Abiku Alguns de nossos sacerdotes, desinformados e ignorantes da
questo, reputam os Abk de espritos malficos, que tm
Para o Africano a prole representa um grande tesouro, um
patrimnio recebido e conservado como uma verdadeira ddiva
divina.
Mulheres estreis so consideradas como autnticas
inutilidades e relegadas a um plano inferior na sociedade,
podendo ser substitudas ou ensejar a possibilidade do marido
adquirir outras esposas.
Para o nag, o filho representa uma espcie de investimento
que dever assegurar, para si, uma velhice tranqila, j que
estar sob seus cuidados, sendo esta a maneira correta,
segundo seus costumes, de retribuir aos cuidados recebidos
durante a infncia.
A importncia do filho to grande que um Itan do Odu Ogbe-
Hunle, afirma textualmente:
Omo l'okun
Um filho como contas de coral vermelho,
Omo ni de
Um filho como o cobre,
Omo ni jingindinringin
Um filho como alegria inestinguvel.
A mu se yi, m s'orun Ara eni.
Uma honra apresentvel,
que nos representar depois da morte.
Um dos maiores mistrios existentes no culto aos Orixs, o
que envolve os Abk, espritos infantis que, conforme
determina o prprio nome, nascem para morrer.
A falta de informaes corretas fizeram que, no Brasil, inmeras
crendices absurdas fossem criadas a esse respeito e comum,
encontrarem-se pessoas que afirmam ser Abk, sem de longe
perceberem o verdadeiro sentido de sua afirmativa.
como misso, matar as prprias mes no momento em que vm
ao mundo.
Outros atribuem-lhes poderes sobrenaturais, mas sempre
ligados prtica de malefcios como bruxarias, pragas e
maldies.
Tambm errada a concepo adotada pela maioria dos
adeptos brasileiros, de que, Abk seria todo aquele, cuja
me, durante sua gravidez, foi submetida a um processo de
iniciao. Esta criana, indevidamente denominada Abk,
j nasce feita", no devendo, nem podendo ser raspada,
embora tenha que ser iniciada no culto aos Orixs.
Na iniciao sua cabea protegida por uma meia cabaa, pois
segundo se acredita, sobre o or de um Abk, no pode correr
sangue.
Os Abk, segundo alguns, no so submetidos ao transe
medinico, ou seja, no so tomados por seus Orixs e, por
este motivo, no podem exercer os cargos de babalorix ou
iyalorish, embora sejam muito respeitados por serem
considerados como pessoas que j nascem "feitas". Acredita-
se, tambm, que nenhum malefcio pode atingi-los.
O conceito de Abk deve ser reavaliado por nossos
sacerdotes j que, este fenmeno, ocorre em todas as
partes do mundo e necessrio que nossos lderes
religiosos no s o conheam e compreendam
profundamente, como possuam tambm, condies de
solucion-lo, sem mistificaes, atravs de uma prtica
ritualstica simples, mas muito efetiva.
necessrio, acima de tudo, que, uma vez constata a presena
de um esprito Abk, os pais e as mes sejam informados de
forma correta, sem medo ou repulsa e sem nenhuma conotao
de perverso ou depravao espiritual, o que, sem dvida,
poder ser obtido com muita f e devoo aos Orixs.
Os Abk so na verdade, espritos que provocam a morte
das crianas em que estejam encarnados, ou seja, que
provocam a prpria morte.
A palavra, de origem yoruba, pode ser literalmente
traduzida como: "Ns nascemos para morrer".
A ao do Abk, encarnando-se sucessivas vezes em
crianas geradas por uma mesma mulher e provocando sua
morte durante a fase de gestao, ou logo aps o
nascimento, mas sempre antes dos nove anos de idade,
tida e havida como uma verdadeira maldio.
Sabemos que, o esprito, j em estgio de adiantada evoluo e
buscando acelerar ainda mais o processo, provoca esse tipo de
fenmeno que, se do ponto de vista espiritual pode ser
considerado benfico, do ponto de vista material visto como
uma desgraa que se abate sobre uma famlia, determinando
dor e luto constantes.
Os espritos Abk formam um grupo denominado Egbe Orun
Abk, que habita no mundo paralelo que nos rodeia, o Orun,
morada dos deuses e dos antepassados.
No Orun, termo que pode ser corretamente traduzido para cu,
este grupo de espritos dividem-se em categorias, de acordo
com o sexo, sendo que os pertencentes ao sexo masculino so
chefiados por Oloiko (Chefe do grupo) e os de sexo feminino,
por Iyajanjasa (A Me que bate e corre).
Na sua vinda do Orun para o aiye (terra), os espritos , tambm
conhecidos como Emere, estabelecem um pacto com Onibode
Orun, o guardio dos portais do Orun, condicionando sua
permanncia, no nosso mundo, a determinadas exigncias.
Atravs do pacto formalizado, alguns destes espritos
determinam-se simplesmente, no nascer, enquanto outros,
determinados a voltar logo aps seu nascimento, morrem
subitamente, quer seja por acidente, quer seja por doena,
assim que rompa seu primeiro dente.
Todos os Abk so considerado espritos infantis e
possuem companheiros ou amiguinhos mais chegados,
com os quais costumam brincar no Orun. Logo que uma
destas crianas nasce, seu par comea a interferir na sua
vida terrena, aparecendo-lhe em sonhos ou atormentando-o
de diversas formas, para que no se esquea do
compromisso assumido, e que retorne, o mais rapidamente
possvel, ao seu convvio.
Segundo a lenda, os Abk vieram terra, pela primeira vez, na
localidade denominada Awaiye, trazidos por Alawaiye, rei de
Awaiye e seu chefe no Orun.
O grupo era formado por 280 espritos que, parando no portal
do cu, fizeram diversos pactos, condicionando seu retorno a
diferentes situaes, que variavam de acordo com a escolha de
cada um.
Desta forma, alguns estabeleceram a data de sua morte para
depois que vissem, pela primeira vez, o rosto de suas mes;
outros, para quando completassem sete dias de nascidos;
outros ainda, para quando comeassem a andar; alguns, para
quando ganhassem um irmo mais novo; outros, para quando
se casassem ou construssem uma casa.
Aqueles que nascessem comprometiam-se a no aceitar o
amor de seus pais e, todos os presentes e agrados recebidos,
seriam inteis para ret-los na Terra, ao passo que, alguns se
comprometeram, simplesmente, a provocarem seus prprios
abortos, no chegando sequer a nascer.
Estabeleceram ainda que, se seus pais adivinhassem seus
rituais, roupas e oferendas, e, se em tempo hbil os
oferecessem, concordariam em permanecer neste mundo.
Determinaram entre si um ritual no qual, roupas, chapus e
turbantes tingidos de osun, com valor simblico de 1.400
cawrs, deveriam ser pendurados nas rvores de um bosque
especialmente consagrado para seu culto. Folhas sagradas
deveriam ser friccionadas em seus corpinhos j tingidos de
osun. Shaworos seriam colocados em seus tornozelos,
pequenas incises seriam feitas em seus corpos e, atravs
delas, ps mgicos de diversas folhas, seriam inseridos como
proteo. Com os mesmos ps seriam confeccionados
amuletos de couro, denominados ond, que deveriam ser
presos s suas cinturas.
Alguns deles deveriam levar nos tornozelos, argolas e correntes
de ferro, para evitar que fugissem para o Orun e, suas
oferendas, conforme determinariam os Itan If, seriam
compostas de cabras, pombos, galos, doces, diversos tipos de
cereais, bebidas e guizos, que deveriam ser entregues no
bosque sagrado, soltas nas guas de um rio, ou enterradas em
suas margens. Somente assim, concordariam em permanecer
sobre a Terra.
Apesar disto, se Iyajanjasa ou Oloiko insistissem em levar
alguns deles de volta para o Orun, seus corpos sem vida
deveriam ser marcados com escarificaes, queimaduras ou
mutilaes, para que seus colegas do Orun, no os
reconhecendo, se negassem a aceit-los no egbe. As mesmas
marcas, reaparecendo nos corpos que tomassem para
renascer, serviriam para que pudessem ser identificados e,
imediatamente, submetidos aos procedimentos mgicos que
fariam com que prolongassem suas vidas.
Segundo as tradies, o Ipori ao atingir elevado estgio de
evoluo, costuma reunir-se em grupos, aguardando em
copas de determinadas rvores consideradas sagradas,
situadas em trilhas existentes em alguns bosques.
A passagem de uma mulher de "corpo aberto", ou seja, em
fase de menstruao, por ele esperada para que, atravs
dessa "abertura", possa estabelecer-se em seu interior,
aguardando ali, que ocorra a fecundao, quando ento,
aloja-se no embrio, dando incio a uma nova encarnao
que poder ser interrompida antes do total
desenvolvimento do feto, ou num perodo de nove anos
aps o nascimento, conforme seja o seu plano de mais
rapidamente processar sua evoluo.
A ocorrncia de abortos sucessivos, ou a morte dos filhos
ainda pequenos, configuram-se como sintomas da
presena de um Abk e, contatada essa presena, a
mulher afetada deve submeter-se a um complexo
tratamento espiritual, tendo que reunir-se a um grupo
denominado Egbe Ob, onde praticado um culto
especfico a Abk.
Como parte integrante do Egbe Ob, a mulher passa por uma
srie de procedimentos ritualsticos que visam garantir o
nascimento de seu prximo filho, no por intermdio da
expulso do Abk alojado em seu corpo, mas atravs de sua
concordncia do mesmo em nascer e continuar vivendo no
corpo em gestao, por um perodo correspondente mdia
normal de vida humana.
Um babalawo, especialista no trato com Abk, indica o eb que
ir garantir o nascimento com vida do prximo filho da mulher
em questo, mantendo-o vivo, retendo-o sobre a Terra e
rompendo, definitivamente, sua ligao com o Orun.
Iniciado o tratamento espiritual, a mulher tem o corpo,
principalmente o abdome, esfregado com folhas sagradas, toma
banhos e chs das mesmas folhas e passa a cuidar de uma
entidade feminina chamada Egbe Eleriko, que atormenta as
crianas durante o sono, produzindo marcas e ferimentos
superficiais em seus corpos.
Um assentamento de Egbe Eleriko feito em sua casa, onde,
anualmente, sero oferecidos sacrifcios de animais, com
toques, cnticos e danas ritualstica.
Esta entidade tem que ser cultuada permanentemente e, a cada
cinco dias, cabaas com oferendas lhe so oferecidas num rio.
Dentro destas cabaas so colocados ovos, obs, favas
bejerekun, akass, bananas, doces, inhame, acarajs, cana-de-
acar e penas ekodid, tudo em nmero de seis. A cabaa
fechada e, depois de colocada dentro de um saco, entregue
nas guas de um rio, acompanhada das seguintes rezas:
1 - Egbe, afvel me, apoio suficiente para os que a
cultuam.
Aquela que usa roupas de veludo e que, elegante, come
cana-de-acar nos caminhos de Oy.
Aquela que gasta muito dinheiro comprando azeite de
dend.
A que est sempre fresca e que possui muito leo, que
utiliza para realizar milagres.
Aquela que tem dinheiro para luxo, a linda.
A que sucumbe ao seu marido, como a uma pesada clava
de ferro.
Aquela que possui dinheiro para comprar, mesmo as
coisas mais caras.
2- Por favor, permita-me usar um oj.
Por favor, permita-me possuir um oj.
Um oj o que usamos para prender uma criana s ps obtidos da moagem de elementos naturais, considerados
nossas costas.
Eu posso, a cada cinco dias, cultuar Egbe.
Me Egbe, que mora entre as plantas.
D-me meus prprios filhos.
Eu posso cultu-la a cada cinco dias.
Apesar de atormentar as crianas , Egbe Eleriku tem o poder de
dar filhos e fortuna s mulheres que a cultuam e nem todas as
crianas so por ela perseguidas.
Um oriki de Egbe Eleriko recolhido em Ibadan, demonstra a
ligao acima referida, e serve como uma splica feita pelas
mulheres que, sob sua proteo, desejam filhos sadios e livres
da praga .
Me, proteja-me e eu irei ao rio.
No permita a Abk entrar em minha casa.
Me, proteja-me, eu irei ao rio.
No permita que uma criana maldita venha minha
casa.
Me, proteja-me, eu irei ao rio.
No permita que uma criana estpida siga-me at
minha casa.
Olugbon morreu e deixou filhos no mundo.
Ares morreu e deixou descendncia.
Olukoyi morreu e deixou descendncia.
No permita que eu morra sem ter tido filhos.
Eu no posso morrer de mos vazias, sem
descendentes.
Um procedimento muito usado para constatar a presena do
Abk, no caso de falecimento de uma criana de menos de
nove anos, faz parte de um ritual durante o qual, o cadver do
pequenino, depois de lavado com infuses de ervas sagradas,
marcado com cortes superficiais em diversas partes do corpo,
feitos com afiadas lminas de ao.
Atravs destas escarificaes so introduzidos alguns tipos de
mgicos. Cortes mais profundos so feitos no alto da cabea e
o lbo de uma das orelhas extirpado. Um guizo de ferro
fornecido pelo Egbe Ob atado ao tornozelo do cadver que,
s ento, receber sepultura.
A prxima criana gerada pela me do falecido, se
apresentar uma das marcas feitas no cadver de seu irmo,
se possuir lbo duplo ou bipartido numa das orelhas, ou
ainda, se possuir um sexto dedo num dos ps ou mos,
estar caracterizando a presena do Abk, devendo ser
imediatamente submetida aos rituais que lhe preservaro a
vida e que, da mesma forma que os procedimentos
relativos ao cadver de seu falecido irmo, s podem ser
ministrados por um sacerdote do culto de If, Babalawo
consagrado e especializado neste tipo de ritual.
Assegurado o nascimento da criana, e tendo esta
efetivamente nascido com vida, dever ento ser submetida
aos rituais propiciatrios, para que o esprito permanea
naquele corpo, com a garantia de que ser aquela a sua
ltima encarnao.
Um eb ser preparado, com um pedao de tronco de
bananeira vestido com roupas e gorros tingidos de osun e
bordados de bzios e guizos. Pendura-se tudo nos galhos de
uma rvore e, no cho, arria-se, ao redor do tronco, pratos ou
alguidares de barro contendo inhame, acaraj, ekur, akas,
canjica, doces, frutas, bebidas, folhas ritualsticas, tudo bem
coberto com mel de abelhas. Uma cabra, um pombo e um galo
so sacrificados e arriados no local, onde permanecero por
algum tempo. Depois, embrulha-se os corpos dos animais
sacrificados num pano branco, cobre-se com bastante p de
efun, amarra-se e enterra-se nas margens de um rio, ou
despacha-se nas guas, de acordo com a orientao obtida
atravs do jogo.
Na confeco do eb, no so utilizadas rezas ou cnticos,
sendo exigida, isto sim, a presena dos pais do Abk, que
devero saber o objetivo do eb.
As mesmas folhas oferecidas no sacrifcio sero utilizadas em
banhos e na confeco de ps mgicos que sero esfregados
nas incises do Abk e na preparao do amuleto ond, que
dever acompanh-lo pelo resto da vida.
As folhas tm que ser consagradas antes de sua utilizao e,
para isso, possuem ofs especficos, que ressaltam suas
qualidades e funes.
Estas so as plantas sagradas dos Abk, utilizadas em seus
rituais:
- Abirikolo - Corresponde, no Brasil, cascaveleira, tambm
conhecida como amendoim-do-mato, ou ainda, xeker.
- Agidimagbayin - (?)
- Idi - Amendoeira.
- Ija - Osun - Bixa orellana, Lin..
- Lara pupa - Mamona vermelha.
- Olobutoje - Pinho-da-Bahia.
- Opa emere - Dobradinha-do-campo.
Estes so os ofs de consagrao de cada folha:
Abirikolo: Ewe abirikolo, insinu Orun e pehind. (Folha
abirikolo, coveiro do cu, retorne).
Agidimagbayin: Ewe agidimagbayin, Olorun maa ti kun, a a
ku mo. (Folha agidimagbayin, Olorun fecha as portas do Orun
para que no morramos mais).
Idi: Ewe idi lori ki ona Orun temi odi. (Folha idi,
diga que o caminho do Orun est fechado para mim).
Lara pup: Ewe lara pup ni osun a won abk. (A folha
lara pup o cnhamo dos Abk).
Olobotuje: Olobotuje ma je ki mi bi abk om. (Folha de
olobotuje, no me deixe parir filhos Abk).
Opa emere: Opa emere kipe ti fi ku, yiomaa ewu ni, nwn
ba ri opa emere. (Galho de emere no permita que eles
morram, ver a vara de emere os apazigua).
Formalizado o pacto, a criana viver normalmente, como
qualquer ser humano, s devendo morrer em idade bastante
avanada.
Acredita-se que os seres humanos dotados de esprito Abk,
talvez pelo alto grau de evoluo de seu Ipori, so dotados de
muita inteligncia e, no decorrer de suas vidas, transformam-se
em verdadeiros lderes, dedicados ao bem estar de sua
comunidade e principalmente dos seus familiares.
s crianas Abk que conseguem sobreviver, so dados
nomes especficos que fazem referncia sua especial
condio de nascimento.
Isto dever ocorrer sempre, no stimo dia depois de seu
nascimento - se for menina, ou no nono dia - se for menino. No
caso de gmeos, os nomes sero dados no oitavo dia aps o
nascimento. Esta festividade que comporta um ritual,
denominada Ikomojade, e tem por finalide principal, dar aos
Abk, nomes que desestimulem sua volta ao Orun, alguns dos
quais, com seus respectivos significados em portugus,
relacionamos em seguida:
Akj: A noo do Abk existe em quase toda a frica negra, variando
O que despertou da morte. apenas na forma de tratamento deste fenmeno.
Akistn:
Aquele que no precisar vestir farrapos. (Nota-se aqui uma Vrios povos mantm a mesma crena, embora dem a eles,
aluso inequvoca s roupas dos Eguns que so compostas de nomes diferentes. Os igbos os chamam de ogbanje, eze-
tiras de panos e farrapos). nwany, agwu ou ainda, iyi-uwa-ogbanje. Entre os nupe, so
Apr: conhecidos como kuchi ou gayakpeama. Os fanti os
Aquele que freqenta (a nossa casa). conhecem pelo nome de kossamah, os akan pelo nome de
Ayoorumbo: awomawu, e os haussa chamam-nos de danwabi ou
O nico que foi ao cu e retornou. kyauta.
Ban'jk: Tambm entre os povos bantu, originrios do Sul da frica,
O que veio sentar-se comigo. encontramos os uaf z kuza, cujos fundamentos em
Drjay: muito se assemelham ao dos abk ou emer dos nag.
Traduo desconhecida (trata-se de nome masculino).
Drorke: Um Itan de If revela, por intermdio do Odu Irosun Meji, um
Traduo desconhecida (trata-se de nome feminino). sacrifcio especfico para garantir o nascimento de uma criana :
Drdolufun:
Aguardado pelo Senhor. Nibi ti a gbe Agbalagba Osha
Ennkn Oniip: L'eri ate,
O consolo depois de tantas condolncias. Osh w'pe k'a ru ebo.
Igb koyi: Op kan shekshek
O que foi recusado pelo arbusto. (Referncia feita s rvores Babalawo Eg L'o Da F'Eg
onde os grupos de Abk costumam reunir-se. Eg l'o da f'Ega. Eg nf'omi je shogbr omo.
Kfornjin: Ha ! nwon ni ki Eg ru ebo:
A morte foi esquecida. Nwon ni ki Ope ru ebo.
Nwon ni nwon she awo.
Como se v, os nomes abk renegam a morte e a possibilidade Nwon ni ki awo n
de retorno ao Egbe Orun. Ressaltam a vida e o quanto bom Ki nwon o le san re r fun.
desfrutar das coisas existentes sobre a Terra, principalmente o Ope ni howu !
amor dos pais e irmos. Estas crianas devem ser chamadas, Eni o ba sh'ore fun,
sempre, por estes nomes, o que ajuda o rompimento definitivo Eti she ti o fi ni she ore f'on ?
do seu vnculo com o grupo Emer. Ope o ru.
Periodicamente oferecem-se comidas ritualsticas, produzidas Eg, on ti she t'on le'i b m ?
principalmente com feijes e leo de palma, s crianas Abk, Won ni k'o ru ebo.
o que acontece, invariavelmente, por ocasio de seus kil'on ru ?
aniversrios natalcios. Acredita-se que durante estes festivais, Nwon ni e r'egba merinla;
os espritos Abk se apresentam e, ao participarem do evento, K'o ru asho ara e,
so apaziguados. Eg ru'bo;
Eg bere s'omo bi.
Nigbati eg o wa ni asho l'ara ma, Ave Tecel da Aldeia, por que no tratar gentilmente o filho do
Awon omo ni, kini a gba aho l'owo re ? urso ?
Ol'ope ni. Eles disseram que ela deveria oferecer um sacrifcio.
l'awon omo ba bere si imo Ope ya; O que ela deveria oferecer ?
Ni nwon ba nlo f'asho Ope ya, Deveria oferecer 28.000 bzios.
Ni nwon fi nko'le. Deveria oferecer a roupa que estivesse vestindo.
Nibi ti eg o je ki Ope o gbadun ma, Ave Tecel da Aldeia ofereceu o sacrifcio.
Ti nwon nya ewe re, Ave Tecel da Aldeia comeou a gerar filhos.
Ti nwon nlo fi ko'le l'oni nu. Quando no tinha mais roupa no corpo,
Eg ni nwon njo, ni ny'o; Seus filhos perguntaram: "Quem tomou a tua roupa ?"
Ni nyin awon awo, Ela disse - "Foi a Palmeira".
L'awon awo nyin, Sh Seus filhos comearam a rasgar as folhas da Palmeira.
Pe be ni awon awo t'on shenu re wi. Eles rasgaram a roupagem de folhas da Palmeira.
Ope kan shekisheki Eles construram seus ninhos com elas.
L'o da feg. E' por isso que os pssaros
Eg nf'omije she ber omo. Nunca deixam as palmeiras em paz,
Ope shekisheki. egbi mo tan Esto sempre se movimentando entre suas folhas.
o ni ri m bo'ra. Ave Tecel da Aldeia danou, ela ficou feliz;
Osh pe ire aje. Ela louvou as Divindades,
Nibi ti gbe gbodo lo E as Divindades louvaram Oxal,
Asho t'a ba gba n'be nu. Porque seu adivinho foi capaz de falar a verdade.
A gbodo l; Uma Palmeira Repleta de Muitas Folhas
Asho n, a fi t'ore ni. Foi aquele que consultou para Ave Tecel da Aldeia.
B'Osha ti wi nu. Ave Tecel da Aldeia suplicou por filhos
E no encontrou folhas para vestir o seu corpo.
Traduo: Orix diz - "Alegria do dinheiro,
Isso coisa que no desfrutamos,
Quando as divindades mais velhas surgiram na bandeja, A roupa que recebemos como sacrifcio
Os Orixs disseram que devemos oferecer sacrifcios. Ns no devemos usar.
Uma Palmeira Repleta de Muitas Folhas Ns devemos distribuir a roupa como um dom".
O adivinho de Ave Tecel da Aldeia, foi quem consultou para o Foi isto que Orix disse !
pssaro. -------------------------------------------------------------------------------------
Ave tecel da Aldeia implorava por filhos. O Texto fruto de multiplas pesquisas junto a africanos como o
Ha ! Eles disseram que a ave deveria oferecer um sacrifcio. Sr. Siriku Salami (King) , o Sr. Babatunde Olainka, bem como de
Eles disseram que as marcas deveriam ser cuidadosamente meu "Mentor" Osokoya. Toda a viso e tica empregadas no
observadas. texto so voltadas para as praticas de Ifa, as quais venho
A Palmeira disse: "O que ? A qualquer um eu trato gentilmente, aprendendo nos ultimos anos. Fraternalmente, Awo Ifakoya
Por que no so gentis comigo?"
A Palmeira no fez o sacrifcio.
 UM CASO DE ABIKU?????
Yes, she did. As a matter of fact, my mother was born after a
child of my grandmother's died as a baby and I was a child born
after my mother had a miscarriage, and my daughter Lisa was
born after I had a miscarriage and Imani was born after Lisa had
a miscarriage. Definately a pattern. I'd never noticed it before.
And yes, she has been playing with someone else's child who
died. She also has a connection of some sort to the baby that
would have been my mother's brother who died 80 years ago.
Luiz (the priest who did the reading) referred said 'she is
connected to the abiku culture'. I had not previously heard of a
'culture' relating to these children and that made me curious to
learn more about them. Imani (my granddaughter) has many
problems. She is six year old. She has been diagnosed with
early onset bipolar disorder and adhd. She is being medicated
for both. She has a difficult time at school. The structure is hard
on her. She is also very fearful. Constantly fearful. The 'lock-
down' drills at school have terrified her. And since the children
at school have figured out how frightened she is of 'bad guys',
they torment her about it. She has had 'night terrors' all her life.
She is the one that asked me to talk to Luiz about how she could
not be so scared. That is what prompted the reading in the first
place.
Luiz is having us start with rearranging her room and trying to
deal with her environment. My daughter also has bipolar
disorder and her house tends to be very chaotic. Imani's older
half brother and sister also tease her a lot. She has only been
living with Lisa for a little over a year; she lived with me most of
the time since she was 8 months old. She is still with me every
weekend. Luiz also had me replace her pillows. We anointed
them with lavendar oil and she slept very well last night. Luiz is
going to have me do a cleansing on her old pillows and I have
also asked my daughter to allow me to do a cleansing on her
bedroom.
An Abiku is a child that is born after the mother lost another child
(either thru miscarriage or after birth). So it is a child that comes
back, dies, comes back die, ihn the same mother. So ebos and
other things done is mainly to keep her in the earth.
The little you wrote us is more about your grandaughter playing
with a with someone's child (not her sister) who has died. Is that
it?
Has your daughter had a miscarriage/lost a child before your
grandaughter was born?
Ase, Maria d'Osala
--- In Candomble@yahoogroups.com, "Linda VanBibber"
wrote:
> Thank you for your response. I am working with a Candomble
priest in Chicago. He is guiding me through things to do for her.
She is six years old now and has a great many problems. She
communicates with deceased children. But I do have help.
What I meant to request was more information, generally,
concerning
what is known about this spiritual culture of children. Imani (my
granddaughter) worries about them and wants to make sure
that they have toys and food. She has been communicating
with a still born baby since September. She visits me every
weekend several times she has mentioned playing with
Madaline or Madaline helping her find ladybugs, and I did not
know that the baby was still born until I mentioned the reading
to my daughter.
She told me that Imani had also told her friend April (the mother
of the still born baby) that she was playing with Madaline.