Msica caipira ou msica sertaneja?

O jogo da conteno e absoro no sculo XX

CLUDIO ARMELIN MELON*

Resumo: Esse artigo tem por finalidade mostrar o percurso da msica

sertaneja, de 1920 at a ltima dcada desse mesmo sculo, e seus percalos,
atravs de influncias culturais distintas. Assim podemos perceber que houve
interferncias culturais latino-americanas e estadunidenses. Por fim, veremos a
sonoridade inaugurada por dois violeiros, Ivan Vilela e Paulo Freire, que
buscaram a sofisticao da sonoridade caipira; nesse sentido esse texto ter
como base o jogo dialtico, na cultura popular, de absoro e conteno
instaurado por alguns autores, sobretudo Stuart Hall. No entanto, a trajetria da
msica sertaneja no sculo XX no foi um encapsulamento total, pelo
contrrio, observaremos nessa exposio como o gnero foi reelaborado ao
longo do tempo, apresentando um dilogo constante com outras culturas, e
por fim explorar e viabilizar certo hibridismo dessa sonoridade.
Palavras-chave: msica sertaneja; cultura popular; Ivan Vilela; Paulo Freire.

Abstract: This article aims to show the route of sertaneja music, from 1920
until the last decade of that century, and their obstacles, through different
cultural influences. Thus we can see that there was interference Latin American
cultural and Americans. Finally, we will see the sound inaugurated by two
guitarists, Ivan Vilela and Paulo Freire, who sought the sophistication of
sounding hillbilly; accordingly this text will be based on the dialectical, in
popular culture, absorption and containment established by some authors,
especially Stuart Hall. However, the history of sertaneja music in the twentieth
century was not a total encapsulation, however, observe that exposure to the
genre was reworked over time, presenting a constant dialogue with 'other
cultures', and finally explore and make possible certain hybridity that sound.
Key words: sertaneja music; popular culture; Ivan Vilela; Paulo Freire.

*
CLUDIO ARMELIN MELON Mestrando pelo programa de ps-graduao em Histria
da UFG. Membro do Grupo de Estudos Culturais da Unesp (GECu).

57
 Turunas Pernambucanos
Introduo
O caminho que a msica sertaneja
percorreu at chegar o incio do sculo
XXI foi muito longo, passando por
diversas interferncias e referncias
musicais das mais distintas, sobretudo
de sonoridades latino-americanas. A
classificao do gnero sertanejo do
incio do sculo XX para o incio do
sculo XXI conseguiu abraar diversas
modificaes. Mas tendo isso como
base, discorreremos aqui a passagem, o
hibridismo e os percalos que essa
sonoridade sofreu at chegar os dias
atuais, com uma esttica totalmente
distinta daquela inaugurada
primordialmente. Assim, a msica
sertaneja sofreu interferncias,
absorvendo e se contendo dentro desse
jogo das construes populares. Nesse
sentido, a msica popular sertaneja no
, num sentido puro, nem as tradies
populares de resistncia a esses
processos, nem as formas que
sobrepem. o terreno sobre o qual as
transformaes so operadas. (HALL,
2009, p.232) Com isso, o que
observamos que no h, na cultura
popular, e tambm principalmente no
objeto desse texto um encapsulamento,
nem tambm uma transformao
ntegra, ou seja, esse processo um
jogo dialtico entre a conteno e a
absoro. uma luta em que os valores
e os significados esto em jogo, e
transitoriamente, veremos que nesse
jogo de hibridao, a msica popular
passa atuar no campo da negociao.
(CANCLINI, 1998)
No entanto, o que podemos observar a
correlao entre o popular e o folclore,
para o qual fica o papel de se contrapor
com a sociedade moderna, ou ento,
trabalhar contrariamente s diversas
transformaes da modernidade. Isso
acontece pelos valores essenciais do
folclore, j que a busca pelo moderno
selvagem ou/e aquele que no est apto
a grandes transformaes e tambm
para uma intensidade na busca pelo
58
povo como um verdadeiro relicrio.
(ORTIZ, 1993)
Dessa forma, o papel desempenhado
pelos folcloristas tende a ajudar muito
os historiadores, pois eles so
responsveis por coletar, preservar e
armazenar materiais importantssimos
para o uso cientfico do historiador.
Com a msica sertaneja no diferente,
j que ela, inicialmente, estava
vinculada ao meio rural, e nesse aspecto
esse meio visto com sinnimo de
atraso para a sociedade daquela poca
1920. Por fim, no podemos tratar a
msica caipira, ou a msica sertaneja,
como algo que seja folclrico, pois para
eles a maneira de pensar, agir, sentir,
no est influenciada pelos seus
crculos, mas est abraada pela
modernidade, se transforma e participa
no campo dialtico exposto acima.
Outro aspecto importante reside no
constante debate do conceito da msica
sertaneja. Os anos transformaram a
msica sertaneja; e toda aquela
sonoridade do incio do sculo foi
amplamente difundida e substituda por
novos instrumentos e musicalidades.
Contextualmente, somos obrigados a ter
em mente de qual poca o termo
msica sertaneja. Ento, procuremos havia uma aceitao para a msica
encontrar primeiramente o sentido da
palavra e posteriormente, no menos
importante, buscar a historicidade do
conceito para que o encaixemos
temporalmente. (KOSELLECK, 2006)
Resumidamente, o significado de
msica sertaneja do incio do sculo XX
no o mesmo do sculo XXI.
Nesse sentido, ser tratado o gnero
proposto articulado ideia de cultura
popular na modernidade, mostrando os
percursos e percalos que ela enfrentou
ao longo do sculo passado.
Msica sertaneja ou interiorana?
No incio do sculo XX as msicas que
no tinham como origem a ento capital
Rio de Janeiro j eram pr-classificadas
como msica sertaneja, pois
denominava-se serto todo e qualquer
lugar fora da urbanizada capital
brasileira.
Os Turunas Pernambucanos foram
fundamentais para a sada de uma das
duplas que inaugurou o que iria se
tornar a msica sertaneja do centro-sul
paulista, composto por Cipoal (viola),
Sabi (reco-reco), Jandaia (pandeiro),
Cobrinha (pandeiro), Sapequinha
(cavaquinho), Caxang (violo),
Jararaca (compositor, violo e voz) e
Ratinho (saxofone). Essa sonoridade
desembarcava no Rio de Janeiro e
comeava a conquistar um pblico
significativo, e com essa mescla de sons
rurais e urbanos, foi ganhando espao
na capital e tambm dando uma maior
visibilidade para esse novo gnero.
(SOUZA, 2005) Contudo,
posteriormente, Jararaca e Ratinho
separaram do grupo e formaram uma
dupla contando causos amparados de
certa forma pela musicalidade rural.
Nesse fato podemos perceber que j
interiorana nos grandes centros. Mesmo
sendo o Brasil pertencente a uma classe
de pases agroexportadores e com
influncia do iluminismo europeu,
nossa classe mdia buscava a
construo da imagem brasileira como
forma de modernidade; e tambm o
refugo na urbanizao e nas grandes
construes, classificando o pas como
atrasado, por no acompanhar a
modernidade urbana europeia.
(BERMAN, 1986)
Essa msica sertaneja do incio do
sculo XX j dava mostra de influncias
entre a urbanidade e a ruralidade, j que
esses artistas buscavam encaixar as suas
59
sonoridades num elo entre esses dois
limites. Nesse sentido, o autor ingls
Raymond Williams traz uma nova
referncia num pensamento entre campo
e cidade, no apenas destacando o
conflito, onde o sinnimo de
modernidade a cidade e o atraso
estaria representado pelo rural, mas que
juntos, num sentido dialtico, os
espaos seriam preenchidos, pois
nenhuma das duas alternativas
completamente satisfatria, j que o
campo e a modernidade dispem de um
problema: o primeiro sinnimo de um
feudalismo repleto de tradies, onde
no h mobilidade social - e o
capitalismo voraz que est disposto a
derrubar todas as barreiras para
conquistar novos mercados. Nesse jogo,
iremos perceber a tomada da msica
sertaneja pelo centro-sul brasileiro.
Turma Cornlio Pires
O centro-sul brasileiro toma posse da
msica sertaneja.
As quase trs primeiras dcadas do
sculo XX, marcam assim, um
princpio de esforo em definir, no
meio urbano, uma identidade
cultural nacional. Se a primeira
dcada e meia do sculo repetiu as
caractersticas culturais que
predominavam no sculo XIX, com
os ritmos europeus sendo danados
nos sales, a msica brasileira passa
a se modernizar no perodo
seguinte, de 1917 a 1929. (SOUZA,
2005, p.83)
A chegada do rdio no Brasil,
principalmente na dcada de vinte, foi
muito importante para a proliferao do
gnero sertanejo. A sonoridade rural dos
estados de So Paulo, Gois, Mato
Grosso do Sul, Paran e Minas Gerais
foi amplamente difundida e acabou
tomando para si o termo sertanejo. No
entanto, quando o autor supracitado fala
de modernizao da msica brasileira,
j podemos falar das suas adaptaes
para viabilizar suas gravaes. A
chegada da msica sertaneja nas
gravadoras torna-se um marco, pois
algumas canes como catiras, foram
totalmente modificadas para ser
gravadas. Em suma, o catira
subgnero da msica sertaneja que
alm da musicalidade, tambm detm
uma contribuio cnica, seria restrito a
essa gravao, j que apenas seria
possvel a reproduo sonora e sendo
assim seria descaracterizada.
A tenso entre a conteno e a
resistncia parece mais uma vez
apropriar-se desse gnero florescente,
quesito desejvel para a modernidade.
Stuart Hall completa:
Se as formas de cultura popular
comercial disponibilizadas no so
puramente manipuladoras,
porque, junto com o falso apelo, a
reduo de perspectiva, a
trivializao e o curto-circuito, h
tambm elementos de
reconhecimento e identificao,
algo que se assemelha a uma
recriao de experincias e atitudes
reconhecveis, as quais as pessoas
respondem. (HALL, 2009, p.239)
Nesse caso, o que podemos perceber
com a msica sertaneja j na dcada de
vinte que a apropriao de algumas
caractersticas viabilizou sua insero
no mercado, mesmo que este ainda seja
muito precoce e amador, dependente
60
ainda, no setor cultural, de alguns Em suma, o surgimento da msica
personagens patrocinadores com ideais, sertaneja nos aparelhos radiofnicos e
como o caso de Cornlio Pires. O nas gravadoras foi um grande passo
autor Walter de Souza complementa para que o gnero iniciasse seu percurso
dizendo que Cornlio Pires continua por todo o Brasil. Assim como Jararaca
levando adiante o projeto de efetivar a e Ratinho foram pertencentes a essa
transmigrao da msica folclrica do gerao, Alvarenga e Ranchinho,
caipira para a msica popular caipira. Caula e Mariano e Cornlio Pires
(SOUZA, 2005, p.83) foram os grandes incentivadores e
propagadores dessa musicalidade. Esse
Tendo em vista essa observao do
cenrio facilitou uma nova elaborao
autor, podemos reafirmar que a msica
musical, no s no gnero caipira, mas
sertaneja ou ento ainda, a msica
tambm em diversas outras msicas
caipira foi, atravs de apropriaes,
regionais. Pode-se perceber que a
transformada em msica popular.
chegada das gravaes eltricas foi
Todavia, a apropriao tal como
responsvel pelo incentivo de novas
entendemos visa uma histria social dos
transformaes de identidades sonoras,
usos e das interpretaes, relacionados
sobretudo na msica sertaneja.
s suas determinaes fundamentais e
inscritos nas prticas especficas.
(CHARTIER, 2002, p.68)
Alm dessas apropriaes, o socilogo
Jos de Souza Martins atribui a
designao para a msica folclrica
caipira aquela que ainda detm a
musicalidade rural conjuntamente com
apresentaes corporais danas e
sapateados e em contrapartida essa
sonoridade rural passa a ser designada
como sertaneja assim que ela gravada,
pois perde, para o socilogo, toda a sua
essncia, j que para ele no existe
msica caipira sem a parte cnica.
(MARTINS, 1975).
Do Tio ao Z Rico.
O Brasil, na dcada de sessenta, passa a
ter um forte desenvolvimento, tanto nos
meios de comunicao de massa, como
tambm no contexto econmico, sendo
que no final dessa mesma dcada, nosso
pas consegue atingir um crescimento
de 10% ao ano. Consequentemente, a
msica sertaneja toma grandes
propores e alcana lugares que jamais
havia chegado. Com isso, surgem novos
personagens dos gneros como: Tio
Carreiro e Pardinho e Milionrio e Jos
Rico.

61
Tomando essas duas duplas como base,
pode-se perceber que h uma grande
divergncia entre as suas msicas, ou
seja, o hibridismo que impera no Tio
Carreiro e Pardinho totalmente
distinto da musicalidade do Milionrio e
Jos Rico.
Assim como Tio Carreiro e Pardinho, a
dupla Tonico e Tinoco anterior a
aqueles no abre mo do instrumento,
tido com fundamental na msica
caipira: a viola. vlido salientar que,
nessa poca, essas duas duplas j
conseguiam colocar influncias das
msicas latinas em suas canes. Nesse
caso, gneros como a polca, a guarnia
e a salsa comeam a ser mescladas com
a msica sertaneja de Tio Carreiro e
Pardinho e Tonico e Tinoco. Mas em
contrapartida, a dupla que, no final da
dcada de sessenta, e incio de setenta,
consegue alcanar grandes patamares de
vendagem os gargantas de ouro
Milionrio e Jos Rico.
Influenciados pela msica country
norte-americana, Milionrio e Jos Rico
inauguram um novo instrumento nas
suas canes: a guitarra eltrica,
instrumento que na dcada de sessenta
estava no mainstream por bandas de
rock. Ento, o socilogo Jos Roberto
Zan escreve que:
Milionrio e Jos Rico
Uma nova modalidade de msica
sertaneja comea a ser produzida a
partir de ento. Novas duplas
destacam-se nesse perodo como
Milionrio e Jos Rico, Lo
Canhoto e Robertinho, entre outros.
O repertrio produzido por essas
duplas confunde-se com outro
segmento, tambm em expanso
chamado brega. Eram canes
com temticas romnticas e
melodramticas que anunciavam a
produo que se destacou no
mercado fonogrfico brasileiro a
partir dos anos 80 com as duplas
Chitozinho e Xoror, Zez de
Camargo e Luciano, Leandro e
Leonardo, Jean e Giovani, dentre
outras. (ZAN, 2004, p.4)
Conclui-se, ento, que nesse perodo os
msicos como Tio Carreiro e Pardinho,
Tonico e Tinoco, foram os responsveis
por constituir um repertrio com
canes de raiz. Assim com Jos
Roberto Zan, a autora Rosa
Nepomuceno destaca a importncia
desses msicos dizendo que pegar o
instrumento e toc-lo implicou ouvir
mitos caipiras, como Joo Pacfico,
Tonico e Tinoco, e ainda os grandes
violeiros como Tio Carreiro....
(NEPOMUCENO, 1999, p.34)
J a dupla Milionrio e Jos Rico com
influncia norte-americana, como vimos
62
acima, passa a abrir um caminho para o
desenvolvimento do neosertanejo ou
ento sertanejo romntico que foi ainda
mais aflorado pelos cantores da dcada
de 80 e 90.
Jogo aberto: sofisticao da
sonoridade caipira ou msica
sertaneja romntica.
A dcada de noventa entra no jogo e
conjuntamente com a transformao da
globalizao, as msicas,
principalmente tidas como regionais,
passam a ser reformuladas e repensadas.
Com novos elementos, o samba, a
msica caipira e a afro music
transformam-se em pagode, msica
sertaneja romntica e ax music, e o
mercado se entope com inmeros
grupos, bandas, duplas e cantores
tentando ganhar seu espao no filo da
indstria fonogrfica. O socilogo Jos
Roberto Zan descreve:
A partir de meados de 90, surgem
na capital e em cidades do interior
do Estado de So Paulo grupos
musicais que inauguram um novo
segmento de msica sertaneja ou
caipira. So bandas formadas por
jovens oriundos de camadas mdias
da sociedade, em geral com
formao universitria. O repertrio
mescla elementos do universo pop
com a sonoridade de instrumentos
eletrnicos (guitarra e contrabaixo),
o rock, o rap, o funk, o reggae,
estilos ps-punk, como o grunge e
o hard rock; e matrizes musicais
da cultura caipira, especialmente
moda-de-viola, catira, samba rural
paulista e jongo. (ZAN, 2004, p.5)
O mercado fonogrfico conheceu a
exploso de vendas de artistas como
Chitozinho e Xoror e Zez de
Camargo e Luciano. Foram inmeros
sucessos e dezenas de msicas como
trilhas de novelas. Com isso, a msica
sertaneja foi caminhando para uma
mescla da cultura rural que pouco se
tinha agora e da cultura pop.
Em contrapartida, nesse mesmo
perodo, apareciam alguns violeiros
como Paulo Freire e Ivan Vilela que
resolveram encabear essa nova onda da
msica sertaneja por outro vis, ou seja,
por uma vertente sofisticada, mas que
tambm buscava caractersticas caipiras
das msicas de Cornlio Pires, Joo
Pacfico, Tonico e Tinoco e Tio
Carreiro e Pardinho. Isso no significa
que esses msicos estavam querendo
resgatar, integralmente, a msica dessas
duplas, mas sim, refin-la.
Paulo Freire estudou violo com
Henrique Pinto em So Paulo e Betho
Davesky, em Paris, onde obteve a
medalha no Concurs de Classes
Suprieurs de Paris. Sua trajetria
como violeiro comeou quando leu o
Grande Serto: Veredas de Guimares
Rosa. Esse livro foi um divisor de guas
para o msico, j que ele foi morar, em
1977, no Vale do Urucuia, norte de
Minas Gerais, onde o Grande Serto de
Guimares Rosa ambientado, para
conviver com as pessoas interioranas e,
principalmente, aprender a tocar viola.
Sua formao na viola caipira foi in
loco, ou seja, aprendeu a tocar o
instrumento com Manoel de Oliveira
sertanejo da regio e outros grandes
63
mestres das redondezas. Quando Paulo
Freire foi para o Vale do Urucuia, ele j
tocava violo, guitarra e tambm
estudava no Centro de Livre
Aprendizagem Musical1 dirigida pelo
Zimbo Trio.
Ivan Vilela
Ambos os violeiros tm uma formao
musical acadmica. Ivan Vilela se
formou bacharel em composio
musical em 1994 pela Universidade
Estadual de Campinas. Em 1999,
conseguiu o ttulo de Mestre em Artes,
pelo Instituto de Msica, da mesma
universidade. Em 2011 se doutorou pela
Universidade de So Paulo em
Psicologia Social. Ivan Vilela, assim
como Paulo Freire, tem conquistado
diversos prmios nas suas obras
musicais, foi indicado trs vezes ao
Prmio Sharp, em 1995 e 1999, como
revelao instrumental e com o disco
Trilhas. Em 1994 e 1995, ganhou o
Prmio Estmulo (Campinas) pelos
cursos MPB, da semente ao fruto e
Viola Caipira, um resgate. Em 1998
ganhou o Prmio Movimento de Msica
1
Desse centro de aprendizagem saram grandes
artistas como: Nathan Marques, que foi
guitarrista da Elis Regina e Renato Teixeira;
Emlio Carrera, que foi Pianista/Tecladista do
grupo Secos e Molhados; Marco Aurlio,
baterista do Ultraje a Rigor; Andr Marques,
pianista de Hermetto Pascoal; Adriana
Mezzadri, cantora do Jorge Ben Jor.
Popular Brasileira, com o CD Espiral
do Tempo como melhor disco
instrumental do ano, entre outros.
Paulo Freire
Paulo Freire e Ivan Vilela, neste
sentido, procuram a produo
independente para desenvolver seu
projeto musical, que inclui ao mesmo
tempo a sofisticao do conhecimento
musical acadmico e a espontaneidade
da sonoridade caipira. Os dois violeiros,
em seus respectivos trabalhos, vo unir,
por assim dizer, Debussy com Seu
Manoel do Vale do Urucuia.
Nessa perspectiva, a sonoridade
elaborada por esses violeiros vo buscar
influncias em diversos gneros e
msicos, porm no deixam de
privilegiar a msica sertaneja. Ivan
Vilela e Paulo Freire tm como
instrumento a viola. No entanto, esses
msicos esto buscando uma sonoridade
rural das mais variadas formas, vindas
do interior do estado de So Paulo,
Minas Gerais, Gois, Paran e Mato
Grosso do Sul. Artistas como: Passoca,
Roberto Correa, Helena Meirelles,
Pereira da Viola, Almir Sater,
utilizaram a viola para expressar e trazer
elementos da cultura do caipira,
cabendo a cada violeiro uma proposta
esttica distinta, podendo
artesanalmente produzir suas canes.
Portanto, os trabalhos de Ivan Vilela e
Paulo Freire, alm de outros violeiros
como os supracitados, nunca
64
conseguiram alcanar os patamares de
vendas como os obtidos por Srgio
Reis, Chitozinho e Xoror, Milionrio
e Jos Rico2, entre outros (ZAN, 2001,
p.118). So, contudo, trabalhos
importantes para entendermos a
sonoridade caipira, ainda que outra
sonoridade, no vinculada ao grande
mercado, que se produziu a partir da
dcada de 1990.
Por fim, o que se percebe nos caminhos
seguidos pela msica sertaneja, seja
influenciada por segmentos pop, ou
ento, por elementos da cultura erudita,
que esto expostas pelo jogo dialtico
da contenso/absoro. O gnero no
ficou encapsulado ou ento modificado
integralmente, mas apresentou novas
formas vinculadas com novos
elementos, no deixando de lado aquela
msica do incio do sculo XX. O
pensador jamaicano Stuart Hall diz que
no existe uma cultura popular
ntegra autntica e autnoma situada
fora do campo de fora das relaes de
poder e de dominaes culturais.
(HALL, 2009, p.238)
Assim para concluir sobre os percursos
da cultura popular, que serve tambm
para a msica popular sertaneja, o autor
completa dizendo:
Creio que h uma luta contnua e
necessariamente irregular e So Paulo: Companhia das Letras, 1986.
desigual, por parte da cultura
dominante, no sentido de
desorganizar e reorganizar
constantemente a cultura popular;
para cerc-la e confinar suas
definies e formas dentro de uma
gama mais abrangente de formas
dominantes. (HALL, 2009, p.239)
A msica de Chitozinho e Xoror
muito diferente daquela escolhida por
2 mediaes culturais. Belo Horizonte: Ed.
Sobre produo fonogrfica: VICENTE.
Eduardo. Segmentao e consumo: a produo
fonogrfica brasileira 1965-1999. In: Revista
Artcultura, v. 10, n.16. Uberlndia, 2008.
Ivan Vilela e Paulo Freire, porm,
dentro de suas limitaes, possui traos
que pertencem s mesmas razes, pois
quando essas duas vertentes buscam
fazer suas canes, escolhem o mesmo
ponto de partida, mas com elaboraes
e influncias totalmente diferentes,
como foi dito acima: um escolhe a
passagem pela pop music e outros
atravs de formaes eruditas ou ento
de outros gneros.
A cultura popular est submetida a um
jogo entre culturas dominantes e traz
assim aspectos e modificaes ao longo
do tempo. Ela no fica inaltervel e
inabalvel. O mesmo, como vimos
nesse breve artigo, acontece com a
msica sertaneja que se modificou
muito desde a sua chegada aos grandes
centros com Cornlio Pires at a dcada
de noventa com Chitozinho e Xoror,
Ivan Vilela e Paulo Freire. S assim,
buscando compreender esse jogo
dialtico entre a absoro de aspectos
culturais dominantes e a conteno de
suas caractersticas, podemos comear a
entender como esse jogo ao que a
cultura popular est submetida.
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