Hebreus e a redeno

(Hebreus 8-10.14)

Hoje vou falar de algo que vejo ser algo que faz parte da essncia da f crist. E vou dividi-la em 3
pontos.

O primeiro deles uma coisa que no muito falado nas igrejas, mas vejo que de muita importncia
para entendermos essa essncia da f crist. Todo ser humano pecador. Nenhum escapa. Todos ns
somos. Estes dois trechos bblicos falam sobre isso.

Diz o nscio no seu corao: No h Deus. Corromperam-se e cometeram abominvel iniqidade; no

h quem faa o bem. Deus olha l dos cus para os filhos dos homens, para ver se h algum que tenha
entendimento, que busque a Deus. Desviaram-se todos, e juntamente se fizeram imundos; no h quem
faa o bem, no h sequer um. - Salmo 14.1-3, Salmo 53.1-3, Romanos 3.10-12

Pois no h homem justo sobre a terra, que faa o bem, e nunca peque. Ec 7.20

Mas qual a relevncia disso? Que valor isso tem?

A Bblia diz que o pecado afetou o ser humano por completo: mente e corao, e a grande
consequncia foi nossa separao de Deus. Fomos separados da presena de Deus, no conseguimos
mais nos relacionar com Ele. Ns j nascemos direcionados a viver longe Dele. Paulo diz em Romanos
a respeito da mente Alm do mais, considerando que desprezaram o conhecimento de Deus, Ele
mesmo os entregou aos ardis de suas prprias mentes depravadas, que os conduz a praticar tudo o que
reprovvel, em Jr 17.9 diz Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o
poder conhecer?. Jonathan Edwards fala um pouco mais sobre o assunto: Quando olho para o meu
corao e enxergo minha iniquidade, ele parece um abismo infinitamente mais profundo do que o
prprio inferno.

Percebem a gravidade disso tudo?

O Pecado to grave que at mesmo Jesus, Filho de Deus, o nico que no precisava temer nada e
nem se angustiar ou preocupar-se, pois era o Filho de Deus, o poderoso e majestoso, aquele a quem
Deus diz: Este meu filho amado, em quem me comprazo (Mt. 3.17), se entristeceu e se angustiou
no Getsmani, um pouco antes de ser trado para depois ser crucificado, porque ele sabia o que viria.
Ele sabia que ia tomar todos os pecados, de todas as pessoas, desde a origem at o final dos tempos,
sobre si, e disse aos seus discpulos, como podemos ver em Mateus 26, A minha alma est
profundamente triste, numa tristeza mortal, e logo em seguida orou Meu Pai, se for possvel, afaste
de mim este clice; contudo, no seja como eu quero, mas sim como tu queres.

O Pecado to grave que cerca da hora nona, bradou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam
sabactni; isto , Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mt 27.46). Mesmo sabendo desde
o incio que haveria de morrer pelos pecados de todo o mundo e de todos os tempos, Jesus, O Filho
do Deus Altssimo, teve angstia, pelo fato de que iria sofrer o julgamento de Deus, a santa e justa ira
de Deus Todo-Poderoso.

O pecado to grave que leva para a condenao eterna! Mas, quanto aos medrosos, e aos
incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos adlteros, e aos feiticeiros, e aos idlatras, e a
todos os mentirosos, a sua parte ser no lago ardente de fogo e enxofre, que a segunda morte (Ap.
21.8).
 por causa do pecado que no somos dignos do amor de Deus, como escreve Calvino: Deus jamais
encontrar em ns algo digno de seu amor, seno que Ele nos ama porque bondoso e
misericordioso.

O pecado est to impregnado em ns que levou Spurgeon a dizer estas palavras:

H pecado at na nossa santidade, h incredulidade na nossa f, h dio no nosso prprio amor, h

lama da serpente na mais bela flor do nosso jardim. E levou Lutero a dizer O pecado como a barba,
reproduz-se e preciso corta-lo continuamente. Podemos ver isso tambm na histria dos judeus
no Antigo Testamento. Isto me leva ao segundo ponto.

Antes da vinda de Jesus, no Antigo Testamento, o povo de Israel obedecia a Lei, que Deus deu
diretamente a Moiss devido aliana feita com o povo de Israel atravs de Abrao. A Lei era cheia de
regras e mandamentos que Deus queria que seu povo fizesse para serem um povo santo, o povo de
Deus. Os 10 mandamentos, regras sobre adorao, sacerdcio, sacrifcios de expiao, etc. A Lei to
severa que qualquer pessoa no purificada que tocasse ou estivesse em algum lugar santo era morta
na hora. Por isso que os sacerdotes andavam com uma corda amarrada na cintura. Mas e se eu s no
cumprisse uma partezinha da Lei? Estaria igualmente impuro porque quem obedece a toda a Lei, mas
tropea em apenas uma das suas ordenanas, torna-se culpado de quebr-la integralmente (Tg. 2.10).
Para se purificarem, ou seja, para conseguirem anular os seus pecados, eles tinham que oferecer uma
serie de sacrifcios, ministrados pelos sacerdotes, para conseguirem ter algum relacionamento com
Deus. Por que tinham que ser sacrifcios? Por que no poderia ser alguma outra coisa mais leve? Afinal
Deus no misericordioso? Sim, Ele , mas o pecado contra a infinita santidade de Deus e s h
como conseguir perdo pela morte. E, na cultura judaica, a vida est no sangue, ento s h morte
quando h derramamento de sangue. E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue;
e sem derramamento de sangue no h perdo (Hb 9.22). Esses sacrifcios s os tornavam puros
exteriormente e no era perpetuo, como podemos ver em Hb 9.9-10, 9.25 10.1, 10.3-4 e 10.11. A Lei
perfeita, mas no aperfeioava ningum, ou seja, no purificava o corao, logo a Lei ineficaz para
a salvao do homem como podemos ver em Hb 8.7 Pois, se aquela primeira aliana fosse perfeita,
no seria necessrio procurar lugar para outra e em 1 Co 15.56 O aguilho da morte o pecado, e a
fora do pecado a lei. Ento Deus enviou seu filho Jesus para resolver isso. E ento chego ao terceiro
ponto.

Como vimos no primeiro dia dessa srie de Hebreus, Jesus superior, pelo fato de ser Filho de Deus.
Logo, tudo o que ele realiza superior. Jesus veio para tomar sobre si todos os nossos pecados e sofrer
em nosso lugar a justa ira de Deus. Ele serviu como um sacrifcio do Antigo Testamento, mas superior,
infinitamente superior. Com ele ns obtivemos eterna redeno como diz Hb 9. 12-14. Ele veio cumprir
eternamente a vontade de Deus Pai (Hb 10.10) e o seu sacrifcio aperfeioa para sempre os crentes
(Hb 10.14). Esta ento a nova aliana de Deus. A nova aliana que Deus faz com seu povo, j que com
a antiga aliana no era possvel os israelitas alcanarem a salvao. E Deus fala mais dessa nova
aliana nos versculos seguintes (Hb 8.8-12). E assim a nova aliana toma o lugar da primeira: Ao
proclamar "Nova" esta aliana, Ele transformou em antiquada a primeira. E o que se torna superado e
envelhecido, est prximo do aniquilamento (Hb 8.13). Jesus Cristo ento o mediador dessa aliana
Por essa razo, Cristo o mediador de uma nova aliana para que os que so chamados recebam a
promessa da herana eterna, visto que ele morreu como resgate pelas transgresses cometidas sob a
primeira aliana (Hb 9.15). Com Jesus, nos tornamos aceitos novamente por Deus (aperfeioamento,
justificao), nos tornamos amigos e at mesmo irmos de Cristo e Deus se aproxima mais de ns,
porque podemos chama-Lo de Pai e assim somos herdeiros e co-herdeiros com Cristo do Reino dos
Cus. Mas isso no quer dizer que todos sero salvos, somente os que creem Quem crer e for batizado
ser salvo, mas quem no crer ser condenado (Mc 16.16). Ns fomos perdoados, mas ainda no
somos perfeitos, pois ainda vamos continuar sendo pecadores at quando a nossa vida aqui acabar.
Por isso somos, como Lutero diz, ao mesmo tempo justos e pecadores.

Resumindo ento, ns somos pecadores e o pecado esta impregnado no nosso ser, na nossa vida. Por
isso que no conseguimos cumprir a Lei de Deus, que perfeita e justa, mas no nos aperfeioa. Assim
Deus enviou Jesus Cristo, para tomar nosso lugar na cruz para conseguirmos redeno eterna. Se vocs
tiverem a compreenso de tudo isso, creio que vocs tero uma mudana de perspectiva a respeito
de vrios assuntos da f crist. Que, tendo compreendido tudo isso, ns possamos dizer as mesmas
palavras de Lutero: Sou sempre pecador, estou sempre arrependido e por isso sou santo.

por Eduardo da Cunha