnego Estanislau Zawadzki, me
convidou para pregar um sermo. Eu aceitei, com a condio de expor aquela imagem
como decorao no claustro, onde o quadro tinha uma aparncia imponente e chamava
a ateno de todos, mais que a imagem de Nossa Senhora.

Aps a celebrao a imagem foi levada de volta ao antigo lugar, escondido, e ali
permaneceu por mais dois anos. Somente no dia 01.04.1937 pedi a Sua Excelncia o
Arcebispo Metropolitano de Vilna (Vilnius, Litunia) a autorizao para expor essa imagem
na igreja de Santa Miguel, da qual eu ainda ento era reitor. Sua Excelncia o Arcebispo
Metropolitano disse que no queria decidir isso por conta prpria. Ordenou que a imagem
fosse examinada por uma comisso que foi organizada pelo cnego Ado Sawicki,
chanceler da Cria Metropolitana. O chanceler ordenou que a imagem fosse exposta no dia
2 de abril na sacristia da igreja de Santa Miguel, visto que no sabia a hora em que ocorreria
a sua observao.
Estando ocupado no meu trabalho no Seminrio religioso e na Universidade, no estive
presente na observao da imagem e no sei como se compunha aquela comisso.
No dia 3 de abril de 1937 Sua Excelncia o Arcebispo Metropolitano de Vilnius avisou-me
que j tinha informaes exatas sobre essa imagem e que permitia a sua exposio na igreja
com a restrio de que fosse exposta no altar e que a ningum fosse falado da sua origem.

Nesse dia a imagem foi benta e exposta ao lado do altar-mor, do lado esquerdo, de onde
por diversas vezes foi levada parquia de Santa Francisco (que havia sido dos
Bernardinos) para a procisso de Corpus Christi, aos altares que eram preparados para a
ocasio. No dia 28.12.1940 as Irms Bernardinas transferiram-na a um outro lugar, quando a
imagem foi um pouco danificada, e em 1942, quando elas foram detidas pelas autoridades
alems, a imagem voltou ao lugar antigo, ao lado do altar-mor, onde permanece at agora,
cercada de grande venerao dos fiis e adornada de numerosos votos.
Alguns dias aps o trduo em Ostra Brama (Ausros Vartau), Irm Faustina contou-me as
suas vivncias durante essa solenidade, que esto detalhadamente descritas em seu Dirio.
A seguir, no dia 12 de maio, ela viu em esprito o agonizante Marechal Jos Pilsudski
e falou-me dos seus terrveis sofrimentos. Jesus Cristo lhe teria mostrado isso e dito:
V em que termina a grandeza deste mundo. Viu a seguir o seu julgamento e, quando
perguntei como esse julgamento terminou, ela respondeu: Parece que a Misericrdia
Divina, pela intercesso de Nossa Senhora, saiu vencedora.

Em breve tiveram incio as grandes dificuldades preditas por Irm Faustina (e relacionadas
com a minha permanncia junto igreja de S. Miguel) e que continuamente se
intensificavam, e finalmente chegaram ao ponto culminante em janeiro de 1936.

A respeito dessas dificuldades eu no falei a quase ningum, at que no dia crtico pedi
a orao de Irm Faustina. Para o meu grande espanto, naquele mesmo dia todas as
dificuldades desapareceram, como uma bolha de sabo, e Irm Faustina me disse que havia
assumido os meus sofrimentos e que naquele dia eles haviam sido tantos como nunca
antes em sua vida. Quando a seguir pediu a ajuda de Jesus Cristo, ouviu estas palavras: Tu
mesma te dispuseste a sofrer por ele, e agora sentes averso? Eu permiti que sobre ti
recasse apenas uma parte dos sofrimentos dele.

Ento com toda a exatido contou-me o motivo dos meus sofrimentos, que lhe teriam sido
comunicados de maneira sobrenatural. Essa exatido era muito surpreendente, tanto mais
que de forma alguma ela podia ter conhecimento desses detalhes. Os acontecimentos desse
tipo foram vrios.

Em meados de abril de 1936 Irm Faustina, por ordem da Superiora Geral, viajou a
Walendow, e a seguir a Cracvia, enquanto eu passei a refletir mais seriamente sobre a
questo da Misericrdia Divina e comecei a buscar junto aos Padres da Igreja a confirmao
de que ela o maior atributo de Deus, como dizia Ir. Faustina, porque nas obras dos
telogos mais recentes nada havia encontrado a esse respeito. Com grande alegria
encontrei expresses semelhantes em S. Fulgncio e em S. Ildefonso, e mais ainda em S.
Toms e S. Agostinho, o qual comentando os salmos fazia amplos comentrios sobre a
Misericrdia Divina, chamando-a de maior atributo divino. Ento eu j no tinha dvidas a
respeito da seriedade das revelaes de Irm Faustina no que dizia respeito ao seu carter
sobrenatural e de vez em quando comecei a publicar artigos a respeito da Misericrdia
Divina em publicaes teolgicas, fundamentando de forma racional e litrgica a
necessidade da uma Festa da Divina Misericrdia no primeiro domingo depois da Pscoa.

Em junho de 1936 publiquei em Vilnius a primeira brochura, A Misericrdia Divina,

com a imagem de Cristo Misericordiosssimo na capa. Enviei essa primeira publicao
sobretudo aos Excelentssimos Bispos reunidos na conferncia do Episcopado em
Czestochowa, mas de nenhum deles recebi uma resposta. No ano seguinte, em 1937,
publiquei em Poznan uma outra brochura, intitulada A Misericrdia Divina na liturgia, cuja
resenha, em geral muito favorvel, encontrei em diversas publicaes teolgicas. Publiquei
tambm diversos artigos nos jornais de Vilnius, sem jamais revelar que a Ir. Faustina era a
causa movens.

Em agosto de 1937 fiz uma vista a Irm Faustina em Lagiewniki e encontrei em seu Dirio
a novena da Misericrdia Divina, da qual gostei muito. Quando lhe perguntei onde a havia
conseguido, ela me respondeu que essa orao lhe havia sido ditada pelo prprio Jesus
Cristo. Disse ainda que antes disso Jesus Cristo lhe havia ensinado o Tero da Misericrdia
e outras oraes, que decidi publicar. Com base em algumas expresses contidas nessas
oraes, redigi uma ladainha da Misericrdia Divina, que juntamente com o tero e a novena
entreguei ao Sr. Cebulski (Cracvia, Rua Szewska, 22) com o objetivo de obter o
imprimatur na Cria de Cracvia e de publicar essas oraes com a imagem da Divina
Misericrdia na capa.
A Cria de Cravvia concedeu o imprimatur sob o n. 671, e em outubro aquela novena,
com o tero e a ladainha, estava disponvel nas estantes das livrarias. Em 1939 eu mandei
trazer certa quantidade desses santinhos e novenas a Vilnius, e aps a ecloso da guerra
e a invaso dos exrcitos da URSS (19.09.1939) pedi a Sua Excelncia o Arcebispo
Metropolitano de Vilnius a autorizao para a sua divulgao, com a informao sobre
a sua origem e a da imagem representada nesses teros, para o que obtive autorizao oral.
Ento comecei a difundir o culto privado dessa imagem (para o que obtive autorizao oral),
bem como das oraes compostas pela Irm Faustina e aprovadas em Cracvia.

Quando se esgotou a edio de Cracvia, eu me vi forado a multiplicar essas oraes

em cpias feitas mquina, e quando no podia mais dar conta, em razo da grande
procura, pedi Cria Metropolitana de Vilnius a autorizao para uma reimpresso, com o
acrscimo, na primeira pgina, de esclarecimentos sobre o contedo da imagem. Obtive
essa autorizao com a assinatura do censor monsenhor Leon Zebrowski, do dia 06.02.1940,
bem como de S. Exa. o Bispo Auxiliar Casimiro Michalkiewicz e do notrio da Cria, pe. J.
Ostrewko, do dia 07.02.1940, sob o n. 35. Enfatizo que eu no sabia se o imprimatur seria
assinado e por quem, e que a esse respeito no havia falado com S. Exa. o Bispo Auxiliar,
que algumas semanas depois faleceu.
Na qualidade de censor, o monsenhor pe. Zebrowski introduziu algumas correes
estilsticas no texto da edio de Cracvia, mas a maioria dos fiis preferiu deixar esse texto
sem mudanas. Por isso, com a aprovao do censor, eu me dirigi Cria novamente (j
aps a morte de S. Exa. o Bispo Auxiliar) pedindo a aprovao dessas oraes sem as
correes.
O padre notrio J. Ostrewko levou o requerimento ao Metropolita, que atravs desse notrio
disse que eu fizesse uso da aprovao assinada pelo falecido Bispo Auxiliar, o que acabei
fazendo. Eu me estendi a respeito dessa circunstncia porque depois surgiram boatos
(nas esferas oficiais) de que eu havia obtido essa aprovao atravs de algum ardil.
Ainda em Vilnius a Irm Faustina me contava que se sentia impelida a sair da Congregao
de Nossa Senhora da Misericrdia com o objetivo de fundar uma nova congregao
religiosa. Eu reconheci nisso uma tentao e aconselhei que ela no levasse isso a srio.
Depois, nas cartas de Cracvia, ela sempre escrevia dessa presso e finalmente obteve a
autorizao do seu novo confessor e da Superiora Geral para deixar a sua Congregao,
com a condio de que eu concordasse com isso. Eu receava assumir a responsabilidade
por isso e respondi que concordaria somente se o confessor de Cracvia e a Superiora
Geral no apenas permitissem, mas ordenassem que ela se afastasse. Irm Faustina no
obteve uma ordem desse tipo. Por isso tranqilizou-se e permaneceu em sua Congregao
at a morte.

Eu a visitei no decorrer da semana e entre outras coisas conversei a respeito dessa

Congregao que ela queria fundar, e agora estava morte, assinalando que isso
certamente havia sido uma iluso, da mesma forma que talvez tivessem sido uma iluso
todas as outras coisas a respeito de que ela falara. Irm Faustina prometeu conversar a esse
respeito com Jesus Cristo em orao. No dia seguinte celebrei uma missa na inteno de
Irm Faustina, durante a qual tive a idia de que, da mesma forma que ela no havia sido
capaz de pintar essa imagem, tendo apenas fornecido as informaes, tambm no seria
capaz de fundar uma nova congregao, mas apenas de fornecer para isso as indicaes
bsicas; e essas presses significavam que nos tempos terrveis que se aproximavam
haveria a necessidade dessa nova Congregao.

A seguir, quando cheguei ao hospital e perguntei se tinha algo a dizer a respeito desse
assunto, ela respondeu que no precisava dizer nada, porque durante a missa Jesus Cristo
j me havia iluminado. Em seguida acrescentou que eu devia principalmente preocupar-me
com a festa da Divina Misericrdia no primeiro domingo depois da Pscoa; que com a nova
Congregao eu no devia preocupar-me muito; que atravs de certos sinais eu saberia o
que devia ser feito a esse respeito e por quem; que no sermo que naquele dia eu havia
pronunciado pelo rdio no tinha havido uma inteno pura (e realmente assim foi) e que
nessa questo eu devia empenhar-me principalmente por ela; e que estava vendo que numa
pequena capela de madeira, noite, eu estava aceitando os votos das primeiras seis
candidatas a essa Congregao; que ela morreria depressa; que tudo que tinha para dizer e
escrever j havia feito. Ainda antes disso ela me descreveu a aparncia da igrejinha e da
casa da primeira Congregao, lamentando o destino da Polnia, que ela muito amava e
pela qual muitas vezes rezava.

Seguindo o conselho de S. Joo da Cruz, quase sempre eu tratava os relatos de Irm

Faustina com indiferena e no indagava a respeito de detalhes. Nesse caso tambm no
perguntei que destino era esse que estava espera da Polnia e que a deixava to magoada.
E ela mesma no me disse isso, mas, suspirando, cobriu o rosto diante do horror da imagem
que provavelmente ento estava vendo.
Quase tudo que ela predisse a respeito dessa Congregao cumpriu-se nos mnimos
detalhes. No dia 10 de novembro de 1944, quando em Vilnius eu estava aceitando noite os
votos particulares das primeiras seis candidatas na capela de madeira das Irms Carmelitas,
ou quando trs anos mais tarde eu fui primeira casa dessa Congregao em Myslibrz, eu
me sentia assombrado com a impressionante semelhana com tudo que havia dito a
falecida Irm Faustina.
Ele predisse tambm, com muitos detalhes, as dificuldades e at as perseguies com que
eu me defrontaria por motivo da difuso do culto da Misericrdia Divina e dos meus
empenhos pela instituio da Festa com esse nome no Domingo da Pascoela. (Foi mais fcil
suportar tudo isso com a convico de que desde o incio essa havia sido a vontade divina
em toda essa questo.)
Ela me predisse a sua morte para o dia 26 de setembro, dizendo que morreria dentro
de dez dias, e faleceu no dia 5 de outubro. Por falta de tempo, no pude participar
do seu sepultamento.

O QUE JULGAR DE IRMA FAUSTINA E DAS SUAS REVELAES?

No que diz respeito ndole natural, era uma pessoa inteiramente equilibrada, sem sombra
de psiconeurose ou de histeria. A naturalidade e a simplicidade eram as marcas da sua
convivncia, tanto com as irms na congregao como com outras pessoas. No havia nela
nenhuma artificialidade ou teatralidade, nenhum fingimento nem vontade de chamar a
ateno dos outros para si. Pelo contrrio, ela procurava no se distinguir em nada das
outras, e a respeito das suas vivncias interiores no falava a ningum, alm do confessor e
das superioras. A sua sensibilidade era normal, controlada pela vontade, mas manifestava-
se facilmente em humores diferentes e emoes. No estava sujeita a nenhuma depresso
psquica, nem ao nervosismo nos insucessos, que suportava tranqilamente, com
submisso vontade divina.

Sob o aspecto mental era prudente e distinguia-se por um sadio discernimento das coisas,
embora no tivesse quase nenhuma instruo: mal sabia escrever com erros e ler. Dava
acertados conselhos a suas companheiras quando a ela se dirigiam, e por diversas vezes
eu mesmo, a ttulo de teste, apresentei-lhe certas dvidas, que ela resolveu com muito
acerto. A sua imaginao era rica, mas no exaltada. Muitas vezes no era capaz de
distinguir sozinha a ao da sua imaginao da ao sobrenatural, principalmente quando
se tratava de recordaes do passado. E quando chamei a sua ateno a isso e mandei que
sublinhasse no Dirio apenas aquilo a respeito do que pudesse jurar que no era um fruto
da sua imaginao, ela deixou de lado uma boa parte das suas antigas recordaes.

Sob o aspecto moral era inteiramente sincera, sem a mnima tendncia ao exagero ou
sombra de mentira: sempre dizia a verdade, ainda que s vezes isso lhe causasse dissabor.
No vero de 1934 fiquei ausente por algumas semanas, e Irm Faustina no confidenciava a
outras pessoas as suas vivncias. Aps a minha volta, fiquei sabendo que ela havia
queimado o seu dirio, o que aconteceu nas seguintes circunstncias. Dizia ela que lhe
havia aparecido um anjo, dizendo que lanasse esse dirio no forno, dizendo: uma
bobagem o que ests escrevendo, expondo apenas a ti mesma e aos outros a grandes
dissabores. O que tens a lucrar com essa misericrdia? Por que perdes o tempo escrevendo
tais fantasias?! Queima tudo isso, e ficars mais tranqila e mais feliz! Irm Faustina no
tinha com quem aconselhar-se e, quando essa viso se repetiu, cumpriu a recomendao do
pretenso anjo. Depois percebeu que havia agido mal, contou-me tudo e cumpriu a minha
ordem de escrever tudo novamente.

No que diz respeito s virtudes sobrenaturais, ela fazia visveis progressos. Na realidade,
desde o incio eu havia visto nela as fundamentadas e testadas virtudes da castidade,
da humildade, do zelo, da obedincia, da pobreza e do amor a Deus e ao prximo,
mas podia-se facilmente constatar o seu gradual crescimento, especialmente no final da
vida a intensificao do amor a Deus, que ela manifestava em seus versos. Hoje no me
lembro exatamente do seu contedo, mas de modo geral lembro-me do meu enlevo quanto
ao seu contedo (no quanto forma), quando os lia no ano de 1938.

Uma vez vi Irm Faustina em xtase. Foi no dia 2 de setembro e 1938, quando a visitei
o hospital em Pradnik e dela me despedi para viajar a Vilnius. Tendo-me afastado alguns
passos, lembrei que tinha trazido para ela alguns exemplares das oraes (novena, ladainha
e tero) Misericrdia Divina por ela compostas e publicadas em Cracvia e ento voltei de
imediato para entreg-los. Quando abri a porta do quarto em que se encontrava, eu a vi
mergulhada em orao e sentada, mas quase elevando-se sobre a cama. O seu olhar estava
fixo em algum objeto invisvel, as pupilas um tanto dilatadas. Ela no deu ateno minha
entrada, mas eu no queria perturb-la e fiz meno de retirar-me. Em breve, no entanto,
voltou a si, percebeu-me e pediu desculpas por no ter ouvido eu bater porta, dizendo que
no me tinha ouvido bater nem entrar. Ento j no tive a mnima dvida de que o que
constava no Dirio a respeito da santa Comunho oferecida no hospital por um Anjo
correspondia realidade.

No que diz respeito ao objeto das revelaes de Irm Faustina, no h nele nada que se
oponha f ou aos bons costumes, ou que diga respeito a opinies controvertidas entre os
telogos. Ao contrrio, tudo visa ao melhor conhecimento e ao amor de Deus. A imagem
apresenta uma execuo artstica e constitui um valioso patrimnio na arte religiosa
contempornea (Protocolo da Comisso encarregada da avaliao e conservao da
imagem do Salvador Misericordiosssimo na igreja de S. Miguel em Vilnius, do dia 27 de
maio de 1941, assinado pelos peritos: professor de histria da arte dr. M. Morelowski,
professor de dogma pe. dr. L. Puchaty e conservador pe. dr. P. Sledziewski).

O culto da Misericrdia Divina (privado, em forma de novena, tero e ladainha) no apenas

no se ope em nada aos dogmas nem liturgia, mas visa a esclarecer as verdades da
santa f e apresentao prtica daquilo que at ento tinha com a liturgia apenas uma
relao; a enfatizar e apresentar ao mundo inteiro aquilo a respeito do que amplamente
haviam escrito os Padres da Igreja, o que tinha em mente o autor da liturgia e o que hoje
exige a grande misria humana.

A intuio de uma simples religiosa, que mal conhecia o catecismo, em coisas to

delicadas, to acertadas e adequadas psicologia da sociedade de hoje no pode ser
explicada de outra forma que no seja a ao e a iluminao sobrenatural. Muitos telogos,
aps longos estudos, no seriam capazes nem de perto de resolver essas dificuldades de
forma to acertada e fcil como o fez Irm Faustina.

Na realidade, ao sobrenatural na alma de Irm Faustina muitas vezes aliava-se a ao

da sua imaginao humana e bastante viva, em conseqncia do que certas coisas foram
por ela inconscientemente um pouco deturpadas. Mas isso tem ocorrido com todas as
pessoas desse tipo, como confirmam as suas biografias, p. ex.: S. Brgida, Catarina
Emmerich, Maria de Zgreda, Joana dArc, etc. Com isso pode ser explicada a divergncia
entre a descrio de Irm Faustina a respeito da sua aceitao no convento e os
depoimentos da Reverendssima Madre Geral Michaela Moraczewski, e possivelmente
tambm outras expresses semelhantes no Dirio. Alis trata-se de assuntos antigos, a
respeito dos quais ambas as partes podiam ter-se esquecido ou que podiam ter
parcialmente mudado, mas assuntos que no dizem respeito essncia da questo.

Os efeitos das revelaes de Irm Faustina, tanto na sua alma como nas almas de outras
pessoas, superaram todas as expectativas. Enquanto no incio Ir. Faustina estava um pouco
assustada, temia a possibilidade de executar as ordens e esquivava-se a elas, aos poucos
se tranqilizou e chegou a um estado de total segurana, certeza e profunda alegria interior:
tornava-se cada vez mais humilde e obediente, cada vez mais unida a Deus e paciente,
concordando inteiramente e em tudo com a Sua vontade. Parece que no h necessidade de
nos estendermos sobre os efeitos dessas revelaes nas almas das outras pessoas que a
respeito delas tiveram conhecimento, visto que os prprios fatos do a esse respeito o
melhor testemunho.
Os numerosos votos (cerca de 150) junto imagem do Salvador Misericordiosssimo em
Vilnius e em muitas outras cidades testemunham suficientemente as graas concedidas aos
devotos da Misericrdia Divina, tanto na Polnia como no exterior. De todos os lados
chegam notcias a respeito de milagrosos atendimentos por parte da Misericrdia Divina,
muitas vezes nitidamente milagrosos.

Sintetizando o dito acima, poderamos facilmente tirar uma concluso; mas, visto que
a deciso definitiva a esse respeito depende da infalvel instituio da Igreja, com toda
a submisso a ela nos submetemos e com a mxima tranqilidade aguardamos o seu
veredicto.

/-/ Pe. Miguel Sopocko confessor de Irm Faustina

 CONGREGAO
DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO

(O DIRIO de santa Irm Faustina) Vilnius, Litunia "29.06.1935.

Quando conversava com o diretor da minha alma sbre diversos assuntos que o Senhor
exiga de mim, pensei que me responderia que seria incapaz de cumprir essas coisas e que
Nosso Senhor no utilizava almas to miserveis como a minha, para as obras que deseja
realizar. Ouvi, porm, palavras de que Deus, na maioria das vezes, escolhe justamente almas
assim para a realizao de Seus desgnios. Este sacerdote, por certo guiado pelo Esprito de
Deus, penetrou no mais ntimo da minha alma e nos segredos mais ocultos que havia entre
mim e Deus, sobre os quais nunca Ihe havia falado. E no
o fizera, porque eu mesma no os tinha compreendido bem, o e Senhor no me havia
ordenado claramente que falasse sobre isso. Esse segredo que Deus est exigindo que
haja uma Congregao que proclame ao mundo a misericrdia de Deus e que a pea para o
mundo.
Quando esse sacerdote me perguntou se en no tinha inspiraes a esse respeito, respondi
que ordens claras eu no tinha, porm, imediatamente penetrou uma luz na minha alma e
tive a compreenso de que era realmente o Senhor que me falava atravs dele. Em vo me
defendia, dizendo que no tenho uma ordem expressa, porque, no fim da conversa, vi Nosso
Senhor no limiar da porta, na mesma forma que est pintada nessa Imagem, que me disse:
Desejo que haja uma tal Congregao.
(...) No dia seguinte, j no incio da Santa Missa, vi Jesus, em beleza indizvel. Disse-me que
exigia que fosse essa Congregao fundada quanto antes. Tu vivers nela, com as tuas
companheiras. O Meu esprito ser a regra da vossa vida. Vossa vida deve modelar-se pela
Minha, desde a manjedoura at a morte na cruz. Penetra nos Meus mistrios e conhecers o
abismo da Minha misericrdia para com as criaturas e a Minha insondvel bondade - e a
dars a conhecer ao Mundo. Atravs da orao, sers medianeira entre a Terra e o Cu.
Nesse instante, veio a hora de receber a Santa Comunho: Jesus desapareceu e vi uma
grande claridade. Ento, ouvi estas palavras: Concedemos-te Nossa bno - e,
imediatamente, daquela claridade saiu um raio fulgurante e atravessou o meu corao. Um
fogo estranho acendeu-se na minha alma; pensei que morreria de alegria e felicidade; sentia
a separao do esprito e do corpo, sentia uma total absoro em Deus, sentia que estava
sendo arrebatada pelo Todo-poderoso, como um pozinho em vastides desconhecidas"
(Dirio, 436-439).

"Oh meu Jesus, como me alegro imensamente por me terdes dado a garantia de que esta
Congregao vai existir. (...) e vejo que grande glria ela dar a Deus; ser o reflexo do
maior atributo que existe em Deus, isto , a Misericrdia de Deus. Incessantemente pediro
a misericrdia de Deus para si mesmas e para todo o mundo, (...)
Esta Congregao da Misericrdia Divina ser, na Igreja de Deus, to escondida
e silenciosa, como uma colmia num jardim magnfico; as irms trabalharo como
abelhinhas" (Dirio, 664).
"O Meu prazer unir-Me contigo; espero e aguardo com grande ansiedade o momento em
que possa habitar, sacramentalmente, no teu Convento. O Meu esprito descansar nesse
Convento, e abenoarei especialmente a regio onde ele se encontrar"
(Dirio, 570).

"...penetra no esprito da Minha pobreza e dispe tudo de tal forma que os mais pobres em
nada te possam invejar. No so grandes prdios e magnficas instalaes que Me do
satisfao, mas um corao puro e humilde" (Dirio, 532).

"Hoje, o Senhor deu-me a conhecer, em esprito, o Convento da Misericrdia Divina, que

embora muito pobre e bastante modesto, reflete uma grande interioridade. meu Jesus,
Vs me concedeis conviver espiritualmente com essas almas, mas talvez os meus ps
l no pisem. Mas bendito seja o Vosso Nome e faa-se o que planejastes" (Dirio, 892).

"Um dia, vi uma capelinha e nela seis Irms que recebiam a Santa Comunho, dada pelo
nosso confessor, vestido de sobrepeliz e estola. Nessa capela no havia nem decorao,
nem genuflexrios. Depois da Santa Comunho, vi Nosso Senhor como est representado
na Imagem. Jesus ia-se afastando e eu exclamei: Senhor, como podeis passar por mim e
no me dizer nada? Eu, sozinha, nada farei sem Vs, tendes que ficar comigo, abenoar-me,
a mim e a esta Congregao e tambm a minha Ptria. Jesus fez o sinal da cruz e disse:
Nada temas, Eu estou sempre contigo (Dirio, 613).

Nas ltimas semanas que precederam a morte da Santa Irm Faustina, o padre Sopocko por
duas vezes encontrou-se com ela em Cracvia. No decorrer desses encontros ele obteve as
ltimas orientaes e o testamento que realizaria aps a morte da religiosa.

"Eu fui visit-la durante a semana e com junto de outras coisas eu falei com ela sobre
o assunto deste congregao a qual ela tinha encontrado mas estava morrendo agora.
Eu indiquei-lhe que era um iluso, como outras coisas que ela falou. A Irm Faustina
prometeu falar sobre este assunto com o Senhor Jesus, durante seu orao. No dia
seguinte, rezei a Santa Missa na inteno da Irm Faustina. Durante a Santa Missa um
pensamento veio a minha mente de que como ela era incapaz de pintar o retrato mas pode
dar a instruo, era incapaz encontrar a congregao mas podia dar somente as instrues.
A urgncia demonstrava necessidade deste nova congregao na vinda dos novos tempos
terrveis. A prxima vez que eu vim ao hospital, eu perguntei-lhe se teve algo para me dizer
sobre esse assunto. Disse que no no necessita dizer qualquer coisa porque a Nosso
Senhor j me iluminou durante a Santa Missa.

Enquanto eu estava me preparando para sair, ela falou-me a respeito de trs assuntos:

I. Eu no devo parar de espalhar a devoo para Divina Misericrdia, e para trabalhar

especialmente em estabelecer seu dia da festa no primeiro domingo aps a Pscoa. Nunca
poderei dizer que eu fiz o bastante. Mesmo que as dificuldades acumulassem, mesmo que
parecesse que Deus no quer isto, eu no devia parar. A profundeza da Divina Misericrdia
inesgotvel e nossa vida no o bastante para esgot-la.
J, no demora muito, o mundo no existir. Deus quer ainda dar graas aos povos antes do
fim do mundo de modo que ningum possam dizer durante o julgamento,
que no sabia da bondade de Deus ou no ouvir falar de Sua Misericrdia.
II. Eu devo ser indiferente com considerao ao assunto da congregao, que comear das
coisas pequenas e minsculas e ento a iniciativa vir de outros (...) Deus por Ele mesmo
trar uma pessoa do mundo que ter determinados sinais para reconhecer
que essa pessoa mesmo.
III. Tenha intenes puras em todos estes assuntos e trabalhos. No procurare por si
mesmo, mas somente pela glria de Deus e pela salvao do prximo (...). mesmo se
a congregao foi fundada, outros vo dirigi-l, no eu mesmo. Eu devo estarpreparado para
as dificuldades as mais grandes, abandonos, desapontamentos, ingratido e perseguio
(...) aps um momento, eu retornei a seu quarto, dar-lhe alguns mais retratos, encontrei-a no
xtase da orao no como um ser terrena. Eu senti a dor grande em minha alma em ter me
despedir desta pessoa incomum, aquela no presente que eu sou assim que abandonado por
todos. Mas eu compreendi que de todos, eu devo sobretudo confiar na Divina Misericrdia."
(Dirio do Padre M. Sopocko)

O padre Miguel Sopocko foi obediente s palavras que ouviu de Irm Faustina no seu leito
de morte. Por isso esperou pacientemente por um sinal da vontade Divina.

Em 1939 eclodiu a II Guerra Mundial. Nesse tempo terrvel o padre Sopocko fez o que pde
para falar aos homens da Misericrdia Divina. Em sua casa realizavam-se os encontros da
Associao dos Intelectuais Catlicos e do Sodalcio Mariano das Acadmicas. Nessas
reunies distinguia-se uma ex-aluna de filologia clssica da Universidade Stefan Batory em
Vilnius Edviges Osinski.
Certo dia ela confessou ao padre Sopocko que pretendia dedicar-se exclusivamente ao
servio de Deus, mas no estava conseguindo encontrar uma congregao adequada. Pediu
a orao e a ajuda do padre, acrescentado que tinha algumas colegas que estavam
pensando em fazer a mesma coisa.

Em novembro de 1940 o pe. Sopocko props a Edviges que passasse o perodo de frias na
casa das Irms Anglicas sem hbito em Pryciny, para que pudesse conhecer mais de perto
a regra da vida religiosa. Aps as frias, Edviges Osinski declarou que havia decidido
dedicar-se ao servio do Salvador Misericordiosssimo e fundar uma nova congregao ou
algo semelhante com o objetivo de bendizer a Deus em Sua infinita misericrdia e que
desejava professar os votos particulares. Fascinada com a lembrana da irm Faustina
Kowalski, adotou o novo nome religioso de Faustina tendo-se tornado a primeira Faustina.

Em novembro de 1941, do grupo dirigido pelo padre Sopocko surgiu uma outra candidata
Isabel Naborowski (Irm Benigna). A seguir, no dia 26 de janeiro de 1942, juntaram-se a
elas as outras religiosas: Ludmila Roszko, Sofia Komorowski, Adlia Alibekow e Edviges
Malkiewicz. Dessa forma criou-se o primeiro sexteto. O padre Sopocko deu a todas elas
nomes religiosos. Escreveu para elas um regulamento provisrio e programou uma
conferncia semanal sobre vida interior. As irms planejavam iniciar a vida comum aps o
trmino da guerra.

No dia 3 de fevereiro de 1943, na residncia do padre Sopocko realizou-se o primeiro

encontro das seis candidatas da congregao que se formava. Houve outras reunies desse
tipo.
Mas infelizmente, no dia 3 de maro de 1943, os alemes organizaram uma batida policial
e prenderam quase todos os padres. O padre Miguel Sopocko, procurado pela polcia alem
por proporcionar ajuda aos judeus, fugiu de Vilnius. Conseguiu chegar ao convento das
Irms Ursulinas em Czarny Br, a quatro quilmetros de Vilnius, onde passou dois anos e
meio trabalhando como carpinteiro. Com as irms mantinha contato epistolar. De vez em
quando, individualmente, ia encontrar-se com ele algum do primeiro sexteto, em geral a
irm Faustina Osinski.

Naquele tempo as irms encontravam-se todas as semanas para uma conferncia com
o pe. Zebrowski, a quem o pe. Sopocko havia pedido que lhes desse assistncia espiritual.
No dia 11 de abril de 1942, na vspera da festa da Misericrdia Divina, as seis candidatas
fizeram os votos religiosos temporrios. As irms adotaram o nome de Servas de Jesus
Misericordioso e, embora continuassem residindo com suas famlias, a partir de ento a vida
delas tinha um carter religioso. Para o pe. Sopocko, esse era o sinal esperado da
Providncia.

Eu vos felicito, prezadas Irms, pela graa especial da Misericrdia Divina que se
manifestou em Vossa vocao, Escolhidas do Corao de Jesus, colunas da futura
comunidade religiosa, confidentes dos mistrios divinos, por quem tenho ansiado
e rezado diariamente h cinco anos, durante cada Missa
(trecho de uma carta de Czarny Br).

Neste convento as irms da nova

congregao professaram os primeiros
votos religiosos.
Vilnius - Carmel (Litunia).
O padre Sopocko voltou a Vilnius no dia 19 de setembro de 1944. Em novembro, Faustina
Osinski e suas colegas pediram-lhe para em sua presena professarem os votos. Em razo
disso, no dia 9 de novembro de 1944 ele iniciou com o primeiro sexteto um retiro, que era
a preparao direta para a cerimnia da renovao dos votos, marcados para o dia 16 de
novembro.

Aps o retiro, no dia assinalado, nas primeiras horas da manh e no escuro, visto que
ainda estava em vigor a hora policial, de diversos cantos da cidade seis moas chegam ao
subrbio de Zarzece, capela das Irms Carmelitas, onde num ambiente que lembrava as
catacumbas, aps ouvirem a santa Missa, s cinco horas fizeram os votos particulares e
simples de fiel servio ao Salvador Misericordiosssimo e Sua Me de Misericrdia. No
possvel expressar com palavras o clima de alegria que reinava entre essas esposas de
Cristo. Durante uma modesta refeio, preparada na portaria do convento pelas
hospitaleiras Irms Carmelitas, como elas estavam felizes, apesar das inmeras
deficincias; como estavam ricas, apesar da pobreza que se assinalava por toda a parte;
como eram valorosas e repletas de confiana, apesar dos perigos que espreitavam a cada
passo! (Pe. Sopocko, Memrias).

Aps o trmino da guerra em 1945, a Litunia foi anexada URSS. Ocorreu uma emigrao
macia de pessoas de Vilnius e da regio para a Polnia. Tambm foi forado a deixar
Vilnius o arcebispo Jalbrzykowski, com toda a cria e o seminrio religioso. Naquele tempo
tambm viajaram Polnia trs irms. Em razo da partida delas, no dia 16 de novembro de
1945 renovaram os votos religiosos apenas as que ficaram. As irms Faustina e Benigna
ansiavam por vestir o hbito, por um convento, por encontrar um lugar por mais modesto
que fosse onde vivendo em comum pudessem bendizer a Deus misericordioso. Vilnius
naquele tempo no oferecia essa esperana.
A fim e realizar os seus anseios, decidiram partir para a Polnia. No dia 24 de agosto de
1946 fizeram a ltima visita ao pe. Sopocko.

O nosso transporte saiu silenciosamente de Vilnius. Um captulo em nossa vida havia sido
encerrado. Estvamos nos dirigindo a uma nova vida, a fim de cumprir a vontade dAquele
que nos escolheu... (Dirio de Irm Benigna).

No dia 16 de novembro de 1946, mais uma vez todo o sexteto reuniu-se para a renovao
dos votos, dessa vez em Poznan. A santa Missa foi celebrada pelo jesuta pe. Siwek. As
irms queriam realizar de diversas maneiras em sua vida o ideal da Misericrdia Divina.
Umas queriam fundar uma congregao religiosa; outras, um instituto leigo; outras ainda
queriam permanecer na congregao, mas sentiam-se responsveis pelas suas famlias.
Dessa forma o primeiro sexteto dividiu-se nos trs matizes dos quais havia falado Irm
Faustina.
 As irms Faustina Osinski e Benigna Naborowski

As irms Faustina Osinski e Benigna Naborowski decidiram apresentar um pedido a algum

bispo, pedindo para abrir em sua diocese uma casa religiosa. Ajudou-lhes nisso o jesuta
frei Ladislau Wantuchowski, no qual, aps a vinda Polnia, encontraram o seu protetor
espiritual. Ele se dirigiu ao administrador apostlico de Gorzw Wielkopolski, pe. Edmundo
Nowicki, pedindo autorizao para as irms se estabelecerem na rea dessa diocese e que
lhes fosse atribudo algum trabalho.
O padre administrador atendeu gentilmente ao pedido e indicou-lhes a parquia de
Mysliborz (Polnia).
Uma linda paisagem a de Mysliborz. (...) Do lado esquerdo estendia-se um enorme lago,
cuja superfcie metlica se refletia entre as brumas da manh que surgia. (...) Qual foi a
nossa alegria quando vimos o porto ainda fechado da pequena igrejinha com o letreiro
Caritas com a casa avarandada de dois andares. Vimos que era um lugar ideal para uma
casa religiosa e suspiramos interiormente, imaginando que seria to bom se ali pudssemos
residir. (...) Muito verde, com jardins, um canto tranqilo na terra, com uma casa religiosa.
Dvamos graas a Deus por nos ter encaminhado para aquele lugar silencioso e tranqilo...
(Memrias da Irm Faustina Osinski).

DO SANTURIO DA DIVINA MISERICRDIA

MYSLIBRZ (Polnia)

CASA MATRIZ DA CONGREGAO DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO

fundada pelo pe. Miguel Sopocko de 1941 em Vilnius

Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial e a incorporao da Litunia URSS, ocorreu

a transferncia forada da populao polonesa de Vilnius para a Polnia, igualmente as
Ims partiram de Vilnius. Na Polnia, aps muitos empenhos, no dia 25 de agosto de 1947
(na data do aniversrio de Irm Faustina Kowalski), fixaram residncia e iniciaram a vida
comum na parquia de Myslibrz, numa casa que lhes havia sido fornecida pelo
administrador apostlico de Gorzw Wielkopoki, o pe. Edmundo Nowicki. Deram cincia
desse fato ao pe. Sopocko, o qual, convocado pelo arcebispo Jalbrzykowski, veio Polnia
juntamente com o ltimo transporte de repatriados da Litunia e passou a residir em
Bialystok.

Nessa cidade o pe. Sopocko trabalhou e exerceu o ministrio sacerdotal at o fim da sua
vida.
Ao mesmo tempo mantinha contnuo contato com as irms em Myslibrz, cuidando do
desenvolvimento da congregao que havia fundado. A congregao, a que foi dado o nome
de Congregao das Irms de Jesus Cristo Redentor Misericordioso, teve a aprovao
jurdica em nvel diocesano no dia 6 de agosto de 1955. No dia 21 de agosto de 1955, na
Congregao j legalmente existente, realizaram-se os primeiros votos perptuos, aceitos
pelo bispo Zygmunt Szelazek, na presena do pe. Miguel Sopocko. Com isso iniciou-se uma
nova etapa na histria da Congregao.
 No dia 6 de agosto de 1955 as irms vestiram os hbitos religiosos.

Por ocasio dessa solenidade, o pe. Jos Andrasz, confessor de Irm Faustina em Cracvia,
enviou s irms as suas felicitaes e um trecho do DIRIO de santa Irm Faustina
relacionado com a nova congregao. Naquele tempo nenhuma irm conhecia o seu
contedo, visto que o DIRIO estava guardado no convento das Irms Madalenas em
Cracvia. No DIRIO de santa Irm Faustina encontram-se as palavras de Jesus Cristo, que
definem a espiritualidade e o objetivo dessa nova comunidade religiosa:

"Deus est exigindo que haja uma Congregao que proclame ao mundo a misericrdia de
Deus e que a pea para o mundo" (Dirio, 436).

"... vi Jesus, Em beleza indizvel. Disse-me que exigia que fosse essa Congregao fundada
quanto antes. Tu vivers nela, com as tuas companheiras. O Meu esprito
ser a regra da vossa vida. Vossa vida deve modelar-se pela Minha, desde a manjedoura at
a morte na Cruz. Penetra nos Meus mistrios e conhecers o abismo da Minha misericrdia
para com as criaturas e a Minha insondvel bondade - e a dars a conhecer ao Mundo.
Atravs da orao, sers medianeira entre a Terra e o Cu (Dirio, 438).

"A tua finalidade e das tuas companheiras a de se unirem Comigo, da maneira mais
estreita possvel, pelo amor. Reconciliars a Terra com o Cu, abrandando a justa ira de
Deus e rogando misericrdia para o mundo. Estou a entregar-te duas prolas preciosas ao
Meu Corao, que so as almas dos sacerdotes e as almas religiosas. Rezars
especialmente por elas, e a fora delas estar [no] vosso despojamento" (Dirio, 531).

"Desejo que haja uma tal Congregao" (Dirio, 437).

Em 1973 (dois anos antes da morte do pe. Miguel Sopocko) a congregao recebeu o novo
nome de Irms de Jesus Misericordioso. Atualmente Congregao das Irms de Jesus
Misericordioso desenvolve atividade apostlica procurando responder s necessidades
presentes da Igreja.
As irms dessa Congregao propagam o culto de Jesus Misericordioso e pela sua orao
pedem a misericrdia para o mundo em 33 casas religiosas na Polnia e no exterior. Entre
as suas obras h um albergue, uma casa de defesa da vida concebida e, alm disso, elas
promovem retiros
e trabalham na catequese.

Em cada casa da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso,

diariamente venerada a hora da morte do Salvador
a HORA DA MISERICRDIA.

Nessa hora, conseguirs tudo para ti e para os outros. Nessa hora, realizou-se
a graa para todo o Mundo: a misericrdia venceu a justia (Dirio, 1572).

Quase tudo que a Irm Faustina havia predito a respeito dessa congregao cumpriu-se da
forma mais exata. Quando no dia 16 de novembro de 1944 eu estava aceitando em Vilnius,
noite, os votos particulares das seis primeiras candidatas, ou quando trs anos mais tarde
cheguei primeira casa dessa congregao em Mysliborz, eu estava espantado com a
impressionante semelhana com o que me havia dito a Irm Faustina (...) Percebi na nave do
altar uma janela com um vitr um tanto arruinado, representando a agonia de Jesus Cristo
na cruz. Fiquei contemplando esse vitr com alegria e com espanto, visto que Irm Faustina
me havia falado dessa igrejinha e desse vitr.
(M. Sopocko, Memrias)

Igreja de S. Cruz em Myslibrz, construda em 1905 (no ano do nascimento de S. Faustina)

por operrios poloneses, que na regio era a nica igreja catlica em territrio alemo.
 Vitral no altar-mor da igreja da Santa Cruz,
a respeito do qual irm Faustina falou ao padre Sopocko.
 A Casa-Me da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso em Myslibiorz (Polnia)
SANTURIO DA MISERICRDIA DIVINA Casa de Retiros.

No dia 1 de agosto de 1993, o arcebispo Dom Mariano Przykucki introduziu solenemente

no convento de Mysliborz as relquias de S. Faustina. Naquele dia, a igreja e o convento,
atravs de um decreto seu, foram elevados categoria de Santurio da Misericrdia Divina.

Nova casa da Congregaao em Mysliborz.

O prdio juntamente com todas as suas instalaoes foi doado pelo Sr. Roman Kluska
(um empresrio polons) em 2003 para servir como casa de formaao religiosa das Irmas.
 No dia 14 de fevereiro de 2004, o arcebispo Dom Sigismundo Kaminski realizou
a bno da casa religiosa e da capela de JESUS REI DE MISERICRDIA.

"Hoje vi o convento dessa nova Congregao.

Amplas e grandes instalaes. Eu visitava cada pea sucessivamente.
Via que em toda a parte a providncia de Deus havia fornecido o que era necessrio"
(Dirio, 1154).

A IMAGEM DE JESUS MISERICORDIOSO

(O DIRIO de santa Irm Faustina) Plock, Polnia 1931, dia 22 de fevereiro.

noite, quando me encontrava na minha cela, vi Nosso Senhor vestido de branco.
Uma das mos erguida para a bno, e a outra tocava-Lhe a tnica, sobre o peito.
Da tnica entreaberta sobre o peito saam dois grandes raios, um vermelho e o outro plido.
Em silncio, eu contemplava o Senhor; a minha alma estava cheia de temor,
mas tambm de grande alegria. Logo depois, Jesus me disse: Pinta uma Imagem de acordo
com o modelo que ests vendo, com a inserio: Jesus, eu confio em Vs.
(...) Prometo que a alma que venerar esta Imagem no perecer. Prometo tambm, j aqui na
Terra, a vitria sobre os inimigos e, especialmente, na hora da morte.
(...) Eu desejo que haja a Festa da Misericrdia. Quero que essa Imagem, que pintars com o
pincel, seja benta solenemente no primeiro domingo depois da Pscoa, e esse domingo
deve ser a Festa da Misericrdia.
Desejo que os sacerdotes anunciem essa Minha grande misericrdia para com as almas
pecadoras. Que o pecador no tenha medo de se aproximar de Mim.
(...) Uma vez, cansada dessas diversas dificuldades que tinha por causa de Jesus falar-me e
exigir a pintura da Imagem, decidi firmemente, antes dos votos perptous, pedir a Frei
Andrasz que me dispensasse daquelas inspiraes interiores e da obrigao de pintar a
Imagem. Depois de me ouvir em confisso, Frei Andrasz deu-me esta resposta: No
dispenso a Irm de nada e a Irm no pode esquivar-se dessas inspiraes interiores, mas a
Irm deve, necessariamente, relatar tudo ao confessor, sem falta, porque de outra forma a
Irm incorrer em erro apesar dessas grandes graas de Deus.
Neste Momento, a Irm est se confessando comigo, mas saiba que devia ter um confessor
permanente, isto , um diretor espiritual. Fiquei imensamente preocupada com tudo isso.
Pensei que me livraria de tudo e aconteceu o contrrio: uma ordem explcita para atender s
exigncias de Jesus. E agora um novo tormento, de no ter um confessor permanente.

(...) Contudo, a bondade de Jesus infinita e Ele prometeu-me ajuda visvel na Terra
e recebi-a em breve em Vilnius (Litunia). Reconheci no Padre Sopocko essa ajuda de Deus.
Antes de chegar a Vilnius, conheci-o por uma viso interior. Certo dia, vi-o na nossa capela
entre o altar e o confessionrio. Ento ouvi uma voz na alma: Eis a tua ajuda visvel na Terra.
Ele te ajudar a cumprir a Minha vontade na Terra (Dirio, 47-53).

Para Irm Faustina, a tarefa imposta por Jesus Cristo era simplesmente irrealizvel, visto
que ela no possua as aptides plsticas necessrias para isso. Apesar disso, ela
procurava ser obediente vontade de Jesus e tentava pintar o quadro por conta prpria,
mas sem resultado.
A insistncia de Jesus Cristo para que ela realizasse essa tarefa, por um lado, e, por outro
lado, a descrena dos confessores e dos superiores tornou-se para Irm Faustina um
grande sofrimento pessoal. Aps trs anos de permanncia em Plock, ela foi transferida a
Varsvia, Polnia, no entanto tambm aqui continuou preocupada com a exigncia no
realizada de Jesus, que lhe fez sentir como nos planos divinos era importante a tarefa que
dela estava exigindo:

De repente vi o Senhor, que me disse: Fica sabendo que, se negligenciares a tarefa da

pintura dessa imagem e de toda a obra da misericrdia, sers responsvel por um grande
nmero de almas no dia do julgamento (Dirio, 154).

Aps professar os votos perptuos Irm Faustina foi transferida a Vilnius. Onde se
encontrou com diretor espiritual o pe. Sopocko, que previamente lhe havia sido anunciada e
que empreende a tentativa de concretizar as exigncias de Jesus Cisto.
Levado mais pela curiosidade de ver que imagem seria essa do que pela crena na
veracidade dessas vises, pedi ao pintor Eugnio Kazimirowski que pintasse esse quadro
(O pe. Sopocko, Memrias).
O pe. Miguel Sopocko familiarizou parcialmente o pintor com a misso de Irm Faustina
e obrigou-o a manter segredo. Esse conhecido e abalizado pintor, que se mostrou digno
de pintar a imagem de Jesus misericordioso, concluiu os seus estudos artsticos em
Cracvia, sob a orientao de Luszczakiewicz, Axentowicz e Wyczlkowski. O conhecido
artista de Vilnius E. Kazimirowski. Como bolsista, esteve em Lvov, Munique e Paris.
Aprofundou as suas aptides igualmente na Academia S. Lucas em Roma.
Pintar sob ditado significava renunciar prpria viso artstica em prol de uma transmisso
fiel do que lhe era relatado por Irm Faustina, que vinha ao ateli do pintor ao menos uma
vez por semana, durante seis meses, a fim de sugerir detalhes e apontar os erros.
Ela estava buscando uma reproduo fiel da imagem de Jesus Misericordioso, de acordo
com a vontade divina e segundo o desenho que lhe havia sido revelado na viso.
Da pintura da imagem participou ativamente o fundador da obra, o pe. Sopocko, que a
pedido do pintor posou vestido de alba. O perodo da pintura comum serviu de ocasio para
uma interpretao mais profunda do contedo da imagem. As questes controvertidas eram
decididas pelo prprio Jesus Cristo (D. 299; 326; 327; 344). Foi muito eloqente um dilogo de
Irm Faustina com Jesus Cristo a respeito do quadro pintado:

...quando fui casa daquele pintor que estava pintando a Imagem e vi que ela no era to
bela como Jesus, figuei muito triste com isso, mas escondi essa mgoa no fundo do meu
corao. () a Madre Superiora ficou na citade para resolver diversos assuntos e eu voltei
para casa sozinha. Imediatamente dirigi-me capela e chorei muito. Eu disse ao Senhor:
Quem vos pintar to belo como sois? Ento ouvi estas palavras: O valor da imagem no
est na beleza da tinta nem na habilidade do pintor, mas na Minha graa (Dirio, 313).

Desse dilogo emana a sinceridade de uma pessoa agraciada com graa sobrenatural, que em
suas vivncias msticas via a beleza do Salvador ressuscitado. Por diversas vezes Jesus Cristo lhe
apareceu da forma como se encontra na imagem (D. 473; 500; 851; 1046; 1565) e tambm exigiu
vrias vezes que essa imagem fosse acessvel ao culto pblico. Isso confirma que Jesus Cristo
aceitou a imagem pintada no quadro - santificando-a com a Sua presena viva.

Graas aos empenhos do pe. Sopocko, nos dias 26-28 de abril de 1935 a efgie do Salvador
Misericordioso pela primeira vez recebeu a venerao dos numerosos fiis que rezavam
durante as solenidades do encerramento do Jubileu da Redeno do Mundo. Essa
solenidade coincidiu com o primeiro domingo depois da Pscoa, como o havia exigido
Jesus Cristo. Participou dela Irm Faustina, e o sermo sobre a Misericrdia Divina foi
pregado pelo pe. Sopocko.

Por admirvel desgnio tudo aconteceu como o Senhor havia exigido: a primeira honra que
a Imagem recebeu das multides - foi no primeiro Domingo depois da Pscoa. Durante trs
dias, ela ficou exposta publicamente e recebeu a honra dos fiis, pois estava exposta em
Ausros Vartu, na parte alta da janela e, por isso, podia ser vista de muito longe. Em
Ausros Vartu era comemorado solenemente, por esses trs dias, o encerramento do
Jubileu da Redeno do Mundo - os 1900 anos da Paixo do Salvador. Agora vejo que a
obra da Redeno est ligada com a obra da misericrdia que o Senhor est exigindo
(Dirio, 89).

Quando a Imagem foi exposta, vi o brao de Jesus fazer um movimento e traar um grande
sinal da cruz. Nesse mesmo dia, (...) vi como essa Imagem pairava sobre uma cidade, e essa
cidade estava coberta de fios e de redes. medida que Jesus ia passando, cortava todas
essas redes e, no fim, traou um grande sinal da cruz e desapareceu...
(Dirio, 416).

Quando estava em Ausros Vartau, durante as solenidades em que a Imagem foi exposta,
assisti ao sermo, que foi pronunciado por meu confessor (M. Sopocko); o sermo tratava
da misericrdia de Deus; era a primeira coisa que Jesus havia tanto tempo tinha exigido.
Quando comeou a falar sobre a grande misericrdia do Senhor, a Imagem tornou-se viva e
os raios penetravam no corao das pessoas ali reunidas, embora no na mesma medida;
uns recebiam mais, outros menos. Uma grande alegria inundou minha alma ao ver a graa
de Deus (Dirio, 417).

Quando estava se encerrando a celebrao e o sacerdote segurou o Santssimo

Sacramento para dar a bno, ento vi Jesus tal como est pintado na Imagem.
O Senhor deu a Sua bno e os dois raios espalharam-se pelo mundo inteiro.
Ento, vi uma claridade impenetrvel, sob a forma de uma casa de cristal, tecida de ondas
de claridade inacessvel a nenhuma criatura, nem esprito. A essa claridade conduziam trs
portas - e nesse momento Jesus, como aparece na Imagem, entrou nessa claridade pela
segunda porta - no interior da Unidade (Dirio, 420).

As solenidades de Ausros Vartu foram a manifestao pblica do poder da Divina

Misericrdia,
e para Irm Faustina - o sinal e o cumprimento das graas previamente anunciadas.

Aspecto atual da capela em Ostra Brama (Ausros Vartu)

DO SANTURIO DE NOSSA SENHORA DA MISERICRDIA - VILNIUS (Litunia)

Em sua correspondncia posterior com o pe. Sopocko, Irm Faustina escreve:

Deus me deu a conhecer que est satisfeito com o que j foi feito. Mergulhando na orao e
na proximidade de Deus, senti em minha alma uma profunda paz quanto ao conjunto dessa
obra. (...) E agora, no que diz respeito a essas imagens (pequenas cpias), (...) aos poucos
as pessoas as vo comprando e muitas almas j alcanaram a graa divina, que brotou
dessa fonte. Como tudo, tambm esta obra vai progredir aos poucos. Esses santinhos no
so to bonitos como aquela imagem grande, mas so comprados por aqueles que se
sentem atrados pela graa divina... (Trecho de uma carta, Cracvia, 21 de fevereiro de
1938).

No dia 4 de abril de 1937, com a autorizao do metropolita de Vilnius, o arcebispo

Romualdo Jalbrzykowski, e aps uma opinio positiva dos peritos, a imagem de Jesus
Misericordioso foi benta e exposta na igreja de S. Miguel em Vilnius, onde comeou a ser
alvo de venerao cada vez maior. Em 1941 uma comisso de peritos, convocada a pedido
do metropolita, declarou que essa imagem foi executada artisticamente e constitui um
precioso patrimnio da arte religiosa contempornea. (Protocolo da Comisso relacionado
com a avaliao e a preservao da imagem do Salvador Misericordiosssimo na igreja de S.
Miguel em Vilnius, do dia 27 de maio de 1941, assinado pelos peritos: professor de Histria
da Arte Dr. M. Morelowski, professor de dogma pe. Dr. L. Puchaty e conservador pe. Dr. P.
Sledziewski).

Em conseqncia das operaes de guerra (1939-1945), a imagem de Jesus Misericordioso

permaneceu na rea da URSS e por algumas dezenas de anos tornou-se inacessvel aos
romeiros. Apesar das muitas ameaas (por muitos anos a imagem permaneceu escondida
num sto, enrolada, guardada num ambiente mido e frio e diversas vezes restaurada de
forma incompetente), por uma milagrosa interveno divina nada sofreu durante os tempos
do comunismo.
Durante os anos seguintes a imagem se encontrou: na igreja de Santa Miguel (1937-1948);
na igreja de Nowa Ruda, na atual Bielo-Rssia (1949-1986); na igreja do Esprito Santo em
Vilnius (1987-2005). Desde 2005 a imagem venerada no Santurio da Misericrdia Divina
em Vilnius.

Por ocasio da sua peregrinao Litunia, no dia 5 de setembro de 1993, diante da imagem
de Jesus Misericordioso em Vilnius, rezou o Papa Joo Paulo II. Na sua alocuo aos fiis,
chamou essa imagem de

A SAGRADA IMAGEM

Na histria das aparies, conhecido apenas um caso em que Jesus Cristo expressou o desejo
de que fosse pintado um quadro com a Sua imagem e apresentou a sua configurao plstica.
Aps a pintura da imagem, por diversas vezes revelou a Irm Faustina a Sua presena viva
na forma como ela fora pintada na imagem. Alm disso, pela promessa de conceder graas
especiais aos devotos dessa imagem, conferiu-lhe um excepcional valor religioso.
Por meio dessa Imagem concederei muitas graas s almas;
que toda alma tenha, por isso, acesso a ela (Dirio, 570).

A Imagem no Santurio da Divina Misericrdia em Vilnius

 Ofereo aos homens um vaso,
com o qual devem vir buscar graas na fonte da misericrdia.
Esse vaso a Imagem com a inscrio: Jesus, eu confio em Vs (Dirio, 327).

Os dois raios (na imagem) representam o Sangue e a gua: o raio plido significa
a gua que justifica as almas; o raio vermelho significa o Sangue que a vida das almas.
Ambos os raios jorraram das entranhas da Minha misericrdia, quando na Cruz
o Meu Corao agonizante foi aberto pela lana (...). Feliz aquele que viver sua sombra,
porque no ser atingido pelo brao da justia de Deus (Dirio, 299).

Hoje vi duas colunas muito grandes fincadas no cho: uma delas coloquei-a eu
e a segunda, outra pessoa, S.M. (M. Sopocko). (...) Essas duas colunas encontravam-se
perto uma da outra na largura da Imagem, e vi essa Imagem pendurada nelas muito alto.
Num instante, sobre estas duas colunas surgiu um grande santurio, interior
e exteriormente. Vi a mo que terminava a construo desse santurio, mas no
vi a pessoa. Havia uma grande multido de pessoas fora e dentro do santurio,
e as torrentes que saam do compassivo Corao de Jesus desciam sobre todos
(Dirio, 1689).

HISTRIA
DAS IMAGENS DE JESUS MISERICORDIOSO
de Adolfo Hyla em Cracvia Lagiewniki (Polnia)

Em 1943, passados dez anos desde o surgimento da primeira imagem de Jesus

Misericordioso em Vilnius e cinco anos da morte de Faustina em Cracvia, apresentou-se
Congregao das Irms de Nossa Senhora da Misericrdia em Cracvia Lagiewniki o
artista pintor Adolfo Hyla, com a proposta de pintar algum tipo de imagem e de oferec-la
capela das irms como um voto de agradecimento em razo de sua famlia ter sado
inclume dos acontecimentos da guerra.

As irms propuseram que ele pintasse um quadro de Jesus Misericordioso utilizando como
modelo a imagem pintada com a co-participao de irm Faustina (reproduo de uma cpia
do quadro de Kazimirowski). Elas tambm familiarizaram o pintor com a descrio da
imagem em trechos do DIRO de santa Irm Faustina. Mas, apesar disso, o artista pintou um
quadro segundo a sua prpria concepo.
Em razo das dimenses, a imagem pintada no se adaptava ao altar na capela das irms.
Por essa razo a madre Irene Krzyzanowski encomendou a esse mesmo pintor uma outra
imagem, que em 1944 foi benta e exposta na capela das religiosas em Cracvia, onde
venerada at os dias de hoje. Nessa imagem, o artista localizou a figura de Jesus
Misericordioso tendo ao fundo uma relva e arbustos visveis ao longe. Aps a interveno
do pe. Sopocko em 1954, o fundo da imagem foi pintado em cor escura, e sob os ps de
Jesus Cristo foi adicionado um piso.

O quadro de autoria de Adolfo Hyla, oferecido como voto de ao de graas, est exposto na
igreja paroquial do Divino Corao em Wroclaw. Essa igreja tem relao com a casa
religiosa das Irms de Nossa Senhora da Misericrdia. (V. notas do DIRO de santa Irm
Faustina, p. 437; 448.)
Aps o trmino da II Guerra Mundial (1939-1945), a primeiro imagem de Jesus
Misericordioso, pintada por Eugnio Kazimirowski em Vilnius (Litunia), permaneceu na
rea da URSS, onde perseguies cruis em razo da f eram uma prtica diria. Em
conseqncia disso, milhares de pessoas, por algumas dezenas de anos, tiveram de ocultar
a sua f em Deus.
A imagem tambm permaneceu escondida. A divulgao, naquela poca, de uma outra
imagem na Polnia pode ter sido uma forma providencial de afastar a ateno da milagrosa
Santa Imagem. Praticamente no havia para ela, naquele tempo, outras possibilidades
de salvaguarda.

Alm disso, tiveram uma influncia negativa na aparncia da imagem os trabalhos

de conservao que por diversas vezes foram realizados de maneira no profissional.
A camada de parafina imposta ento na imagem, ainda que tivesse diminudo sensivelmente
os efeitos da umidade, provocou a mudana nos matizes das suas cores originais.
Essas intervenes por muitos anos encobriram os valores artsticos da imagem.

Aps um profundo trabalho de restaurao em 2003, a imagem recuperou a eloqncia

visvel da mensagem. A bela imagem do Salvador Misericordioso que se apresenta no
espao escuro encaminha a ateno das pessoas que rezam luz dos raios de misericrdia
que brotam do Corao de Jesus aberto na cruz.

Eu vi saindo da Hstia esses dois raios tais como na imagem,

que se uniram estreitamente, mas no se misturaram... (Dirio, 344).

... Os dois raios [na imagem] representam o Sangue e a gua: o raio plido significa a gua
que justifica as almas; o raio vermelho significa o Sangue que a vida das almas. Esses
dois raios jorraram das entranhas da Minha misericrdia quando na Cruz o Meu Corao
agonizante foi aberto pela lana (Dirio, 299).
 Imagem pintada na presena de Imagem pintada aps a morte de
Irm Faustina (Eugnio Irm Faustina (Adolfo Hyla,
Kazimirowski, Vilnius 1934). Cracvia 1944).

A imagem pintada por Adolfo Hyla sem dvida contribuiu muito para o desenvolvimento
do culto da Divina Misericrdia, o que confirmado por testemunhos de graas alcanadas
por seu intermdio. No entanto a sua popularidade no diminuiu o valor da primeira imagem
em Vilnius, exatamente de acordo com o modelo transmitido por Jesus Cristo. Chegou o
tempo em que essa imagem pde ser dignamente exposta no altar-mor do Santurio da
Divina Misericrdia em Vilnius, onde, envolvida de incessante orao da parte das irms
religiosas e dos peregrinos que vm visit-la, alvo de venerao pblica.
 O Meu olhar, nesta imagem, o mesmo que Eu tinha na cruz (Dirio, 326).

Hoje vi a glria de Deus que desce da Imagem. Muitas almas recebem graas, embora no
falem sobre elas em voz alta. Embora diversas sejam as suas vicissitudes, Deus recebe
glria por ela, e os esforos do demnio e das pessoas ms desmoronam e transformam-se
em nada. Apesar da maldade do demnio, a misericrdia divina triunfar no mundo inteiro e
ser venerada por todas as almas (Dirio, 1789).

A primeira imagem de Jesus Misericordioso, exposta a partir de 1987 na igreja do Esprito

Santo em Vilnius, no despertou especial interesse, tanto dos peregrinos como das
autoridades eclesisticas. A falta de condies adequadas da exposio da imagem contribuiu
para novas mudanas desfavorveis em sua matria. Somente a partir de julho de 2001, com o
consentimento do pe. Miroslau Grabowski, proco da igreja do Esprito Santo, a Congregao das
Irms de Jesus Misericordioso pde envolver com a sua proteo essa singular e valiosa imagem.
H algumas dezenas de anos, essa Congregao se empenha pela propagao da primeira
imagem de Jesus Misericordioso, daquela que surgiu na atmosfera do milagre divino da orao e
do sofrimento de Irm Faustina, da sua presena e co-participao.
Graas aos empenhos e dedicao das irms, em abril de 2003 foi realizada uma restaurao
geral da imagem, que se realizou na casa religiosa das Irms em Vilnius. Da imagem foram
retirados todos os acrscimos pintados, foram consertadas as partes danificadas e removidas
as manchas que haviam surgido em conseqncia de umidade e de tentativas de remov-las
com produtos qumicos. Em conseqncia da conservao realizada, devolveu-se imagem
o seu aspecto primitivo.

DOCUMENTAO FOTOGRFICA DA CONSERVAO DA IMAGEM

Antes da restaurao Aps a remoo do verniz Aps o descascamento

Durante o processo Aps a remoo do

Detalhe antes da restaurao
de descascamento descascamento
Remoo do descascamento Consolidao da pintura original do artista

Apesar de ter sido realizada uma restaurao geral da imagem, o estado do seu material ficou
sensivelmente enfraquecido, razo pela qual ela deve ser exposta em condies adequadas,
de acordo com as recomendaes dos tcnicos. A restaurao da imagem foi realizada pela Sra.
Edite Hankowski-Czerwinski, de Wloclawek (Polnia), retauradora de obras de arte, formada pela
Faculdade de Belas Artes da Universidade Nicolau Coprnico de Torun (Polnia).

HISTRIA
DA PRIMEIRA IMAGEM DE JESUS MISERICORDIOSO

O padre Sopocko confiou a pintura da imagem de Jesus Misericordioso no incio de 1934 em

Vilnius (Litunia) ao pintor Eugnio Kazimirowski, que residia com ele na mesma casa. A
partir de ento a Irm Faustina, durante seis meses ia ao ateli a fim de fornecer
orientaes e sugerir detalhes relacionados com a aparncia da imagem. O padre Sopocko
cuidou pessoalmente que a imagem fosse pintada exatamente de acordo com as orientaes da
religiosa. A tela em que havia ordenado a pintura da imagem de Jesus Misericordioso foi por ele
adaptada s dimenses de uma velha moldura que anteriormente lhe havia sido presenteada por
uma paroquiana. Quando o quadro j estava pintado e pronto para ser exposto (junho de 1934)

O pe. Sopocko, querendo ainda certificar-se quanto legenda que nele devia figurar, pediu a irm
Faustina que se informasse a esse respeito com Jesus Cristo:

Em determinado momento, o confessor perguntou-me como deveria ser colocada

essa inscrio, visto que tudo isso no cabia nessa Imagem. Respondi que rezaria
e responderia na semana seguinte. Quando sa do confessionrio e estava passando diante
do Santssimo Sacramento, recebi a compreenso interior de como devia ser
essa inscrio. Jesus me lembrou o que tinha dito na primeira vez, isto , as palavras que
devem ser salientadas: Jesus, eu confio em Vs (Dirio, 327).

Pinta uma imagem de acordo com o modelo que ests vendo,

com a inscrio: Jesus, eu confio em Vs (Dirio, 47).
 Ofereo aos homens um vaso,
com o qual devem vir buscar graas na fonte da misericrdia.
Esse vaso a Imagem com a inscrio: Jesus, eu confio em Vs (Dirio, 327).

Aps obter a resposta, o pe. Sopocko localizou na parte inferior do quadro a legenda,
que constitui um elemento essencial dessa imagem. A seguir, no dia 4 de abril de 1937,
atendendo a um pedido expresso de Jesus Cristo, transmitido por Irm Faustina,
exps a imagem na igreja de Santo Miguel em Vilnius, da qual era reitor.

Imagem na igreja de Santo Miguel (1937-1948).

Em 1948, depois que as autoridades comunistas fecharam a igreja de Santo Miguel, a

imagem foi guardada na igreja do Esprito Santo, onde era proco o pe. Joo Ellert, que no
estava interessado em ficar com ela. Por isso o pe. Jos Grasewicz, amigo do pe. Sopocko,
levou-a para ser guardada na parquia de Nowa Ruda, onde, apesar das muitas mudanas
na administrao da igreja, a imagem permaneceu por quarenta anos.

A imagem na igreja de Nowa Ruda, na atual Bielo-Rssia (1949-1986).

Por volta de 1970, as autoridades de Nowa Ruda decidiram transformar a igreja num armazm.
O pe. Sopocko, que se encontrava na Polnia e estava interessado no destino da imagem,
pediu ao pe. Grasewicz que a transferisse para um lugar mais seguro. A proposta confidencial
do pe. Sopocko no sentido de que a imagem fosse exposta na galeria deAusros Vartu em Vilnius
(Litunia), onde havia sido exposta pela primeira vez para o culto pblico, foi transmitida somente
em 1982 (j aps a morte do pe. Sopocko). O ento vigrio de Ausros Vartu, pe. Tadeusz
Kondrusiewicz, achou essa idia infudada e props que a imagem fosse exposta na igreja
do Esprito Santo, onde era proco o pe. Alexandre Kaszkiewicz, o qual inicialmente se ops
idia, mas finalmente concordou com a exposio da imagem. Dessa forma o pe. Grasewicz
tomou a deciso de trazer a imagem novamente a Vilnius.

Por ordem do pe. Kaszkiewicz, foi realizada em 1986 uma restaurao da pintura da imagem,
em conseqncia do que foi deformada a face de Jesus Cristo. Foi feita a restaurao da pintura
em cor vermelha da legenda JESUS, EU CONFIO EM VS e foi acrescentado imagem um
remate oval, que encobria o nicho na parte superior do altar. Essas mudanas no estavam de
acordo com a composio artstica primitiva da imagem elaborada em 1934 por E. Kazimirowski
com a co-participao de Irm Faustina e do pe. Sopocko. Em 1987 a imagem de Jesus
Misericordioso foi exposta num altar lateral da igreja do Esprito Santo e, sem chamar muita
ateno, por diversos anos esperou pela sua redescoberta.
 Antes da restaurao Aps o restaurao

A imagem na igreja do Esprito Santo em Vilnius (1987-2005).

Em conseqncia da conservao realizada em 2003, devolveu-se imagem o seu aspecto

primitivo. Na nova moldura foi localizada uma placa, projetada pelo restaurador, com a legenda:
JESUS, EU CONFIO EM VS. (A moldura com a legenda original perdeu-se no perodo em que
a imagem permaneceu escondida).
 SANTURIO DA DIVINA MISERICRDIA VILNIUS (Litunia)

Na festa da Divina Misericrdia, 18 de abril de 2004, o metropolita de Vilnius cardeal Audrys

Juozas Backis fez a nova consagrao da igreja reformada da Santssima Trindade, em Vilnius,
como Santurio da Divina Misericrdia. Ao mesmo tempo atribuiu s irms o ministrio da orao
nesse Santurio. Em setembro de 2005, nesse Santurio foi exposta a primeira imagem de Jesus
Misericordioso. Com isso realizou-se uma tentativa de cumprir a vontade expressa dois anos
antes da sua morte (1975) no testamento do divulgador da imagem o Servo de Deus pe. Miguel
Sopocko, fundador da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso: A imagem do
Misericordiosssimo Salvador por mim destinada ao Santurio da Misericrdia Divina
em Vilnius

SANTURIO DA MISERICRDIA DIVINA

Vilnius, Rua Dominikonu 12, Telefone: 0037 05 2505598

A nova Congregao das Irms de Jesus Misericordioso foi fundada pelo Servo de Deus Pe.
Miguel Sopocko como uma resposta ao desejo de Jesus Cristo, transmitido a Irm Faustina:

Deus est exigindo que haja uma Congregao que proclame ao mundo
a misericrdia de Deus e que a pea para o mundo (Dirio, 436).

A nova Congregao originou-se em 1941 em Vilnius (trs anos aps a morte da Irm Faustina).
Em razo da sitao poltica existente em 1946, as irms tiveram de partir de Vilnius para a
Polnia. Aps muitos empenhos, no dia 25 de agosto de 1947 iniciaram a vida comunitria no
centro que lhes havia sido designado em Mysliborz. Atualmente a Congregao desenvolve
atividade apostlica em 33 casas religiosas na Polnia e no exterior. Em 2001, graas
benevolncia do metropolita de Vilnius, tornou-se possvel a volta das irms quela cidade, para ali
assumirem o ministrio de acordo com o carisma da Congregao. Para a atividade da
Congregao, o metropolita destinou a casa na qual foi pintada a primeira imagem de Jesus
Misericordioso. Graas liberalidade dos benfeitores, essa casa passou por uma reforma geral.
 Casa na qual foi pintada a primeira imagem de Jesus Misericordioso.
Residiram nela o pe. M. Sopocko e o pintor E. Kazimirowski.
Atualmente CASA DA CONGREGAO DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO
Vilnius (Litunia), Rua Rasu, 6.
No dia 24 de setembro de 2005 o cardeal Audrys Juozas Backis realizou a bno desta
Casa.

As solenidades da Beatificao do Servo de Deus pe. Miguel Sopocko,

confessor da Irm Faustina Kowalski,
fundadora da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso, sero realizadas
no dia 28 de setembro de 2008 em Santurio da Divina Misericrdia em Bialystok (Polnia)
(70 anos aps a morte da santa Irm Faustina).

Servo de Deus pe. Miguel Sopocko

(1888-1975)
 A CONTEMPLAO DE JESUS

A presente reflexo nasceu do enlevo com Jesus,

que Misericrdia.
Seremos felizes se tambm voc O amar
e se fizer do seu corao um vale de confiana
que Ele possa semear com a chuva de Misericrdia

IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO

ELE A IMAGEM DO DEUS INVISVEL (Col 1, 15)

Creio
que por mim
que surges
desta imagem,
no queres ser encerrado
na moldura
de qualquer perfeio,
no queres ser apenas
um retrato de lembrana
de Deus.
Simplesmente te apresentas
para hoje
me encontrares
Vens
sempre o primeiro em amor.
Apressas-te
para amar
como um escravo,
descalo,
pedindo a aceitao
do Dom do Amor.

Saste ao meu encontro.

Agora s falta o segundo passo,
quer dizer, o meu passo.

Uma escurido
aterradora, que cresce diante
do olhar
j assustado pelo temor.
Nessa escurido
esto mergulhadas as cores
da nossa vida,
o cotidiano azul-escuro
dividido por uma faixa
de verde esperana,
com o laranja de um sorriso.
Somente agora vejo
que as cores da minha vida
so um nada diante de Ti,
que s a luz do mundo.
Eu Te convido
entra em minha vida
Acenda-se em mim a chama
da Misericrdia.
Tu me buscas com os olhos,
com o olhar repleto de amor.
Olhas
pacientemente,
suavemente,
sem cime
e sem buscares a Ti mesmo,
sem te irritares,
sem te lembrares do mal.
Tudo suportas,
em tudo acreditas,
sempre em mim
depositas a esperana.
Olhas para mim
com amor

Falas com o olhar,

No preciso investigar
at que nvel
devo buscar
o Teu reconhecimento,
encantar-te comigo.
Tu me aceitas como sou,
sempre me abenoas
e sempre perdoas
 Diante de mim te desvendas
e me convidas
para o centro do amor.
Aqui est o meu lugar,
Tu me preparaste esse lugar
e ningum o ocupar.
Tu me gravaste em Tuas mos,
eu me gravei como
uma ferida em Teu lado.
Foi dolorido o Teu
amor para comigo,
por isso tenho dele tanta certeza,
nele quero apoiar-me.
Acalenta-me, Deus

Tenda do encontro,
feixes de raios
que penetram tudo,
que entram tmidos
nos coraes fechados
pelo buraco da fechadura.
Correntes de graas.
No so presentes baratos.
Tu ds a Ti mesmo,
Tu s o Dom,
volto-me para Ti
como a flor para o sol,
quero haurir a vida
dos Teus raios
e Te peo
cubra-me como um escudo
a Tua Misericrdia

Jesus, eu confio em Vs
Senha
que abre o corao de Deus
de par em par.
Tu s, Senhor,
o nico digno de confiana
e no existe nome nenhum
em que eu possa confiar.
Meu Jesus,
meu Salvador,
meu Rei,
minha Misericrdia

"Alma pecadora, no tenhas medo do teu Salvador. Eu, o primeiro tomo a iniciativa
de Me aproximar de ti, pois sei que por ti mesma no s capaz de elevar-te at Mim.
No fujas, filha, de teu Pai, dispe-te a dialogar a ss com o teu Deus de misericrdia, que
quer dizer-te palavras de perdo e cumular-te com Suas graas" (Dirio, 1485).

"Abri o Meu Corao como fonte viva de misericrdia; que dela tirem vida todas
as almas, que se aproximem desse mar de misericrdia com grande confiana"
(Dirio, 1520).

"As graas da Minha misericrdia coIhem-se com o nico vaso, que a confiana. Quanto
mais a alma confiar, tanto mais receber. Grande consolo Me dao as almas de ilimitada
confiana, porque, em almas assim derramo todos os tesouros das Minhas graas. Alegro-
Me por pedirem muito, porque o Meu desejo dar muito, muito mesmo. Fico triste,
entretanto, quando as almas pedem pouco, quando estreitam os seus coraoes" (Dirio,
1578).

O DIRIO DE SANTA IRM FUSTINA

O DIRIO, escrito em forma de memrias, relaciona-

se com os ltimos quatro anos de vida de Irm
Faustina.
Apresenta a imagem da unio dessa alma com Deus,
bem como a profundeza da sua vida espiritual.
O Senhor proporcionou a Irm Faustina grandes
graas; o dom da contemplao, o profundo
conhecimento do mistrio da Misericrdia Divina, as
vises, as revelaes, os estigmas ocultos, o dom de
profetizar e de ler nas almas humanas, bem como o
dom raramente encontrado dos esponsais msticos
"Secretria do Meu mais profundo mistrio, deves saber que ests em exclusiva intimidade
Comigo. A tua tarefa escrever tudo que te dou a conhecer sobre a Minha misericrdia para
o proveito das almas, que lendo estes escritos experimentaro consolo na alma e tero
coragem de se aproximar de Mim. E, por isso, desejo que dediques todos os momentos
livres a escrever" (Dirio, 1693).

"Atravs de ti, como atravs dessa Hstia, passaro os raios da misericrdia para
o mundo" (Dirio, 441).

"Meu Corao est repleto de grande misericrdia para com as almas, e especialmente para
com os pobres pecadores. Oxal, possam compreender que Eu sou para eles o melhor Pai,
que por eles jorrou do Meu Corao o Sangue e a gua como de uma fonte transbordante de
misericrdia. Para eles resido no Sacrrio e como Rei de Misericrdia desejo conceder
graas s almas (...) Oh! como grande a indiferena das almas para com tanta bondade,
para com tantas provas de amor. (...) para tudo tm tempo, apenas no tm tempo para vir
buscar as Minhas graas" (Dirio, 367).

" infelizes, que no aproveitais esse milagre de misericrdia de Deus! Clamareis em vo,
pois j ser tarde demais" (Dirio, 1448).

"Diz aos pecadores que ningum escapar ao Meu brao. Se fogem do Meu misericordioso
Corao, ho-de cair nas mos da Minha justia. Diz aos pecadores que sempre espero por
eles, presto ateno ao pulsar dos coraos deles, para ver quando batem por Mim. Escreve
que falo a eles pelos remorsos da conscincia, pelos malogros e sofrimentos, pelas
tempestades e raios; falo pela voz da Igreja e, se menosprezarem todas as Minhas graas,
comearei a Me zangar com eles, deixando-os a si mesmos,
e dou-lhes o que desejam" (Dirio, 1728).

"Deus nunca fora a nossa livre vontade. De ns depende se queremos aceitar a graa
de Deus, ou no, se queremos colaborar com ela, ou desperdi-la" (Dirio, 1107).

"...vi duas estradas: Uma estrada larga, atapetada de areia e flores, cheia de alegria
e de msica e de vrios prazeres. As pessoas caminhavam por essa estrada danando
e divertindo-se estavam chegando ao fim, sem se aperceberem disso. E, no final dessa
estrada, havia um enorme precipcio, ou seja, o abismo do Inferno. Essas almas caam
s cegas na voragem desse abismo; medida que iam chegando, assim tombavam.
E seu nmero era to grande que no era possvel cont-las. E avistei uma outra estrada, ou
antes uma vereda, porque era estreita e cheia de espinhos e de pedras, por onde as pessoas
seguiam com lgrimas nos olhos e sofrendo dores diversas. Uns tropeavam
e caam por cima dessas pedras, mas logo se levantavam e iam adiante. E no final da
estrada havia um magnfico jardim, repleto de todos os tipos de felicidade e a entravam
todas essas almas. J no primeiro momento, esqueciam de seus sofrimentos"
(Dirio, 153).
"...Oh! como sinto que estou num exlio! Vejo que ningum compreende a minha vida
interior. S Vs me compreendeis, Vs que estais oculto no meu corao e eternamente
vivo" (Dirio, 1141).

"...se a alma ama sinceramente a Deus e est unida com Ele interiormente, ainda que
exteriormente se encontre em condies difceis, nada consegue perturbar o seu interior e,
mesmo no meio da corrupo, pode permanecer pura e ntegra, porque o grande amor a
Deus lhe d fora para a luta, e tambm Deus a defende de maneira especial,
at milagrosamente, se O ama sinceramente" (Dirio, 1094).

"Nesse tempo o Senhor concedeu-me muitas luzes, para conhecer os Seus atributos.
O primeiro atributo que o Senhor me deu a conhecer foi a Sua santidade. Essa santidade
to elevada que tremem diante dEle todas as potestades e virtudes. (...) A santidade de
Deus derrama-se sobre a Sua Igreja e sobre toda a alma que nela vive, embora nem sempre
com a mesma intensidade. Existem almas inteiramente divinizadas, enquanto h outras que
apenas vivem. O Senhor concedeu-me tambm o conhecimento do segundo atributo o da
Sua justia. E esta to imensa e penetrante que atinge o fundo do ser
e tudo diante dEle manifesto em toda a nudez da verdade, e nada Lhe pode resistir.
O terceiro atributo o Amor e a Misericrdia. E compreendi que o Amor e a Misericrdia o
maior atributo. ele que une a criatura ao Criador. E reconhece-se este imenso amor e o
abismo da misericrdia na Encarnao do Verbo, na Sua Redeno;
e foi aqui que reconheci que este o maior atributo em Deus" (Dirio, 180).

"Tudo o que nobre e belo est em Deus (...). sbios do mundo e grandes inteligncias,
conhecei que a verdadeira grandeza est em amar a Deus." (Dirio, 990).

"Jesus, Vs me dais a conhecer e compreender em que consiste a grandeza da alma: no

em grandes aes, mas em um grande amor. O amor tem valor e ele d grandeza aos
nossos atos. Embora as nossas aes sejam banais e vulgares por si mesmas, pelo amor
tornam-se importantes e poderosas diante de Deus." (Dirio, 889)

"A verdadeira grandeza da alma est no amor a Deus e na humildade" (Dirio, 427).

"Quando a alma se aprofunda no abismo da sua Misria, Deus utiliza Sua onipotncia para
enaltec-la. Se existe na Terra uma alma verdadeiramente feliz, apenas a alma
verdadeiramente humilde. De incio, sofre muito com isso o amor prprio, mas Deus, aps o
corajoso combate, concede alma muitas luzes, pelas quais ela conhece como tudo
desprezvel e cheio de iluso." (Dirio, 593).

"Para a alma humilde esto abertas as comportas do Cu, e cai sobre ela um mar de graas
(...). Deus nada nega a uma alma assim. Uma alma assim onipotente, ela influi no destino
do Mundo inteiro. Deus exalta uma alma assim at o Seu Trono e, quanto mais ela se
rebaixa, tanto mais Deus se inclina para ela, persegue-a com Suas graas
e acompanha-a em todos os momentos com Seu poder. Uma alma assim est unida com
Deus da maneira mais profunda" (Dirio, 1306).

"no corao puro e humilde reside Deus, que a prpria Luz, e todos os sofrimentos
e adversidades existem para que se manifeste a santidade da alma" (Dirio, 573).

"...humildade to s a verdade. Na autntica humildade no existe servilismo. Embora me

considere a menor em todo o convento, alegro-me com a dignidade de esposa de Jesus"
(Dirio, 1502).

" meu Jesus, Vs sabeis quantos esforos so necessrios para conviver sinceramente
e com simplicidade com as pessoas das quais a nossa natureza foge, ou com aquelas que,
consciente ou inconscientemente, nos tenham feito sofrer; humanamente, isso
impossvel. Em momentos assim procuro descobrir, mais do que em outra ocasio,
a pessoa de Nosso Senhor nessas pessoas e, por Jesus, fao tudo por elas. Nessas aes,
o amor puro e tal exerccio de amor d vigor e fora alma. Nada espero das criaturas
e por isso no sofro nenhuma decepo..." (Dirio, 766).

"JJesus, meu modelo perfeitssimo, com o olhar fixo em Vs irei pela vida seguindo
os Vossos passos, adaptando a natureza graa segundo a Vossa santa vontade e aquela
luz que ilumina a minha alma, totalmente confiante em Vosso auxlio" (Dirio, 1351).

"Este teu decidido propsito de te tornares santa Me imensamente agradvel. Abeno os

teus esforos e te darei a oportunidade de te santificares. S cuidadosa para no perderes
nenhuma oportunidade que a Minha providncia te oferecer para tua santificao. Se no
conseguires aproveitar uma determinada oportunidade, no te inquietes, mas humilha-te
profundamente diante de Mim e com grande confiana mergulha toda na Minha misericrdia.
Dessa maneira, ganhars mais do que perdeste, porque a uma alma humilde se d mais
generosamente, mais do que ela mesma pede... " (Dirio, 1361).

"Procuro e anseio por almas como a tua, mas elas so poucas. Tua grande confiana
em Mim Me obriga a conceder-te graas sem cessar" (Dirio, 718).

"...trs virtudes devem adornar-te especialmente: humildade, pureza de inteno

e amor" (Dirio, 1779).

"Desejo ter-te nas minhas mos como instrumento apto para realizar obras" (Dirio, 1359).

"Estou exigindo de ti um sacrifcio perfeito de oblao o sacrifcio da vontade. Nenhum

outro sacrifcio pode-se comparar com ele. Sou Eu mesmo que dirijo a tua vida e fao tudo
de tal forma que sejas para Mim contnuo sacrifcio. Fars sempre a Minha vontade e, para
completar esse sacrifcio, te unirs a Mim na cruz. Sei o que podes.
Eu mesmo te darei muitas ordens diretamente, mas atrasarei e farei depender de outros
a possibilidade de execuo das mesmas. (...) deves saber, Minha filha, que esse sacrifcio
durar at a morte." (Dirio, 923).

"Exteriormente, o teu sacrifcio deve ter esta aparncia: oculto, silencioso, repleto
de amor, embebido de orao. Exijo de ti, Minha filha, que o teu sacrifcio seja puro
e cheio de humildade, para que Eu possa ter predileo por ele. (...) Aceitars com amor
todos os sofrimentos. No te preocupes, se o teu corao, muitas vezes, sentir averso
e m vontade para com esse sacrifcio. Todo o seu poder est contido na vontade e,
portanto, esses sentimentos contrrios no diminuiro a Meus olhos esse sacrifcio,
mas at o aumentaro o seu valor" (Dirio, 1767).

"...mas cada converso de uma alma pecadora exige sacrifcio" (Dirio, 961).

"...necessito de sacrifcio repleto de amor, porque apenas este tem valor diante de Mim.
Grandes so as dvidas contradas pelo Mundo diante de Mim. Podem pag-las as almas
puras, pelo seu sacrifcio, praticando a misericrdia em esprito" (Dirio, 1316).

"...mas escreve-o para muitas almas que s vezes se preocupam por no possurem bens
materiais, para com elas praticar a misericrdia. No entanto, tem um mrito muito maior a
misericrdia do esprito, para a qual no preciso ter autorizao nem armazm e que
acessvel a todos. Se a alma nao praticar a misericrdia de um ou outro modo, nao
alcanar a Minha misericrdia no dia do Juzo. Oh! se as almas soubessem armazenar os
tesouros eternos, no seriam julgadas, antecipando o Meu julgamento com obras
de misericrdia" (Dirio, 1317).

"...conduzida por um Anjo, fui levada s profundezas do Inferno. (...) Eu teria morrido vendo
esses terrveis tormentos, se no me sustentasse a onipotncia de Deus.
Que o pecador saiba que ser atormentado com o sentido com que pecou, por toda
a eternidade. Estou escrevendo isso por ordem de Deus, para que nenhuma alma
se escuse dizendo que no h Inferno, ou que ningum esteve l e no sabe como .
Percebi, no entanto, uma coisa: o maior nmero das almas que l esto, justamente
daqueles que no acreditavam que o Inferno existisse. Quando voltei a mim, no podia me
refazer do terror de ver como as almas sofrem terrivelmente ali e, por isso, rezo com mais
fervor ainda pela converso dos pecadores" (Dirio, 741).

"encontrei-me num lugar enevoado, cheio de fogo, e, dentro deste, uma multido de almas
sofredoras. Essas almas rezavam com muito fervor, mas sem resultado para si mesmas;
apenas ns podemos ajud-las. (...) O maior sofrimento delas era a saudade de Deus. Vi
Nossa Senhora que visitava as almas no Purgatrio. As almas chamam a Maria Estrela do
Mar. Ela lhes traz alvio" (Dirio, 20).

"...Hoje estive no Cu, em esprito, e vi as belezas inconcebveis e a felicidade que nos

espera depois da morte. Vi como todas as criaturas prestam incessantemente honra e glria
a Deus. Vi como grande a felicidade em Deus, que se derrama sobre todas as criaturas,
tornando-as felizes: e ento toda a glria e honra procedente da felicidade voltam sua
fonte e penetram na profundeza de Deus, contemplando a Sua vida interior. (...) Essa Fonte
de felicidade imutvel em sua essncia, mas sempre nova, jorrando para a felicidade de
toda a criatura" (Dirio, 777).

"No tenho muitas vises desse tipo, mas mais freqentemente convivo com o Senhor de
maneira mais profunda. Os sentidos ficam adormecidos e, ainda que de um modo invisvel,
todas as coisas se tornam mais reais e mais claras do que se as visse com os meus olhos. A
mente conhece mais num momento desses do que por longos anos de profunda reflexo e
meditao, tanto em relao natureza de Deus, como em relao s verdades reveladas, e
tambm quanto ao conhecimento da prpria misria"
(Dirio, 882).

"Na minha vida h instantes e momentos de conhecimento interior, ou seja, luzes divinas
pelas quais a alma recebe um ensinamento interior sobre coisas que nem leu em livros, nem
foi instruda por qualquer pessoa. So momentos de conhecimento interior, que o prprio
Deus concede alma. So grandes mistrios" (Dirio, 1102).

"Deus aproxima-se da alma duma maneira especial, conhecida apenas por Deus e pela alma.
Ningum percebe essa unio misteriosa. Nessa unio preside o amor e s o amor que
realiza tudo. Jesus se comunica com a alma de forma delicada e doce e, no Seu mago, h a
paz. Jesus lhe concede muitas graas, torna a alma capaz de participar dos Seus
pensamentos eternos e, algumas vezes, desvenda alma Seus divinos desgnios"
(Dirio, 622).

"...O Senhor, se exige alguma coisa da alma, d-lhe a possibilidade de execut-la e, pela
graa, torna-a capaz de realizar o que dela exige. E, assim, ainda que a alma seja a mais
miservel, pode, por ordem do Senhor empreender coisas que ultrapassam o seu
entendimento. O sinal, pelo qual se pode conhecer que o Senhor est com essa alma,
que nela se manifesta esse poder e essa fora de Deus que a torna corajosa e valente.
Quanto a mim, sempre de incio me atemorizo um pouco com a grandeza do Senhor, mas
depois penetra na minha alma uma paz profunda e imperturbvel, uma fora interior para o
que o Senhor est exigindo em determinado momento" (Dirio, 1090).

"Deus se comunica alma de maneira amorosa e a atrai para a profundeza inescrutvel da

Sua divindade, mas, ao mesmo tempo, a deixa aqui na Terra unicamente para que sofra e
agonize de saudade dEle. E esse amor forte to puro que o prprio Deus se deleita nele, e
o amor-prprio no tem parte nas suas aes, (...) e assim [a alma] capaz de grandes feitos
por Deus" (Dirio, 856).

"As almas eleitas so como luzes em Minhas mos, luzes que lano na escurido do mundo
e o ilumino. Como as estrelas iluminam a noite, assim as almas eleitas iluminam a Terra, e
quanto mais perfeita a alma, tanto mais luz lana em torno de si e alcana mais longe.
Pode ser oculta e desconhecida at pelos mais prximos, porm a sua santidade reflete-se
nas almas at nos mais distantes confins do mundo" (Dirio, 1601).

"...existem almas que vivem no mundo que Me amam sinceramente, permaneo com prazer
nos seus coraes, mas no so muitas. Existem, tambm, nos conventos almas que
enchem de alegria Meu Corao. Nelas esto gravadas Minhas feies (...) mas o seu
nmero muito pequeno. Elas so o baluarte contra a justia do Pai Celestial e eles
alcancem a misericrdia para o mundo. O amor e o sacrifcio dessas almas sustentam
a existncia do mundo" (Dirio, 367).

O TESTAMENTO DE SANTA IRM FAUSTINA

Domingo da Pascoela. [Festa da Divina Misericrdia] Hoje novamente me ofereci em

sacrifcio ao Senhor, como holocausto pelos pecadores. Meu Jesus, se j est prximo
o fim da minha vida, suplico-Vos humildemente, aceitai a minha morte em unio Convosco
como um holocausto que hoje Vos fao no pleno gozo das minhas faculdades mentais e
com toda a conscincia, com um trplice objetivo:
Primeiro para que a obra da Vossa misericrdia se difunda pelo mundo todo e para que a
Festa da Misericrdia seja solenemente aprovada e comemorada.
Segundo para que os pecadores recorram Vossa misericrdia, experimentando
os inefveis efeitos dessa misericrdia, especialmente as almas agonizantes.
Terceiro para que toda a obra da Vossa misericrdia seja executada de acordo com
os Vossos desejos e por certa pessoa, que dirige esta obra..." (Dirio, 1680).
 VATICANO, Praa de So Pedro. Solenidade da canonizao de Faustina Kowalski.

No dia 30 de abril de 2000, o papa JOO PAULO II proclama a Irm Faustina Kowalski santa
e institui a Festa da Misericrdia Divina para toda a Igreja. No dia 17 de agosto de 2002, em
Cracvia-Lagiewniki, o Papa realiza o ato solene da entrega do mundo Divina Misericrdia,
bem como a consagrao do Santurio da Divina Misericrdia.

No dia 20 de dezembro de 2004 a Congregao de Assuntos de Canonizao, em Roma,

promulgou o decreto que confirma o herosmo das virtudes do Servo de Deus pe. Sopocko.
As solenidades da Beatificao do Servo de Deus pe. Miguel Sopocko, sero realizadas no
dia 28 de setembro de 2008 em Santurio da Divina Misericrdia em Bialystok (Polnia).

"Desejo que a Festa da Misericrdia seja refgio e abrigo para todas as almas (...).
Nesse dia, esto abertas todas as comportas divinas, pelas quais fluem as graas.
Que nenhuma alma tenha medo de se aproximar de Mim, ainda que seus pecados
sejam como o escarlate" (Dirio, 699).

O TERO DA DIVINA MISERICRDIA

(O DIRIO de santa Irm Faustina) Vilnius, Litunia "Na sexta-feira 13.09.1935.

A noite, quando me encontrava na minha cela, vi o Anjo executor da ira de Deus.

Estava vestido de branco, o rosto radiante e una nuven a seus ps. Da nuvem saam trovoes
e relmpagos para as suas maos e delas s entao atingiam a Terra. Quando vi esse sinal da
ira de Deus, que deveria atingir a Terra, e especialmente um determinado lugar que nao
posso mencionar por motivos bem compreensveis, comecei a predir ao Anjo que se
detivesse por alguns momentos, pois o mundo faria penitencia. Mas o meu pedido de nada
valeu perante a Clera de Deus.
(...) Porm, nesse mesmo momento senti em mim a fora da graa de Jesus que reside na
minha alma; e, quando me veio a consciencia dessa graa, imediatamente fui arrebatada at
o Trono de Deus.
(...) Comecei, entao, suplicar a Deus pelo Mundo com palavras ouvidas interiormente.
Quando assim rezava, vi a impossibilidade do Anjo em poder executar aquele justo castigo,
merecido por causa dos pecados. Nunca tinha rezado com tanta forca interior como naquela
ocasiao. As palavras com que suplicava a Deus eram as seguintes:
Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo e Sangue, Alma e Divindade de Vosso diletssimo Filho,
Nosso Senhor Jesus Cristo, em expiaao dos nossos pecados e do mundo inteiro; pela Sua
dolorosa Paixao, tende misericrdia de ns.
No dia seguinte pela manha, quando entrei na nossa capela, ouvi interiormente estas
palavras: Toda vez que entrares na capela, reza logo essa oraao que te ensinei ontem.
Quando rezei essa oraao, ouvi na alma estas palavras: Essa oraao serve para aplacar
a Minha ira. Tu a recitars por nove dias, por meio do Tero do Rosrio da seguinte maneira:
Primeiro dirs o PAI NOSSO, a AVE MARIA e o CREDO. Depois, nas contas
de PAI NOSSO, dirs as seguintes palavras: Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo
e Sangue, Alma e Divindade de Vosso diletssimo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo,
em expiaao dos nossos pecados e do mundo inteiro. Nas contas de AVE MARIA rezars as
seguintes palavras: Pela Sua dolorosa Paixao, tende misericrdia de ns e do mundo
inteiro. No fim, rezars rtes vezes estas palavras: Deus Santo, Deus Forte, Deus Imortal,
tende piedade de ns e do mundo inteiro" (Diario, 474- 476).

Casa da Congregao de Nossa Senhora da Misericrdia, onde nos anos 1933-1936

residiu Irm Faustina e onde Jesus Cristo lhe ditou o tero da Misericrdia Divina.
Vilnius (Litunia), Rua Grybo, 29

"Oh! que grandes graas concederei s almas que recitarem esse Tero. (...) Anota estas
palavras, Minha filha, fala ao mundo da Minha misericrdia, que toda a humanidade conhea
a Minha insondvel misericrdia. Este o sinal para os ltimos tempos; depois dele vir o
dia da justia. Enquanto tempo, recorram fonte da Minha misericrdia, tirem proveito do
Sangue e da gua que jorraram para eles" ( Dirio, 848).

"Recita, sem cessar, este Tero que te ensinei. Todo aquele que o recitar alcanar grande
misericrdia na hora da sua morte. Os sacerdotes o recomendaro aos pecadores como a
ltima tbua de salvao. Ainda que o pecador seja o mais endurecido,
se recitar este Tero uma s vez, alcanar a graa da Minha infinita misericrdia"
(Dirio, 687).

A PROMESSA
DA MISERICRDIA PARA OS AGONIZANTES

"Pela recitao deste Tero agrada-Me dar tudo o que Me peam. Quando os pecadores
empedernidos o recitarem, encherei de paz as suas almas, e a hora da morte deles ser feliz.
Escreve isto para as almas atribuladas: Quando a alma vir e reconhecer a gravidade dos
seus pecados, quando se abrir diante dos seus olhos todo o abismo da misria em que
mergulhou, que no se desespere, mas antes se lance com confiana nos braos da Minha
misericrdia, como uma criana no abrao da sua querida me. Essas almas tm prioridade
no Meu Corao compassivo, elas tm primazia Minha misericrdia.
Diz que nenhuma alma que tenha invocado a Minha misericrdia se decepcionou
ou experimentou vexame. Tenho predileo especial pela alma que confiou na Minha
bondade. Escreve que, quando recitarem esse Tero junto aos agonizantes, Eu Me colocarei
entre o Pai e a alma agonizante no como justo Juiz, mas como Salvador misericordioso"
(Dirio, 1541).

"Quando recitam esse Tero junto a um agonizante, aplaca-se a ira de Deus,

a misericrdia insondvel envolve a alma" (Dirio, 811).

Para ser rezado nas contas do tero. "No comeo:

Pai nosso, que estais no cus, santificado seja o vosso nome; venha a ns o vosso reino,
seja feita a vossa vontade, assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos dai
hoje; perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido
e no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal. Amm.
Ave, Maria, cheia de graa, o Senhor convosco; bendita sois vs entre as mulheres
e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus.
Santa Maria, Me de Deus, rogai por n6s, pecadores, agora e na hora de nossa morte.
Amm.
Creio em Deus Pai, todo poderoso, criador do Cu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu nico
Filho, nosso Senhor; que foi concebido pelo poder do Espirito Santo; nasceu da Virgem
Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos
mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos cus, est sentado direita de Deus Pai todo-
poderoso, de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espirito Santo, na santa
Igreja Catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da
carne, na vida eterna Amm.

Nas contas de Pai Nosso, dirs as seguintes palavras:

Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo e o Sangue, a Alma e a Divindade de Vosso diletssimo
Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, em expiao dos nossos pecados
e dos do mundo inteiro.
Nas contas de Ave Maria rezars as seguintes palavras:
Pela Sua dolorosa Paixo, tende misericrdia de ns e do mundo inteiro.
No fim, rezars trs vezes estas palavras:
Deus Santo, Deus Forte, Deus Imortal, tende piedade de ns e do mundo inteiro
(Dirio, 476).

Jesus Cristo disse a Santa Faustina: "Desejo que essa misericrdia se derrame sobre o
mundo todo pelo teu corao. Quem quer que se aproxime de ti, que no se afaste sem essa
confiana na Minha misericrdia, que desejo tanto para as almas. Reza quanto puderes
pelos agonizantes; pede para eles a confiana na Minha misericrdia, porque eles so os
que mais necessitam de confiana e os que menos a tm" (Dirio, 1777).
"Minha filha, ajuda-Me a salvar um pecador agonizante; reza por ele o Tero que te ensinei.
Quando comecei a recitar este Tero, vi o agonizante em terrveis tormentos e lutas.
Defendia-o o Anjo da Guarda, mas estava como que impotente diante da enormidade da
misria dessa alma. (...) No entanto, durante a recitao do Tero vi a Jesus da forma como
est pintado na Imagem. Os raios que saam do Corao de Jesus envolveram o enfermo, e
as foras do mal fugiram em pnico. O enfermo exalou tranqilamente o ltimo suspiro"
(Dirio, 1565).

"Freqentemente convivo com almas agonizantes, pedindo para elas a misericrdia

de Deus. Oh! como grande a bondade de Deus, maior do que podemos compreender.
Existem momentos e mistrios da misericrdia de Deus com que at os Cus se
assombram. Que se calem os nossos juzos sobre as almas, porque maravilhosa
com elas a misericrdia de Deus" (Dirio, 1684).

"Muitas vezes, fao companhia a almas agonizantes, e peo para elas confiana na
misericrdia divina e suplico a Deus aquela grande abundncia da graa de Deus que
sempre vence. A misericrdia de Deus atinge s vezes o pecador no ltimo instante,
de maneira surpreendente e misteriosa. Exteriormente vemos como se tudo estivesse
perdido, mas no assim. A alma, iluminada pelo raio da forte graa de Deus extrema,
dirige-se a Deus no ltimo instante com tanta fora de amor que imediatamente recebe de
Deus [o perdo] das culpas e dos castigos, e exteriormente no nos d nenhum sinal nem
de arrependimento nem de contrio, visto que j no reage a coisas exteriores.
Oh! quo inconcebvel a misericrdia de Deus. Mas oh! horror existem tambm almas
que voluntria e conscientemente afastam essa graa e a desprezam. Embora j em meio
prpria agonia, Deus misericordioso d alma esse momento de luz interior com que, se a
alma quiser, tem a possibilidade de voltar a Deus. Mas, muitas vezes, as almas tm tamanha
dureza de corao que conscientemente escolhem o Inferno, anulam todas as oraes que
as outras almas fazem por elas a Deus, e at os prprios esforos de Deus..." (Dirio, 1698).

"Unio com os agonizantes. Pedem-me oraes, e posso rezar, pois admiravelmente

o Senhor est me dando um esprito de orao. Estou continuamente unida com Ele, sinto
plenamente que vivo pelas almas, para conduzi-las Vossa misericrdia, Senhor. Quanto a
isso, nenhum sacrifcio pequeno demais" (Dirio, 971).

"Quando mergulhei em orao e me uni com todas as Santas Missas que, neste momento,
estavam sendo celebradas no mundo inteiro, supliquei a Deus, por meio de todas essas
Santas Missas, misericrdia para o mundo, especialmente para os pobres pecadores, que
estivessem em agonia naquele momento. E, nesse instante, recebi interiormente a resposta
divina interior de que mil almas receberam a graa por intermdio da orao que eu estava
elevando a Deus. No sabemos que nmero de almas vamos salvar com as nossas oraes
e sacrifcios; por isso rezemos sempre pelos pecadores" (Dirio, 1783).
" vida cinzenta e montona, quantos tesouros h em ti! Nenhuma hora se assemelha
a outra, e por isso o enfado e a monotonia desaparecem quando olho para tudo com
os olhos da f. A graa que destinada para mim nesta hora no se repetir na hora
seguinte. Ser-me- dada ainda, mas j no ser a mesma. O tempo passa e nunca volta. O
que, porm, nele se encerra no mudar nunca, fica selado por todos os sculos"
(Dirio, 62).

"Oh! como devemos rezar pelos agonizantes! Aproveitemos a misericrdia, enquanto

tempo de compaixo" (Dirio, 1035).

"...O Senhor me deu a conhecer como deseja que a alma se distinga por atos de amor,
e vi, em esprito, quantas almas clamam a ns: Dai-nos Deus, e ferveu em mim
o sangue apostlico. No o pouparei, mas entregarei at a ltima gota pelas almas imortais,
embora fisicamente talvez Deus no o exija, em esprito, posso faz-lo,
e no ser menos meritrio" (Dirio, 1249).

Desejo percorrer o mundo todo e falar s almas da grande misericrdia de Deus.

SACERDOTES, AJUDAI-ME NISSO..." (Dirio, 491).

"Diz aos Meus sacerdotes que os pecadores empedernidos se arrependero diante das
palavras deles, quando falarem da Minha insondvel misericrdia, da compaixo que tenho
para com eles no Meu Corao. Aos sacerdotes que proclamarem e glorificarem a Minha
misericrdia darei um poder extraordinrio, ungindo as suas palavras, e tocarei os coraes
daqueles a quem falarem" (Dirio, 1521).

"Minha filha, olha para o abismo da Minha misericrdia e d a esta misericrdia louvor e
glria. Faz-o da seguinte maneira: rene todos os pecadores do mundo inteiro e mergulha-
os no abismo da Minha misericrdia" (Dirio, 206).

"Penetra nos Meus mistrios e conhecers o abismo da Minha misericrdia para com as
criaturas e a Minha insondvel bondade e a dars a conhecer ao Mundo. Atravs da
orao, sers medianeira entre a Terra e o Cu" (Dirio, 438).

"PREPARARS O MUNDO PARA A MINHA LTIMA VINDA" (Dirio, 429).

"O Meu reino est sobre a Terra a Minha Vida, na alma humana" (Dirio, 1784).

FRUTOS DA ORAO
(O DIRIO de santa Irm Faustina)

" pela orao que a alma se arma para toda espcie de combate. Em qualquer estado em
que se encontre, a alma deve rezar. Tem que rezar a alma pura e bela, porque de outra forma
perderia a sua beleza; deve rezar a alma que est buscando essa pureza, porque de outra
forma no a atingiria; deve rezar a alma recm-convertida, porque de outra forma cairia
novamente; deve rezar a alma pecadora, atolada em pecados, para que possa levantar-se. E
no existe uma s alma que no tenha a obrigao de rezar, porque toda a graa provm da
orao" (Dirio, 146).

"...a alma deve ser fiel orao, apesar dos tormentos, da aridez e das tentaes, porque em
grande parte e principalmente de uma orao assim depende, s vezes, a concretizao de
grandes desgnios de Deus. E, se no perseveramos nessa orao, transtornamos o que
Deus queria realizar atravs de ns, ou em ns. Que toda alma se lembre destas palavras: E,
estando em agonia, rezou mais longamente" (Dirio, 872).

"A pacincia, a orao e o silncio eis o que fortalece a minha alma. H ocasies em que
a alma deve calar-se e no lhe convm conversar com as criaturas. So momentos em que
no est satisfeita consigo mesma (...) nestes momentos vivo exclusivamente pela f..."
(Dirio, 944).

"O silncio como a espada na luta espiritual (...) A alma recolhida capaz da mais
profunda unio com Deus, ela vive quase sempre sob a inspirao do Esprito Santo. Deus
opera sem obstculo na alma silenciosa" (Dirio, 477).

"Devemos rezar, muitas vezes, ao Esprito Santo pedindo a graa da prudncia.

A prudncia compe-se de: ponderao, considerao inteligente e propsito firme. Sempre
a deciso final pertence a ns" (Dirio, 1106).

"O prprio Senhor me estimula a escrever oraes e hinos sobre a Sua misericrdia..."
(Dirio, 1593).

"Desejo que conheas mais a fundo o Meu amor, de que est inflamado o Meu Corao
pelas almas, e compreenders isso quando refletires sobre a Minha Paixo. Invoca a Minha
misericrdia para com os pecadores, pois desejo a salvao deles. Quando de corao
contrito e confiante rezares essa orao por algum pecador, Eu lhe darei a graa da
converso. Esta pequena prece a seguinte:
Sangue e gua que jorrastes do Corao de Jesus como fonte de misericrdia para
ns, eu confio em Vs" (Dirio, 187).
 ORAES DE SANTA IRM FAUSTINA

"Amor Eterno, chama pura, ardei sem cessar no meu corao e divinizai todo o meu ser de
acordo com a Vossa eterna predileo, pela qual me chamastes existncia e convocastes
participao na Vossa felicidade eterna" (Dirio, 1523).

" Deus misericordioso, que no nos desprezais, mas nos cumulais sem cessar com as
Vossas graas! Vs nos tornais dignos do Vosso Reino e, em Vossa bondade, preencheis
com homens os lugares deixados pelos anjos ingratos. Deus de grande misericrdia, que
afastastes o Vosso santo olhar dos anjos revoltados e o voltastes para o homem contrito,
seja dada honra e glria Vossa insondvel misericrdia" (Dirio, 1339).

" Jesus estendido na cruz, suplico-Vos, concedei-me a graa de sempre, em toda parte e
em tudo cumprir fielmente a Santssima vontade de Vosso Pai. E, quando essa vontade de
Deus me parecer penosa e difcil de cumprir, ento suplico-Vos, Jesus, que das Vossas
Chagas desa para mim fora e vigor, e que a minha boca repita: Seja feita a Vossa vontade,
Senhor. (...) Jesus cheio de compaixo, concedei-me a graa de me esquecer de mim
mesma, a fim de viver inteiramente para as almas, ajudando-Vos na obra da salvao,
segundo a santssima vontade de Vosso Pai..." (Dirio, 1265).

"Desejo transformar-me toda em Vossa misericrdia, para tornar-me o Vosso reflexo vivo,
meu Senhor! Que a Vossa misericrdia, que insondvel e de todos os atributos de Deus o
mais sublime, se derrame do meu corao e da minha alma sobre o prximo.
Ajudai-me, Senhor, para que os meus olhos sejam misericordiosos, de modo que eu jamais
suspeite nem julgue as pessoas pela aparncia externa, mas perceba a beleza interior dos
outros e possa ajud-los.
Ajudai-me, Senhor, para que os meus ouvidos sejam misericordiosos, de modo que eu
esteja atenta s necessidades dos meus irmos e no me permitais permanecer indiferente
diante de suas dores e lgrimas.
Ajudai-me, Senhor, para que a minha lngua seja misericordiosa, de modo que eu nunca fale
mal dos meus irmos; que eu tenha para cada um deles uma palavra de conforto e de
perdo.
Ajudai-me, Senhor, para que as minhas mos sejam misericordiosas e transbordantes de
boas obras, nem se cansem jamais de fazer o bem aos outros, enquanto, aceite para mim as
tarefas mais difceis e penosas.
Ajudai-me, Senhor, para que sejam misericordiosos tambm os meus ps, para que levem
sem descanso ajuda aos meus irmos, vencendo a fadiga e o cansao (...)
Ajudai-me, Senhor, para que o meu corao seja misericordioso e se torne sensvel
a todos os sofrimentos do prximo. (...)
meu Jesus, transformai-me em Vs, porque Vs tudo podeis" (Dirio, 163).

"Rei de Misericrdia, guiai a minha alma" (Dirio, 3).

" Jesus, Deus eterno, agradeo-Vos pelas Vossas inmeras graas e benefcios.
Que cada batida do meu corao seja um novo hino de ao de graas para Convosco,
Deus! Que cada gota do meu sangue circule por Vs, Senhor. A minha alma um s hino
de adorao da Vossa misericrdia. Amo-Vos, Deus, por Vs mesmo" (Dirio, 1794).

" Jesus, desejo viver o momento presente, viver como se este dia fosse o ltimo da minha
vida: aproveitar cuidadosamente cada momento para a maior glria de Deus; fazer uso de
cada circunstncia, de tal maneira, que a alma possa tirar proveito. Olhar para tudo do ponto
de vista de que nada suceda sem a Vontade de Deus. Deus de insondvel misericrdia,
envolvei o mundo todo e derramai-Vos sobre ns, pelo compassivo Corao de Jesus"
(Dirio, 1183).

" Deus de grande misericrdia, bondade infinita, eis que hoje a Humanidade toda clama do
abismo da sua misria Vossa misericrdia, Vossa compaixo, Deus, e clama com a
potente voz da sua misria. Deus clemente, no rejeiteis a orao dos exilados desta
Terra. Senhor, bondade inconcebvel, que conheceis profundamente a nossa misria e
sabeis que, com nossas prprias foras, no temos condies de nos elevar at Vs, por
isso Vos suplicamos: adiantai-Vos ao nosso pedido com a Vossa graa e aumentai em ns
sem cessar a Vossa misericrdia, a fim de que possamos cumprir fielmente a Vossa santa
vontade durante toda a nossa vida e na hora da morte. Que o poder da Vossa misericrdia
nos defenda dos ataques dos inimigos da nossa salvao, para que aguardemos com
confiana, como Vossos filhos, a Vossa vinda ltima, dia que somente Vs conheceis..."
(Dirio, 1570).
 LADAINHA DA DIVINA MISERICRDIA
O AMOR DE DEUS A FLOR - E A MISERICRDIA O FRUTO

Que a alma que desconfia leia estes louvores da misericrdia e torne-se confiante.
Misericrdia Divina, que brota do seio do Pai, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, atributo mximo de Deus, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, mistrio inefvel, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, fonte que brota do mistrio da Santssima Trindade,
eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nenhuma mente, nem humana nem anglica pode perscrutar,
eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, da qual provm toda a vida e felicidade, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, mais sublime do que os Cus, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, fonte de milagres e prodgios, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que envolve o universo todo, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que desce ao mundo na Pessoa do Verbo Encarnado,
eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que brotou da chaga aberta do Corao de Jesus, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, encerrada no Corao de Jesus para ns e sobretudo para os
pecadores, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, imperscrutvel na instituio da Eucaristia, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, na instituio da Santa Igreja, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, no sacramento do Santo Batismo, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, na nossa justificao por Jesus Cristo, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos acompanha por toda a vida, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos envolve de modo particular na hora da morte,
eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos concede a vida imortal, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos acompanha em todos os momentos da vida,
eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos defende do fogo do Inferno, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, na converso dos pecadores endurecidos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, enlevo para os anjos, inefvel para os Santos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, insondvel em todos os mistrios divinos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos eleva de toda misria, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, fonte de nossa felicidade e alegria, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que do nada nos chama para a existncia, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que abrange todas as obras das Suas mos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que coroa tudo que existe e que existir, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, na qual todos somos imersos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, doce consolo para os coraes atormentados, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, nica esperana dos desesperados, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, repouso dos coraes, paz em meio ao terror, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, delcia e xtase dos Santos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que desperta a confiana onde no h esperana, eu confio em Vs.

Deus eterno, em quem a misericrdia insondvel e o tesouro da compaixo

inesgotvel, olhai propcio para ns e multiplicai em ns a Vossa misericrdia,
para que no desesperemos nos momentos difceis, nem esmoreamos, mas nos
submetamos com grande confiana Vossa santa vontade, que Amor e a prpria
Misericrdia" (Dirio, 949).

A NOVENA DIVINA MISERICRDIA

(O DIRIO de santa Irm Faustina)

"NOVENA Misericrdia Divina que Jesus me mandou escrever e rezar antes da Festa da
Misericrdia (veja Festa da Misericrdia). Comea na sexta-feira santa.

Desejo que, durante estes nove dias, conduzas as almas fonte da Minha misericrdia,
a fim de que recebam fora, alvio e todas as graas de que necessitam nas dificuldades da
vida e, especialmente na hora da morte. Cada dia conduzirs ao Meu Corao um grupo
diferente de almas e as mergulhars nesse oceano da Minha misericrdia. Eu conduzirei
todas essas almas Casa de Meu Pai. Proceders assim nesta vida e na futura. Por Minha
parte, nada negarei quelas almas que tu conduzirs fonte da Minha misericrdia. Cada dia
pedirs a Meu Pai, pela Minha amarga Paixo, graas para essas almas.

Primeiro Dia
Hoje, traze-Me a Humanidade inteira, especialmente todos os pecadores e mergulha-os no
oceano da Minha misericrdia (...).

onipotencia da misericrdia divina,

Socorro para o homem pecador,
Vs sois o oceano de misericrdia a de amor,
E ajudais a quem Vos pede humildemente.

Eterno Pai, olhai com misericrdia para toda Humanidade, encerrada no Corao
compassivo de Jesus, mas especialmente para os pobres pecadores. Pela Sua dolorosa
Paixo mostrai-nos a Vossa misericrdia, para que glorifiquemos a onipotncia da Vossa
misericrdia, pelos sculos dos sculos. Amm.
Segundo Dia
Hoje, traze-Me as almas dos sacerdotes e religiosos e mergulha-as na Minha insondvel
misericrdia (...).

A fonte do amor divino

Mora nos coraoes puros,
Banhados no mar da misericrdia ,
Brilhantes como as estrelas, luminosos como a aurora.

Eterno Pai, dirigi o olhar da Vossa misericrdia para a poro eleita da Vossa vinha:
para as almas dos sacerdotes e religiosos. Concedei-lhes o poder da Vossa bno e,
pelos sentimentos do Corao de Vosso Filho, no qual esto encerradas, dai-lhes a fora da
Vossa luz, para que possam guiar os outros nos caminhos da salvao, e juntamente com
eles cantar a glria da Vossa insondvel misericrdia, pelos sculos eternos. Amm.

Terceiro Dia
Hoje, traze-Me todas as almas piedosas e fiis e mergulha-as no oceano da Minha
misericrdia (...).

As maravilhas da misericrdia sao insondveis;

Nem o pecador nem o justo as entender;
Para todos olahis com o olhar da compaixao
E a todos atras para oVosso amor.

Eterno Pai, olhai com o olhar da Vossa misericrdia para as almas fiis, como a herana do
Vosso Filho. Pela Sua dolorosa Paixo concedei-lhes a Vossa bno e cercai-as da Vossa
incessante proteo, para que no percam o amor e o tesouro da santa f, mas com toda
multido dos Anjos e dos Santos glorifiquem a Vossa imensa misericrdia,
por toda a eternidade. Amem.

Quarto Dia
Hoje, traze-Me os pagos e aqueles que ainda no Me conhecem e nos quais pensei na
Minha amarga Paixo. O seu futuro zelo consolou o Meu Corao. Mergulha-os no mar da
Minha misericrdia (...).

Que a luz do Vosso amor

Ilumine as trevas das almas!
Fazei que essas almas Vos conheam
E glorifiquem a Vossa misericrdia, juntamente conosco!

Eterno Pai, olhai com misericrdia para as almas dos pagos e daqueles que ainda no Vos
conhecem e que esto encerrados no Corao compassivo de Jesus. Atra-as luz do
Evangelho. Essas almas no sabem que grande felicidade amar-Vos. Fazei com que
tambm elas glorifiquem a riqueza da Vossa misericrdia, por toda a eternidade. Amm.

Quinto Dia
Hoje traze-me as almas dos cristos separadas da unidade da Igreja e mergulha-as
no mar da Minha misericrdia (...).

Mesmo para aqueles que rasgaram o manto da Vossa Unidade

Flui do Vosso Coraao uma fonte de compaixao;
A onipotencia da Vossa misericrdia, Deus,
Pode tirar tambm essas almas do erro.

Eterno Pai, olhai com misericrdia para as almas dos nossos irmos separados que
esbanjaram os Vossos bens e abusaram das Vossas graas, permanecendo teimosamente
nos seus erros. No olheis para os seus erros, mas para o amor do Vosso Filho e para sua
amaga Paixo, que suportou por eles, pois tambm eles estp encerrados no Corao
compassivo de Jesus. Fazei com que tqmbm eles glorifiquem a Vossa misericrdia poe
todos os sculos eternos. Amm

Sexto Dia
Hoje, traze-me as almas mansas e humildes, assim como as almas das criancinhas
e mergulha-as na Minha misericrdia (...).

A alma verdadeiramente humilde e mansa

J respira aqui na terra o ar do paraso,
E o perfume do seu coraao humilde
Encanta o prprio Criador.

Eterno Pai, olhai com misericrdia para as almas mansas, humildes e para as almas das
criancinhas, que esto encerradas na manso compassiva do Corao de Jesus. Estas
almas so as mais semelhantes a Vosso Filho. O perfume destas almas eleva-se da Terra e
alcana o Vosso Trono. Pai de misericrdia e de toda bondade, suplico-Vos pelo amor e
predileo que tendes para com estas almas: abenoai o mundo todo, para que todas as
almas cantem juntamente a glria Vossa misericrdia, pelos sculos eternos. Amm
Stimo Dia
Hoje, traze-Me as almas que veneram e glorificam de maneira especial a Minha misericrdia
e mergulha-as na Minha misericrdia (...).

A alma que glorifica a bondade do Senhor

por Ele especialmente amada;
Ela est sempre prxima da fonte viva
Ebebe as graas da misericrdia divina.

Eterno Pai, olhai com misericrdia para as almas que glorificam e honram o Vosso maior
atributo, isto , a Vossa insondvel misericrdia. Elas esto encerradas no Corao
compassivo de Jesus. Estas almas so o Evangelho vivo e as suas mos esto cheias de
obras de misericrdia; suas almas repletas de alegria cantam um hino da misericrdia ao
Altssimo. Suplico-Vos, Deus, mostrai-lhes a Vossa misericrdia segundo a esperana e a
confiana que em Vs colocaram. Que se cumpra nelas a promessa de Jesus, que disse: As
almas que veneram a Minha insondvel misericrdia, Eu mesmo as defenderei durante a sua
vida, e especialmente na hora da morte,
como Minha glria. Amm

Oitavo Dia
Hoje, traze-Me as almas que se encontram na priso do Purgatrio e mergulha-as
no abismo da Minha misericrdia (...).

Do terrvel ardor do fogo do purgatrio

Ergue-se um lamento das almas a Vossa misericrdia;
E recebem consolo, alvio e conforto
Na torrente derramada do Sangue e da gua.

Eterno Pai, olhai com misericrdia para as almas que sofrem no Purgatrio e que esto
encerradas no Corao compassivo de Jesus. Suplico-Vos que, pela dolorosa Paixo
de Jesus, Vosso Filho, e por toda a amargura de que estava inundada a sua Santssima
Alma, mostreis Vossa misericrdia s almas que se encontram sob o olhar da Vossa justia.
No olheis para elas de outra forma seno atravs das Chagas de Jesus, Vosso Filho muito
amado, porque ns cremos que a Vossa bondade e misericrdia so incomensurveis.
Amm

Nono Dia
Hoje, traze-Me as almas tbias e mergulha-as no abismo da Minha misericrdia (...).
O fogo e o gelo nao podem ser unidos,
Porque ou o fogo se apaga, ou o gelo se derrete;
Mas a Vossa misericrdia, Deus,
Pode auxiliar indigencias ainda maiores.

Eterno Pai, olhai com Vossa misericrdia para as almas tbias e que esto encerradas no
Corao compassivo de Jesus. Pai de Misericrdia, suplico-Vos pela amargura da Paixo de
Vosso Filho e por Sua agonia de trs horas na Cruz, permiti que tambm elas glorifiquem o
abismo da Vossa misericrdia... Amm" (Dirio 1209-1228).

NOVENA

"O Senhor me disse para rezar o Tero [da misericrdia] por nove dias antes da Festa da
Misericrdia (...)
Atravs desta novena concederei s almas toda espcie de graas" (Dirio 796).

NOVAS FORMAS
DE DEVOO DIVINA MISERICRDIA

A IMAGEM DE JESUS MISERICORDIOSO

No dia 22 de fevereiro de 1931, Jesus Cristo apareceu a Irm Faustina numa cela do
convento de Plock (Polnia) e lhe recomendou que pintasse uma imagem, apresentando-lhe
o modelo na viso.

"Pinta uma Imagem de acordo com o modelo que ests vendo, com a inscrio: Jesus,
eu confio em Vs. Desejo que esta Imagem seja venerada, primeiramente, na vossa capela e,
depois, no mundo inteiro. Prometo que a alma que venerar esta Imagem no perecer.
Prometo tambm, j aqui na Terra, a vitria sobre os inimigos e, especialmente, na hora da
morte. Eu mesmo a defenderei como Minha prpria glria. (...) Eu desejo que haja a Festa da
Misericrdia. Quero que essa Imagem, que pintars com o pnicel, seja benzida solenemente
no primeiro domingo depois da Pscoa, e esse domingo deve ser a Festa da Misericrdia.
Desejo que os sacerdotes anunciem essa Minha grande misericrdia para com as almas
pecadoras" (Dirio, 47-49).

"Por meio dessa Imagem concederei muitas graas s almas;

que toda alma tenha, por isso, acesso a ela" (Dirio, 570).
 A FESTA DA DIVINA MISERICRDIA

"Desejo que a Festa da Misericrdia seja refgio e abrigo para todas as almas,
especialmente para os pecadores. (...). Derramo todo um mar de graas sobre as almas que
se aproximam da fonte da Minha misericrdia. A alma que se confessar e comungar
alcanar o perdo das culpas e das penas. Nesse dia, esto abertas todas as comportas
divinas, pelas quais fluem as graas. Que nenhuma alma tenha medo de se aproximar de
Mim, ainda que seus pecados sejam como o escarlate. A Minha misericrdia to grande
que, por toda a eternidade, nenhuma mente, nem humana, nem anglica a aprofundar"
(Dirio, 699).

"Ainda que a alma esteja em decomposio como um cadver e ainda que humanamente j
no haja possibilidade de restaurao, e tudo j esteja perdido, Deus no v as coisas dessa
maneira. O milagre da misericrdia de Deus far ressurgir aquela alma para uma vida plena"
(Dirio, 1448).

O TERO DA DIVINA MISERICRDIA

Jesus Cristo ditou a Irm Faustina o Tero da Misericrdia Divina em Vilnius (Litunia), nos
dias 13-14 de setembro de 1935, como uma orao para aplacar a ira divina e pedir perdo
pelos nossos pecados e pelos pecados do mundo inteiro.

"Por ele [o Tero da Divina Misericrdia] conseguirs tudo, se o que pedires estiver
de acordo com a Minha vontade" (Dirio, 1731).

"Recita, sem cessar, este Tero que te ensinei. Todo aquele que o recitar alcanar grande
misericrdia na hora da sua morte. Os sacerdotes o recomendaro aos pecadores como
a ltima tbua de salvao. Ainda que o pecador seja o mais endurecido, se recitar este
Tero uma s vez, alcanar a graa da Minha infinita misericrdia" (Dirio, 687).

"Pela recitao deste Tero agrada-Me dar tudo o que Me peam. Quando os pecadores
empedernidos o recitarem, encherei de paz as suas almas, e a hora da morte deles ser feliz.
Escreve isto para as almas atribuladas: Quando a alma vir e reconhecer a gravidade dos
seus pecados, quando se abrir diante dos seus olhos todo o abismo da misria em que
mergulhou, que no se desespere, mas antes se lance com confiana nos braos da Minha
misericrdia, como uma criana no abrao da sua querida me. Essas almas tm prioridade
no Meu Corao compassivo, elas tm primazia Minha misericrdia.
Diz que nenhuma alma que tenha invocado a Minha misericrdia se decepcionou ou
experimentou vexame. Tenho predileo especial pela alma que confiou na Minha bondade.
"Escreve que, quando recitarem esse Tero junto aos agonizantes, Eu Me colocarei entre o
Pai e a alma agonizante no como justo Juiz, mas como Salvador misericordioso" (Dirio,
1541).

"Defendo toda alma que recitar esse tero na hora da morte, como se fosse a Minha prpria
glria, ou quando outros o recitarem junto a um agonizante, eles conseguem
a mesma indulgncia. Quando recitam esse tero junto a um agonizante, aplaca-se
a ira de Deus, a misericrdia insondvel envolve a alma " (Dirio, 811).

Para ser rezado nas contas do tero. "No comeo:

Pai nosso, que estais no cus, santificado seja o vosso nome; venha a ns o vosso reino,
seja feita a vossa vontade, assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos dai
hoje; perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido
e no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal. Amm.
Ave, Maria, cheia de graa, o Senhor convosco; bendita sois vs entre as mulheres e
bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns,
pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amm.
Creio em Deus Pai, todo poderoso, criador do Cu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu nico
Filho, nosso Senhor; que foi concebido pelo poder do Espirito Santo; nasceu da Virgem
Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos
mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos cus, est sentado direita de Deus Pai todo-
poderoso, de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espirito Santo, na santa
Igreja Catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da
carne, na vida eterna Amm.

Nas contas de Pai Nosso, dirs as seguintes palavras:

Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo e o Sangue, a Alma e a Divindade de Vosso diletssimo
Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, em expiao dos nossos pecados
e dos do mundo inteiro.
Nas contas de Ave Maria rezars as seguintes palavras:
Pela Sua dolorosa Paixo, tende misericrdia de ns e do mundo inteiro.
No fim, rezars trs vezes estas palavras:
Deus Santo, Deus Forte, Deus Imortal, tende piedade de ns e do mundo inteiro
(Dirio, 476).

A HORA DA MISERICRDIA

Em outubro de 1937, em Cracvia (Polnia), Jesus Cristo recomendou que fosse honrada
a hora da Sua morte e que ao menos por um instante de orao se recorresse ao valor
e aos mritos da Sua paixo.
"...que todas as vezes que ouvires o bater do relgio, s trs horas da tarde, deves
mergulhar toda na Minha misericrdia, adorando-A e glorificando-A. Implora a onipotncia
dela em favor do Mundo inteiro e especialmente dos pobres pecadores, (...) Nessa hora,
conseguirs tudo para ti e para os outros. Nessa hora, realizou-se a graa para todo o
Mundo: a misericrdia venceu a justia (...) procura rezar, nessa hora, a Via-sacra, e se no
puderes fazer a Via-sacra, entra, ao menos por um momento na capela e adora o Meu
Corao, que est cheio de misericrdia no Santssimo Sacramento. Se no puderes sequer
ir capela, recolhe-te em orao onde estiveres, ainda que seja por um breve momento.
Exijo honra Minha misericrdia de toda criatura" (Dirio, 1572).

"A fonte da Minha misericrdia foi na cruz aberta com a lana para todas as almas,
no exclu a ningum" (Dirio, 1182).

DIVULGANDO A DEVOO DA DIVINA MISERICRDIA

"Deves mostrar-te misericordiosa com os outros, sempre e em qualquer lugar.

Tu no podes te omitir, desculpar-te ou justificar-te. Eu te indico trs maneiras de praticar a
misericrdia para com o prximo: a primeira a ao, a segunda a palavra e a terceira a
orao. Nesses trs graus repousa a plenitude da misericrdia, pois constituem uma prova
irrefutvel do amor por Mim. deste modo que a alma glorifica e honra a Minha
misericrdia" (Dirio, 742).

"...mas escreve-o para muitas almas que s vezes se preocupam por no possurem bens
materiais, para com elas praticar a misericrdia. No entanto, tem um mrito muito maior
a misericrdia do esprito, para a qual no preciso ter autorizao nem armazm e que
acessvel a todos. Se a alma nao praticar a misericrdia de um ou outro modo, nao
alcanar a Minha misericrdia no dia do Juzo" (Dirio, 1317).

"...faz o que est ao teu alcance pela divulgao do culto da Minha misericrdia.
Eu completarei o que no conseguires. Diz Humanidade sofredora que se aconchegue no
Meu misericordioso Corao, e Eu a encherei de paz (...) Quando uma alma se aproxima de
Mim com confiana, encho-a com tantas graas, que ela no pode encerr-las todas em si
mesma e as irradia para as outras almas. As almas que divulgam
o culto da Minha misericrdia, Eu as defendo por toda a vida como uma terna me defende
seu filhinho..." (Dirio, 1074-1075).

"Aos sacerdotes que proclamarem e glorificarem a Minha misericrdia darei um poder

extraordinrio, ungindo as suas palavras, e tocarei os coraes daqueles a quem falarem"
(Dirio, 1521).
 NOVA CONGREGAO

Irm Faustina procurava compreender o plano divino da fundao de uma nova

congregao.
Nessa inteno oferecia a Deus muitas oraes e sofrimentos. Em junho de 1935, em Vilnius
(Litunia), anotou:

"Deus est exigindo que haja uma Congregao que proclame ao mundo a misericrdia de
Deus e que a pea para o mundo" (Dirio, 436).

"Desejo que haja uma tal Congregao" (Dirio, 437).

"Hoje vi o convento dessa nova Congregao. Amplas e grandes instalaes. Eu visitava

cada pea sucessivamente. Via que em toda a parte a providncia de Deus havia fornecido o
que era necessrio (...). Durante a Santa Missa veio-me a luz e uma profunda compreenso
de toda essa obra, e no deixou em minha alma qualquer sombra de dvida. O Senhor deu-
me a conhecer Sua vontade como que em trs matizes, mas uma s coisa.
O primeiro: Que as almas separadas do mundo, ardero em sacrifcio diante do Trono
de Deus e pediro misericrdia para o mundo inteiro... E pediro a bno para os
sacerdotes e, por sua orao, prepararo o mundo para a ltima vinda de Cristo.
Segundo: A orao unida com o ato de misericrdia. Especialmente defendero do mal
as almas das crianas. A orao e as obras de misericrdia encerram em si tudo que essas
almas devem fazer; e na sua comunidade podem ser aceitas at as mais pobres, e, no
mundo egosta, procuraro despertar o amor, a misericrdia de Jesus.
Terceiro: A orao e as obras de misericrdia no obrigatrias por voto, mas, pela ealizao,
as pessoas possam participar de todos os mritos e privilgios da Comunidade. A este
grupo podem pertencer todas as pessoas que vivem no mundo. O membro deste grupo deve
praticar ao menos uma obra de misericrdia por dia, mas pode haver muitas, pois cada um,
por mais pobre que seja. (...) existe uma trplice forma de praticar a misericrdia: a palavra
misericordiosa pelo perdo e pelo consolo; em segundo lugar onde no possvel pela
palavra, orao e isso tambm misericrdia; em terceiro obras de misericrdia.
E, quando vier o ltimo dia, seremos julgados segundo tais disposies e, de acordo
com isso, receberemos a sentena eterna" (Dirio, 1154-1158).
 "Meu Jesus,
agradeo-Vos por esse livro
que abristes diante
dos olhos da minha alma.
Esse livro a Vossa Paixo
que assumistes porque me amastes.
Aprendi nele como
amar a Deus e as almas.
Nele esto contidos para ns
tesouros inesgotveis.
Jesus,
quo poucas almas
Vos compreendem no
Vosso martrio de amor!"
(Dirio 304).

VIA-SACRA
Elaborada com base em trechos do livro
A MISERICRDIA DE DEUS EM SUAS OBRAS
do pe. dr. Miguel Sopocko

ESTAO I
JESUS CRISTO CONDENADO MORTE

"Envergonho-me, Senhor, de me apresentar diante da Tua santa face, porque sou to pouco
parecido contigo. Tu sofreste tanto por mim na flagelao que somente esse tormento teria
sido suficiente para Te causar a morte se no fosse a vontade e a sentena do Pai Celestial
de que devias morrer na cruz. E para mim difcil suportar as pequenas falhas e defeitos
dos que comigo convivem e dos meus semelhantes. Tu por Tua misericrdia derramaste
tanto sangue por mim, e a mim todo sacrifcio e esforo em favor dos semelhantes parece
ser pesado. Tu com indizvel pacincia e em silncio suportaste as dores da flagelao, e eu
me queixo e gemo quando tenho de suportar por Ti algum sofrimento ou desprezo da parte
do prximo" (Volume II, p. 103).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO II
JESUS CRISTO TOMA A CRUZ EM SEUS OMBROS
"Com profunda compaixo seguirei os passos de Jesus! Suportarei pacientemente
o dissabor com que hoje me defrontar, que to pequeno, para homenagear o Seu caminho
ao Glgota. Pois por mim que Ele vai enfrentar a morte! pelos meus pecados que sofre!
Como posso ser indiferente a isso? No exiges de mim, Senhor,
que eu carregue contigo a Tua pesada cruz, mas que suporte com pacincia as minhas
pequenas cruzes dirias. No entanto at agora no o tenho feito. Tenho vergonha
e me arrependo dessa minha covardia e ingratido. Fao o propsito de aceitar com
confiana e de suportar com amor tudo que por Tua misericrdia me impuseres"
(Volume II, p. 119).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO III
JESUS CRISTO CAI SOB O PESO DA CRUZ

"Tomaste em Teus ombros, Senhor, um peso terrvel os pecados do mundo inteiro

e de todos os tempos. (...) Por isso desfaleces. No consegues carregar adiante esse peso
e cais sob o seu peso por terra. Cordeiro de Deus, que por Tua misericrdia tiras os
pecados do mundo pelo peso da Tua cruz, retira de mim o grande peso dos meus pecados e
acende o fogo do Teu amor, para que a sua chama nunca se apague"
(Volume II, p. 123).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO IV
JESUS CRISTO ENCONTRA SUA ME

"Me Santssima, Me Virgem, que a dor da Tua alma se comunique tambm a mim!
Eu Teu amo, Me das Dores, que segues o caminho que foi trilhado por Teu Filho diletssimo
o caminho da infmia e da humilhao, o caminho do desprezo e da maldio. Grava-me
em Teu Imaculado Corao e como Me de Misericrdia alcana-me a graa de seguindo
os passos de Jesus e Teus eu no tropece nesse espinhoso caminho do Calvrio que
tambm a mim a misericrdia divina destinou"
(Volume II, p. 126).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

 ESTAO V
SIMO DE CIRENE AJUDA A JESUS A CARREGAR A CRUZ

"Como para Simo, tambm para mim a cruz uma coisa desagradvel. Por natureza
estremeo diante dela, mas as circunstncias me obrigam a familiarizar-me com ela.
Vou procurar, a partir de agora, carregar a minha cruz com a disposio de Cristo Senhor.
Vou carregar a cruz pelos meus pecados, pelos pecados das outras pessoas, pelas almas
que sofrem no purgatrio, imitando o misericordiosssimo Salvador. Ento andarei pelo
caminho real de Cristo, e caminharei por ele mesmo quando me cercar uma multido de
pessoas inimigas e que de mim escarnecem" (Volume II, p. 129).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO VI
VERNICA ENXUGA O ROSTO DE JESUS

"Jesus Cristo j no sofre, por isso no Lhe posso oferecer um leno para enxugar o suor e
o sangue. Mas o Salvador vive e sofre continuamente em Seu corpo mstico, em Seus
coirmos, sobrecarregados pela cruz, isto , nos doentes, nos agonizantes, nos pobres
e nos necessitados, que necessitam de um leno para enxugar o suor. Porquanto Ele disse:
Cada vez que o fizestes a um desses meus irmos mais pequeninos, a mim
o fizestes (Mt 25, 40). Por isso me colocarei ao lado do doente e do agonizante com
verdadeiro amor e pacincia, para enxugar o seu suor, para o fortalecer e consolar"
(Volume II, p. 132).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO VII
JESUS CRISTO CAI PELA SEGUNDA VEZ SOB O PESO DA CRUZ

"Senhor, (...) como podes ainda tolerar a mim pecador, que Te ofendo com meus pecados
dirios inmeras vezes? Posso explicar apenas pela grandeza da Tua misericrdia que
ainda estejas espera da minha emenda. Ilumina-me, Senhor,
ilumina-me com a luz da Tua graa, para que eu possa conhecer todas as minhas maldades
e ms inclinaes, que provocaram a Tua segunda queda sob o peso da cruz, e para que a
partir de agora eu as extermine sistematicamente. Sem a Tua graa no serei capaz de livrar-
me delas" (Volume II, p. 136).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

 ESTAO VIII
JESUS CRISTO CONSOLA AS MULHERES QUE CHORAM

"Tambm para mim existe o tempo de misericrdia, mas ele limitado. Aps
a passagem desse tempo, ser aplicada a justia lembrada pelas ameaadoras palavras
de Jesus Cristo. (...) Sobre mim pesam numerosas culpas, por isso vou definhando
e murchando de temor, mas seguirei os passos de Cristo, serei tomado de contrio
e buscarei satisfazer aqui a justia atravs de uma sincera penitncia. (...) A essa penitncia
estimula-me a infinita misericrdia de Jesus, que trocou a coroa de glria
por uma coroa de espinhos, saiu minha procura e tendo-me encontrado
aconchegou-me ao Seu corao" (Volume II, p. 139)

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO IX
JESUS CRISTO CAI SOB O PESO DA CRUZ PELA TERCEIRA VEZ

" por mim que Jesus sofre e por mim que cai sob o peso da cruz! Onde eu estaria hoje
sem esses sofrimentos do Salvador? (...) Por isso, tudo que hoje temos e que hoje somos
em sentido sobrenatural, ns o devemos unicamente paixo de Jesus Cristo. Mesmo
carregarmos a nossa cruz nada significa sem a graa. Somente a paixo do Salvador torna a
nossa contrio meritria, e a nossa penitncia eficaz. Somente
a Sua misericrdia, manifestada na trplice queda, a garantia da minha salvao"
(Volume II, p. 142).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO X
JESUS CRISTO DESPOJADO DE SUAS VESTES

"Junto a esse terrvel mistrio esteve presente a Me Santssima, que tudo viu e ouviu, que a
tudo assistiu. Pode-se imaginar a dor interior que Ela vivenciou vendo Seu Filho
profundamente envergonhado, em sangrenta nudez, degustando a bebida amarga a que
tambm eu adicionei amargores pelo pecado da imoderao no comer e no beber.
A partir de agora quero fazer o firme propsito de com a ajuda da graa divina
praticar a prudente mortificao nessa matria, para que a nudez da minha alma
no ofenda a Jesus Cristo nem a Sua Me Imaculada" (Volume I, p. 145).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO XI
JESUS CRISTO PREGADO CRUZ

"Coloquemo-nos em nossos pensamentos no Glgota, junto cruz de Cristo,

e meditemos sobre essa cena terrvel. Entre o cu e a terra est suspenso o Salvador
fora da cidade, afastado do Seu povo; est suspenso como um criminoso entre dois
criminosos, como a imagem da mais terrvel misria, abandono e dor. Mas Ele semelhante
a um lder que conquista naes no pela espada e pelas armas, mas pela cruz no para
as destruir, mas para as salvar. Porque a partir de ento a cruz do Salvador se tornar o
instrumento da glria divina, da justia e da infinita misericrdia" (Volume II, p. 150).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO XII
JESUS CRISTO MORRE NA CRUZ

"Ningum acompanhou essa ao devotada com sentimentos e pensamentos to

maravilhosos e adequados como a Me de Misericrdia. Da mesma forma que na concepo
e no nascimento Ela substituiu toda a humanidade, adorando e amando ardentemente o
Senhor dos Exrcitos, tambm na morte de Seu Filho Ela venera o corpo inanimado
suspenso na cruz, sofre diante dele, mas ao mesmo tempo lembra-se tambm de Seus filhos
adotivos. O representante deles Joo Apstolo e o recm-nascido ladro agonizante, pelo
qual intercedeu junto ao Filho. Intercede tambm
por mim, Me de Misericrdia, quando na minha agonia eu recomendar ao Pai
o meu esprito" (Volume II, p. 195).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO XIII
O CORPO DE JESUS CRISTO RETIRADO DA CRUZ

"Misericordiosssimo Salvador, existir um corao capaz de resistir arrebatadora

e esmagadora eloqncia com que nos falas pelas inmeras feridas do Teu corpo sem vida,
que descansa no seio de Tua Dolorosa Me?
(...) Qualquer ato Teu seria suficiente para satisfazer a justia e prestar reparao pelas
ofensas. Mas escolheste esse gnero de Redeno a fim de mostrar o elevado preo da
nossa alma e a Tua ilimitada misericrdia, para que at o maior dos pecadores possa
aproximar-se de Ti com confiana e contrio e alcanar o perdo, como o alcanou
o ladro agonizante" (Volume II, p. 208).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO XIV
O CORPO DE JESUS CRISTO DEPOSITADO NO SEPULCRO

"Me de Misericrdia, Tu me escolheste como Teu filho para que eu me tornasse um irmo
de Jesus, sobre quem choras aps ter sido depositado no sepulcro! (...) No leves em conta
a minha fraqueza, inconstncia e negligncia, que lamento sem cessar e a que renuncio
incessantemente, mas lembra a vontade de Jesus Cristo, que me entregou Tua proteo.
Cumpre ento, em relao a mim indigno, a Tua misso, aplica as graas do Salvador
minha fraqueza e s para mim, sempre, a Me de Misericrdia!"
(Volume II, p. 224).

SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

A RESSURREIO DE JESUS CRISTO

"A ressurreio de Jesus Cristo o coroamento da vida e da atividade do Salvador

do mundo" (Volume II, p. 232).

"O que o Salvador iniciou no monte Tabor tornou-se agora uma realidade plena; revestiu o
Seu corpo de esplendor e beleza, espiritualizou-o completamente, tornou-o sutil
e penetrante, inteiramente dependente da Sua vontade. (...) Ns tambm ansiamos por uma
vida glorificada, pela espiritualizao do corpo, pela espiritualizao das formas exteriores.
Desejamos vivenciar a Pscoa, queremos conquistar para a nossa alma
a vitria sobre os instintos inferiores do nosso corpo e alcanar a imortalidade feliz"
(Volume II, p. 227).

"Podemos ter certeza de que ressuscitaremos? Para termos certeza dessa verdade,
lembremo-nos de que este um dogma da nossa f: O corpo ressuscitar. Sobretudo
devemos j nesta vida ressuscitar espiritualmente (...). Existem mortos espiritualmente,
que podem ser chamados de cadveres vivos. A Sagrada Escritura fala a respeito deles:
Tens fama de estar vivo, mas ests morto. (...) pois no achei perfeita a tua conduta diante
do meu Deus (Ap 3, 1-2). morto todo aquele que vive apenas pelo mundo,
que trabalha, cria e busca a glria terrena. Essa a tragdia da vida terrena, da vida
mundana, da vida dos descrentes" (Volume II, p. 231).

'Do esprito de vida oco, vazio e desprovido de esprito no se desenvolver a vida eterna,
da mesma forma que de uma glande vazia no nasce um carvalho. Por isso
j aqui na terra devo levar uma vida planejada para a eternidade, ou seja, uma vida
sobrenatural. Devo ento pensar, querer, sofrer, lutar, alegrar-me e amar segundo
os princpios da f" (Volume II, p. 234).

"E vs tambm dareis testemunho (Jo 15, 27). Essas palavras dirigidas aos Apstolos
aplicam-se tambm a mim. Devo dar testemunho de Cristo pela minha vida e pelo meu
procedimento dirio, um testemunho de virtude e de santidade, um testemunho de palavra e
de ao, e talvez um testemunho de sangue e de martrio, ou pelo menos um testemunho de
misericrdia em relao alma e ao corpo dos meus semelhantes.
Sei que por mim mesmo sou incapaz de fazer isso. Por isso, Esprito Santo, ajuda-me!
Tenho conscincia de que devo dar testemunho, mas sem o Teu sopro no serei capaz de
faz-lo. Por isso cria em mim um esprito novo! Com o raio da glria paradisaca ilumina o
meu rosto desfigurado. D-me asas, para que eu alce vo ao cume da alegria, para que
conduza o meu barco ao alto mar, para que no me afogue na margem!"
(Volume II, p. 18).

A MISERICRDIA DIVINA

Trechos do livro
A MISERICRDIA DE DEUS EM SUAS OBRAS
do pe. dr. Miguel Sopocko

"Os pensamentos dos homens a respeito de Deus so muito obscuros, visto que Ningum
jamais viu a Deus (Jo 1, 18).
(...) Se nunca tivssemos visto o sol, e o imaginssemos apenas a partir da luz que
se apresenta num dia nublado, no seramos capazes de ter uma idia exata
a respeito dessa fonte da luz do dia. Ou se nunca tivssemos visto uma luz branca,
e a conhecssemos pelas sete cores do arco-ris, no poderamos conhecer a brancura.
Da mesma forma, ns mesmos no podemos ter uma idia sobre a Essncia de Deus, mas
podemos apenas conhecer as Suas perfeies, que as criaturas nos apresentam em estado
de multiplicidade e diviso, quando em Deus elas so todas uma unidade absolutamente
simples. Deus como ser perfeitssimo o esprito mais puro e mais simples, ou seja, no
contm em si partes que O componham.

(...) No possvel perscrutar todas as perfeies que se relacionam com a Essncia de

Deus: elas so numerosas e difceis de conhecer. (...) Dentre todas essas perfeies, Jesus
Cristo destaca uma, da qual como de uma fonte brota tudo que encontramos na terra e
na qual Deus quer ser glorificado por toda a eternidade. Trata-se da Misericrdia Divina.
Sede misericordiosos, como o vosso Pai misericordioso (Lc 6, 36).

A Misericrdia de Deus a perfeio da Sua ao, que se debrua sobre os seres inferiores
com o objetivo de retir-los da misria e de completar as suas falhas
a Sua vontade de fazer o bem a todos que sofrem alguma sorte de deficincias
e eles mesmos no tm condies de complet-las. O ato singular de misericrdia
a compaixo, e o estado imutvel de compaixo a misericrdia. O relacionamento
de Deus com as criaturas manifesta-se em afastar as suas falhas e em lhes conceder
menores ou maiores perfeies. A concesso de perfeies considerada em si mesma,
independentemente de qualquer circunstncia, uma obra da benevolncia divina,
que proporciona os dons a todos, segundo a sua predileo.

Na medida em que atribumos a Deus o desinteresse na concesso de benefcios, ns

a atribumos generosidade divina. A vigilncia de Deus, para que com a ajuda dos
benefcios recebidos cheguemos ao objetivo que nos foi assinalado, por ns chamada
de providncia. A concesso de perfeies segundo um plano e uma ordem previamente
estabelecidos ser uma obra de justia. E finalmente a concesso de perfeies s criaturas
com o objetivo de retir-las da misria e de afastar as suas falhas uma obra
de Misericrdia.

Nem em todo ser uma falha significa sua misria, visto que a cada criatura cabe apenas
aquilo que Deus antecipadamente previu e decidiu. Por exemplo, no uma desgraa da
ovelha ela no possuir a razo, nem constitui uma misria do homem a falta de asas. No
entanto a falta da razo no homem ou de asas numa ave ser uma desgraa e uma misria.
Tudo que Deus faz pelas criaturas, Ele o faz segundo uma ordem prevista
e estabelecida, que constitui a justia divina. Mas, porque essa ordem foi aceita
voluntariamente e no foi imposta a Deus por ningum, na instituio da ordem existente
preciso ver tambm uma obra de Misericrdia.

Por isso, ao perscrutarmos as primeiras causas e motivaes da ao de Deus, percebemos

a Misericrdia em todo ato divino exterior. E visto que no possvel recuar dessa forma ao
infinito, preciso deter-se naquilo que depende unicamente da vontade divina, ou seja, da
Misericrdia Divina. Em toda obra divina, de acordo com a viso
que dela tivermos, podemos ver as mencionadas perfeies divinas.

Por exemplo a salvao de Moiss, colocado num cesto sobre as guas do Nilo, entendida
de maneira geral, independentemente de qualquer circunstncia,
ser por ns chamada de bondade divina. Mas, na medida em que dirigimos a nossa
ateno ao desinteresse de Deus nessa salvao, que no Lhe era necessria e que a
prpria criana no mereceu, essa ser uma obra da liberalidade divina. A salvao de
Moiss em razo de Deus ter decidido retirar atravs dele os israelitas do Egito ser por ns
chamada de justia divina. A vigilncia sobre a criana abandonada no rio e exposta a
diversos perigos ser por ns atribuda providncia divina. Finalmente a retirada da
criana da misria, do abandono e das numerosas deficincias e a concesso de perfeies
em forma de adequadas condies de vida, de crescimento, de educao,
de instruo, ser uma obra da Misericrdia Divina.

Visto que em cada um dos mencionados momentos desse exemplo impressiona-nos

a misria da criana e as suas numerosas deficincias, podemos dizer que a bondade divina
a Misericrdia que cria e que doa. A liberalidade divina a Misericrdia que favorece
generosamente, sem mritos; a providncia divina a Misericrdia que vigia;
a justia divina a Misericrdia que recompensa alm dos mritos e castiga aqum das
culpas; finalmente o amor de Deus a Misericrdia que se compadece da misria humana e
nos atrai a si. Em outras palavras, a Misericrdia Divina a motivao principal da ao de
Deus para fora, ou seja, constitui a fonte de toda obra do Criador.

Em todos os livros da Sagrada Escritura do Antigo e do Novo Testamento existem variadas

menes Misericrdia Divina. Onde mais e com maior eloqncia se fala dela no Livro
dos Salmos. Dentre cento e cinqenta salmos, cinqenta e cinco glorificam especialmente
essa perfeio de Deus, e no Salmo 135 este refro repetido em cada versculo: Porque o
Seu amor para sempre.

Em toda a Sagrada Escritura encontram-se mais de quatrocentos passagens glorificando

diretamente a Misericrdia Divina. No Livro dos Salmos so cento e trinta, enquanto
passagens bem mais numerosas cantam indiretamente essa Misericrdia. Ao falar da
Misericrdia Divina, o Salmista no se contenta com a expresso misericordioso,
mas fornece uma srie inteira de sinnimos, como que desejando fortalecer a nossa
convico a respeito da insondvel Misericrdia Divina.

Quem no se admirar com essa abundncia de expresses da Sagrada Escritura

a respeito da Misericrdia Divina?! Vemos nisso a vontade de Deus de proporcionar
aos homens a Sua Misericrdia e de despertar neles a confiana. Deus quer nos instruir
a respeito da Sua vida interior, do Seu relacionamento com as criaturas, de maneira especial
com os homens. Deus quer ser glorificado por ns na Misericrdia, para que
O imitemos nas aes" (Volume I, p. 5-16).

O CULTO DA MISERICRDIA DIVINA

"O amor de Jesus Cristo para conosco divino e humano, por possuir Ele uma natureza
e uma vontade divina e humana. Por isso o Sacratssimo Corao do Salvador pode ser
considerado como o smbolo do Seu trplice amor para conosco: divino, humano espiritual e
humano sentimental. No entanto esse corao no uma imagem formal ou um sinal, mas
apenas como que o seu vestgio (...) Com efeito, nenhuma imagem criada capaz de
representar a essncia desse infinito amor misericordioso, como se expressa Pio XII na
encclica Haurietis aquas do dia 5 de maio de 1956.

No culto do Sacratssimo Corao de Jesus veneramos sobretudo o amor humano

de Jesus Cristo para com o gnero humano, alm do Seu amor divino para conosco, que,
como amor misria, misericrdia divina. De maneira que nesse culto veneramos apenas
um vestgio da misericrdia divina que com ela se relaciona. No culto da misericrdia
divina, o objeto material mais prximo o sangue e a gua que brotaram do lado aberto do
Salvador na cruz. Eles so o smbolo da Igreja (...). Esse sangue e essa gua fluem
incessantemente na Igreja em forma de graas que purificam as almas
(no sacramento do batismo e da penitncia) e que proporcionam a vida (no sacramento do
altar), e o seu autor o Esprito Santo, que o Salvador concedeu aos Apstolos. (...)
O objeto formal nesse culto, ou seja, a sua motivao, a infinita Misericrdia de Deus Pai,
Filho e Esprito Santo em relao ao homem decado. o amor de Deus para com
o gnero humano num sentido mais amplo, visto que no um amor que se compraz com a
perfeio, mas um compassivo amor misria...

(...) Do acima resulta que o culto da Misericrdia Divina uma conseqncia lgica
do culto do Corao de Jesus, com o qual mantm relao, mas agora se apresenta
separadamente e com ele no se identifica, visto que possui um outro objeto material
e formal, bem como um objetivo inteiramente diverso: diz respeito a todas as Trs Pessoas
da Santssima Trindade, e no apenas Segunda, como aquele, e corresponde mais ao
estado psquico do homem de hoje, que necessita da confiana em Deus. JESUS, EU
CONFIO EM VS, e por Vs confio no Pai e no Esprito Santo.
(Volume II, p. 204-205)

A devoo Misericrdia Divina misericrdia que Deus nos proporciona

no sacramento da penitncia faz parte daquelas que correspondem a todas as almas.
Com efeito, visa glorificao do Salvador Misericordiosssimo, no em algum estado
ou algum mistrio seu particular, mas na sua universal misericrdia, na qual todos os
mistrios encontram a sua mais profunda elucidao. E, embora essa devoo se distinga
claramente, apresenta em si algo de universal, visto que as nossas homenagens se voltam
Pessoa glorificada do Deus Homem. Isso se expressa pela jaculatria:
JESUS, EU CONFIO EM VS, que desperta na alma do homem o sentimento de misria
e de pecaminosidade, bem como a virtude da confiana, que a base da nossa justificao"
(Volume II, p. 263).

A CONFIANA
"Um fator decisivo para a obteno da misericrdia divina a confiana.
A confiana consiste em esperar a ajuda de algum. No constitui uma virtude isolada, mas
condio necessria da virtude da esperana, bem como parte constituinte da virtude da
fortaleza e da magnanimidade. Visto que a confiana decorre da f, ela intensifica a
esperana e o amor. Alm disso, de uma ou outra forma relaciona-se com as virtudes
morais, e por isso pode ser chamada de fundamento que serve de ligao entre as virtudes
teologais e morais. As virtudes morais, de naturais transformam-se em sobrenaturais, na
medida em que as praticamos com confiana na ajuda divina.

A confiana natural como espera da ajuda humana uma grande alavanca na vida do
homem. Recordemos, por exemplo, o stio de Zbaraz, de Chocim e de outros lugares
fortificados, quando os sitiados suportavam com herica perseverana os mais terrveis
ataques do inimigo, suportando com isso todas as carncias, visto que esperavam
o socorro e a libertao. Mas a espera pela ajuda dos homens muitas vezes falha.
No entanto quem deposita a sua confiana em Deus jamais sofrer decepo.
O amor envolve quem confia em Iahweh (Sl 31, 10).

(...) No Seu discurso de despedida, pronunciado durante a ltima ceia no cenculo, aps dar
as ltimas instrues e anunciar que os Apstolos sofreriam no mundo a opresso com que
se defrontariam em Seu nome, Jesus Cristo aponta para a confiana como condio
necessria da perseverana e da obteno da ajuda do Deus misericordioso: No mundo
tereis tribulaes, mas tende coragem: eu venci o mundo! (Jo 16, 33).
So as ltimas palavras do Salvador antes da paixo, anotadas pelo Apstolo amado, que
desejava lembrar a todos os fiis e por todos os tempos como necessria
a confiana, no apenas recomendada, mas ordenada pelo Salvador.

Por que Deus recomenda tanto a confiana? Porque ela uma homenagem prestada
Misericrdia Divina. Quem espera a ajuda de Deus confessa que Deus todo-poderoso
e bondoso, que pode e quer nos demonstrar essa ajuda, que Ele sobretudo
misericordioso. Ningum bom seno s Deus (Mc 10, 18). Devemos conhecer a Deus na
verdade, visto que o falso conhecimento de Deus esfria a nossa relao com Ele
e estanca as graas da Sua misericrdia.

(...) A nossa vida espiritual depende principalmente das noes que criamos a respeito de
Deus. Existem entre ns e Deus relaes fundamentais, que resultam da nossa natureza
criada, mas existem igualmente relaes que resultam da nossa postura diante de Deus, que
depende das nossas noes a Seu respeito. Se criarmos noes falsas
a respeito do Senhor Supremo, o nosso relacionamento com Ele no ser apropriado,
e os nossos esforos com o objetivo de consert-los sero inteis. Se temos a Seu respeito
uma noo inadequada, em nossa vida espiritual haver muitas falhas
e imperfeies. Mas se ela for verdadeira, segundo as possibilidades humanas, a nossa
alma com toda a certeza se desenvolver em santidade e luz.
Portanto a noo a respeito de Deus a chave da santidade, visto que regula o nosso
procedimento em relao a Deus, bem como a de Deus em relao a ns. Deus nos adotou
como Seus filhos, mas infelizmente na prtica no procedemos como Seus filhos: a nossa
filiao divina no passa de um nome, porque em nossas aes no demonstramos a
confiana infantil em relao a um Pai to bondoso. (...) A falta de confiana impede que
Deus nos proporcione benefcios, como uma nuvem escura que estanca a ao dos raios
solares, como um dique que impossibilita o acesso gua
da fonte.

(...) Nada proporciona onipotncia divina tanta glria quando o fato de que Deus torna
onipotentes aqueles que nEle confiam. Porquanto, para que a nossa confiana nunca falhe,
ela deve distinguir-se por traos adequados, que foram indicados pelo prprio
Rei de Misericrdia.
(...) Em razo de Deus, a confiana deve ser sobrenatural, total, pura, firme e perseverante.
Sobretudo a confiana deve brotar da graa e basear-se em Deus.

(...) Ao confiramos em Deus, no podemos confiar demasiadamente em ns mesmos, nos

nossos talentos, na nossa prudncia nem na nossa fora, visto que ento Deus nos negar
a Sua ajuda e permitir que nos convenamos por experincia prpria da nossa inaptido.
Nos assuntos divinos devemos ter medo de ns mesmos e estar convencidos de que por
ns mesmos seremos capazes apenas de deformar ou at aniquilar os propsitos divinos.

(...) Confiando em Deus, no nos apoiamos apenas em recursos humanos, porque neste
mundo as maiores foras e os maiores tesouros no nos ajudaro se Deus no nos apoiar,
no nos fortalecer, no nos consolar, no nos ensinar, no nos guardar.
preciso na realidade efetuar a escolha dos meios que julgamos necessrios, mas no
podemos apoiar-nos exclusivamente neles, seno depositar toda a nossa confiana em
Deus. Essa confiana deve manter o sbrio equilbrio entre o chamado quietismo
e a excessiva mobilidade. Os partidrios desta ltima encontram-se em contnua
inquietao, visto que em sua atividade apiam-se exclusivamente em si mesmos.
Ao passo que a confiana em Deus estimula ao diligente trabalho nas mnimas coisas,
salvaguardando ao mesmo tempo da inquietao das pessoas excessivamente ativas.
No entanto no passaria de preguia entregar-se inteiramente a Deus, sem ser fiel s
prprias obrigaes.

A confiana em Deus deve ser firme e perseverante, sem hesitaes nem fraquezas.
Era essa a confiana que tinha Abrao quando tencionava entregar seu filho em sacrifcio.
Era essa a confiana que tinham os mrtires. No entanto aos Apstolos, durante a
tempestade, faltava essa virtude, e por isso Jesus Cristo os censurou:
Por que sois to covardes, homens fracos na f? (Mt 8, 26).
Possuindo uma grande confiana, preciso precaver-se contra a covardia e a arrogncia. A
covardia a mais infame das tentaes, porque, quando perdemos a coragem de progredir
no bem, rapidamente cairemos no abismo das transgresses. A arrogncia, por sua vez,
expe a perigos (p. ex. ocasio de pecado), com a esperana de que Deus nos salvar.
Trata-se de uma tentao de Deus, que em geral termina de forma trgica para os
tentadores.

Em respeito a ns, a confiana deve estar unida com o temor, que o efeito do
conhecimento da nossa misria. Sem esse temor a confiana se transforma em arrogncia,
e o temor sem a confiana em covardia. O temor com a confiana torna-se humilde e
valoroso, e a confiana com o temor torna-se forte e modesta.
Para que um barco vela possa navegar, necessrio o vento e algum peso, que o
mergulhe na gua para que no tombe. Da mesma forma tambm ns temos necessidade de
confiana e do peso do temor. Iaweh aprecia aqueles que O temem, aqueles que esperam
no Seu amor (Sl 146, 11).

A confiana deve estar unida com a ansiedade, ou seja, com o desejo de contemplar
as promessas divinas e de juntar-se ao nosso Salvador. (...) A ansiedade por Deus deve
estar de acordo com a vontade divina, deve ser muito humilde, no apenas em sentimento,
mas tambm em vontade, que nos deve estimular ao esforo contnuo
e total entrega a Deus. A confiante ansiedade deve basear-se na sincera penitncia,
porque de outra forma seria uma iluso. O amor envolve quem confia em Iahweh
(Sl 31, 10).

Quando em meio a uma forte tempestade o navio perde o mastro, as amarras e o leme,
e quando as ondas espumantes o impelem para os rochedos, onde o ameaa
o naufrgio, os assustados marinheiros recorrem a um meio derradeiro: baixam
a ncora, a fim de que o navio se detenha e no seja destroado. Essa ncora para ns a
confiana na ajuda de Deus.

(...) Bendito o homem que se fia em Iahweh, cuja confiana Iahweh. Ele como uma
rvore plantada junto da gua, que lana suas razes para a corrente: ela no teme quando
chega o calor, sua folhagem permanece verde; em um ano de seca ela no
se preocupa e no pra de produzir frutos (Jr 17, 7-8).

Eis os frutos da confiana, fornecidos pelo Esprito Santo. Sobretudo a confiana

uma homenagem prestada Misericrdia Divina, que proporciona a quem confia
a fora e a coragem para superar as maiores dificuldades.
(...) A confiana em Deus afasta toda tristeza e depresso, e enche a alma de grande alegria,
at nas mais difceis condies de vida.
(...) A confiana opera milagres, porque conta com a onipotncia de Deus.
(...) A confiana proporciona a paz interior, que o mundo no pode dar. A confiana abre o
caminho a todas as virtudes.

Existe uma lenda dizendo que todas as virtudes decidiram abandonar a terra,
manchada por numerosas transgresses, e voltar ptria celestial. Quando se aproximaram
da entrada do cu, o porteiro deixou entrar todas com exceo da confiana, para que os
pobres homens da terra no cassem em desespero em meio
a tantas tentaes e sofrimentos. Diante disso a confiana teve de voltar, e com ela voltaram
todas as demais virtudes.

A confiana consola de maneira especial a pessoa agonizante, que na ltima hora se lembra
dos pecados de toda a sua vida, o que a leva ao desespero. Por isso preciso fornecer aos
agonizantes adequados atos de confiana, preciso lhes apontar a ptria prxima, onde o
Rei de Misericrdia espera com alegria aqueles que confiam em Sua misericrdia.
A confiana assegura a recompensa aps a morte, como comprovam numerosos exemplos
dos Santos. Especialmente Dimas o ladro que morria na cruz ao lado de Jesus Cristo
recorreu a Ele com confiana no ltimo momento de sua vida e ouviu
a doce garantia: Hoje estars comigo no paraso.

(...) Maldito o homem que se fia no homem, que faz da carne a sua fora, mas afasta
o seu corao de Iahweh! Ele como um cardo na estepe: ele no v quando vem
a felicidade... (Jr 17, 5-6).
Eis a imagem do mundo de hoje, que confia tanto em si mesmo, na sua sabedoria,
na sua fora e nas suas invenes, que em vez de torn-lo feliz despertam nele o temor
da autodestruio. Sem dvida, as invenes so uma coisa boa e concordante com
a vontade de Deus, que disse: Enchei a terra e submetei-a (Gn 1, 28), mas no podemos
confiar exclusivamente na nossa razo, esquecendo-nos do Criador
e do respeito e da confiana que Lhe so devidos.

(...) A falta de confiana dos homens diante de Deus um absurdo e infundado

mal-entendido. Ela surge do fato de que transferimos a Deus as nossas deficincias
e os nossos erros e Lhe atribumos o que vemos em ns mesmos. Imaginamos um Deus
mutvel e caprichoso como ns severo e magoado como ns. Eis que, assim pensando e
procedendo, lanamos uma ofensa contra Deus e causamos um grande prejuzo a ns
mesmos. Onde estaramos agora se Aquele que dirige o nosso destino fosse to
caprichoso, to vingativo, to irascvel como ns muitas vezes imaginamos? A causa da
nossa noo errnea a respeito de Deus e de Lhe atribuirmos os nossos defeitos um efeito
da nossa prpria fraqueza e tristeza, do nosso contnuo receio e da nossa inquietao
interior, que alis alastram-se quase no mundo inteiro.

A confiana pode ser comparada a uma corrente suspensa do cu, qual prendemos
as nossas almas. A mo de Deus ergue essa corrente para o alto e arrebata aqueles que
a ela se agarram firmemente. (...) Portanto agarremos essa corrente durante a orao,
como aquele cego de Jeric que, sentado beira do caminho, clamava com insistncia:
Jesus, Filho de Davi, tem compaixo de mim! Confiemos em Deus nas nossas
necessidades temporais e eternas, nos sofrimentos, nos perigos e nos abandonos.
Confiemos mesmo quando nos parece que Deus nos abandonou, quando nos nega os Seus
consolos, quando no nos ouve, quando nos oprime com uma pesada cruz. Ento preciso
confiar em Deus mais ainda, porque esse um tempo de provao, um tempo de
experincia pelo qual toda alma deve passar.

Esprito Santo, d-me a graa de uma confiana inquebrantvel em razo dos mritos
de Jesus Cristo, e temerosa em razo da minha fraqueza.
Quando a pobreza bater minha porta:
JESUS, EU CONFIO EM VS.
Quando me visitar a doena ou a deficincia fsica:
JESUS, EU CONFIO EM VS.
Quando o mundo me rejeitar e me perseguir com o seu dio:
JESUS, EU CONFIO EM VS.
Quando a negra calnia me manchar e encher de amargura:
JESUS, EU CONFIO EM VS.
Quando me abandonarem os amigos e me ferirem com suas palavras e suas aes:
JESUS, EU CONFIO EM VS.

Esprito de amor e de misericrdia, s meu refgio, meu doce consolo, minha aprazvel
esperana, para que nas mais difceis circunstncias da minha vida eu nunca deixe
de confiar em Ti" (Volume III, p. 189-200).

A VIRTUDE DA MISERICRDIA
A OBRIGAO DE PRATICAR ATOS DE MISERICRDIA

Trechos do livro
GLORIFIQUEMOS A DEUS EM SUA MISERICRDIA
do pe. dr. Miguel Sopocko

"A virtude da misericrdia o lao de fraternidade entre os homens, que salva e consola
todos os que sofrem; a imagem da Providncia Divina, porque tem o olhar aberto s
necessidades do prximo; sobretudo a imagem da Misericrdia Divina, como disse
o Salvador: Sede misericordiosos, como o vosso Pai misericordioso (Lc 6, 36).

Devemos compreender que essa virtude no nos apenas aconselhada, mas uma estrita
obrigao de todo cristo. Muitas pessoas tm uma noo errnea a respeito da virtude da
misericrdia; pensam que praticando atos de caridade esto fazendo apenas um favor e um
sacrifcio que depende da nossa vontade e do nosso corao bondoso. No entanto o que
ocorre inteiramente oposto. A virtude da misericrdia no apenas um conselho que se
possa seguir ou deixar de praticar sem pecado; ela um direito estrito e uma obrigao.
Ningum pode eximir-se de pratic-la.

Isso resulta da Sagrada Escritura, da voz da razo e do nosso relacionamento de

fraternidade. J no Antigo Testamento essa virtude obrigava estritamente a todos. Lemos
nos livros de Moiss: Eu te ordeno: abre a mo em favor do teu irmo, do teu humilde e do
teu pobre em tua terra (Dt 15, 11).
(...) Com maior intensidade anda a obrigao da misericrdia nos imposta pelo nosso
Salvador. Ao descrever o Juzo Final, Ele pe na boca do juiz esta sentena:
Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e para os seus
anjos (Mt 25, 41).

(...) Como nica razo disso menciona a falta de atos misericordiosos em relao aos
semelhantes: Porque tive fome e no me destes de comer. Tive sede e no me destes
de beber. Fui forasteiro e no me recolhestes. Estive nu e no me vestistes, doente
e preso e no me visitastes... Em verdade vos digo: todas as vezes que o deixastes
de fazer a um desses pequeninos, foi a mim que o deixastes de fazer (Mt 25, 42-45).
Aps essas palavras de Jesus Cristo, certamente no preciso comprovar que a virtude da
misericrdia uma estrita obrigao, visto que o Deus justo no pode castigar pelo que no
ordenado.

(...) Inmeras passagens da Sagrada Escritura falam da recompensa temporal pela

misericrdia demonstrada aos semelhantes: Quem faz a caridade ao pobre empresta
a Iahweh, e Ele dar a Sua recompensa (Pr 19, 17).
(...) Bnos e graas muito maiores promete Jesus Cristo aos misericordiosos:
Dai, e vos ser dado (...), pois com a medida com que medirdes sereis medidos tambm
(Lc 6, 38).

(...) A recompensa da misericrdia no se restringe a coisas temporais. Cem vezes mais

valiosos so os bens espirituais com que Deus recompensa essa virtude, e encerram-se
todos eles numa s palavra: perdo e graa junto de Deus. Esse o maior bem, o mais
valioso tesouro, a mais cara prola que podemos encontrar facilmente, se praticarmos
a virtude da misericrdia em relao aos semelhantes. Se algum teve a infelicidade de
enfraquecer a sua f e erra pela vida como um cego, seja misericordioso e nesse caminho
reencontrar sem dvida a luz celestial perdida. E se algum ainda no conseguiu atingir o
conhecimento da Misericrdia Divina e por isso no pode imit-la, comece a praticar a
misericrdia em relao aos semelhantes e certamente se cumpriro em relao a ele as
palavras do Salvador: Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro
misericrdia (Mt 5, 7).

(...) A virtude da misericrdia alcana-nos as graas e a luz, purifica-nos dos pecados,

encaminhando-nos ao Sacramento da Penitncia, salva a alma da morte ou da condenao
eterna, como diz a Sagrada Escritura: Pois a esmola livra da morte
e impede que se caia nas trevas (Tb 4, 10).
(...) Para alcanarmos pelos atos misericordiosos a recompensa eterna, eles devem
corresponder a certas condies, a saber: devem ser praticados com inteno pura,
de bom grado, continuamente e sem levar em considerao as pessoas a quem os
proporcionamos.

(...) Que grande honra substituir a Deus na terra praticando essa misericrdia, retirando os
nossos irmos da misria e afastando as suas deficincias fsicas ou morais!
(...) Que grande felicidade para ns que Deus permita de forma to fcil fazer penitncia
pelos nossos pecados e merecer a recompensa eterna!"

OBRAS DE MISERICRDIA EM ESPRTO

Jesus Cristo disse a Santa Faustina: "...necessito de sacrifcio repleto de amor, porque
apenas este tem valor diante de Mim. Grandes so as dvidas contradas pelo Mundo diante
de Mim. Podem pag-las as almas puras, pelo seu sacrifcio, praticando a misericrdia em
esprito" (Dirio, 1316).

"...mas escreve-o para muitas almas que s vezes se preocupam por no possurem bens
materiais, para com elas praticar a misericrdia. No entanto, tem um mrito muito maior a
misericrdia do esprito, para a qual no preciso ter autorizao nem armazm e que
acessvel a todos. Se a alma nao praticar a misericrdia de um ou outro modo, nao
alcanar a Minha misericrdia no dia do Juzo. Oh! se as almas soubessem armazenar os
tesouros eternos, no seriam julgadas, antecipando o Meu julgamento com obras de
misericrdia" (Dirio, 1317).

O DOM DA ORAO

"Pela recitao deste Tero agrada-Me dar tudo o que Me peam. Quando os pecadores
empedernidos o recitarem, encherei de paz as suas almas, e a hora da morte deles ser feliz.
Escreve isto para as almas atribuladas: Quando a alma vir e reconhecer a gravidade dos
seus pecados, quando se abrir diante dos seus olhos todo o abismo da misria em que
mergulhou, que no se desespere, mas antes se lance com confiana nos braos da Minha
misericrdia, como uma criana no abrao da sua querida me. Essas almas tm prioridade
no Meu Corao compassivo, elas tm primazia Minha misericrdia.
Diz que nenhuma alma que tenha invocado a Minha misericrdia se decepcionou
ou experimentou vexame. Tenho predileo especial pela alma que confiou na Minha
bondade. Escreve que, quando recitarem esse Tero junto aos agonizantes, Eu Me colocarei
entre o Pai e a alma agonizante no como justo Juiz, mas como Salvador misericordioso"
(Dirio, 1541).
"Defendo toda alma que recitar esse tero na hora da morte, como se fosse a Minha prpria
glria, ou quando outros o recitarem junto a um agonizante, eles conseguem a mesma
indulgncia. Quando recitam esse tero junto a um agonizante, aplaca-se a ira de Deus, a
misericrdia insondvel envolve a alma " (Dirio, 811).

Em unio espiritual com S. Faustina, queremos estimular os devotos da Misericrdia Divina

a praticar a orao individual ou a participar da ORAO INCESSANTE DO TERO DA
MISERICRDIA DIVINA com doador da orao pode ser todo aquele que desejar envolver-se
diariamente na orao da Comunidade dos Apstolos de Jesus Misericordioso junto
Congregao das Irms de Jesus Misericordioso. Esperamos que dessa maneira cumpriremos o
pedido de Jesus Cristo e contribuiremos para a confiante aceitao da graa da salvao pelos
agonizantes nas nossas famlias e no mundo inteiro.

Pedimos que as declaraes de orao na inteno dos agonizantes sejam enviadas ao endereo:

(CONGREGAO DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO - COMUNIDADE

CONTEMPLATIVA)
ZGROMADZENIE SISTR JEZUSA MILOSIERNEGO - WSPLNOTA KONTEMPLACYJNA
ul. Koscielna 7, 66-350 Bledzew (Polnia) tel. (0-95) 743 60 12
e-mail: sanktuarium@jezuufamtobie.pl

Vou rezar diariamente: a partir do dia ................. pelo perodo de ..................

1 pessoa ....... famlia .......grupo de pessoas .......Congregao Religiosa ........
Nome e sobrenome ............................................................................................
Endereo .............................................................................................................
Pode-se adicionar um selo postal para receber a confirmao da proposta.

INDULGNCIA PLENRIA
PELA RECITAO DO TERO DA MISERICRDIA DIVINA

Declarao da Administrao da Penitenciria Apostlica de 12 de janeiro de 2002.

A indulgncia plenria mediante as condies comuns (a saber, confisso sacramental,

Comunho Eucarstica e orao nas intenes do Santo Padre) concedida no territrio da
Polnia ao fiel que com a alma inteiramente livre do apego a qualquer pecado recitar
piedosamente o Tero da Misericrdia Divina numa igreja ou numa capela, diante do
Santssimo Sacramento da Eucaristia, publicamente exposto ou guardado no sacrrio.
Se, no entanto, esses fiis, por motivo de doena (ou outra justa razo) no puderem sair de
casa, mas recitarem o Tero da Misericrdia Divina com confiana e com o desejo de
misericrdia para si mesmos e com prontido para demonstr-la aos outros, mediante as
condies comuns tambm alcanaro a indulgncia plenria, observadas as prescries
quanto aos que contam com obstculos, encerradas nas normas 24 e 25 da Relao de
Indulgncias (Enchiridii Indulgentiarum). Em outras circunstncias, a indulgncia ser
parcial. A presente autorizao ter validade perptua, revogadas quaisquer disposies
contrrias

AS IRMS DE JESUS MISERICRDIOSO

A Congregao das Irms de Jesus Misericordioso surgiu na Igreja a fim de bendizer

a Deus no mistrio da Sua Misericrdia, segundo o esprito da orao:

Jesus, eu confio em Vs

A Congregao foi fundada em 1947 pelo pe. Miguel Sopocko, como resposta s revelaes
de Jesus Cristo, que ordenou a S. Faustina a fundao de uma nova comunidade religiosa.
As irms dessa Congregao iniciam toda atividade atravs do ato muitas vezes repetido:
Jesus, eu confio em Vs. A espiritualidade da Congregao consiste na submisso ao
de Deus e na confiante aceitao de toda as conseqncias que tal submisso acarreta.
A Congregao desenvolve atividade apostlica, procurando responder s necessidades
atuais
da Igreja. As irms trabalham em 17 casas religiosas na Polnia e 16 casas em outros
pases. Administram albergues e um centro de defesa da vida concebida, pregam retiros e
catequizam.

Cada pessoa, que deseja praticar a misericrdia, encontra a origem de interna felicidade nas
atividades cotidianas da vida ou atravs de oraes com a Comunidade Contemplativa,
pode declarar-se pronta para cooperar. As irms iro ficar muito gratas com cada tipo de
ajuda.
Zgromadzenie Siostr Jezusa Milosiernego
A Congregao das Irms de Jesus Misericrdioso (Casa Geral)
ul. Kard. Wyszynskiego 169
66-400 Gorzw Wielkopolski (Polnia)
tel. (00 48 95) 72-252-46
e-mail: s.samuela.zsjm@vp.pl

Nr konta zl: 62 8363 0004 0000 2987 2000 0001

Gospodarczy Bank Spdzielczy
ul. Sikorskiego 7, 66-400 Gorzw Wlkp. (Polnia)

Nr konta dew.: SA 12401284-00105949-2700-017952001

PKO SA ul. Marcinkowskiego 117, 66-400 Gorzw Wlkp. (Polnia)
As irms ficaro gratas para qualquer tipo de auxlio para ajud-las a realizar os trabalhos
que empreenderam. Se voc sentir um chamado de vocao religiosa despertando em seu
corao, ns fazemos o convite para entrar em contato com a casa geral da congregao,
onde as postulantes passam eu primeiro estgio da formao antes de se preparar para
fazer exame de votos religiosos como novias Nowe Kurowo.

A Congregao das Irms de Jesus Misericordioso

- O Santurio da Divina Misericrdia (A Casa-Me)
ul. Boh. Warszawy 77
74-300 Mysliborz (Polnia)
tel. (00 48 95) 74-734-50 / 74-700-29
e-mail: sanktuarium@jezuufamtobie.pl

O Santurio da Divina Misericrdia em Mysliborz um lugar de orao, quietude, das viglias

a noite e dos retiros de fim de semana. O Santurio contm 50 camas quartos em
individuais, duplos e comunitrios, cozinha com servio completo, em um refeitrio que
abriga 100 pessoas, uma capela, sala de reunio, e uma igreja (um edifcio separado). H um
lago prximo para a natao. O Santurio localizado a 200 metros da estao de nibus de
PKS.
Pedidos de orao e intercesses podem ser dirigidos para a Casa-Me da Congregao
das Irms.

Ns convidamos os peregrinos a visitar o Santurio da Divina Misericrdia e o tmulo do

servo de Deus pe. Michael Sopocko em Bialystok, rua 1 de Radzyminska.

O Santurio da Divina Misericrdia em Bialystok

ul. Radzyminska 1
15-863 Bialystok (Polnia)
Prximo dali, na rua 42 de Poleska, encontrado a casa em onde o pe. Michael Sopocko
viveu seus anos finais da vida e onde morreu. As irms de Jesus Misericordioso tomam
cuidado da casa, que contm um quarto com os pertences pessoais e uma capela do pe.
Sopocko onde os padres visitantes podem oferecer uma Santa Missa. As irms
compartilharo sobre a vida e as realizaes do Servo de Deus pe. Michael Sopocko e faro
oraes junto com os peregrinos.

Casa da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso

ul. Poleska 42
15-114 Bialystok (Polnia)
tel. (00 48 85) 654-55-28

Endereos de outras casas da Congregao

Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego

ul. Koscielna 9
74-300 Myslibrz (Polnia)
tel. (0048 95) 747 93 50
e-mail: faustynki.mysliborz@neostrada.pl
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
Hospicjum p.w. sw. Kamila
ul. Stilonowa 1
66-400 Gorzw Wlkp. (Polnia)
tel. (0048 95) 728 22 25
e-mail: hospicjumkamila@wp.pl
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
Nowe Kurowo 38
66- 540 Stare Kurowo (Polnia)
tel. (0048 95) 761 55 98
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Swierczewskiego 39
66- 341 Rokitno (Polnia)
tel. (0048 95) 749 30 20
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Koscielna 7
66- 350 Bledzew (Polnia)
tel. (0048 95) 743 60 12
ul. Sw. Jakuba 1
70-543 Szczecin - Katedra (Polnia)
tel./fax (0048 91) 433 05 95
e-mail: s@katedra.szczecin.pl
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Wolska 140 A
01- 258 Warszawa - Wola (Polnia)
tel. (0048 22) 37 93 62
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Warszawska 46
15-077 Bialystok (Polnia)
tel. (0048 85) 748 20 29
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Kardynala Wyszynskiego 16
sk. pocz. 167
75-950 Koszalin (Polnia)
tel. (0048 94) 343 87 38
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Gimnazjalna 16
01- 258 Warszawa- Jelonki (Polnia)
tel. (0048 22) 665 11 51
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Gminna 61
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Krlowej Korony Polskiej 28/e
70- 485 Szczecin (Polnia)
tel. (0048 91) 422 77 76
Zgromadzenie Siostr Jezusa Milosiernego
ul. Gogola 12
92-513 Lodz (Polnia)
tel. (0048 42) 673 30 89
e-mail: zsjm.lodz@gmail.com
ESTADOS UNIDOS DA AMRICA
The Congregation
of Sisters of Merciful Jesus
7305 German Hill Rd.
Baltimore MD 21222-1317 (Amrica USA)
tel. 410/ 288-3552 (h)
tel. 410/ 732-9360 (w)
e-mail: csjmbaltimore@ad.com
CANAD
The Congregation
of Sisters of Merciful Jesus
Our Lady of Seven Sorrows Parish
Box 128, Hobbema, AB (Canad)
TOC INO,
tel. 001/ 7805 853 920
Fax: 001/ 7805 853 940
e-mail: faustina_@xplornet.com
e-mail: faustina@ralcomm.net
ISRAEL
The Congregation
of Sisters of Merciful Jesus
6 Nablus Road P.O.B. 19053
91- 190 Jerusalem (Izrael)
tel. 00972/ 26 280 468
e- mail: sisters@ebaf.edu
22- 100 Pokrwka (Polnia)
tel. (0048 82) 563 79 77
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Strzelecka 3
62- 430 Odolanw (Polnia)
tel. (0048 62) 733 25 79
e-mail: mojaslodycz@o2.pl
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
Dom sw. Jacka na Jamnej
32-842 Palesnica (Polnia)
tel. (0048 14) 665 41 96
ITALIA
La Congregazione
delle Suore di Gesu Misericordioso
C/O Scuola Materna, Dell Asilo 9
33084 Cordenons (PN) (Italia)
tel. 0039/ 0434 930 390
e-mail: iwonasjm@yahoo.com
CROCIA - DUGA RESA
Kongregacija Sestara Milosrdnoga Isusa
uu. Zagrebaka 12
HR 47- 250 Duga Resa (Crocia)
tel. 0038/ 547 842 528
e-mail: franciszkazsjm@yahoo.com
CROCIA - PULA
Kongregacija Sestara Milosrdnoga Isusa
I.C. Kamenjak, ul. Tomasinijeva 13
HR 52-100 Pula (Crocia)
tel. 0038/ 552 212 916
e-mail: milosrdni.isus@gmail.com
CROCIA - VODNJAN
Kongregacija Sestara Milosrdnoga Isusa
Kuca Milorda, Majmajola BB
52215 Vodnjan (Croazia)
tel. 0038/ 552 579 186
ALEMANHA
Die Ordensgemeinschaft
der Schwestern vom Barmherzigen Jesus
Schulstrasse 12
88171 Weiler im Allgu (Alemania)
tel. 0049/ 838 781 67
fax: 0049/ 838 792 49 33
e-mail: zsjm.weiler@web.de
FRANA
Congrgation des Surs
de Jsus Misricordieux
19 rue de lArquebuse
51 300 Vitry-le-Franois
Tlphone en France: 03 26 74 06 66
Tlphone de ltranger: 00 33 3 26 74 06 66
Email : faustynki@wanadoo.fr
RUSSIA
ul. Armii Czerwonej 36
394006 Woronez
tel. braci kapucynow
0047/32 76 62 89
e-mail: woronkap@mail.ru
BIELORRSIA
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
210 015 Witebsk (Bielorrsia)
ul. Czkalowa 8-2-6
tel. 0037/ 521 221 095
UCRNIA
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. 12 grudnia 2a
71-118 Berdiansk (Ucrnia)
tel. 0038/ 06 15 339 799
e-mail: Ase_7@op.pl
UCRNIA
Zgromadzenie Sistr Jezusa Milosiernego
ul. Kowalenko 3
Dnieprodzierzynsk (Ucrnia)
tel. 0038/ 05 69 233 276
e-mail: s_hiacynta_zsjm@wp.pl
LITUNIA
Gailestingojo Jezaus Seseru Kongregacija
g. Rasu 6
LT 11- 350 Vilnius (Litunia)
tel. 0037/ 05 2121090
e-mail: zsjmwilno@wp.pl

Comunidade dos Irmos de Jesus Misericordioso

sv. Stepano gatve, 37
LT 03 210 Vilnius LITUANIA
Telefone: 0037 05 250 59 79
e-mail: GOZO@quipo.it
e-mail: cordis@email.it

Contato com o escritrio de editorial e de publicaes faustyna@faustyna.eu

Bibliografia:
1. DIRIO S. Faustina Kowalski Editora dos Padres Marianos, Varsvia 2001.
2. A Misericrdia de Deus em Suas obras pe. Miguel Sopocko Editora PALLOTTI
S.A.I.E. 1954.
3. Lxico das Comunidades Religiosas na Polnia Bogumil Lozinski KAI.
4. Proclamemos a mensagem da Divina Misericrdia Pe. Edmundo Boniewicz
Semanrio Catlico Niedziela (O Domingo), Czestochowa 2000.
5. O caminho de santidade do pe. Miguel Sopocko Pe. Henrique Ciereszko Editora
WAM, Cracvia 2002.
6. Cada alma um outro mundo Joo Grzegorczyk Editora A caminho Poznan.
7. Dai-nos Deus, A janela por onde se v Deus ZSJM.
LOSSERVATORE ROMANO n 9 (246) 2002 edio polonesa.