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Este estudo no para estes. Para estes nem os ensinos de Cristo servem.
Estes sempre olharo a liderana da igreja com olhos desconfiados. Estes no
sabero separar os bons dos maus pastores. As boas igrejas sero colocadas
no mesmo saco com aquelas que se utilizam de doutrinas errneas, e sugam
os recursos dos incautos, sem qualquer temor. Estes escavaro motivos para a
incredulidade.
Sempre vale a pena repetir: quando Cristo adverte sobre o erro cometido em
desconhecer as Escrituras estava se referindo exatamente ao Antigo
Testamento.
Mar_12:24 Ento Jesus os admoestou: "No sem motivo que errais tanto,
pois no compreendeis as Escrituras nem o poder de Deus!
Rom 15:4 Porquanto tudo o que foi escrito no passado, foi escrito para nos
ensinar, de forma que, por meio da perseverana e do bom nimo provenientes
das Escrituras, mantenhamos firme a nossa esperana.
2Ti 3:16 Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para ministrar a
verdade, para repreender o mal, para corrigir os erros e para ensinar a maneira
certa de viver;
2Ti 3:17 a fim de que todo homem de Deus tenha capacidade e pleno preparo
para realizar todas as boas aes.
O escritor aos hebreus enftico em ensinar que o velho pacto que estava
perto de desaparecer:
Heb 8:13 Dizendo: Novo pacto, ele tornou antiquado o primeiro. E o que se
torna antiquado e envelhece, perto est de desaparecer.
E o que ele chamou de velho pacto? No foi o Antigo Testamento, mas o
sistema sacerdotal e sacrifical at ento praticado. o que o prprio texto
explica adiante:
Heb 9:1 Ora, tambm o primeiro pacto tinha ordenanas de servio sagrado, e
um santurio terrestre.
Heb 9:2 Pois foi preparada uma tenda, a primeira, na qual estavam o
candeeiro, e a mesa, e os pes da proposio; a essa se chama o santo lugar;
Heb 9:7 mas na segunda s o sumo sacerdote, uma vez por ano, no sem
sangue, o qual ele oferece por si mesmo e pelos erros do povo;
Heb 9:11 Mas Cristo, tendo vindo como sumo sacerdote dos bens j
realizados, por meio do maior e mais perfeito tabernculo (no feito por mos,
isto , no desta criao),
Heb 9:12 e no pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu prprio sangue,
entrou uma vez por todas no santo lugar, havendo obtido uma eterna redeno.
Jesus no disse aos fariseus para no dar o dzimo; Ele disse que eles
deveriam fazer estas coisas sem omitir aquelas, praticar a justia, a
misericrdia e a f juntamente com devoluo do dzimo.
Para comparar Jesus Cristo, em seu sacerdcio eterno, o escritor aos Hebreus,
traz a figura de Melquisedeque e diz:
Heb 7:4 Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao
deu o dzimo dentre os melhores despojos.
Heb 7:5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem,
segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus irmos, ainda que
estes tambm tenham sado dos lombos de Abrao;
Heb 7:6 mas aquele cuja genealogia no contada entre eles, tomou dzimos
de Abrao, e abenoou ao que tinha as promessas.
Heb 7:7 Ora, sem contradio alguma, o menor abenoado pelo maior.
Heb 7:8 E aqui certamente recebem dzimos homens que morrem; ali, porm,
os recebe aquele de quem se testifica que vive.
Ora, a Epstola aos Hebreus teria sido escrita provavelmente entre os anos 64
e 68 d.C. E o autor um cristo, que testifica: E aqui certamente recebem
dzimos homens que morrem; ali, porm, os recebe aquele de quem se testifica
que vive. No pode ser considerado haver dvidas da prtica do dzimo em
seus dias. E ele afirma que com esmero afirma que quem recebe os dzimos,
ali, aquele de quem se testifica que vive.
No registro de Lucas, cap. 18, Jesus prope uma parbola, onde critica uma
fariseu que possui prticas respeitveis e honradas, mas errou por se gloriar.
No errou pelas prticas que tinha, mas por confiar nelas, como justia prpria,
no reconhecendo que, ainda assim, no passava de um pecador.
E entre as coisas boas que Jesus exalta nesta parbola esto: no ser
roubador, injusto, adltero; jejuar duas vezes na semana, e dar o dzimo de
tudo quanto ganhava (v. 11,12). Ora, Jesus aqui est exaltando a prtica do
dzimo como uma boa prtica, que chegava a sugerir ao fariseu que ele era
justo. Aqui no h uma crtica ao dzimo, mas auto justificao.
1Ti 5:16 Se uma mulher crente tem vivas em sua famlia, esta deve cooperar
com elas. Evitai que a igreja seja sobrecarregada com o trabalho de ajud-
las.(ento as igrejas deveriam possuir meios de ajuda aos necessitados) As
vivas realmente desamparadas so as que devem receber a ministrao
desse auxlio por parte da igreja.
1Ti 5:17 Os presbteros que administram bem a igreja so dignos de dobrados
honorrios, principalmente os que se dedicam ao ministrio da pregao e do
ensino.
1Ti 5:18 Porquanto, afirma a Escritura: "No amordaces a boca do boi quando
estiver debulhando o cereal", e ainda, "digno o trabalhador do seu salrio".
Por isto Paulo recomenda que Timteo deveria reconhecer o valor do servio
dos presbteros na igreja e recompens-los (vs.17).
1Ti 3:2 fundamental, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s
esposa, equilibrado, tenha domnio prprio, seja respeitvel, hospitaleiro,
capacitado para ensinar;
No texto de 1 Tm 5.17 a palavra traduzida por trabalho aponta algo que nos
desafia. Vem do grego kopiao, sentir fadiga, trabalho duro, se afadigar.
Implica em cansar-se, trabalhar arduamente, labutar at exausto.
Essa palavra indica que o pastor, merecedor da dupla honra de que o texto
trata, investe com profundo esmero no ensino.
Mat 28:19 Portanto, ide e fazei com que todos os povos da terra se tornem
discpulos, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;
Mat 28:20 ensinando-os a obedecer a tudo quanto vos tenho ordenado.
Para os que so mesquinhos em relao aos que lhes ensinam sobre a vida
eterna eu digo: A fidelidade de um servo de Deus jamais poder ser
recompensada devidamente nesta vida. Isto o conceito de honorrio, usado no
texto bblico, j deixa claro.
E por isso eles (os judeus) tinham de fato os dzimos de seus bens
consagrados a Ele, mas aqueles que receberam a liberdade puseram de
lado todas as suas posses para os propsitos do Senhor, dando
alegremente e livremente no as pores menos valiosas de sua
propriedade, uma vez que eles tm a esperana de coisas melhores
[futuramente]; como aquela pobre viva que depositou todo o seu
sustento para o tesouro de Deus (IRINEU, Against Heresies, 1997, p.
484).
Para Irineu a entrega do dzimo era muito pequena e imatura, superada pela
madura liberalidade crist de compartilhar tudo. E isto condiz com ensinos do
Novo Testamento:
Eph 4:28 Aquele que roubava, no roube mais; pelo contrrio, trabalhe,
fazendo com as mos o que bom, para que tenha o que repartir com quem
est atravessando um perodo de necessidade.
Cipriano de Cartago (c. 200-258 d.C.) fala do dzimo usado para o sustento de
ministros em tempo integral. Aparentemente ele estava preocupado em
demonstrar a importncia dos membros apoiarem financeiramente aqueles que
foram apontados como lderes da igreja para que eles no ficassem:
E continua:
Como, ento, a nossa justia mais abundante " do que a dos escribas
e fariseus" se eles no se atrevem a comer da colheita da sua terra antes
de oferecer as primcias aos sacerdotes, e separar um dcimo[dzimo]
para os levitas, enquanto eu no fao nenhuma dessas coisas, mas uso
a colheita da terra de tal forma que o sacerdote no saiba nada sobre
isso, o levita no tenha conhecimento disso, e o altar divino nem os
perceba? (SCHECK, Thomas P. (trad). Origen: Homilies on
Numbers (Ancient Christian Texts). DownersGrove: InterVarsity
Press, 2009. p. 53)
Tomemos o caso da viva pobre. Ela no deu um dzimo, mas dez dzimos -
deu tudo (Mc 12.43).
Zaqueu, depois de convertido se disps a dar metade dos seus bens aos
pobres, portanto, cinco dzimos (Lc 19.8).
2Co 9:7 Cada pessoa coopere conforme tiver proposto em seu corao, no
com pesar ou por constrangimento, pois Deus ama o doador que contribui com
alegria.
2Co 9:13 Por intermdio dessa prova de verdadeiro servio ministerial, muitos
outros louvaro a Deus pela obedincia que acompanha a vossa confisso do
Evangelho de Cristo e pela generosidade do vosso corao em compartilhar
vossos bens com eles e com todos os outros.
Quando voc bem pensar sobre o assunto vai reconhecer que o dzimo o mnimo, que se era
cumprido pelos fariseus, quando mais prdigo no ser esta contribuio, pensando que a sua
justia deve superar a dos fariseus.
Mat_5:20 Pois eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e
fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus.
E alm de moldar o seu corao, segundo os valores de Deus, o crente tambm precisa se
atentar s necessidades da obra de Deus, se propondo a uma participao responsvel e
generosa. Paulo nos ensina:
Em tudo o que fiz, mostrei a vocs que mediante trabalho rduo devemos ajudar os fracos,
lembrando as palavras do prprio Senhor Jesus, que disse: H maior felicidade em dar do que
em receber. (Atos 20:35)
E se em alguma igreja o uso dos recursos financeiros no idneo, que o crente se envolva o
suficiente para ajudar a reorientar o uso destes recursos, ou ento questione sobre a
maturidade bblica e administrativa desta igreja, apelando para os meios admissveis. O que
no admissvel que sejamos todos tratados como alguns maus exemplos que causam mal
testemunho por ai, onde de fato a proposta principal um enriquecimento ilcito por parte dos
clricos, com uma mensagem que de fato no bblica, mas parcial e comprometida com os
interesses terrenos de alguns.