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, 2016
Recebido em 10-02-2016
Aceito para publicao em 12-08-2016
Resumo: Este ensaio corresponde a uma leitura do processo de expanso da modernidade capitalista,
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procurando demonstrar, como o advento da tcnica e do progresso geram trocas cada vez mais raras
de experincias entre os indivduos e, consequentemente, uma falta de memria cada vez maior em
nosso tempo.
Palavras-chave: experincia; memria; modernidade; Walter Benjamin.
Resumen: Este ensayo corresponde a una lectura del proceso de expansin de la modernidad
capitalista, tratando de demostrar, ya que la llegada de la tecnologa y el "progreso" generan cada vez
ms raro intercambio de experiencias entre los individuos y, por lo tanto, una falta de memoria
creciente en nuestro tiempo.
Palabras clave: la experiencia; memoria; la modernidad; Walter Benjamin.
Abstract: This essay corresponds to a reading of the expansion of capitalist modernity process,
seeking to demonstrate, as the advent of technology and "progress" generate increasingly rare
exchange of experiences between individuals and hence a lack of time memory most in our time.
Keywords: experience; memory; modernity; Walter Benjamin.
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Graduado em Histria pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES). Atualmente, mestrando do
Programa de Ps-graduao em Educao da mesma Universidade. E-mail: heberthistoria@hotmail.com
Revista Simbitica - Universidade Federal do Esprito Santo - Ncleo de Estudos e Pesquisas Indicirias.
Departamento de Cincias Sociais - ES - Brasil - revistasimbiotica@gmail.com
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O autor mostra como pessoas (reais ou fictcias), desde os tempos de Goethe, passando
por Baudelaire e Benjamin, at os anos 80 do sculo XX, partilham leituras, e como esses
livros e ambientes expressam algumas preocupaes especificamente modernas. Sendo todos
movidos, ao mesmo tempo, pelo desejo de mudana de autotransformao, bem como de
transformao do mundo ao seu redor e pelo terror da desorientao e da desintegrao, o
terror da vida que se desfaz em pedaos. Onde tudo que slido desmancha no ar.
Ao se referir a esta conhecida expresso de Marx e Engels no Manifesto de 1848,
Hardman (1988, p. 27) pontua com clareza, que esta afirmao pode ser interpretada tanto 87
quanto metfora dos impactos das mudanas em curso, articuladas ao contexto histrico das
revolues europeias, como tambm, pode ser lida em outro sentido, que nos remeteria ao
plano das percepes fenomnicas, de como as coisas veem sendo apreendidas e
representadas.
Configurando uma atitude mental marcada pela instabilidade, por sensaes de
estranhamento, de pulverizao do tempo. Sensaes essas, profundamente presentes nas
vrias formas de representao (tanto literrias, quanto plsticas) que se constituem no sculo
XIX. Uma das faces visveis do tempo da modernidade capitalista seria, ento, modulada por
essas sensaes de instabilidade, fluidez, volatilidade, um tempo que interfere na percepo
que as pessoas tm da durao, de seus ritmos: as coisas so apreendidas e representadas
como instveis; o tempo longo quase no existe mais no campo das percepes (HADLER,
2007, p. 23).
Sabemos que o conceito de modernidade foi criado em analogia ao conceito de moda,
e o primeiro que o fez foi Baudelaire. Ele o inventor da palavra e da coisa, La modernit. O
filsofo/poeta estava consciente desse fato. Como confirma a seguinte citao do ensaio Les
peintres de la vie moderne2:
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Os pintores da vida moderna. No Brasil a obra constantemente traduzida como O pintor da vida moderna,
como no caso da editora Autntica.
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Ele busca esse algo que vamos chamar modernidade; porque no tem palavra melhor para expressar a ideia em
questo. Isto , para ele, lanar moda pode conter potica na histria, de atira-la numa eterna transio.
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Segundo Rouanet e Witte (1992), Baudelaire sabe que est usando a palavra pela
primeira vez, pois diz que no h nada melhor para exprimir aquilo que estava querendo
exprimir, a saber, esta eterna volatilizao dos fenmenos.
Benjamin transfere esta palavra para o alemo, introduzindo a esta lngua, o conceito
de modernidade tal como foi criado em Baudelaire, pois, anteriormente, a palavra Moderne
significava algo totalmente diferente. Quando em alemo se utilizava este termo, tratava-se,
na verdade, do moderno nas artes, por volta da virada do sculo, do Jugenstil4, ou seja, da arte
da literatura que se insurge contra o realismo do sculo XIX. 88
De tal modo, nessa experincia (ou mesmo na falta desta) de vivenciar e sentir a vida
na modernidade, que Benjamin baseia em grande parte sua descrio da esttica moderna.
Como no caso do cinema, onde o filme a forma de arte correspondente estrutura
choquiforme do mundo contemporneo.
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Estilo de arquitetura e design, ou seja, a arte decorativa popular nos pases germnicos, no final do sculo
XIX e incio do XX.
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(...) nisso consiste o efeito de choque no filme, que como todo efeito de choque tem
que ser interceptado por uma concentrao mais intensa da conscincia... O cinema
a forma de arte correspondente ao perigo da vida, cada vez mais ameaador, que o
homem de hoje precisa enfrentar (BENJAMIN, 1995, p. 192).
No segundo grande ensaio sobre Baudelaire encontramos uma afirmao que conecta
o ambiente sensorial das ruas do sculo XIX com a arte mais influente do sculo XX, o
cinema. Uma nova correspondncia proposta de modo explcito: entre o caleidoscpio
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dotado de conscincia e o cinema. O cinema corresponde a este novo sistema sensorial. A
realidade do habitante urbano das metrpoles do sculo XIX seria, de certo modo, pr-
cinematogrfica:
(...) chegou o dia em que o cinema correspondeu a uma nova e urgente necessidade
de estmulos. No filme a percepo por choques confirma-se como princpio formal.
O que determina o ritmo da produo em cadeia condiciona, no filme, o ritmo da
recepo (BENJAMIN, 2000, p. 52).
Por que o cinema? Pelo seu carter ttil: o cinema baseia-se na mudana de lugares e
ngulos, que golpeia intermitentemente o espectador (BENJAMIN, 1995, p. 192). Nas
palavras de Oliveira (2006, p. 64-5):
A questo da memria emerge, assim, como uma das questes centrais da espao-
temporalidade da modernidade (HADLER, 2007, p. 25). Uma vez que, os esquecimentos e
as desmemrias produzidas, ficam espera de alguma forma de resgate e concomitantemente,
a velocidade das mudanas provocam bruscas alteraes nos espaos tocados por seu ritmo
intenso, o que nos remete ideia de progresso como conceito-chave da configurao do
tempo moderno. Um progresso que de to vertiginoso pode aparecer como magia,
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encantamento ou algo que est em constante mudana, em um tempo que parece cada vez
mais rpido, e, por conseguinte, nos termos de Nora, aparece como uma acelerao da
Histria, caracterizada por:
Tais fenmenos podem ser explicados atravs dos estudos de Benjamin (1995, p. 198)
relativos s sociedades capitalistas industrializadas, onde o autor observa que a acelerao das
mudanas culturais, os novos ritmos de vida estabelecidos nos centros urbanos, as demandas
produtivas e as formas de sociabilidade na modernidade, acompanhados por novos padres de
vivncia, acabaram por gerar trocas cada vez mais raras de experincias entre os sujeitos. As
pessoas estariam, assim, sendo privadas da faculdade de intercambiar experincias. As
experincias passam, desta forma, a se transformar em vivncias.
Portanto, a contrao do tempo, cada vez mais intensa na modernidade capitalista, e o
domnio da lgica da racionalidade tcnica, militam contra a possibilidade de
desenvolvimento da imaginao e da recordao. Uma vez que o viver urbano se torna cada
vez mais acelerado, as informaes chegam mais depressa e, paradoxalmente, o intercmbio
de experincias se torna raro.
Se as possibilidades de experincia tm sido cada vez mais dificultadas na
modernidade avanada, as possibilidades de memria tambm estariam ameaadas. A
faculdade de recordar estaria fragilizada. Porque as experincias pelas quais passamos
oferecem substrato, a matria viva, sensvel, da recordao ou da rememorao (HADLER,
2007, p.203). Logo, o sujeito urbano contemporneo deriva por espaos em constante
mutao, refugia-se nas vivncias urbanas automatizadas, esquecido e desmemoriado de
possibilidades outras, de constituio do novo, de produo de novos sentidos.
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Referncias
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto de Histria.
Revista do Programa de Estudos de Ps-graduao em Histria e do Departamento de Histria
da PUC. So Paulo. n.10, dez., 1993, pp.7-28.
ROUANET, Srgio Paulo; WITTE, Bernd. Por que o moderno envelhece to rpido?
Concepo da modernidade em Walter Benjamin. Revista da USP, So Paulo, n.15, 1992.
pp.103-117.
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