CATECISMO MAIOR

COMPOSIO DA IGREJA VISVEL

Pergunta 61. Sero salvos todos os que ouvem o

evangelho e pertencem

Igreja?

Resposta: Nem todos os que ouvem o Evangelho e

pertencem Igreja visvel sero salvos, mas unicamente
aqueles que so membros verdadeiros da Igreja
invisvel( Rm 9. 6; Mt 7. 21; Mt 13. 41, 42).

COMPOSIO DA IGREJA

O corpo socio-religioso da Igreja, segundo a f reformada,

compe-se de duas partes, aparente e humanamente
inseparveis, comumente denominadas de: Igreja Visvel e
Igreja invisvel. a- A Igreja visvel a instituio com seu
patrimnio fsico, acervo documental e histrico, sistema de
governo, cnones, jurisdio, corpo administrativo, rol de
membros. As manifestaes e decises teolgicas, sociais e
polticas da Igreja visvel caracterizam a sua natureza e
revelam o tipo de cristianismo expresso, provocando
adeses dos simpatizantes e rejeies dos divergentes.
A tendncia dessa Igreja trabalhar a religiosidade do
povo, norteada por princpios e valores como:milagre,
simpatia, aplauso, popularidade, status, finanas. b- A
Igreja invisvel, aquela que se oculta ao juzo humano, mas
a nica que est visivelmentediante de Deus. Essa nega-
se a si mesma e toma diariamente a cruz de seu Senhor,
Jesus Cristo; tem a Escritura Sagrada como sua exclusiva
regra de f e norma comportamental; no se conforma com
o mundo; no busca posies sociais; no se submete a
Mamom; firma-se no prodgio dos prodgios: encarnao,
vida, morte, ressurreio e exaltao de seu Senhor, Rei e
Salvador.
A Igreja universal visvel, tanto quanto suas comunidades
locais, pode ser mais ou menos crist se mais ou menos fiel
a Cristo e Palavra de Deus. No se mede, pois, a
cristianidade da Igreja pelo nmero de seus membros, mas
por sua maior ou menor fidelidade ao Redentor, revelao
e ao testemunho apostlico. A invisibilidade do corpo, no
de cada membro, pode ser detectada na clareza de sua
doutrina, na submisso a Cristo, na obedincia ao preceitos
escritursticos, na proclamao do Evangelho, na disciplina,
na liturgia e na fraternidade.

TRIGO E JOIO; BODES E OVELHAS. O Evangelho tem sido

pregado s multides; minoria, porm, o recebe. Muitos
aderem ao cristianismo; poucos realmente so cristos. A
existncia de Deus mentalmente aceita. Freqente e
livianamente, invoca-se o seu nome pormeio de frases
gratulatrias ou jaculatrias do tipo: graas a Deus,
louvado seja Deus, se Deus quiser. Em virtude de tal
desmo popular e dos acidentais e superficiais vnculos da
massa com a Igreja em batizados, casamentos e
falecimentos, denomina-se a civilizao ocidental,
especialmente a do Brasil, de crist. Trata-se, entretanto, de
cristianismo divorciado das Escrituras, da tica bblica, da
comunho dos santos, da submisso ao

Filho de Deus, do exerccio da f verdadeira e da

exclusividade do amora Deus e ao prximo. Esses religiosos
nominais e livres, filhos alienados e descompromissados,
recriminam a Igreja submissa de Cristo, preferindo uma
religiosidade egocntrica, presentista e materialista;
religio que conceda direitos e elimine deveres, ministre
perdo e olvide a justia divina, seja prdiga de bnos e
nula de exigncias, proclame a liberdade de crer sem a
obrigao de servir. Por outro lado, numerosos cristos
nominais, irregenerados, ingressam na Igreja de Cristo e at
participamde sua administrao e ministrio, adulterando,
no raro, seu cdigo de doutrina, disciplina, governo e
liturgia, com serssimo comprometimento de sua
autenticidade e identidade, gerando um quadro semelhante
ao pintado pela Confisso de F de Westminster: As igrejas
mais puras

debaixo do cu esto sujeitas mistura e ao erro; algumas

tm regenerado ao ponto de no serem mais igrejas de
Cristo, mas sinagogas de Satans; no obstante, haver
sempre sobre a terra uma igreja para adorar a Deus
segundo a vontade dele mesmo(CFW, XXV, 5). Dentro ou
fora da Igreja, com alguma disciplina eclesistica ou sem
ela, professante ou no do cristianismo, o reprovado
sempre o mesmo. A fora do Verbo de Deus foi capaz de
criar o universo com sua natureza, leis, harmonia e vida;

no entanto, o poder redentor da mesma potentssima

palavra no tem nenhuma eficcia regeneradora no
corao dos rprobos que, em decorrncia da reprovao,
so refratrios penetrao e ao transformadora do
Evangelho, que continua forte, mesmo numa

Igreja fraca. Os credenciados intrpretes das Escrituras,

profetas de Deus, falam da parte do Esprito Santo. Esta
comunicao poderosa, ao penetrar o eleito, receptculo da
graa, produz converso verdadeira e regenerao
externamente comprovada pela manifestao

da f, da esperana, do amor, da servitude, da piedade, da

comunho fraternal e da fidelidade. As Escrituras podem
entrar na mente do rprobo, mas no penetram o seu ser.

Assim, o chamado e o comando do Supremo Pastor, Jesus

Cristo, ecoa em incontveis ouvidos, mas somente as suas
ovelhas ouvem-lhe a voz e o seguem respeitosas e
submissas( Jo 10. 26-29). Jesus informa-nos que muitos se
deixam influenciar, chegando a experimentar temporrias
transformaes causadas pelo impacto emocional
resultante de: mudana de ambiente, pregao da Palavra,
moralidade crist e convvio com os

redimidos( Cf Mt 13. 19- 30).

A presena de rprobos na comunidade dos eleitos um
realidade comprovada biblicamente e facilmente
constatvel. Para pertencer ao velho povo de Deus
necessrio se fazia receber o sinal do pacto, a circunciso.
Nem todos os circuncidados, porm, eram eleitos. Jesus
pronunciou sobre circuncisos, escribas e fariseus, os
terrveis ais(Mt 23.

13). O Mestre contou-nos tambm a Parbola do Trigo e do

Joio( Mt 13. 24- 30, 36-43).

A cultura do trigo patrimnio de Deus; o Semeador o

prprio Cristo;a boa semente so os filhos do
reino(semeados por Cristo) e o joio so filhos do maligno.
At no pequeno grupo apostlico havia Judas Iscariotes, o
traidor, voltado para si mesmo, no para Deus. Em
qualquer comunidade do povo de Cristo h eleitos e
reprovados.

CATECISMO MAIOR

QUALIFICAO DA IGREJA VISVEL

Perguntas 62 e 63 Pergunta 62: Que Igreja visvel?

Resposta: A Igreja visvel uma sociedade composta de

todos quantos, em todos os tempos e lugares do mundo,
professam a verdadeira religio( I Co 1. 2; I Co 12. 12,

13; Rm 15. 1- 12)), juntamente com seus filhos( Gn 17. 7; At

2. 39; I Co 7. 14; Mc 10. 13- 16).

Pergunta 63: Quais so os privilgios Igreja visvel?

Resposta: A Igreja visvel tem o privilgio de: estar sob o

cuidado e governo especial de Deus(I Co 12. 28; Ef 4. 11,
12; At 13. 1, 2);

ser protegida e preservada em todos os tempos, no

obstante a oposio de todos os inimigos( Mt 16. 18); gozar
da comunho dos santos, dos meios ordinrios de salvao(
At 2. 42; Rm 3. 1, 2) e das ofertas da graa por Cristo a
todos os membros dela, no ministrio do Evangelho,
testificando que todo o que crer nele ser salvo( Sl 147. 19,
20; Rm 9. 4; At 16. 31; Ap 22. 17), no excluindo ningum
que queira vir a ele(Jo 6. 37).

UNIDADE INSTITUCIONAL DA IGREJA VISVEL

A Igreja visvel, pelo fato de no ter meios de impedir a

infiltrao de irregenerados no seu corpo eclesial, no se
perverte doutrinariamente nem deixa de ser o povo
histrico de Deus. Os no eleitos, que nela se incluem e se
mantm, somente o fazem pela externa profisso da f
comunitria e pela submisso ao seu governo e sua
disciplina, embora muitos reprovados tm causado males
de natureza moral e tica irreparveis ao rebanho de Cristo.
Exemplo: Judas Iscariotes. A Igreja visvel, porm, mesmo
tendo conscincia de sua macularidade social( ovelhas
verdadeiras e ovelhas falsas na mesma unidade), preserva
sua identidade corporativa de povo de Deus. Com a Igreja
de Cristo acontece o que aconteceu com Israel: muitos
chamados e poucos escolhidos. Nem todos os que
professam o cristianismo verdadeiro so cristos de

fato. H, na Igreja visvel, crentes reais e crentes formais. E

todos admitidos pelo batismo, sinal distintivo do membro da
Igreja visvel.

O QUE ENTO A IGREJA VISVEL?

A Igreja visvel a totalidade dos cristos formalmente

batizados tanto no mbito geral como nos setores
denominacionais, estabelecendo a presena no mundo do
cristianismo social e legalmente reconhecido. H, porm,
um aspecto restrito, evidenciado na autenticidade,
biblicidade, cristocentricidade e veracidadeda f professada
pela comunidade institucionalmente organizada, que pode
ser definida assim:

Reconhece-se como Igreja visvel de Cristo aquela que

professa, como corpo eclesial, a verdadeira f crist,
conforme os seguintes parmetros reformados:a- Cristo o
nico e suficiente Salvador. b- As Escrituras Sagradas como
nica regra de f e norma de conduta. c- Deus uno na
Trindade excelsa: Pai Filho e Esprito Santo. d- Justificao
pela graa mediante a f. e- Perseverana dos salvos em
Cristo. f- Ressurreio do

corpo, juzo final e vida eterna. g- Sacerdcio universal de

todos os crentes. h- Dois sacramentos institudos por Cristo:
Batismo e Ceia do Senhor. i- Culto somente a Deus.

j- Mediao exclusivamente por Cristo. k- Cristo o Sumo

Sacerdote da Igreja, representado na terra pelo Esprito
Santo. l- Igreja livre num Estado livre, pois a comunidade
eclesial tem dupla dimenso: material e espiritual, isto ,
est no mundo, mas no dele. Tal estrutura credal
caracteriza a verdadeira Igreja universal de Cristo,
independentemente dos seus vrios grupos
denominacionais. Todos os que lhe professam o credo e
esto inclusos no seu rol, sejam salvos ou perdidos,
pertencem a ela, vista da sociedade secular. Igreja visvel,
portanto, aquela que crist nasua ordem social,
institucional, confessional e cannica, mas pode ter, e
efetivamente tem, membros no regenerados. Esta a que
o mundo v, considera e julga por suas decises
comunitrias oficiais, por sua liturgia, pelo seu exemplo e
pelo testemunho de seus membros. Maus

testemunhos, somos constrangidos a dizer, podem ser

dados, eventualmente, at por regenerado, em virtude de
sua natureza humana e de suas fraquezas naturais. Do joio
inserido nela, no entanto, no se espera fidelidade sincera
ao Salvador, comunho honesta com seus irmos, e
comportamento rigorosamente cristo no mundo. essa
Igreja visvel, sadia teolgica e doutrinariamente, mas
fragilizada no seu organismo por infestao de rprobos,
que se manifesta aos olhos das civilizaes e se expressa
por meio de organizaes eclesisticas; manifestaes
culturais, sociais, polticas e religiosas; visibilidade de sua
adorao; disciplina eclesistica; liturgias cerimoniais;
magistrio;

ministrio pastoral; diaconia clerical e leiga; munus

gerencial e espiritual.

PRIVILGIOS DA IGREJA VISVEL

Igreja visvel, apesar de suas falhas, Deus concedeu, alm

dos mencionados na resposta pergunta 63, os seguintes
privilgios: a- Ser o Corpo deCristo na terra. b- Portadora da
mensagem redentora de Cristo Jesus. c- Ter o munusde
ligar e desligar pelo poder da Palavra autoritativa de Deus.
d- Apresentar-se diantedo mundo como eleita de Deus e
propriedade exclusiva de Cristo. e- Salgar e fermentar a
sociedade

por infiltrao, persuaso, participao e cooperao. f-

Implantar a tica bblica na sociedade, evitando a
depravao total, cujos primados so: amor, perdo,
tolerncia, compreenso, dignidade, fidelidade,
honestidade, companheirismo e fraternidade. g- Manter,
priorizar, estruturar e defender a famlia, instituio divina,
fonte originria da cidadania, da honra, da disciplina e da
unidade social.

Por maior que seja a alienao da Igreja visvel e mais

profundos, seus desvios, ainda assim a melhor das
corporaes sociais e o mais eficazmecanismo controlador
da devassido moral dos indivduos e da sociedade. Ela tem
o dever de excluir o mundanismo, no o mundo; o pecado,
no o pecador; a injustia, no os injustiados; a
escravido, no os escravos; a veiculao do mal, no a
mdia; a infidelidade conjugal,

no o casamento; a concupiscncia, a lascvia, o adultrio e

a prostituio, no o sexo.
Outro grande privilgio da Igreja visvel o seu aspecto
inclusivo, por um lado, e seletivo, por outro. Esta dimenso
da Igreja confere-lhe indispensvel ministrio educacional e
indiscutvel fora agregadora.

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A IGREJA INVISVEL

Pergunta 64. Que a Igreja invisvel?

Resposta: A Igreja invisvel o nmero completo dos

eleitos, que tm sido e que ho de ser reunidos em um
corpo sob Cristo, a Cabea( Ef 1. 10; Ef 1. 22, 23; Jo 11. 52;
Jo 10. 16).

Pergunta 65. Quais so os benefcios especiais que gozam

por Cristo os

membros da Igreja invisvel? Resposta: Os membros da

Igreja invisvel gozam por Cristo da unio e comunho com
ele em graa e glria( Jo 17. 21; Ef 12. 5,6; I Jo 1. 3; Jo 17.
24).

DUPLA DIMENSO DA IGREJA INVISVEL

A Igreja invisvel a soma total de todos os eleitos

regeneradose salvos por Cristo Jesus. Essa totalidade, alm
de ser universalmente abrangente, ultrapassa os limites
terrenos, incluindo os irmos, que morreram em Cristo e
comele esto nos cus sob a proteo de seu altar, e
aguardam, como ns, o glorioso dia do juzo final e da
ressurreio, quando almas justificadas retomaro seus
corpos incorruptveis. Portanto, a morte no estabelece
soluo de continuidade entre o reino terrestre de Cristo e o
celeste, pois o povo um s, e o Rei, que se assenta
destra do Pai, governa os del e os daqui.

A identidade espiritual dos salvos a mesma, tanto a dos

que partiram quanto a dos que ainda peregrinam neste
mundo. Os que passaram pelo vale da sombra da morte
livraram-se da pecaminosidade; ns, os vivos, ainda
sofremos os males do pecado e freqentemente pecamos,
mas temos garantida a nossa redeno em Cristo.

SINAIS EXTERNOS DA IGREJA INVISVEL

Os sinais externos da Igreja Invisvel surgem da sua

capacidade de manter

ntegros, no nosso entendimento, os seguintes princpios

confessionais bsicos: a- Toda revelao de Deus aos
homens encontra-se nas Escrituras, razo porque a
tomamos como nica regra de f e norma comportamental.
b- O nico Salvador e Mediador entre Deus e os homens
Jesus, o Filho do Homem: fora dele no h salvao e no
existe

mediao. c- A adorao ou venerao se deve

exclusivamente a Deus. d- A salvao somente pela graa
mediante a f; e esta, um dom de Deus. e- Deus uno em
trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. f- A Igreja o Corpo
deCristo; unidade de iguais perante o Salvador. No h,
pois, um clero privilegiado com intransferveis
responsabilidades mediatrias sobre o laicato. Uma Igreja
assim, solidamente firmada na Palavra de Deus, mesmo
com a presena de rprobos no seu rol histrico, d
sinaisclaros

de sua invisibilidade.

Para a Igreja Romana a invisibilidade, sem qualquer

restrio, reside na

instituio eclesistica, mais especificamente no

clero( Papa, Bispos e Padres), representante de Cristo na
terra, segundo ordenao apostlica sucessorial. A Igreja
que se v no corpo sacerdotal a nica que Deus possui no
mundo, infalvel pela infalibilidade de seu clero,
especificamente expresso na figura sacratssima do Papa,
divinizado com os ttulos: Pai, Santssimo Padre, Sumo
Pontfice, Vigrio de Cristo.

Portanto, no conceito romano, a Igreja real a que se

apresenta visivelmente no ministrio clerical. So os
sacerdotes, e somente eles, que levamCristo ao fiel leigo
mediante os sacramentos. So eles os portadores dos
mnus: Sacerdotal: mediao da graa salvadora ao
leigos. Ministerial:Pregao e ensino da revelao que se
encontra, segundo crem, na tradio, nas Escrituras e no
magistrio sacerdotal. Pastoral:

conduo das almas a Cristo e manuteno delas na Igreja.

Governamental:o poder e a capacidade que a Igreja tem de
reger-se a si mesma e de exercer influncia direta ou
indireta nos governos temporais. Entendem os telogos
romanos que Cristo de fato o Cabea espiritual e invisvel
da Igreja, mas tal autoridade visibiliza-se no clero,
especialmente no Papa, ldimo representante de Cristo na
terra.

Calvino, observando a degradao da igreja institucional de

seu tempo, a falncia espiritual do sacerdcio, a falibilidade
dos infalveis e a corrupo de numerosos clrigos,
rejeitou a tese vaticana da Igreja Verdadeira contida no
clero sucessor infalvel, mas no ousou negar a
cristianidade de muitos de seus membros, especialmente
no laicato. Tal constatao levou-o a admitir eleitos no seio
da Igreja histrica, mantendo inquebrvel o liame do pacto
redentor. Tais eleitos constituiriam o remanescente fiel da
Igreja. Pelo que j ficou esquematizado anteriormente, a
Igreja invisvel torna-se visvel pela: fidelidade a Deus e
sua Palavra; cristocentricidade de sua f, mensagem e
liturgia; condio proftica de proclamar as Escrituras;
ministrao e recepo dos sacramentos bblicos, diaconia;
coinonia; testemunho cristo. Os reprovados aderentes,
pela vigilncia do Esprito Santo, so incompetentes para
destruir por desqualificao, desvirtuamento e corrupo a
igreja invisvel de Cristo, embora lhe cause srios danos.

Isto porque seu ncleo, composto de membros realmente

regenerados, geram-lhe fora centrpeta, mantendo-a firme
em Cristo Jesus.

Os regenerados, diferentemente dos no regenerados,

possibilitam a existncia da Igreja e a fluio de seus
benefcios aos falsos membros. Dizer-se deve, todavia, que
somente os eleitos participam efetivamente da natureza de
Cristo e experimentam o gozo interno da redeno, da
filiao e do consolo do Esprito Santo. Sem a Igreja invisvel
de Cristo, a visvel no existe. Diretamente ligados a Cristo
esto os regenerados; ligados aos regenerados, mas no a
Cristo, esto os reprovados religiosos. gema preciosa do
diamante aderem-se cascalhos. Para a f reformada, fora
de Cristo no h salvao(Extra Christum nulla salus). Para
o romanismo, fora de sua grei, no existe salvao( Extra
Ecclesiam Romana nulla salus).

Concluso: a Igreja invisvel a causa da visvel.

CATECISMO MAIOR

UNIO EM CRISTO

Pergunta 66: Qual a unio que os eleitos tm com Cristo?

Resposta: A unio que os eleitos tm com Cristo a obra

da graa de Deus( Ef 2. 8), pela qual so eles espiritual e
misticamente, ainda que real e inseparavelmente, unidos a
Cristo, seu Cabea e Esposo( I Co 6. 17; Jo 10. 28; Ef 5. 23,
30); o que se efetua na sua vocao eficaz( Jo 15. 1- 5; I Co
1. 9; I Pe 5. 10).

IDENTIDADE COM CRISTO

A humanidade divide-se em duas partes: uma, a dos que se

identificam com Jesus Cristo, o Segundo Ado, e outra, a
dos que se identificam com o primeiro Ado. Os quese
identificam com Jesus Cristo pensam, vivem e procedem
impulsionados pela nova natureza adquirida em e de seu
arqutipo ancestral, o Filho do Homem. a nova criatura,
que no chegou novidade de vida por meios prprios ou
por terapias psicolgicas, mas por regenerao; e esta
procede estrita e exclusivamente da graa divina. Os que
vivem conforme a velha natureza admica, seguem natural
e instintivamente o velho antecessor de quem procedem e
ao qual se assemelham.

Quando cometem pecados em pensamentos e atos ou

manifestam incredulidadepragmtica e dialtica, fazem o
que prprio, o que lhes emana da essncia corrompida.
Os eleitos, mutuamente afins em decorrncia da eleio, ao
agregados a Cristo pela Esprito Santo. Os

rprobos, sem afinidade bsica e geral, separam-se,

divergem-se e se opem pelo egocentrismo e por obra do
esprito maligno que atua nos filhos da desobedincia.

PROCEDNCIA DA UNIO COM CRISTO

A unio com Cristo no se constri por vontade

irregenerada, no se organiza por leis sociais ordinrias,
no se estabelece por atrao de idnticos, no se
estrutura por consensualidade, no se fundamenta no
instinto gregrio, no se gera por necessidade de proteo
e defesa, no aflora da racionalidade, no eclode do
sentimentalismo: obra de Deus.

Em Cristo o Criador elegeu-nos e, em consequncvia da

eleio, somos transformados e regenerados. Sobre o
preordenado o Esprito Santo atua por ao interna e por
orientao externa por meio da Palavra de Deus, de tal
modo que ele suspira pelo Deus vivo e irresistivelmente
atrado para o Salvador Jesus Cristo e nele unificado na
inter-relao com seus irmos. Cristo e seus eleitos
redimidos formam um corpo de eterna consistncia. nesta
comunho corporativa que estamos, nela permanecemos,
morreremos, ressuscitaremos e viveremos para sempre. Os
liames agpicos estabelecidos pelo glorioso e maravilhoso
Filho deDeus so indissolveis e indestrutveis, exatamente
porque no dependeram de ns para existir e no
dependem para permanecer: so sustentados pelo graa
mediante operao do Santo Esprito de Deus. O amor a
Deus e ao prximo so as duas foras carismticas internas
que nos ligam a Cristo e nos agregam aos conservos. O
amor a Deus gera, consequentemente, o amor aos
prximo. Que diz amar a Deus e menospreza seu irmo,
mentiroso. Jesus Cristo, ao entrar em nossa vida, infunde
em nosso ser profundssimo senso de irmandade, irresistvel
fraternotropismo. O dom da fraternidade elimina o
egocentricidade, direcionando o ego e suas potencialidades
para a pessoa do irmo sem qualquer expectativa de
retorno compensatrio ou reciprocidade. O verdadeiro servo
de Cristo caminha com seus irmos, sob direo do Esprito
Santo, a jornada dos forasteiros sem outros objetivos seno
os da submisso a Cristo e do companheirismo fraternal.
Assim, alm de meu fardo prprio, ajudo a conduzir as
cargas dos irmos. Participei, h anos, de um almoo
familiar. A decana do cl distribuiu as tarefas: cada filha ou
nora levaria um tipo de comida, feito segundo suas
habilidades culinrias. O banquete ficou rico, variado e
saborosssimo. Deus distribuiu dons e reponsabilidades,
conforme a vocao individual, para o bem comum da
fraternidade. Onde cada um contribui com o talento e dons,
a Igreja realiza-se, confraterniza-se, edifica-se, cresce e se
enriquece espiritualmente.. A unio fraternal a soma de
irmos com seus pendores e dotes individuais.

Os valores da Igreja visvel so sustentados e preservados

pelo ncleo formador e vital, a Igreja invisvel, sem o qual a
sua visibilidade existencial, sempre conturbada por
nucleamentos acidentais, preferenciais , ideolgicos e
circunstanciais, no existiria e, existindo, extinguir-se-ia
ou se perverteria totalmente. O Corpo de Cristo no mundo,
apesar de inumerveis denominaes, de antagonismos
entre elas e conflitos internos em cada uma, a marca da
real presena dos santos, o local onde se encontram os
eleitos de Cristo, o trigo no meio do joio, as ovelhas entre
os bodes. A Igreja invisvel ligada a Deus, existencializa,
visibiliza internacionaliza historicamente a visvel,
conhecida e reconhecida em por suas mltiplas famlias
denominacionais. A Igreja histrica universal, cujo centro
vital a invisvel, ao peregrinar entre

os povos, mesmo sob escrnios e menosprezos,

hostilidades e perseguies, recebe a adeso de
irregenerados de todos os tipos: idealistas, revolucionrios,
liberais, carentes sociais e psicolgicos, msticos
inconversos, religiosos sentimentais, imploradores de
bnos imediatas e materiais, falsos profetas. Tais
aderentes, semelhana do joio, abafam os regenerados e
colocam-se frente exatamente para serem vistos. O
mundo v o desprezvel cascalho, e no pode enxergar o
preciosssimo brilhante. A sociedade, no raro, julga a Igreja
pelos defeitos e barulho dos irregenerados, esquecendo-se
dos verdadeiros servos, modestos por natureza. Eis a Igreja
visvel concreta, a que a sociedade conhece, mas
inautntica na sua totalidade aparente, embora verdadeira
na sua essencialidade intrnseca. A unio em Cristo
materializa-se e se mostra na existencialidade e
corporalidade eclesial da sociedade observvel e objetivada
perante os homens. A converso programada e
tecnicamente conseguida, enche a Igreja de membros, mas
no necessariamente de eleitos redimidos. Dentro da Igreja
inchada, multitudinista, sectria, moralmente tolerante,
relapsa na fidelidade a Cristo e s Escrituras, Deus mantm
os seus eleitos, o coetus fidelium electorum,
remanescente fiel do Cordeiro, responsvel pela unidade
transcendente e perpetuidade do povo de Deus, pois seus
valores ultrapassam os limites da temporalidade, da
sociabilidade, do psicolgico, do sensitivo, do emotivo, do
mstico e do cultural. Aquele Que Deus elege, chama e
regenera, este o Esprito conduz a Cristo e o irmana na

famlia da f.