____________________________________________________________Por Carlos Colct

Consideraes importantes sobre:

O Ensino da Teshuv proposto pelo Eterno

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 Creio ser importante o entendimento de algumas consideraes para uma boa compreenso do
ensino.
E para iniciar, considero importante a leitura at o fim deste texto.Outra questo importante que
toda restaurao est dentro de um processo, no de um dia para o outro,so passos dirios.Pensemos em
algum dependente qumico, por exemplo, esta pessoa precisa passar por um processo de desintoxicao, e
este um processo difcil e doloroso, no qual muitos desistem, por isso preciso haver perseverana.E
interessante que no se pode haver uma desintoxicao imediata, pois isto acarretaria em uma crise de
abstinncia severa, e comparo isto com este Retorno(Teshuv), o qual estamos vivendo, onde, creio eu,
necessrio passar por um processo desintoxicao mental e espiritual
Pois bem, este presente ensino tem seu foco em Restaurao de uma mentalidade , ou seja, voltar a
ter o pensamento refletindo em aes dentro do contexto original das Escrituras, voltando-se para a Mente
do Messias, retornando para a Origem no Eterno.O foco no est na restaurao de instituies, ou do
cristianismo, catolicismo, ou judasmo, mas ,sim, na transformao de pessoas, indivduos.Por isso,
necessrio que haja o entendimento que a restaurao, a teshuv comea primeiramente em voc, no
busque olhar para uma congregao ou instituio, olhe para si mesmo.No digo para que acha um olhar
egosta ou egocntrico, com certeza deve-se ter um olhar para o todo sim, para o agir do Senhor na terra,
porm deve se olhar primeiro para aquilo que em mim precisa ser restaurado.
Outro ponto, que no me refiro neste ensino a um deus qualquer, mas sim ao Eterno de Israel,
aquele que no tem comeo e nem fim, o Senhor e Pai de nosso Messias Yeshua.Voc ver neste ensino as
seguintes palavras como Dus, Elohim, Eterno, fazendo meno ao tetragrama hwhy , o nome
impronuncivel do SENHOR que se revela a Israel, o Elohei Avraham(Abrao), Ytschaq(Isaque),
Yaccov(Jac).No proposto uma dogmatizao com relao ao nome, mas simplesmente por uma
diferenciao dos dolos das naes.O importante compreender que a Pessoa de Elohim (das Escrituras)
no a mesma Pessoa a qual a maioria se refere como Deus.A Sua identidade no se mistura com a
identidade de falsos deuses separados de Israel, Yeshua ou Torah.
Por isso, voc ver que as citaes bblicas tero Dus, Eterno, Elohim, Yeshua.As verses bblicas
em portugus no possuem essesttulos ou o nome Yeshua, portanto, quando voc assim ler, considere
uma modificao minha e no da verso Almeida.Da mesma forma haver grifos e negritos de cunho
prprio, afim de destacar alguma palavra importante para o assunto em questo.
A proposta deste ensino no tentar provar por meio de bons argumentos teolgicos que a Lei no
deixou de existir, ou que precisamos voltar ao contexto hebraico das Escrituras, pois no sou eu quem deve
te provar algo, pois aqueles que so Seus ouvem a Sua Voz, e entendo que voc, caro leitor, quem deve
provar, experimentar por si mesmo da Palavra que doce como mel ao paladar daqueles que Nela acham
prazer, mas ao mesmo tempo amarga ao estmago daqueles que A rejeitam.
A Torah do Eterno ou tudo aquilo que se relaciona com o Eterno no se prova com argumentos,
como gostam de fazer os filsofos gregos, mas se prova experimentando e vivendo.Portanto se voc tiver
esta inteno de que haja alguma prova que convena a sua razo, te convido a parar e mudar a inteno da
sua mente, pois as Maravilhas da Lei do Eterno so conhecidas na prtica e no somente no plano das
idias.
E pode ser que nem mesmo o Senhor te prove algo, talvez seja como Yeshua fez certa vez em que
os fariseus queriam pr Yeshua a prova, mas Ele no deu nenhuma prova e nem discutiu com eles, pelo
contrrio, ficou entristecido , subiu no barco e foi para o outro lado.

E, saindo os fariseus, puseram-se a discutir com ele; e, tentando-o(pondo a prova), pediram-lhe

um sinal do cu. 12 Yeshua, porm, arrancou do ntimo do seu esprito um gemido e disse: Por que pede
esta gerao um sinal? Em verdade vos digo que a esta gerao no se lhe dar sinal algum. 13 E,
deixando-os, tornou a embarcar e foi para o outro lado. (Mc 8.11-13)

Aquele que muito quer ser convencido em sua RAZO por mtodos exteriores, tais como: fatos,
cincia, argumentos bem fundamentados e provas irrefutveis, dificilmente ver algo alm de suas dvidas,

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incertezas e ceticismo.O Reino do Eterno, o qual se percebe no interior do homem, este no lhe far
SENTIDO, pois aquilo que tem SENTIDO aquilo que se sente(alma), se experimenta(corpo) e se
vivncia(esprito) mediante a FIDELIDADE(f) Palavra Daquele que no homem para mentir.
Desta forma compreendo as palavras usadas por Paulo Tito, condizentes a no entrar em
discusses sem sentido, tolas, vazias de propsito, confrontos com aqueles que no teem nenhum
compromisso com o Eterno e Sua Lei.

Evita discusses insensatas, genealogias, contendas e debates sobre a lei (Tor); porque no tm
utilidade e so fteis.(Tt 3.9)

No tenho por inteno estabelecer verdades completas ou trazer dogmas, mas sim ampliar a viso
daqueles que esto buscando de algum modo alcanar um maior entendimento das Santas Escrituras.No
considere as minhas palavras como sendo verdades absolutas, mas julgue-as Luz da Palavra do Eterno,
pois sou homem passivo de erros e falhas e buscando o aperfeioamento que procede do Alto.
Colocarei agora algumas observaes a respeito da Torah.Bem, Torah no significa simplesmente
lei, esta palavra hebraica Instruo, e durante os anos acabou se referindo aos cinco primeiros livros da
Biblia, tambm conhecidos como Pentateuco, os livros Mosaicos, escritos por Moiss(Moshe).Neste livros
se encontra a Legislao do Eterno ao seu Povo Israel para ser transmitida a humanidade, e por isso Torah
acabou se tornando sinnimo de Lei.
E foi com este pensamento de Lei que se criou muitos sofismas, e geralmente as pessoas sentem
uma averso a esta palavra lei.Portanto, na maioria das vezes me referirei a Torah como Lei, para que
a mentalidade criada sobre esta palavra comece a ser transformada.
O retorno ao contexto hebraico de Jerusalm, Sio, Israel - o que no se separa de Yeshua e o Pai -
importante pelo fato do Plano do Eterno estar ligado a este contexto.Vejamos a seguir algumas passagens
que nos mostram a importncia desta contextualizao.

-No h Messias fora de Sio

Rom 11:26 E, assim, todo o Israel ser salvo, como est escrito: Vir de Sio o Libertador e ele apartar de
Jac as impiedades.
Is 11:1 Do tronco de Jess sair um rebento, e das suas razes, um renovo.
Is 59:20 Vir o Redentor a Sio e aos de Jac que se converterem, diz o Senhor

- No h Casa espiritual ou Igreja fora de Sio

Zac 10:4 De Jud sair a pedra angular; dele, a estaca da tenda; dele, o arco de guerra; dele sairo todos os
chefes juntos.

1Ped 2:5 tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdcio
santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais agradveis ao Eterno por intermdio de Yeshua o
Ungido.
1Ped 2:6 Pois isso est na Escritura: Eis que ponho em Sio uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela
crer no ser, de modo algum, envergonhado.
Is 28:16 Portanto, assim diz o Senhor Elohim: Eis que eu assentei em Sio uma pedra, pedra j provada, pedra
preciosa, angular, solidamente assentada; aquele que crer no foge.

Notamos que h uma Casa Espiritual composta por pedras que vivem, e esta Casa fundamentada
na Pedra Principal, a qual Yeshua, e este fundamento est em Sio.

-No h Salvao sem Jud

Sal 14:7 Tomara de Sio viesse j a salvao de Israel! Quando o Senhor restaurar a sorte do seu povo,
ento, exultar Jac, e Israel se alegrar.

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Joo 4:22 Vs reverenciais o que no conheceis; ns reverenciamos o que conhecemos, porque a salvao vem
dos judeus.

Uma observao aqui que Yeshua e Salvao no hebraico so palavra similares, at na

pronuncia.Salvao
que Yeshuah, e Yeshua
, diferenciando apenas uma
consoante.Portanto quando Yeshua disse na conversa com a samaritana que a Salvao vem dos judeus,
Ele disse Yeshuah vem dos judeus, ou seja, Ele estava falando de si mesmo, Ele vem dos judeus.Outro
fato que Yeshua disse que os samaritanos reverenciavam a quem no conheciam , pois s se pode
conhecer Yeshua a partir de Jud.Se no for por Jud no tem como conhec-lo na essncia da sua Pessoa.

-No h avivamento sem Jud

Rom 11:15 Porque, se o fato de terem eles rejeitado o Messias trouxe reconciliao ao mundo, que ser o seu
restabelecimento, seno vida dentre os mortos?

Neste texto Paulo est falando de uma rejeio pelo Messias por uma parte de Jud(no por todo
Jud), e o quanto trouxe benefcios .Ento, Paulo declara que certamente o restabelecimento de Jud no
Messias trar vida dentre os mortos.E o que vida dentre os mortos seno avivamento?

-No h Reino fora de Jud

Gn 49:10 O cetro no se arredar de Jud, nem o basto de entre seus ps, pois vir Silo(messias); e a Ele
obedecero os povos.

Aqui temos o cetro do Reino estabelecido em Jud, e a partir de Jud o Messias reinar, e os povos
obedecero o Rei que est em Jud.

-No h Yeshua sem Moiss

Joo 1:45 Filipe encontrou a Natanael e disse-lhe: Achamos aquele de quem Moiss escreveu na lei(Torah), e a
quem se referiram os profetas: Yeshua, o Nazareno, filho de Jos.
Joo 5:46 Porque, se, de fato, crsseis em Moiss, tambm crereis em mim; porquanto ele escreveu a meu
respeito.

Este ltimo verso a palavra crsseis, tambm pode ter o sentido de fidelidade.Portanto teramos assim:

Joo 5:46 Porque, se, de fato, fossem fiis a Moiss, tambm seriam fiis a mim; porquanto ele escreveu a meu
respeito.

-No h Yeshua sem Abrao

Gl 3:16 Ora, as promessas foram feitas a Abrao e ao seu descendente. No diz: E aos descendentes, como
se falando de muitos, porm como de um s: E ao teu descendente, que o Messias.

-No h ensino completo fora de Jerusalm

Is 2:3 Iro muitas naes e diro: Vinde, e subamos ao monte do Senhor e casa do Eterno de Jac, para que
nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e a palavra do
Senhor, de Jerusalm.
Miq 4:2 Iro muitas naes e diro: Vinde, e subamos ao monte do Senhor e casa do Eterno de Jac, para que
nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sio proceder a lei, e a
palavra do Senhor, de Jerusalm.
Rom 3:2 Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os orculos do Eterno.

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 Um dos significados para Jerusalm ensino pleno e completo, pois Yerushalaim(Jerusalm)
yarah (ensino) e
uma juno de shalem ( pleno, inteiro, completo), desta palavra
procede shalom.

-No h retorno do Messias sem Jerusalm

Luc 13:35 Eis que a vossa casa vos ficar deserta. E em verdade vos digo que no mais me vereis at que
venhais a dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor!

Neste contexto Yeshua fala sobre Jerusalm, a qual no o ver at que volte a dizer Baruch hab
bshem Adonai.At que Jerusalm volte a dar as boas vindas ao seu Rei, o seu Rei no colocar os seus
ps novamente sobre Nela.Mas quando isso acontecer, como j tem acontecido, ento , Jerusalm ver o
seu Rei.

-No h Corpo do Messias sem Israel

Os 1:11 Os filhos de Jud e os filhos de Israel se congregaro, e constituiro sobre si uma s cabea, e subiro
da terra, porque grande ser o dia de Jezreel.

-No h Noiva do Cordeiro sem Jerusalm

Apoc 21:2 Vi tambm a cidade santa, a Jerusalm restaurada, que descia do cu, da parte do Eterno,
ataviada como noiva adornada para o seu esposo.
Apoc 21:9,10 Ento, veio um dos sete anjos que tm as sete taas cheias dos ltimos sete flagelos e falou
comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro, e me transportou, em esprito,
at a uma grande e elevada montanha e me mostrou a santa cidade, Jerusalm, que descia do
cu, da parte do Eterno,

-No h sacerdcio sem Torah(lei / instruo)

Neem 8:2 Esdras, o sacerdote, trouxe a Lei perante a congregao, tanto de homens como de mulheres e de
todos os que eram capazes de entender o que ouviam. Era o primeiro dia do stimo ms.

Os 4:6 O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Porque tu, sacerdote, rejeitaste o
conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de mim; visto que te
esqueceste da lei(Torah) do teu Elohim, tambm eu me esquecerei de teus filhos.

O Senhor diz que o sacerdote no seria sacerdote diante Dele , pois esqueceu da Lei(Torah).Logo,
no tem como ser sacerdote diante Dele se no houver a presena da Lei(Torah).
E por fim, deixo a seguir alguns pontos relevantes a respeito da minha posio atual como autor
dos estudos e materiais do CEPT:

Est favorvel :

- um Israel bblico e alianado com o Eterno.(Ex 19.5,6)

- uma Jerusalm restaurada nascida do Eterno.(Gl 4.25-27)
- um remanescente de Israel, da casa de Efraim e Jud, o qual tem o testemunho de Yeshua e
guarda os mandamentos do Eterno.(Rm 9.24-27 / Ap 14.12)
- Torah do Eterno( Lv 18.5).
- aos mandamentos do Eterno guardados em obedincia e amor em Yeshua(Jo 14.15).

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 - um Povo do Eterno, um Israel constitudo por naturais e estrangeiros, ambos vivendo a mesma
constituio(Torah) (Ef 2.11-22)
- um judasmo saudvel como os nazarenos do I sc. viveram em Yeshua.(At 24.14)
- boas tradies.(1 Co 11.2 / 2 Ts 2.15)
- escritos rabnicos que no sobrepe os mandamentos do Eterno, no anulam a Torah, no
diminuem nem aumentam os mandamentos do Eterno, e no negam o messias Yeshua.(Mt 7.12 Yeshua
cita um escrito de Hillel)
- um Messias ligado a Torah(Lei e instruo do Eterno), ou seja, Yeshua ligado a Moiss.( Jo
5.39-47)
- ensinos bblicos dentro do contexto de Jerusalm, conectado com a Torah em Yeshua.(2 Tm 3.16 /
Mt 15.9 / Mt 5.19 / Mt 28.20 / Sl 94.12)
- a todos quantos professam Yeshua como Messias da casa de Israel, a Salvao do Senhor, e
guardam os mandamentos do Eterno.(1 Jo 2.22 /1 Jo 5.1 / Mt 16.16 / Dt 6.17 / Jo 15.10 / Ap 12.17 )
- amar e no julgar pessoas.(Ef 6.12 / Mt 7.1,2)
- um crescimento no Senhor ou uma mudana de mentalidade em amor, dentro de um processo
dirio de caminhada com o Eterno e seu Esprito, ouvindo e obedecendo passo passo.(1 Co 13.11 / Lc
2.40 / Lc 1.80 / Ef 4.15 / Hb 12.1-11)
- uma Restaurao, tendo por objetivo um retorno a origem e a essncia.(At 3.21)

No est favorvel :

- uma primazia ,quanto a salvao, da descendncia fsica de Abrao.

- obras da lei, ou uma observncia legalista da Lei do Eterno
- dogmas, mandamentos de homens que sobrepe os mandamentos do Eterno.
- leis rabnicas que encobrem as leis do Eterno.
- acrscimos ou decrscimos na Torah
- um judasmo medieval ou contemporneo sem Yeshua.
- ms tradies.
- um orgulho judaico ou israelita.
- uma teologia da substituio por parte do Cristianismo para com Israel (alianado com o Eterno) .
- um Cristianismo sem o elemento hebraico , a Torah, e fora do contexto de Jerusalm.
- aes anti-semitas.
- um Messias sem a Lei(Torah), desligado de Moiss.
- um sistema de engano e priso.
- um crescimento no Senhor ou uma mudana de mentalidade instantnea ou imediata, de um dia
para o outro e sem esforo.
- uma Reforma, tendo uma preocupao excessiva somente com a forma.

Shalom
Carlos Colct
www.centroteshuva.blogspot.com