P 39 Gramsci, Notas sobre o Estado e a Poltica;

Em todas as maneiras de ver (a Revoluo Francesa) h uma parte de verdade.

Realmente, as contradies internas da estrutura francesa, que se desenvolvem depois de
1789, s encontram uma relativa composio com a Terceira Repblica, e a Frana tem
sessenta anos de vida poltica equilibrada depois de oitenta anos de transformaes em ondas
cada vez mais longas: 1789, 1794, 1799, 1804, 1815, 1830, 1848 e 1870. exatamente o
estudo dessas ondas de diferente oscilao que permite reconstruir as relaes entre
estrutura e superestrutura, por um lado, e, por outro, entre o curso do movimento orgnico e o
curso do movimento de conjuntura da estrutura. Assim, pode-se dizer que a mediao
dialtica entre os dois princpios metodolgicos enunciados no incio desta nota pode ser
encontrada na frmula poltica da revoluo permanente.

Ento, o estudo do movimento histrico, tomado como princpios aqueles j

apresentados (Um sistema no desaparece at estar completamente desenvolvidas suas foras;
Um problema posto na medida em que sua soluo est em vias de), permite a afirmao
que as contradies internas da estrutura francesa, s encontram uma relativa composio
com a Terceira Repblica. Ento, os problemas de destruio do ncien regime, foram se
constituindo num processo de maturao e apodrecimento das condies de existncia desta
forma social. O processo de destruio deste modo de produo e sociabilidade, pode ser
estudado no estudo dessas ondas, nesta ondulao se reconstri as relaes entre a estrutura
e superestrutura, por um lado, e entre o curso do movimento orgnico e o curso do movimento
de conjuntura da estrutura. Ento a relao dialtica entre os princpios, pode ser encontrado
na forma poltica da REVOLUO PERMANENTE. Revoluo permanente, processo de
desenvolvimento dos problemas e suas respectivas resolues, alm do que, o processo de
desenvolvimento do modo de produo at seu aprodecimento.

Um aspecto do mesmo problema a chamada questo das relaes de fora. Portanto,

o erro terico consiste em apresentar um princpio de pesquisa e de interpretao como causa
histrica.
 Os princpios de pesquisa, no uma causa histrica. O movimento histrico deve ser
percebido nesta chave de princpios, ou seja, a histria, em ltima instncia, deve ser
percebida em seu movimento dialtico.

Na relao de fora, necessrio distinguir diversos momentos ou graus, que no

fundamental so os seguintes:

1-) Uma relao de foras sociais estreitamente ligada estrutura objetiva,

independente da vontade dos homens, que pode ser mensurada com os sistemas das cincias
exatas ou fsicas. Com base no grau de desenvolvimento das foras materiais de produo,
tm-se os agrupamentos sociais, cada um dos quais representa uma funo e ocupa uma
posio determinada na prpria produo. Esta relao o que , uma realidade rebelde:
ningum pode modificar o nmero das empresas e de seus empregados, o nmero das cidades
com sua dada populao urbana, etc. Este alinhamento fundamental permite estudar se
existem na sociedade as condies necessrias e suficientes para sua transformao, ou seja,
permite verificar o grau de realismo e de viabilidade das diversas ideologias que nasceram em
seu prprio terreno, no terreno das contradies que ele gerou durante seu desenvolvimento.

2-) O momento seguinte a relao das foras polticas, ou seja, a avaliao do grau
de homogeneidade, de autoconscincia e de organizao alcanado pelos vrios grupos
sociais. Este momento, por sua vez, pode ser analisado e diferenciado em vrios graus, que
correspondem aos diversos momentos da conscincia poltica coletiva, tal como se
manifestaram na histria at agora. O primeiro e mais elementar o econmico-corporativo:
um comerciante sente que deve ser solidrio com outro comerciante, um fabricante com outro
fabricante, etc, mas o comerciante no se sente ainda solidrio com o fabricante; isto , sente a
unidade homognea do grupo profissional e o dever de organiz-la, mas no ainda a unidade
do grupo social mais amplo. Um segundo momento aquele em que se atinge a conscincia
da solidariedade de interesses entre todos os membros do grupo social, mas ainda no campo
meramente econmico. J se pe neste momento a questo do Estado, mas apenas no terreno
da obteno de uma igualdade poltico-jurdica com os grupos dominantes, j que se
reivindica o direito de participar da legistlao e da administrao e mesmo de modific-las,
de reform-las, mas nos quadro fundamentais existentes. Um terceiro momento aquele em
que se adquire a conscincia de que os prprios interesses corporativos, em seu
desenvolvimento atual e futuro, superam o crculo corporativo, de grupo meramente
econmico, e podem e devem tornar-se os interesses de outros grupos subordinados. Esta a
fase mais estritamente poltica, que assinala a passagem ntida da estrutura para a esfera das
superestruturas complexas; a fase em que as ideologias geradas anteriormente se
transformam em partido, entram em confrontao e lutam at que uma delas, ou pelo menos
uma nica combinao delas, tenda a prevalecer, a se impor, a se irradiar por toda a rea
social, determinando, alm da unicidade dos fins econmicos e polticos, tambm a unidade
intelectual e moral, pondo todas as questes em torno das quais ferve a luta no no plano
corporativo, mas num plano universal, criando assim a hegemonia de um grupo social
fundamental sobre uma srie de grupos subordinados. O Estado certamente concebido como
organismo prprio de um grupo, destinado a criar as condies favorveis expanso mxima
desse grupo, mas este desenvolvimento e expanso so concebidos e apresentados como fora
motriz de uma expanso universal, de um desenvolvimento de todas as energias nacionais,
isto , o grupo dominante coordenado concretamente com os interesses gerais dos grupos
subordinados e a vida estatal concebida como uma contnua formao e superao de
equilbrios instveis (no mbito da lei) entre os interesses do grupo fundamental e os
interesses dos grupos subordinados, equilbrios em que os interesses do grupo dominante
prevalecem, mas at um determinado ponto, ou seja, no at o estreito interesse econmico-
corporativo. Na histria real, estes momentos implicam-se reciprocamente, por assim dizer
horizontal e verticalmente, isto , segundo as atividades econmico-sociais (horizontais) e
segundo os territrios (verticalmente), cada uma pode ser representada uma prpria expresso
organizada econmica e poltica. Deve-se ainda levar em conta que estas relaes internas de
um Estado-Nao entrelaam-se com as relaes internacionais, criando novas combinaes
originais e historicamente concretas. Uma ideologia, nascida num pas mais desenvolvido,
difunde-se em pases menos desenvolvidos, incidindo no jogo local das combinaes. (a
religio, por exemplo, sempre foi uma fonte dessas combinaes ideolgico0polticas
nacionais e internacionais; e, com a religio, as outras formaes internacionais, como
maonaria, Rotary, judeus, que sugerem recursos polticos de origem histrica diversa e os
fazem triunfar em determinados pases, funcionando como partido poltico internacional que
atua em cada nao com todas as suas foras internacionais concentradas; mas religio,
maonaria, Rotary, judeu etc., podem esr includos na categoria social dos intelectuais, cuja
funo, em escala internacional, a de mediar entre os extremos, de socializar as
descobertas tcnicas que fazem funcionar toda atividade de direo, de imaginar
compromissos e alternativas entre as solues extremas). Esta relao entre foras
sinternacionasi e foras nacionais torna-se ainda mais complexa por causada existncia, no
interior de cada Estado, de vrias sees territoriais com estruturas diferentes e diferentes
relaes de fora em todos os graus.