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The Book of Results PDF
The Book of Results PDF
2 Ray Sherwin
RAY SHERWIN
Arte:
Isa Valena
Arthur Chaves Toledo
Pinheiral - RJ
2016
The Book Of Results 3
Dados de Copyright:
NDICE
CAOS!
Lus Siqueira CAOS - Cl dos Adeptos da Oculta Sophia
The Book Of Results 7
PREFCIO
Esta interessante contribuio para a prtica e teoria de
sigilos certamente merece uma quarta publicao. Nela, voc
encontrar alguns refinamentos engenhosos das prticas e prin-
cpios desenvolvidos pelo Grande Mago Ingls Austin Osman
Spare. Este livro basicamente um kit de extenso prtica para a
agora j clssica tcnica de sigilos que tambm proveitosamente
resume o original em linguagem simples.
Com uma refrescante austeridade, Sherwin nos lembra
que demnios so pontos cegos bem reais que os aspirantes a
magistas devem superar com um regime dirio de obstinadas
atividades mgickas e materiais. No lado no reducionista da
moeda, ele mostra como os truques bsicos de tcnicas mentais
de sigilizao podem ser expandidos em grandes rituais comple-
tos com tcnicas de banimento, mantras e giro dervixe, para
criar ritos mais longos e poderosos.
Sherwin discute a teoria dos sigilos e apresenta o me-
canismo bsico, descoberto por Spare, explicando todo o leque
de procedimentos analgicos aparentemente bizarros dos velhos
livros de magia de uma s vez. Este insight um marco na his-
tria do pensamento mgicko. Algum sempre poder dizer a
diferena entre os magistas que entenderam isto e aqueles que
no entenderam. O Rito de Banimento da Estrela do Caos uma
adio til ao repertrio mgicko do caosta apesar de suas refe-
rncias agora controversa teoria do Big-Bang. Similarmente, a
aparente singularidade do Self no modelo de Sherwin poderia
tambm causar estranheza em um caosta ou dois e provocar
mais debate e pesquisas sobre este tema.
Pete Caroll.
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CAPTULO UM
Desde a primeira publicao do Livro dos Resultados
em 1978, a sigilizao se tornou uma abordagem popular, ainda
que pouco valorizada, para alguns tipos de feitiaria. Dentro da
minha atitude pessoal frente Magia, a sigilizao est larga-
mente presente, mas dificilmente isolada (de outras prticas) j
que seu sucesso depende fortemente de outros aspectos da Arte
mgica. talvez melhor, no incio deste curto livro, fazer uma
leitura geral para apreciar a importncia relativa dos sigilos (do
meu ponto de vista) antes de examinar sua construo e uso de-
talhados.
Eu sempre suspeitei do sistema de gurus e hierarquias
mgickas. Para evitar entrar em uma longa discusso sobre isto,
basta dizer que na minha experincia, ordens mgickas que ten-
dem a este tipo de heresia, por quaisquer razes, sempre milita-
ram contra o indivduo em favor da ordem, especialmente quan-
do surge o conflito, mas tambm, maliciosamente, como uma
via de regra. J que a Magia uma busca individual, o indivduo
deve sempre ser de suma importncia e qualquer um que negue
isto est buscando lucro ou poder ou no sabe nada melhor.
sempre sbio escutar o que outros dizem, mas deci-
ses e aes precisam ser tomadas com base no conforto, prazer
e efetividade aps a experimentao individual ter sido realiza-
da. Se mantendo no centro de sua atividade mgicka, ao invs
de seguir as peculiaridades que outros acharam teis, tambm
ajuda a manter o indivduo atento contra absorver dogmas aci-
dentalmente e trat-los como verdades pessoais.
Esta a nica forma de entender que crenas no so
conceitos permanentes mas mercadorias intercambiveis que
podem ser gerenciadas pelo magista (e por outros) e manipula-
dos em seu benefcio. Quando perguntado O que voc acredi-
ta?, o magista, falando de seu centro de Vontade, deve ser ca-
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O JURAMENTO
O REGIME DIRIO
ma que nem uma hora seja desperdiada e isto para que o magis-
ta possa comear imediatamente com a destruio dos demnios
j identificados. Segue um exemplo de regime:
9:00 Realizar atos de higiene, de natureza e necessidades.
Beber gua ou suco de fruta.
9:30 Pranayama. Enfatizado pelos seus efeitos em auto-
disciplina e clareza de pensamento.
10:30 Contemplao e escrita do registro. O magista reflete
as suas aes do dia anterior e analisa-as, assim como as coisas
que ele deveria ter feito mas no fez. Isto pode alterar seu pro-
grama para o presente dia. A realizao deste exerccio no en-
cerra com o fim do retiro. Ela assume uma importncia ainda
maior quando ele retoma seus afazeres do dia a dia. Registrar
seus sonhos tambm pode fornecer informaes teis para anli-
se no final do retiro.
11:30 Exerccio fsico. O pranayama no deve ser praticado
por uma pessoa doente. O Exerccio tambm uma funo da
categoria 1, contribuindo para a sade e para o sentimento de
bem estar geral.
12:30 Almoo. O Juramento vai, sem dvida, conter algu-
ma indicao da qualidade e quantidade da comida necessria.
13:30 Concentrao em um poder escolhido.
14:30 Lazer.
15:30 Pranayama.
16:30 Contemplao e escrever no registro.
17:30 Exerccio fsico.
18:30 Jantar.
19:30 Higiene pessoal e necessidades.
20:30 Lazer
22:30 Pranayama e concentrao no poder escolhido. Aps
isso dormir recitando um mantra criado para exemplificar o ju-
ramento.
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CAPTULO DOIS
A Magia nunca foi popular. Sempre foram uns poucos
escolhidos, geralmente trabalhando sozinhos e em segredo, a-
queles que levaram adiante as tradies e exploraram os espaos
internos da conscincia humana. E foi atravs destas pessoas, e
no dos que buscaram fama ou glamour, que herdamos o pre-
sente legado de informao escrita.
Recentes tentativas de popularizar o tema tiveram v-
rios efeitos transformadores, o maior deles sendo uma rica lite-
ratura que nunca havia se tornado pblica estar agora disponvel
a vontade. A oportunidade de aprender atravs dos erros de ou-
tra pessoa agiliza o processo do indivduo. Uma larga escolha de
material tambm possibilita a escolha de mtodos de trabalho
mais apropriados s inclinaes pessoais sem que o indivduo
tenha que experimentar cada mtodo que encontrar pela frente.
Uma das poucas disciplinas no-mgickas que especula
sobre os poderes inatos da mente a Diantica. O seu modelo da
mente foi formulado a partir de tentativas de descobrir mtodos
de remoo de aberraes, mas pode ser utilizado positivamente
para criar assim como ser aplicada no trato teraputico negativo.
O Dr. Christopher Evans explica este modelo da seguinte forma:
- ... a causa das aberraes interessante. Em circuns-
tncias normais, quando a mente analtica est plenamente ope-
racional, ela estoca e computa todo input sensorial e reage apro-
priadamente. Porm, em momentos de inconscincia ou grande
stress emocional, a mente analtica cessa de funcionar apropria-
damente e a mente reativa, que ficou pensando com seus botes
sem nada para fazer, momentaneamente volta ao jogo. Ela ime-
diatamente comea a gravar detalhes das experincias geral-
mente alarmantes que causaram a perda de conscincia da
mente analtica e estoca-os em traos chamados engramas.
Com o retorno da conscincia e o funcionamento normal, a
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UM EXEMPLO
men barb wa bayb saher saha kul ha ga nas wi ehna nos y thay ta
ros
CAPTULO TRS
Como em qualquer atividade que freqentemente re-
petida, a sigilizao de desejos pode levar obsesso, especial-
mente se o desejo em si for importante. Se no fosse, ento o
magista, a no ser que esteja praticando a tcnica, no iria sigil-
lo. Por causa deste risco o processo ritual de sigilizao deve ser
contido em parmetros psquicos de forma que o desejo possa
ser deixado para se auto-realizar ao invs de ficar pesando na
conscincia do magista, logo, reduzindo sua eficcia em outras
reas.
Banimento, a tcnica de confinar qualquer processo
mgicko, aparece sob a forma geral de Magia Ritual junto
com esses processos designados para gerar emoes, vontade,
gnosis e outras atividades cerebrais dentro de planos especifi-
camente mgickos.
O Banimento Ritual executado antes e depois do Ato
principal do Ritual. Ele tem dois propsitos. O primeiro esva-
ziar a mente do magista preparando-o para estender sua habili-
dade de concentrar a ateno durante o ritual. O segundo para
esvaziar sua mente do ritual que realizou e desta forma ajud-lo
a se ajustar as mudanas que ele acabou de fazer na sua realida-
de pessoal (o jeito que ele enxerga o universo) e para se reajus-
tar ao funcionamento de novo no plano profano. Resumindo, os
banimentos representam uma letra capital e uma parada comple-
ta, o ritual sendo a sentena do meio. O leitor da sentena, a
mente do magista, ento claramente informada do comeo e
final do ritual. O quanto mais um banimento praticado, o mais
ele se torna efetivo.
O Ritual de Banimento em si pode tomar vrias formas
o melhor que o magista construa um prprio. Basicamente,
ele consiste no estabelecimento de uma posio no espao e no
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UM RITUAL DE EXEMPLO
(Consideraes Preliminares)
1. Para o propsito deste exemplo vamos considerar que o ma-
gista tem acesso a um templo, que uma sala perfeitamente va-
zia, preferencialmente sem janelas. Vamos tambm considerar,
de forma a evitar a glamourizao do tema, que ele planeja am-
plificar seus poderes de cura. Seu primeiro passo decidir uma
sentena de desejo. Ele estuda sua primeira idia: - Meu desejo
me tornar um curandeiro e a rejeita por no ser precisa. Ele
na verdade no quer se tornar nada; ele quer ser o que e tam-
bm ser capaz de curar. Ele estuda a segunda idia: Minha von-
tade ser capaz de curar e assim a aceita. Ela no contm nada
que possa afast-lo da idia que ele tinha decidido seguir (ver O
Juramento, Captulo Um; nem contm nada que possa colo-
car uma presso muito grande no universo (na sua percepo).
Ele medita na sentena de desejo.
2. Ele corta todas as letras duplicadas e triplicadas de sua sen-
tena de desejo (My will is to be able to heal, N. do T.). Isso
d MYWILSTBEAOH e medita nisso, constantemente fazendo
a conexo entre o formato dessa palavra e seu intento, NO
as palavras, de sua sentena de desejo.
3. Re-arranjando as letras, sobrepondo umas, justa-posicionando
outras, o magista cria seu sigilo o qual sobretudo a maior sim-
plificao possvel das doze letras. Ele pinta isto em verde em
uma superfcie vermelha pois ele considera que a cor da sade,
vermelho por que a cor complementar de verde (uma combi-
nao que far o sigilo brilhar) e ento parecer verde quando
ele fechar os olhos. O sigilo deve ser de um tamanho decente e
pode ser de papel, pergaminho, papiro, seda, casca de rvore
(vidoeiro no original, N. do T.) ou qualquer outra coisa. Para
escolher o melhor material e tamanho, o magista precisa saber
como vai destruir o sigilo (isto explicado mais abaixo no e-
xemplo). Ele tambm escolhe um material apropriado ao tipo
(estilo, cenrio) de rito que est se propondo. A escolha do tipo
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O RITUAL
CAPTULO QUATRO
Austin Osman Spare foi enftico sobre a funcionalidade
dos sigilos. Meus experimentos durante os ltimos 15 anos con-
firmam sua confidncia na tcnica assim como fazem os expe-
rimentos que eu convenci outras pessoas a realizarem.
Nos primeiros trs captulos deste livro eu me concen-
trei no mtodo de sigilizao at a excluso dos comos e por-
qus do sistema. Isso no foi um descuido. O mtodo de sigili-
zao conforme anteriormente descrito no precisa de crena ou
suposio. Ele precisa somente ser adaptado aos mtodos de
trabalho dos indivduos ou grupos que o utilizam.
Um modelo sugerido de como os sigilos funcionam no
cai na mesma categoria de como faz-los funcionar. O segundo
pragmtico, o primeiro mais especulativo e por esta razo a
discusso especulativa e terica sobre como os sigilos funcio-
nam ganhou um captulo s pra ela.
Houve vezes em que argumentei que saber como algu-
ma coisa funcionava poderia ser um empecilho para certos pon-
tos de vista. Hoje em dia, eu acho que estar consciente de como
uma tcnica funciona durante a sua execuo em circunstncias
ritualsticas pode ser um empecilho. De qualquer forma, eu vou
tambm propor, paradoxalmente, que possuir um modelo de
como uma tcnica funciona praticamente age como um sigilo
em si mesmo.
A Magia em geral precisa de uma abordagem multi-
modal. desfuncional expressar o Universo e suas relaes com
si mesmo exclusivamente em termos de um modelo nico. Um
modelo nico em ltima anlise significa uma nica abordagem.
Uma abordagem no somente regula as atividades de um indiv-
duo, como tambm inibe e restringe as informaes que ele re-
cebe e est pronto a aceitar em seus prprios termos. O magista
busca o oposto. Ele busca alcanar uma percepo mais larga
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No vou tentar explicar a via pela qual o sigilo obtm seu efeito
no Caos pois isso meramente um dogma. Devo acrescentar,
entretanto, que se algum resolver tratar a sigilizao em si co-
c
mo um sistema de crenas (que o que eu fao), no faria mal
algum que ele encontrasse uma explicao satisfatria
atria para si
mesmo. A fsica subatmica apresenta vrias vias interessantes
de explorao e no se deve esquecer a (agora famosa) borboleta
do Caos que bate suas asas em Pequim im e afeta o Universo intei-
inte
ro.
SIGILOS DE AO
RUBRICA DO RITUAL
O N DOS DRUIDAS
OU
O CRIME ANTES DO TEMPO
POR
THESSALONIUS LOYOLA