As manifestaes de 2013:

revendo Domstica , O som ao

Redor e A Febre do Rato
Cezar Migliorin
Pesquisador ligado ao Programa de Ps-graduao em
Comunicao da Universidade Federal Fluminense e Chefe do
departamento de Cinema e Vdeo da mesma universidade. Doutor
em Comunicao e Cinema (UFRJ/Sorbonne Nouvelle).
Email: migliorin@gmail.com

Revista GEMI n IS ano 4 - n . 2 - v. 2 | p. 35 - 47

Resumo

Para chegarmos ao recente cinema poltico feito no Brasil, percorremos as manifestaes de Junho e seus des-
dobramentos. Apresentamos a relao entre processos subjetivos e as manifestaes, destacando a noo de
acontecimento para pensar as crises existentes entre processos subjetivos e modos de produo. Em um segundo
momento, retomamos trs filmes realizados em Pernambuco, Domstica (2012), de Gabriel Mascaro, O som
ao Redor (2013), de Kleber Mendona e a Febre do Rato (2012), de Cludio Assis, todos eles atravessados por
um desejo de refletir sobre a comunidade. Com as marcas das manifestaes, nos colocamos novas questes s
representaes e dispositivos das obras.

Palavras-chave: Manifestaes; Brasil; Cinema; poltica.

Abstract

In order to reflect about recent political films made in Brazil, we go through the protests that were present in the
whole country in 2013. We bring up the relationship between subjective processes and protests, highlighting the
notion of event to think the crisis between subjective processes and modes of production. In a second moment,
we review three films made in Pernambuco, Housemaids (2012), Gabriel Mascaro, Neighboring Sounds (2013),
Kleber Mendona and Rat Fever (2012), Cludio Assis, they are all crossed by the desire of thinking the commu-
nity, and, with the marks of the demonstrations, we put new questions to the representations in those films and
its dispositives.

Keywords: Protests; Brazil; Film; politics.

Introduo

U
m evento que toca a todos de maneira to intensa, como foram as manifestaes em
tantas cidades brasileiras em Junho de 2013, nos poupa da necessidade de descreve-
-las em detalhes. Todos conhecem os fatos, sabem das dimenses, das aes, da
violncia policial, dos vdeos na internet e dos lugares da grande mdia. Podemos assim partir
para a reflexes especficas sobre o que se passou - e se passa - e os rastros desse movimento.
Nesse artigo farei dois movimentos. O primeiro, mais amplo, refletindo sobre a possibilidade de
traarmos caractersticas comuns entre aqueles que estavam na rua e fizeram as manifestaes
ganharem as propores e a importncia poltica que ganharam. O segundo, olhando para trs
filmes do cinema que se faz no Brasil hoje e as eventuais relaes que os processos subjetivos
engajados e representados nos filmes podem ter com os eventos de junho.
Diferentemente da Europa e dos pases rabes, regies do mundo onde grandes mani-
festaes estiveram nas ruas nos dois ltimos anos, no caso brasileiro, no vivemos uma crise
econmica, como na Europa, nem uma crise institucional, como nas ditaduras rabes. Pelo
contrrio, a ltima dcada foi marcada por uma economia estvel com importantes ganhos de
renda para a populao mais pobre. Institucionalmente, sabemos que a maioria daqueles que
esto nas ruas no tinham mais que 5 anos quando Fernando Henrique Cardoso foi eleito e o
que essa populao viveu foi uma troca de poderes organizada dentro de uma certo consenso
global de democracia e separao de poderes. Mas, mesmo sem crise econmica ou institucio-
nal, poderamos, ainda assim, afirmar que as manifestaes exprimem uma crise. Gostaramos
de pensar essa crise a partir de duas linhas complementares, uma que aponta para uma crise
provocada por desacordos em relao s riquezas que se produz na comunidade e as riquezas
que nela se almeja produzir. Complementar a esse ponto uma crise entre os processos subjeti-
vos e os processos produtivos forjados na comunidade.

Crise 1 - Desacordos da riqueza

O primeiro desacordo se expressa como uma crise na comunidade em relao

riqueza que se produz. Uma enormidade de pautas presentes nas manifestaes foi
frequentemente perturbadora para os que tentavam entender o que se passava, para 38
entender os motivos das ruas estarem lotadas, como h muito no se via. Essa multipli-
cidade de pautas, antes de tudo, nos colocava na dificuldade de vermos em um s mo-

As
manifestaes de
vimento uma tantos de atores sociais, o que no estamos acostumados. Por vezes essa
dificuldade em considerar as manifestaes como algo sobre o qual deveramos nos
debruar, uma vez que pareciam excessivamente confusas, - diversas demais - levava
alguns ao cinismo, como no incio do artigo do escritor Guilherme Fiuza, publicado no
O Globo do dia 06.07.13

2013:
O Brasil deu para dizer a si mesmo que mudou. Que nada mais ser

revendo
como antes das manifestaes de rua, que agora vai. Que se os gover-
nantes e os polticos em geral no entenderem o recado das ruas, esto

D omstica , O
fritos. um fanfarro, esse Brasil. Qual mesmo o recado das ruas?
Vamos falar a verdade: ningum sabe. Nem as ruas sabem. Ou melhor:
no h recado. O gigante continua adormecido em bero esplndido
o que se ouviu foi um ronco barulhento, misturado com palavras
desconexas. Esse gigante fala dormindo. (FIUZA, 2013)

som ao
Mesmo no acreditando em gigantes atentos ou sonados, no nos parece des-

Redor
cabido traar uma linha comum entre a grande maioria das reivindicaes, pelo menos

e
aquelas que eram expressas de maneira discursiva. As principais pautas, como vimos,

A Febre
demandavam sade e educao de qualidade, transporte efetivamente pblico, condi-
es de moradia em que o espao urbano no fosse pautado pela gentrificao, alm,

do
Rato
claro, de todas as manifestaes contra a elitizao dos estdios, metfora do mal estar
geral. Nesse acmulo de pautas, h algo em comum. Todas elas reclamam uma riqueza

pblica e no uma riqueza privada.

Cezar Migliorin
O primeiro aspecto da crise pode ento ser apresentado como um desacordo
entre o tipo de riqueza que a comunidade estimulada a produzir e o a riqueza dese-
jvel. As manifestaes identificam um pas que alcana um sucesso mundial, um
pas que se insere no mundo como um player importante, como dizem no business ex-
presso especialmente irnica quando as manifestaes acontecem durante a Copa das
Confederaes. Mas, nas manifestaes que se questiona esse sucesso com uma plu-
ralidade de pautas em que se explicita um desacordo em relao ao modo dessa riqueza
estar no pas. Como era explcito nas jornadas de junho, as ilegalidades do sistema esta-
vam longe de estar na centralidade da agenda, diferentemente do que fazia crer grande
parte das matrias da grande mdia nos dias de manifestao. Mais que ser contra o que
h de desvio nesse processo global em que o pas se encontra, se manifestava contra o
lugar mesmo que o pas se colocava. A distribuio de renda dos ltimos anos no
suficiente como veremos, a questo econmica no explica os processos subjetivos e
a Copa do Mundo no exprimia o tipo de insero global almejada.
Copa do Mundo metfora da crise das riquezas. 39
Durante o ms de junho, em todas as cidades que receberam jogos de futebol

Revista GEMI n IS |
da Copa das confederaes, evento teste para a Copa do Mundo de 2014, receberam
tambm grandes manifestaes em torno dos estdios. De alguma forma a Copa se
tornou o smbolo de um pas que, apesar de todas as melhoras econmicas e dos ndices
sociais dos ltimos anos, no transformou um princpio de organizao social: para se

ano
ter direito quilo que constitui o direito cidade ou direito ao pleno uso do tempo e

4 - n . 2 - v. 2
das capacidades inventivas e criativas preciso ser rico, preciso pertencer a uma elite.
E, mesmo em cidades em que a pobreza guarda fortes interaes com os espaos mais
ricos, a sensao geral que esses espaos de convivncia vem sendo eliminados. Nes-
se sentido, o futebol, marca constituinte do pas, foi furtado daqueles que o apreciam
e colocado como moeda de troca para justificar esse tipo de organizao da riqueza,
rejeitada nas manifestaes. Para se ter direito ao que nos constitui - o futebol - pre-
ciso entrar em um sistema que no amplamente compartilhado na comunidade. Se
possvel poder falar em crise de representao, essa sem dvida uma importante.
Aquilo que nos representa no nos pertence e para retomarmos o que o nosso mundo
preciso compartilhar um modo de organizao da sociedade, fundado nas riquezas
individuais, que no nos interessam. Nesse dias de manifestaes, muitas delas em tor-
no de estdios, como no Rio de janeiro, Fortaleza, Recife e Belo Horizonte, foi como se a
Copa explicitasse a operao de todo o estado associado ao capital e grande mdia. A
Copa materializava a forma como a populao foi alijada do que lhe pertence, o forma
como h uma desconexo entre consumo de bens bsicos e participao efetiva no que
constitui a elite: tempo, lazer, sade, entretenimento. A crise evidente. A Copa, de
espetculo virou metfora.
O primeiro aspecto da crise pode ser resumido da seguinte maneira: enquanto
o Brasil entra na centralidade do jogo mundial e a Copa o prmio maior para essa
centralidade - a riqueza que se estimula nesse jogo a riqueza individual e no coletiva.
A crise um desacordo entre a riqueza que se deseja e a riqueza que se apresenta como
possvel.

Crise 2 - Descordo entre processos de produo e processos subjetivos

tambm um desacordo que marca o segundo aspecto da crise que se desdo-

bra desse primeiro aspecto. Se a riqueza individual compulsria e esse no o futuro
que se imagina e que se deseja; a crise se faz. Como colocou Maurizio Lazzarato, em
encontro no Rio de Janeiro: h crise quando se intensifica o descompasso entre o mo- 40
delo produtivo e a produo de subjetividade. Pois talvez esse seja um bom resumo
1

do que vivemos:Um descompasso entre os processos subjetivos e o sucesso do capital.

As
manifestaes de
Nesse sentido, a pauta dos transportes exemplar: mobilizados contra um au-
mento de 20 centavos na passagem do nibus em So Paulo, as manifestaes ganha-
ram propores gigantescas. Os 20 centavos no preo da passagem, ou as demandas
por um transporte de qualidade poderiam ser lidas como mais uma demanda de con-
sumo: a nova classe C deseja consumir transporte como os ricos, poderamos dizer.

2013:
Esse resumo simplrio no d conta do que viria depois. Vale lembrar que temos exer-

revendo
citado nosso preconceito de classe dizendo que os pobres querem apenas mais e mais
consumo2. Pois, o que nos parece relevante que o transporte est diretamente ligado

D omstica , O
aos processos subjetivos. Todos querem o direito de ir, no sabemos para onde nem por
quais motivos. Tal conexo com a cidade parte essencial das possibilidades de agen-
ciamentos dos sujeitos e comunidades com o que os espaos urbanos tem de potncia;
seus espaos de cultura, lazer, consumo, encontro, religio, etc. O transporte , antes,

som ao
elemento fundamental dos processos subjetivos no meio urbano, mas, ao contrrio, na

Redor
maioria das cidades brasileiras, o transporte hoje muito mais um agente de esquadri-
nhamento da cidade e organizador dos espaos de uso por estes ou aqueles grupos do

e
A Febre
que potencializador de derivas e desvios, como imaginado pelos situacionistas.3
Novamente, quando nos perguntamos o que querem os que manifestam ou

do
quando lemos que h demandas demais, o que est colocado que as manifestaes

Rato
devem ser o ponto final de uma elaborao poltica. Ou seja, as pessoas devem pensar
exatamente o que querem antes de ir para a rua. Pois, no isso que vemos: as ruas

so ocupadas para que elas se tornem o lugar da sociabilidade a prpria prtica das
ocupaes, como aconteceu durante mais de dois meses na entrada a cmara do Rio de Cezar Migliorin

Janeiro, explicita esse espao de articulao e produo. Diferentemente do Fora Collor

ou da Campanha das Diretas, se constitui nessas manifestaes muito mais como um
espao em que uma inquietude em relao aos futuros possveis se expressa e, antes de
qualquer futuro delinevel, a mobilidade que se faz essencial.
Se concordamos com esse gap entre as formas de vida aceitveis e as formas
de vida desejveis, faz todo sentido que as demandas sejam enormes, uma vez que
prprio a todo processo subjetivo um agenciamento de muitas ideias, foras, desejos

1 Em Junho de 2013 Maurzio Lazzarato fez uma srie de encontros no Rio de Janeiro e essa formulao foi cons-
truda de maneira informal na casa de Tatiana Roque.
2 Matria de O Globo em 29.09.2013, explicita essa relao em que tudo se explica pelo desejo de consumo: http://
oglobo.globo.com/tecnologia/a-classe-vai-ao-paraiso-do-smartphone-10196238 - ltima consulta: 27.10.2013.
3 Ver: DEBORD, Guy. Teoria da deriva. Texto publicado no no. 2 da revista Internacional Situacionista em dezem-
bro de 1958. http://teoriadoespacourbano.files.wordpress.com/2013/03/guy-debord-teoria-da-deriva.pdf
e poderes ou como escreveu Antonio Negri, A produo de subjetividade atravessa 41
sempre o mltiplo: ela no o exclui nem o anula, mas ao contrrio, o desenvolve atravs
das relaes que ela instaura, isto , na construo de componentes e de linguagem

Revista GEMI n IS |
comum (Negri, 2006:219)

Um acontecimento

ano
A soma das crises faz das manifestaes um acontecimento, mas o que seria

4 - n . 2 - v. 2
esse acontecimento? Digamos assim: um acontecimento um entrecruzamento inespe-
rado de uma variedade de processos. Esses processos econmicos, histricos, culturais
e subjetivos, em um determinado momento, motivados por elementos mnimos, pro-
duzem uma fasca que opera como um grande desvio em cada um deles, em cada um
dos processo. Ateno, a menor linha de fuga pode fazer explodir tudo, (GUATTARI,
1981:56) escreveu o Guattari. O acontecimento seria assim uma fagulha desviante, um
shifter que no prope ainda uma nova ordem. (MIGLIORIN & BRUNO, 2013:07)
Por que isso importa? Importa entender o que um acontecimento uma vez
que ele no pode ser julgado. Ele no nem bom nem ruim, ele apenas funciona como
um refrator de raios. Como se houvesse um curso para todos os processos andando em
comunho econmicos, sociais, polticos, subjetivos - mesmo que pleno de problemas,
de repente esse facho que luz encontra um prisma, um cristal que inviabiliza as conti-
nuidades homogneas. Como coloca Lazzarato, O modo do acontecimento a proble-
matizao. Um acontecimento no a soluo de problemas, mas a abertura a abertura
de possveis (LAZZARATO, 2006:14). No sabemos o futuro das manifestaes, mas
certo que elas marcaram de forma definitiva as formas de pensar e agir sobre o futuro
da comunidade, pois, prprio ao acontecimento uma transformao nas formas de
percepo e novas associaes constitutivas do que o comum se fazem possveis.

Trs filmes: diagnsticos, fracassos e desacordos

Se o nos concentrarmos para importantes obras recentes que narram e se in-

terrogam sobre questes polticas, problemas ligados organizao da cidade ou dos
processos subjetivos, at que ponto identificamos nessas obras linhas de continuidade
possvel com as crises que narramos? Ou, colocada de outra forma, de que maneira o
cinema explicitou essas crises ou as antecipou? Podemos identificar na recente produ-
o brasileira uma srie de filmes que retomam um desejo de pensar o pas. Distante de
uma forma mais alegrica que marcou os anos 60, importantes produes recentes reto-
maram questes de classe, de organizao da cidade, de embates no campo do trabalho. 42
Meu esforo aqui se concentra em trs obras do recente cinema feito em Pernambuco; A
febre do Rato, de Claudio Assis; O som ao redor, Kleber Mendona filho; Domstica,

As
manifestaes de
de Gabriel Mascaro. O fato de serem pernambucanos mais uma coincidncia do que
um elemento relevante nessa reflexo. Com esses filmes, tento colocar questes que so
amplamente motivadas pelo contexto que descrevi e que se explicitou com as manifes-
taes. No se trata aqui se organizar ou criticar os filme luz dos recentes movimentos
polticos, mas de refletir sobre o lugar mesmo do pesquisador e das perguntas que um

2013:
acontecimento suscita em relao ao mundo que habitamos.

revendo
O som ao redor

D omstica , O
O som ao redor, talvez guarde uma forte relao com um outro filme mui-
to debatido do inicio dos anos 2000, Cronicamente Invivel (2000), de Srgio Bian-
chi. Mesmo que haja uma distncia bastante significativa entre os dois filmes em seus

som ao
aspectos estilsticos, sobretudo pelo tratamento sarcstico que acompanha o filme de

Redor
Bianchi e no se encontra presente no de Mendona, os dois filmes representam um
estado de coisas na comunidade Pernambuco/Brasil - que se mantm essencialmente

e
A Febre
inalterado, apesar das mudanas de superfcie, possibilitando a existncia de circuitos
de explorao continuados. Nos dois casos ainda, h a tentativa de identificar uma rede

do
de poderes e exploraes subjacentes ao cotidiano, banalidade da vida. Mais do que

Rato
uma nfase em macropoderes ou um sistema, como em Tropa de Elite 2 (2011), de Jos
Padilha, so os micropoderes, locais e horizontalmente distribudos, que no cessam de

se reatualizar.
Em O som ao redor, a elite das novas geraes fazem uma reproduo crtica Cezar Migliorin

dos sistemas de explorao. Ao mesmo tempo em que o jovem descolado, moderno,

global ele tambm o reprodutor de uma sistema familiar que migrou do canavial
para a cidade e se instaurou na especulao imobiliria. Os outros jovens do filme so
pequenos bandidos, empregados violentos ou apenas passivos, como a namorada do
rapaz que transita entre Berlin e a especulao imobiliria em Recife com naturalidade.
Perspicaz e bem humorado, o filme se apresenta como um sintoma preciso dos modos
de vida cotidianos estarem atravessados por um legado histrico e que hoje encontra
outras formas de explorao e de tenses scias, trazendo inclusive a arquitetura e o
urbanismo como operadores fundamentais nessas continuidades excludentes, entre-
tanto, nada no filme indica um desacordo substancial entre os modos de vida e os
modos como a cidade se organiza. Tal afirmao no tornaria o filme inverossmil se
o mesmo rapaz que faz corretagem estivesse tambm nas manifestaes e quebrasse
caixas de banco, mas no o que vemos nesse retrato urbano. Talvez apenas o prprio 43
lugar do filme seja a instncia que garanta uma empatia com o espectador, uma vez
que h no filme/realizador um ntido incmodo com os microfascismos cotidianos, ou

Revista GEMI n IS |
miniaturizao do fascismo, como dizia Guattari (GUATTARI, 1981), explicitados nas
cenas em que a classe mdia faz questo de bem colocar os pobres nos seus devidos
lugares, como na reunio de condomnio em que h uma indignao de classe com a
falta de engajamento do porteiro com seu trabalho ou com o fato da Revista Veja che-

ano
gar sem o saco pltico. Se O som ao redor to preciso no diagnstico das prticas de

4 - n . 2 - v. 2
manuteno dos poderes e do ethos urbano, justamente na sua impossibilidade em
apontar para processos subjetivos dissonantes quele universo que o filme parece, pelo
menos em parte, fracassar em diagnosticar o pas que vemos em 2013, ou talvez, pelo
contrrio, seja muito bem sucedido em demarcar um terreno em que uma linha de fuga
pode fazer tudo explodir.

A febre do Rato

A febre do Rato narra a histria de um poeta revoltado com os caminhos da

cidade, das vidas em comum, libertrio e, de alguma forma, fracassado. Zizo, inter-
pretado por Irandhir Santos, o personagem que tudo pode e nada pode. Sua liberda-
de intensa, mas o desejo de um territrio com a amante, com a cidade algo que
lhe corri. Como ele mesmo diz, tenho medo de mim mesmo. Protect me from what
I want, como dizia o trabalho de Jenny Holzer. Proteger-se onde? No mundo. O rio
sujo, mas a sujeira anticorpo, diz ele, isso d fora aos corpos. Proteger-se de si um
mergulho nas intensidades e experincias do mundo; essa parece ser a encantadora po-
tncia e fragilidade de Zizo, o poeta. O filme encontra nesse personagem uma forma de
percorrer uma cidade que no se revela em sua superfcie, e com ele que entramos em
espaos e vidas que constituem camadas do espao urbano que apenas nas suas bordas
dialoga com o esquadrinhamento do estado ou com o capital.
Na ltima sequncia do filme, o que vemos o rio e os ratos, a casa vazia, a me
sozinha, a amante velha sozinha, Eneida a mulher por quem foi apaixonado, sozinha e o poeta
morto depois que uma manifestao de 50 pessoas que interceptada violentamente pela po-
lcia. Se o ataque policial violento se repete hoje, a manifestao muito diferente. Anrquica
e erotizada, ela dependente de uma lder frgil, o poeta que acaba desaparecendo no Capibe-
ribe. Os jovens retratados so vitimados pela cidade, pelos poderes e, no final destrudos por
eles; despotencializados. No seria justo cobrar de A febre do Rato uma manifestao com as
caractersticas das jornadas de junho, mas no deixa de ser marcante que o filme se encerre em
uma manifestao, algo extraordinrio no cinema recente brasileiro, mas que ao mesmo tempo 44
seja to diversa do que vimos em 2013. Diferentemente de O Som ao redor, no se trata aqui
de um diagnstico, mas de uma narrativa de um heri trgico, que em seu paixo e revolta pelo

As
manifestaes de
mundo que o cerca, fracassa em sua mobilizao.

Domstica

Formalmente Domstica traz um dispositivo que coloca frente a frente, media-

2013:
dos por uma cmera, empregadas domsticas e jovens patres - filhos de patres. Em

revendo
seu dispositivo, Gabriel Mascaro trabalhou com treze duplas de adolescente e doms-
ticas e sete entram na montagem final. Cada adolescente deveria filmar a relao com

D omstica , O
as suas domsticas, pautados por certas regras, como a obrigatoriedade de filmar a
autorizao de uso de imagem, por exemplo. Cada adolescentes e cada domsticas rece-
beram 600 reais pelo filme. Mascaro jamais encontra seus personagens.
A primeira marca de Domstica a forma como o dispositivo foi eficiente em

som ao
explicitar uma tenso entre a cena afetiva e a relao de classe e explorao. No filme,

Redor
o imbricamento entre explorao e afeto compe um quadro que transcende as hist-
rias privadas compondo um ethos maior que a classe mdia, desenhando uma cara de

e
A Febre
pas. Esse esforo em expressar o todo atravs da escolha de muitas cidades e diferen-
tes estratos sociais eficaz na forma como deixamos a sala de cinema conectandos s

do
histrias e, com elas, encontramos linhas de continuidade entre diferentes famlias e a

Rato
prpria histria do pas. Jos Geraldo Couto, em artigo sobre o filme, ao comentar um
dos traos mais duros de Domstica, chama a ateno para a continuidade do sistema

patro/empregado entre geraes, dizendo que Seria possvel traar retrospectivamen-
te essas rvores genealgicas at a poca da escravido. (COUTO, 2013) Nesse sistema, Cezar Migliorin
atravessado pelo afeto, o patro trata o empregado como algum de casa, mas no da
casa toda. Toda uma dimenso da organizao espacial como definidora das possibi-
lidades sensveis e dos direitos se explicita na diviso do espao da casa entre patres
e empregado que at comem na mesa com os patres. A organizao espacial como
operador poltico anterior relao. Uma dimenso trgica, apesar dos afetos e da
apresentao de mltiplas formas de vida, atravessa o filme. O processos subjetivos
dos filhospatres encontram, nas vrias histrias, uma linha comum em continuida-
de com as foras que dividem a casa e limitam as potncias e afetos das domsticas.
frequente no filme a histria de domsticas que tem a vida apartada de suas famlia e
filhos, alm de mltiplas tragdias pessoais e afetivas.
A dvida central, enfatizada pelas jornadas de junho, aparece na eficcia do
dispositivo que no problematizado pelos adolescentes. No sabemos se esse questio-
namento do dispositivo por parte dos jovens efetivamente no aconteceu ou se ele foi 45
obliterado na montagem. Entre as diferentes relaes, encontramos situaes de maior
ou menor tenso, de maior ou menor afeto, mas, a legtima necessidade de apresentar

Revista GEMI n IS |
o trabalho domstico como uma pedagogia da explorao, com frequncia objetifica os
adolescentes, uma vez que eles esto colocado em lugares em que seus processos sub-
jetivos so fortemente atravessados por uma marca histrica e social do pas, o que no
poderia ser diferente. Entretanto, Domstica, no singular, como no ttulo, no o nome

ano
apenas de um trabalho, mas de uma pedagogia e os jovens so bons alunos.

4 - n . 2 - v. 2
Se um acontecimento nos obriga a colocar novas questes ao que nos afeta, no
impressiona que to pouca resistncia exista nesses jovens em relao continuao
de suas vidas com os mundos que seus pais lhes apresentaram? At onde o dispositivo
encerra um limite para os processos subjetivos e corrobora os pressupostos do filme,
acabando por distancia-lo de outros processos subjetivos, como os que vimos aparecer
nos ltimos meses?
No final de Domstica uma sequncia traz novamente, pela montagem, a for-
ma como o filme toma posio, explicitando seu lugar de crtico uma situao de
continuidade entre geraes de explorao racial e social. Depois da patroa contar como
sua emprega e amiga de infncia foi parar na sua casa como domstica, h um corte
para Lucimar, a domstica, sentada em um espao exguo, provavelmente seu quarto,
com a filha pequena da patroa ao seu lado. Lucimar negra a patroa branca, a patroa
veste uma camisa branca de botes, Lucimar uma camiseta com os dizeres I (corao)
NY, provavelmente herdada de uma viagem da famlia. Na sequncia seguinte, ao som
de Bob Dylan, o filme continua com o filho da patroa, esse que deve seguir as regras
do dispositivo de Mascaro. Acompanhamos um antigo lbum em que Lucimar e sua
me aparecem juntas quando crianas, o filme continua em uma entrevista do jovem
com Lucimar, esta em seu quarto, mas com mais luz e outra roupa. A entrevista no
feita sem tenso e longos silncios, Lucimar diz que comeou a trabalhar com 14 anos
e enquanto no explicita em palavras nenhum incmodo com sua posio, nem com
a histria que a trouxe ali, o jovem que parece desejar trazer a questo social tona.

Voc fica incomodada em usar uniforme? No, diz Lucimar.

Sua relao com a minha me no ficou meia estranha depois que virou uma
relao meio de trabalho e no s de amizade?
Acho que no, diz Lucimar depois de um longo silncio, a relao vai amadu-
recendo... vai amadurecendo...

O filme se encerra com esse bloco e com a histria em que a continuidade de relaes
patres/empregadas entre geraes mais explicita, mas em que tambm, parece haver o mal
estar mais flagrante entre o jovem que filma e a situao em que est colocado flmica e do- 46
mstica. Em todo esse bloco, apesar do funcionamento do dispositivo, algo parece estar fora do
lugar, no apenas o retrato do pas e das continuidades dos sistemas de explorao que convo-

As
manifestaes de
cam e so atravessados pelo afeto, mas o prprio jovem que parece vacilar, como se naquele
momento, seu lugar mesmo de cineasta no estivesse realmente seguro. Como se ali estivesse
uma dvida, interna ao filme, sobre o que ali se produzia. Quase a sua revelia, o jovem explicita
seu incmodo com toda uma ordem, da casa e do filme.

2013:
Concluindo

revendo
A guisa de concluso, esse ensaio fez dois esforos, um primeiro identificando carac-

D omstica , O
tersticas, discursos e processos presentes nas manifestaes que afetaram o pas em 2013. Para
tal, nos concentramos nos processos subjetivos e nas formas desses processos entrarem em
crise com os modos de produo da comunidade. A partir desse acontecimentos, abordamos
trs filmes que trazem a cidade e o pas como questo central, nos permitindo revermos essas

som ao
questes acompanhadas dos movimentos de 2013. Esse procedimento nos autorizou ver nos

Redor
filmes algumas marcas que, junto s manifestaes, redimensionam as formas dos cineastas re-
presentarem e construrem uma relao com o pas, a comunidade e os processos subjetivos que

e
A Febre
a atravessa. A fora de um acontecimento aparece na prpria impossibilidade de nossas leituras
permanecerem inalteradas. Cabe-nos desdobrar o trabalho aqui presente, analisado os filmes

do
que j comeam a trazer as manifestaes em suas narrativas, como Quase-Samba (2013), de

Rato
Ricardo Targino ou o documentrio Com vandalismo (2013), do Coletivo Nigria.

Referncias
Cezar Migliorin
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