Palestra

Virtual



Promovida pelo IRC-Espiritismo
http://www.irc-espiritismo.org.br

Tema: Causas da Obsesso

 

Palestrante: Pedro


Vieira

Rio de Janeiro


25/01/2001



Organizadores da Palestra:

Moderador: "Jailton" (nick: [Moderador])

"Mdium digitador": "Pedro Vieira" (nick: Pedro_Vieira)

Orao Inicial:

<[Moderador]> Senhor Jesus, aqui estamos reunidos em teu nome,

buscando elevar nossos pensamentos e sentimentos para nos
aproximarmos o mximo possvel de ti. Desta forma, senhor, temos a
certeza de que o aproveitamento daquilo que ser estudado hoje,


neste ambiente, ser o melhor possvel. Que os amigos da
espiritualidade, dirigentes desta nossa tarefa, possam amparar
nosso companheiro que desenvolver o assunto desta noite. Que em


teu nome, mestre querido, em nome dos espritos benfeitores aqui
presentes e acima de tudo em nome de Deus, possamos dar por
iniciada mais uma Palestra Virtual. Que assim seja! (t)

Apresentao do Palestrante:

<Pedro_Vieira> Muito boa noite a todos. Me chamo Pedro Vieira, sou

trabalhador da Casa Esprita Cristfilos, no Rio de Janeiro, onde
 

desenvolvo, no Espiritismo, a tarefa medinica, de evangelizador

infantil e de palestrante. Trabalho na Internet pelo IRC-
Espiritismo para a Casa de Lon Denis (http://www.celd.org.br).
(t)

Consideraes Iniciais:


<Pedro_Vieira> A obsesso um mal que tem assolado a humanidade

desde a sua existncia, porque desde que h Espritos no planeta
h ao incessante de uns sobre os outros.
Quando essa ao faz parte da vida cotidiana considerada "normal"
por determinada sociedade, diz-se que ela constituinte da


SOCIEDADE. Quando a relao entre duas inteligncias torna-se de

tal sorte doentia e agindo malgrado uma delas, diz-se que a se
constituiu uma OBSESSO.
Desde que a humanidade se conhece na Terra, as imperfeies,
mormente o egosmo, a vaidade e o orgulho tm feito com que os


homens impusessem seus pontos de vista aos demais gerando

conflitos que tm por causa primria o desrespeito outra
conscincia, ao tempo do outro ou mesmo sua vontade. medida em



que se utilizou o orgulho e seus mecanismos - a fora, a opresso

psicolgica, a hierarquia secular - para se exercer essa
influncia, iniciou-se o processo OBSESSIVO.
O Espiritismo, como a todas as coisas, lana uma nova luz sobre o
conceito de OBSESSO, estendendo-o para alm dos acanhados limites
da vida fsica. Fala-nos O Livro dos Mdiuns muito especificamente
da OBSESSO ESPIRITUAL.
Obsesso Espiritual, ou simplesmente OBSESSO, a ao que um
Esprito exerce sobre outro, sejam eles encarnados, um encarnado e
outro desencarnado ou ambos desencarnados.
sempre necessrio que, quando analisemos os processos obsessivos
espirituais tenhamos em mente que s a compreenso e o amor podem
corromper a intolerncia e o dio que nascem do egosmo e do
orgulho e, portanto, porem fim a essa relao doentia.
Obsesso espiritual o que temos visto em todos os dias no mundo:
uma ao tenaz de algum sobre outra pessoa, uma coao de
pensamentos e idias, uma violncia ao livre arbtrio, que esconde
atrs de si alguma ligao forte, adoecida pelos vcios j
citados.
Esprito obsessor , portanto, algum que Deus nos coloca ao
alcance para que exercitemos mutuamente a tolerncia, a
compreenso e a pacincia, e no os "demnios" de outrora. (t)

Perguntas/Respostas:


<[moderador]> [1] - <jaja> Se estamos sob uma influncia
obsessiva, isto significa dizer que somos ainda muito inferiores,
espiritualmente falando?


<Pedro_Vieira> O conceito de inferioridade ou superioridade
intrinscecamente relativo. Inferiores em relao ao qu ou a quem?
Superiores em relao ao qu ou a quem? Entendemos que o amigo
fala dos vcios comuns a Espritos de nossa faixa evolutiva.
H de se fazer, entretanto, uma clara distino. O senso comum
tende a encarnar a obsesso como uma "verso esprita" da posesso
demonaca, demonstrando que "ela existe porque damos abertura",
 

como se fosse o obsessor um demnio enviado por Deus para testar

nossa f.
A obsesso um processo muito mais complexo que um simples "teste
de pacincia e f", ela envolve DUAS inteligncias IRMS EM DEUS e
no apenas uma inteligncia s, como o senso de outrora fazia. Ela
demonstra no s uma fraqueza "de f", mas um dbito do passado


que no pode ser resgatado ...

por meditao ou concentraes de qualquer sorte, como algum que
pretende com isso curar uma ferida. necessrio mudar
profundamente o sentimento de afastamento do "demnio" para o de
ACOLHIMENTO DE UM IRMO. S quando conseguirmos transmutar nosso
modo de encarnar a obsesso teremos dado um passo real para a sua


cura.
Resumindo: resulta de um dbito moral sim, no apenas uma falha,
que precisa ser reeducado, e no simplesmente curado. E do
processo de reeducao participam ambos: obsessor e obsedado. (t)


<[moderador]> [2] - <carlos_roberto> O que necessrio existir

para que a obssesso seja possvel? Procuramos por uma definio
de algo parecido com o tringulo do fogo: comburente, combustvel



e temperatura de ignio. Se no existir um dos lados do

tringulo, no haver combusto. possvel traar um raciocnio
paralelo relativamente s causas da obsesso?

<Pedro_Vieira> Para existir a obsesso h de existir NECESSIDADE

DE EDUCAO. Em outras palavras h de existir DBITO MORAL.
Entendamos, portanto, a noo de dbito moral. No necessariamente
temos ligao de passado com o obsessor (vide O Livro dos Mdiuns
no que se refere Obsesso Simples), mas temos que estar
moralmente dispostos a receb-lo: seja por ignorncia, seja por
vontade, seja por necessidade. Kardec claro em A Gnese,
quando analisa o episdio bblico da tentao de Jesus: "Nenhum
Esprito ousaria tentar o Mestre", simplesmente porque no haveria
possibilidade de sucesso. No h abertura moral que permitisse a
obsesso.
O raciocnio trazido pelo amigo perfeitamente coerente com a
realidade. No caso o "obsedado" faria o papel do comburente. O
Esprito que o assedia o papel do combustvel. Falemos,
aproveitando seu exemplo sobre as "condies de combusto".
A obsesso como a conhecemos ostensiva ocorre em determinadas
condies especficas. Vamos analis-la sob dois padres de
balisamento:
(1) Deus no d a ningum peso maior do que possa ele suportar;
(2) A obsesso no ocorre seno com uma pr-disposio moral a


isso.
Isso significa que um Esprito profundamente devedor pode, em
determinada poca, no ser assolado ostensivamente por processo


obsessivo, porque revela de tal forma uma fragilidade ou uma
ignorncia espiritual que no seria educativo para ele o processo
obsessivo em si. Deus permite a obsesso com uma finalidade
EDUCATIVA.
No havendo possibilidade de o aluno absorver o entendimento, ela
no se dar.
Com isso a manifestao obsessiva ostensiva se dar em ulterior
existncia.
 

Um Esprito aparentemente elevado espiritualmente pode sofrer

tenebrosa obsesso. A respeito disso podemos lembrar o que nos
disseram os Espritos em O Livro dos Espritos: "Conheceis seu
corao?". O Esprito pode ter feito disposies elevadssimas,
mas, os Espritos so claros: h de expiar sua falta.
Como? Aprendendo o valor do entendimento daquele que o ataca. A
aplicao das palavras de Jesus: "Se te baterem a face esquerda,


d tambm a sua direita", no aprendizado da humildade. (t)

<[moderador]> [3] - <LuFrancis> Como podemos classificar os

momentos que nos deixamos influenciar pela irritao, mgoa, no
compreenso momentneas na nossa vida diria? Esses momentos


seriam tambm uma fonte ou causa e futura obsesso?

<Pedro_Vieira> Podemos classific-los como alertas a ns mesmos. O

maior erro que podemos ter nos enganar em relao nossa
prpria natureza. Somos intempestivos? Sim. Somos intolerantes?


Sim. Somos injustos? Sim. Somos orgulhosos? Sim. Se somos ento o

nosso exame ntimo deve, sem vergonha alguma, apontar-nos.
A partir do momento que nos admitimos como somos que podemos



procurar formas de nos tratarmos. Os momentos de raiva so

resultado de nossa falta de f. Falta de f em Deus e na
organizao das coisas da vida, falta de f que reflete falta de
pacincia com os acontecimentos do mundo, falta de f na centelha
divina que habita o corao do nosso irmo.
Esses momentos, se encarados de maneira sincera e tratados com
conscincia e insistncia no exerccio da humildade, so
simplesmente exerccios de aprendizado. Se so encarados dentro de
uma pseudo-normalidade, que acaba por envolver outras
conscincias, desarmonizando-lhes a psicosfera principalmente pela
falta de humildade de reconhecer-se errado estamos plantando por
nossa prpria vontade muito mais do que experincias, mas dbitos
que podem - a sim - dar entrada especfica a um ou outro caso de
obsesso. (t)
<[moderador]> [4] - <carlos_roberto> A obssesso pode ter como
causa a idia fixa? O excesso de zelo com a limpeza de uma casa
por exemplo?

<Pedro_Vieira> O monoidesmo auto-hipnotizante (termo de Andr

Luiz, Esprito) a desateno s coisas essenciais da vida.
Imagine um soldado encarregado de guardar uma casa. Se ele se fixa
de maneira doentia em um objeto da casa, as portas ficam
desprotegidas, a manuteno da casa fica esquecida, em suma, uma
autorizao indireta para a invadirem e dela fazerem o que


desejarem.
H um processo obsessivo que causado como primeira conseqncia
da mono-idia: a AUTO-OBSESSO, que consiste no processo doentio


de sufocao espiritual promovida pelo prprio Esprito sobre ele
mesmo. Isso largamente estudado pela psicologia e uma das
maiores portas de entrada, como dissemos ao incio de outros
processos obsessivos.
O homem incessantemente convidado a tomar as rdeas de sua vida,
melhorando-se, harmonizando-se consigo mesmo e com o meio em que
vive. Se opta por desconsiderar suas obrigaes na Terra,
direcionando suas potencialidades para fins que deveriam ser
 

completamente secundrios, diverge da Lei de Deus e a Lei

Educativa se encarregar, assim, de despert-lo novamente ao
caminho. (t)

<[moderador]> [5] - <Wild_Eagle> Com relao ao relato do

"dmonio" tentando Cristo no deserto, isso no seria uma forma


encontrada por Matheus de mostrar como agir diante da tentao?

<Pedro_Vieira> Somos de opinio que no deveu-se simplesmente a um

dos evangelistas cannicos a narrativa do demnio. Tanto Mateus
como Marcos quanto Lucas falam abundamente dos demnios. Joo
mais comedido e no fala de expulses em relao a demnios.


Entendamos o que ocorre.

Demnio vem do grego daemon, que significa simplesmente gnio,
esprito, sem conotao boa ou ruim. A crendice popular e a
imposio cultural fizeram com que o entendimento da palavra fosse
levado aos seres criados permanentemente maus, ou inimigos de


Deus. Scrates falava, dizia ele, com o seu daemon.

O povo hebreu no conhecia o conceito de Esprito desvinculado do
corpo fsico (os saduceus nem sequer tinham a noo de esprito),



tanto que criaram a doutrina da ressurreio da carne para falarem

de reencarnao. Por isso no admitiam a existncia das almas dos
que morreram a influenciar os vivos seno sendo seres especiais
para isso: os maus gnios.
Somando-se a isso o fato de desconhecerem os processos medinicos
viam em tudo a manifestao dos maus gnios, ou demnios. O que
podemos entender por elas que eram processos medinicos normais,
que tinham a mesma interpretao que no dependia de um ou outro
escritor, mas de todo o povo da poca.
O episdio da tentao de Cristo parece ter sido contado pelo
Mestre como sendo uma parbola e entendido ou transformado em
histria real para tentar dar-lhe mais realidade. Basta que se
faam a seguinte pergunta: se Jesus estava sozinho no deserto s
ele pode ter contado a histria. Se Ele contou, ento o que
diferenciaria de uma parbola, como tantas que havia contado? (t)

<[moderador]> [6] - <dindafoz> comum em caso de mediunidade

aflorando, ainda no estudada, nem to pouco identificada e,
assim, por sua vez, no utilizada para os fins a que se deve, o
mdium em questo estar mais propenso a obsessores do que se esta
mediunidade estivesse sendo educada?

<Pedro_Vieira> O mdium neste estado est mais propenso ao que

Kardec chamou "Obsesso Simples", aquelas em que, por ser uma


antena parablica desgovernada, capta as vibraes dos Espritos
necessitados sem saber filtr-las, sem qualquer vinculao pessoal
com o passado.


Mas, insistimos: se o mdium fosse um ser humano equilibrado do
ponto de vista moral nenhum Esprito imperfeito se acercaria dele.
Somos abertos porque somos imperfeitos, mas a ostensividade dessa
conexo espiritual maior para, muitas vezes, chamar a ateno do
mdium ao fenmeno e lev-lo a estud-lo e utiliz-lo para a
prtica do bem. (t)

<[moderador]> [7] - <titrigo> Aproveitando a pergunta da dindafoz,

 

aconselhvel educar a mediunidade sem uma orientao, dada por

exemplo pelas casas espritas? Isso no seria uma oportunidade
para que uma obsesso seja evitada?

<Pedro_Vieira> Toda ao sem estudo como uma casa construda

sobre a areia. Batendo um vento a derruba. Mediunidade sem estudo


prtica desgovernada e no levar o mdium a qualquer lugar

seno dependncia, frustrao e obsesso por sua DELIBERADA
VONTADE DE MANTER-SE IGNORANTE. A educao ser sempre o maior
remdio contra a ignorncia - medinica e mesmo moral. (t)

<[moderador]> [8] - <dindafoz> Atravs do livre-arbtrio, um



esprito pode por vezes tornar-se obsessor de si mesmo (quando em

caso de sentimento de culpa sem/com o arrependimento, de
inferioridade, de desnimo, de preguia, vaidade, egosmo, etc.)?


<Pedro_Vieira> Chama-se isso AUTO-OBSESSO, situao discutida na

pergunta sobre monoidesmo. Desejamos somente falar de uma
situao especfica: o sentimento de culpa.
O sentimento de culpa natural e denota, conforme dissemos



anteriormente, maturidade do Esprito em reconhecer-se falho. O

que vem aps o sentimento de culpa o determinante. Se o
sentimento de culpa traz ao Esprito o remorso, ele se cirstaliza
e gera o monoidesmo, resultado num imediato processo de auto-
obsesso. A auto-obsesso pode ter conseqncias psicolgicas
serssimas e alguns Espritos podem inclusive sofrer atrofias de
seu corpo perispiritual por conta disso (ovides). O remorso um
sentimento intil que s atrasa o processo de evoluo.
Repetindo: A auto-obsesso pode ter conseqncias psicolgicas
serssimas e alguns Espritos podem inclusive sofrer atrofias de
seu corpo perispiritual por conta disso (ovides). O remorso um
sentimento intil que s atrasa o processo de evoluo.
Se, ao contrrio, a culpa resultar numa atitude adulta de
modificao interior e da REPARAO do erro, pelo exerccio de
atividades que o faam, disciplinarmente, entender a necessidade
do amor e o mal gerado pelo ato equivocado, ento ele positivo.
Resumindo: sentimento de culpa s resulta em auto-obsesso quando
descamba ao remorso e, portanto, ao monoidesmo. (t)

<[moderador]> [9] - <Maristela> Se no me engano, Andr Luiz

quem fala da influenciao espiritual sutil, como um esquema
ardiloso e muito bem montado para "pegar os invigilantes". Nesse
caso, mdiuns experientes podem ser apanhados tambm?


<Pedro_Vieira> Mdiuns experientes? Chico Xavier disse: "Posso ser
obsediado". Que mdium estaria, depois disso, longe da obsesso?


Os Espritos em O Livro dos Mdiuns dizem:
Qual o mdium que se poderia qualificar de perfeito?
Resposta dos Espritos: "Perfeito, ah! bem sabes que a perfeio
no existe na Terra, sem o que no estareis nela. Dize, portanto,
bom mdium e j muito, por isso que eles so raros. Mdium
perfeito seria aquele contra o qual os maus Espritos jamais
ousassem, uma tentativa de engan-lo. O melhor aquele que,
simpatizando somente com os bons Espritos, tem sido o menos
enganado."
 

Todos estamos, portanto, como nos disse Andr Luiz, sujeitos

influenciao espiritual sutil. O que o mdium deve ento fazer?
Agir responsavelmente com sua mediunidade: estudando, melhorando-
se, agindo com critrio na divulgao das comunicaes, precaver-
se do personalismo, de maneira a que a mediunidade seja para ele


instrumento de crescimento e no de perdio. (t)

<[moderador]> [10] - <jaja> Em alguns momentos, quando nos

percebemos ainda possuidores de alguns vcios morais, e, deste
modo, sujeitos a uma obsesso, camos no desnimo ao vermos o
quanto ainda longa a nossa estrada para nos livrarmos deste mal.


Existiria alguma frmula ou conselho que voc poderia nos dar para
que no nos deixemos envolver ainda mais com esse tipo de ao
obsessiva?


<Pedro_Vieira> Existem duas maneiras de se "resguardar" de algo:

(1) Procurar livrar-se dela como um mal que o incomoda, jogando-o

fora ou esquecendo-o, como quem deseja esquecer uma pneumonia que



tomou-lhe a sade por semanas;

(2) Entender a situao como uma chamada ao aprendizado e,
aprendendo, afastar-se dela de maneira natural.
A obsesso tem caracterstica completamente compreendida nessa
anlise. Enquanto encararmos a obsesso como um "mal que precisa
ser expurgado" e procurarmos "frmulas mgicas" para nos
"livrarmos do encosto" vamos prosseguir convivendo com ela, vida
aps vida.
S nos "livraremos" da obsesso quando retirarmos dela o
insistente ensinamento que Deus nos quer passar, encarando-a com
seriedade e procurando, na humildade, nos resguardarmos de suas
conseqncia, educando-nos e educando o Esprito que Deus nos
colocou ao lado para essa experincia.
S h uma "frmula" para se "livrar" da obsesso: amor. (t)
<[moderador]> [11] - <Maristela> Sabemos que a obsesso uma
questo de sintonia, onde o encarnado se fixa na mesma faixa que o
desencarnado, ou at mesmo encarnados podem obsidiar encarnados.
Considerando nossas imperfeies e fraquezas, de que modo
estaramos resguardados da obsesso?

<Pedro_Vieira> Pergunta respondida na de nmero (10). (t)

<[moderador]> [12] - <Wild_Eagle> aconselhvel, em nossas

preces, pedir ao Senhor que olhe por nossos obsessores, que na


realidade so irmo desviados e que muitas vezes tem razes que
lhes parecem justas para seguir nosso passos?


<Pedro_Vieira> A Doutrina Esprita expande o sentido da Caridade
para o Alm-Tmulo. "Orai por aqueles que vos perseguem", nos
disse Jesus. Com o sentido da realidade espiritual a orao no
s uma recomendao, mas nossa OBRIGAO. (t)

Consideraes finais do palestrante:

<Pedro_Vieira> Quando falamos de obsesso falamos de espritos que

 

ainda prosseguem tentando se entender. a histria de nossa

humanidade! A busca do homem como ser social e como ser espiritual
o leva a choques de orgulhos que por vezes levam a dios e
vinganas. Mas s pelo caminho do entendimento e do amor que
conseguiremos transformar essa convivncia naquilo que Deus quer
nos ensinar dela: amor e respeito. Quando falarmos em


"obsessores", vamos falar automaticamente em "compreenso".

Queremos que nos compreendam? Compreendamos, pois. Para se quebrar
um lao de dio basta um lance de amor. Que Deus nos abenoe a
todos. (t)

Orao Final:


<dindafoz> Pai amado, benfeitores espirituais que nos assistem,

Mais uma vez somos agradecidos pela oportunidade de recebermos
intruo, de aprendermos mais sobre as Leis Divinas que regem o


Universo. Rogamos Deus, que possamos lembrar desses ensinamentos

nos momentos de desequilbrio e de dor, nos nossos momentos
ntimos de fraqueza, de medo e de receio pelos obstculos e
ensinamentos que a vida nos d. Que possamos ns, amparados pelos



amigos espirituais, enfrentarmos com amor e aprendermos com

serenidade. Abenoe-nos, Pai amado, hoje e sempre. Assim seja! (t)