A Epidemia Transexual

ARTIGOS
Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, 20(2), 307-330, jun. 2017

http://dx.doi.org/10.1590/1415-4714.2017v20n2p307.7
A epidemia transexual: histeria na era

da cincia e da globalizao?
Marco Antonio Coutinho Jorge*1

Natlia Pereira Travassos*2
Este artigo explora questes relativas transexualidade partindo 307

da noo psicanaltica da histeria como estrutura bsica do sujeito. As
impressionantes epidemias de histeria ocorridas ao longo da histria
revelam como a histeria produz questionamentos radicais sobre o enigma
da diferena sexual dirigidos ao saber dominante de cada poca. Para
responder questo sobre qual o lugar da histeria na contemporanei-
dade, lanamos a seguinte hiptese: a mais significativa forma assumida
pela histeria hoje a epidemia de transexualidade, produzida no
encontro com o discurso da cincia, dominante na cultura globalizada.
Palavras-chave: Psicanlise, histeria, transexualidade, epidemia
*1 Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ (Rio de Janeiro, RJ, Br.).

*2 ONG Grupo Arco-ris de Cidadania LGBT. (Rio de Janeiro, RJ, Br.).
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LATINOAMERICANA
DE P S I C O P A T O L O G I A
F U N D A M E N T A L
impressionante a crescente incidncia das manifestaes ligadas

transexualidade nas ltimas dcadas e hoje se espraiam em toda a cultura,
do consultrio de psicologia novela de televiso. Um raro quadro
psiquitrico tem agora presena espetacular na mdia. Ao pesquisarmos
numa plataforma de busca transgneros famosos surge em primeiro
lugar: 10 transgneros famosos, que lista homens e mulheres trans1 que
esto sempre presentes na mdia. O cabealho afirma: Nascer com deter-
minado sexo e no se identificar com ele o drama de muita gente.2
Essa frase generalizante, que no poderia ser ouvida h algumas
dcadas sem produzir mal-estar na maioria das pessoas, hoje pode ser
dita sem causar maior espanto. O que ocorreu para que, atualmente,
nascer com a alma feminina num corpo masculino (e vice-versa) seja
reconhecido em todo o mundo como uma condio que deve receber
da medicina total apoio e incentivo visando a mudana da anatomia
corporal?
308 Este artigo explora, por meio da psicanlise, essas e outras questes.3
Abordaremos alguns elementos da transexualidade e suas manifestaes,
assim como examinaremos a estrutura do sujeito tal como concebida pela
psicanlise, mediante os aportes trazidos por Jacques Lacan obra de
Sigmund Freud. A histeria ocupa aqui um lugar privilegiado e veremos,
pelo histrico de suas epidemias registradas ao longo dos sculos, o
quanto a histeria a estrutura bsica do sujeito tem o poder de
produzir questionamentos radicais sobre o enigma da diferena sexual.
Muitos pesquisadores, dentre eles Snia Leite (2016) e Denise Maurano
(2010), j indagaram qual o lugar da histeria na contemporaneidade.
Nossa hiptese de que ela se manifesta, entre outras formas, principal-
mente por meio dos fenmenos ligados ao gnero. A atual frequncia
1
Os sintagmas homem trans e mulher trans designam respectivamente mulheres e homens
que mudaram o gnero.
2
Recuperado em 14 de maio de 2017 de https://www.mensagenscomamor.com/
10-transgeneros-famosos.
3
Este artigo parte do livro homnimo que est sendo finalizado pelos autores e ser
publicado ao final de 2017.

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epidmica dos casos de transexualidade nos permite supor que ela pode ser
a mais importante forma hodierna de histeria, produzida no encontro com as
cincias mdicas que, por sua vez, reduzem e banalizam os conflitos do sujeito
com seu sexo, incitando-o a buscar o chamado processo transexualizador.
A transexualidade na medicina e na psicanlise
Sabemos que a ideia de transio de um sexo ao outro j surgira pontu-

almente na mitologia grega, pela voluptuosa estria de Tirsias que, ao ser
punido pelos deuses, viveu parte da vida como mulher, o que lhe possibilitou
experimentar dois campos de gozo e revelar que a mulher goza mais do que o
homem. Contudo, o transexualismo, como desconforto entre o sexo anatmico
e o desejo de adequao ao gnero atravs da transformao do corpo, s pode
ser entendido a partir do momento em que a medicina proporcionou, atravs de
seus avanos, intervenes que visavam atender a demanda transexual de esta-
belecer a correspondncia entre sexo e gnero. Os primeiros mdicos a se inte-
ressarem pela explorao das patologias sexuais ligadas ao que hoje podemos
chamar de questes de gnero foram Magnus Hirschfeld e Henry Havelock 309
Ellis, sendo que a literatura indica que Hirschfeld foi o primeiro a utilizar o
sintagma transexualismo psquico (seelischer Transsexualismus). Juntos,
descreveram os quadros clnicos de travestismo e eonismo, respectivamente.
Alguns registros indicam que a primeira descrio de um caso que
pode ser entendido como transexualismo foi feita pelo alienista francs Jean-
tienne Esquirol em 1838, classificado como dmonomanie. Foi o mdico
generalista David O. Cauldwell que cunhou, em 1949, o sintagma psycho-
phatia transexualis, num artigo homnimo publicado na revista Sexology,
definindo como o mais incomum dos desvios sexuais o desejo mrbido
patolgico de ser um indivduo completo do sexo oposto: Esse desejo to
forte que o indivduo insiste em mesmo sendo impossvel submeter-se
cirurgia que o transformaria numa mulher completa, ou ela num homem
perfeito, esclarece o editor da revista (p. 274).
Em 1953, um ano aps a interveno cirrgica realizada em George
Jorgensen,4 considerado caso princeps de cirurgia de transgenitalizao,
4
Um jovem americano de origem dinamarquesa que passou a adotar o nome de Christine
Jorgensen aps o procedimento cirrgico.

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o endocrinologista norte-americano Harry Benjamin definiu o transexual,

homem ou mulher, como um indivduo biologicamente normal (sem genitlia
ambgua), porm profundamente infeliz com seu sexo. Para Benjamin, os verda-
deiros transexuais seriam aqueles que, diferentemente dos travestis, sentem-se
pertencentes ao sexo oposto, no bastando-lhes a mudana da aparncia sexual
conferida pelas vestimentas. Assim, segundo ele, o principal fator para estabe-
lecer a diferena entre travestismo e transexualismo seria o desejo de, atravs de
cirurgias, fazer a adequao do corpo, incluindo a genitlia:
O transexual, entretanto, coloca toda sua crena e futuro nas mos do
mdico, particularmente do cirurgio. Esses pacientes querem passar pela
cirurgia de correo, ento chamada operao de converso, para que
assim o corpo possa assemelhar-se queles do sexo ao qual sentem pertencer
e desejam pertencer ardentemente. O desejo de mudar de sexo tem sido
conhecido por psiclogos h muito tempo. Esses pacientes eram raros.
Sua anormalidade tem sido descrita por jornais cientficos no passado de
vrias formas; por exemplo, como inverso sexual total ou inverso do
papel sexual. Alm de algumas tentativas com psicoterapia num (fracas-
sado) esforo de cur-los de seus estranhos desejos, medicamente nada foi ou
pde ter sido feito por eles. Provavelmente muitos foram parar em instituies
310 mentais, alguns na priso, e a maioria como miserveis, membros infelizes
da comunidade, a no ser que cometam suicdio. O cenrio mudou apenas
por causa dos grandes avanos na endocrinologia e tcnicas cirrgicas.
(Benjamin, 1966, p. 11; grifos nossos)
Assim, a ratificao da demanda do transexual pelo discurso mdico
surge desde o incio como uma necessidade imprescindvel.
A repercusso do caso de Christine Jorgensen provocou um aumento signi-
ficativo do nmero de pessoas que buscaram na cirurgia e na terapia hormonal a
possibilidade de resolver o conflito causado pelo sentimento de ter um corpo em
desarmonia com a prpria imagem, algo que nem sempre se refere especifica-
mente genitlia, mas inevitavelmente coloca a identidade sexual em questo.
Lia Amorim e Marco Antonio Coutinho Jorge (1982) apontaram a difi-
culdade da psiquiatria em lidar com o transexualismo, relacionando a cons-
truo dessa categoria nosogrfica com influncias morais e ideolgicas que
requerem uma avaliao minuciosa. A absoluta uniformidade da descrio do
quadro clnico por diferentes autores chama ateno quanto falta de espao
para qualquer dvida ou interrogao em relao diferena sexual, como
se o saber cientfico no suportasse a emergncia do no saber. Assim, no
possvel deixar de salientar que a cristalizao imaginria inerente certeza

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do transexual sobre sua pertena ao sexo oposto imediatamente acom-

panhada pela proposio curativa do saber mdico. , de fato, bastante
surpreendente que surja aqui a oferta feita com absoluta falta de questio-
namento pelo discurso mdico, que oferece como numa linha de montagem a
escolha do gnero e suas insgnias tal qual uma esteira de produo industrial,
sendo o objeto de consumo o corpo. Como considerou Jean-Pierre Lebrun,
esta uma medicina de pura e simples resposta demanda (p. 67).
Marcel Czermak (1986/1991) sublinhou que o transexualismo
escancara a absoluta ausncia de naturalidade da relao do sujeito com
seu prprio corpo e exibe o carter heterogneo do falo em relao ao pnis
e a frequente superposio imaginria dos dois. A ideia da necessidade de
corrigir um erro da natureza traz implcita uma certeza sobre algo que, ao
contrrio, est marcado por uma hincia estrutural: o corpo (o eu corporal)
e o sujeito. Paradoxo que se evidencia na prpria maneira ambgua pela
qual o discurso mdico trata da questo: embora o transexualismo esteja
alojado no rol das sndromes psiquitricas, sua cura tem sido proposta
exclusivamente pela via da manipulao do corpo, ressalta Paola Mieli
(2002). Se a psicanlise sustenta o tratamento do real pela via do simblico,5
tal certeza do sujeito sobre o sexo inverte essa perspectiva levando-o a 311
demandar a correo corporal: a exigncia transexual reduz-se harmonia
entre corpo e sujeito. Tal certeza, salientada por Lacan como uma caracters-
tica comum da estrutura psictica, levou muitos psicanalistas a considerarem
a transexualidade como uma manifestao da psicose. Moustapha Safouan
(1979b), um de seus discpulos mais eminentes, formularia nessa direo: A
nica certeza aberta ao pensamento do homem quanto ao seu sexo a certeza
schreberiana de ser uma mulher (p. 118).
Introduzindo uma leitura no patologizante sobre as perverses e o tran-
sexualismo, Robert Stoller foi, de fato, o primeiro psicanalista a se dedicar
aos estudos de gnero, tornando-se o maior especialista americano sobre o
assunto. A maioria dos analistas que se debruou sobre o tema retomou sua
obra, dentre eles Jacques Lacan e seus alunos Moustapha Safouan, Marcel
Czermak, Catherine Millot e Genevive Morel.
Sex and Gender (1968), primeiro livro de Stoller sobre o assunto,
surgiu como resultado de dez anos da pesquisa que incluiu a escuta de
5
Podemos encontrar essa ideia j no texto de Freud (1905/1972c), O tratamento psquico
(ou mental) .

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pacientes e familiares, trazendo uma viso inovadora sobre a identidade de

gnero. Em A experincia transexual (1975/1982), definiu o transexualismo
como uma desordem na qual uma pessoa anatomicamente normal sente-se
como membro do sexo oposto e, consequentemente, deseja trocar seu sexo,
embora suficientemente consciente de seu verdadeiro sexo biolgico
(p. 2). Preocupado j naquela poca com o crescente nmero de casos,
Stoller apontou a influncia da publicidade e a disseminao do assunto na
sociedade como fatores complicadores para o diagnstico. O autodiagnstico6
e a prescrio teraputica formulada pelos prprios pacientes poderiam, em
alguns casos, ocultar um delrio bem estruturado de uma psicose, e, em outros,
isentar sujeitos homossexuais de ter que lidar com a prpria sexualidade em
tempos de grande represso homossexualidade.
A importante crtica que Stoller recebeu de Lacan dizia respeito incon-
sistncia terica com a qual construiu sua argumentao, destacando que o
conceito de foracluso por ele introduzido seria crucial para situar os casos
trabalhados no campo da psicose. Na dcada de 1980, o interesse da psican-
lise pelo transexualismo ainda era pequeno. Depois de Stoller, muitos psica-
nalistas que escreveram sobre o tema j estavam influenciados pela leitura
312 lacaniana de Freud e trouxeram diversas contribuies para pensar a clnica da
transexualidade.
Lacan retificou a hiptese de Freud sobre a homossexualidade na base
da paranoia, deslocando-a para o transexualismo como manifestao sintom-
tica. A partir da, a referncia s memrias do presidente Schreber tornou-se
frequente na abordagem do assunto. Apesar de Schreber estar inequivo-
camente situado no campo da psicose, no se pode restringir essa estrutura
presena ou ausncia do delrio uma crena errnea de Stoller que foi
duramente criticada pelos clnicos subsequentes a ele.
Moustapha Safouan foi o primeiro a situar no centro da discusso a posio
do desejo, permitindo retomar o tema do transexualismo luz da psicanlise.
Apoiado na teoria lacaniana, ressaltou a importncia de considerar a inscrio
do significante do Nome-do-Pai (Lacan, 1959/1966)7 para a assuno de uma
posio subjetiva em relao ao desejo do Outro e a seu prprio sexo.
6
J.P. Lebrun (1999) salienta que o autodiagnstico o fator responsvel pela impossibilidade
de se saber o que um verdadeiro transexual.
7
O Nome-do-Pai o significante que, no Outro como lugar do significante, o significante
do Outro como lugar da lei (p. 590).

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Os trabalhos iniciais de Czermak sobre o transexualismo, contemporneos

ao de Safouan, apoiam-se na discusso estruturalista lacaniana, mas se estendem
mais alm assim como os de Millot e Morel e alcanam momentos mais
avanados da teoria de Lacan, que incluem: primeiro, o posicionamento do
sujeito diante da partilha sexual marcado por dois campos distintos de gozo;
e segundo, a nodulao borromeana, que permite repertoriar o transexualismo
como sinthoma, que amarra os registros real (R), simblico (S) e imaginrio (I).
Nessa perspectiva, segundo Czermak (1991), o transexual quer se transformar
nA Mulher que no existe, dotada de beleza, unidade, aquela que agrega tudo
em um: um dos Nomes-do-Pai cujo delrio se traduz no colapso do corpo na
vestimenta, em um autntico delrio de envoltrio (p. 95).
O enigma da histeria
Possuindo uma histria que atravessa as pocas, a histeria nos leva a

indagar o que significa essa patologia polimorfa que assume as mais variadas
aparncias em diferentes perodos.8 Como afirmou Sydenham (apud Briquet,
1859), as formas de Proteus9 e as cores do camaleo no so mais numerosas 313
do que os diversos aspectos sob os quais a histeria se apresenta (p. 5). O
carter migratrio de sua sintomatologia foi indicado desde os primeiros
estudos da medicina antiga e seu nome prprio tem o instrutivo mrito
de estar associado ao tero hysteros, em grego logo, sexualidade
8
Muitos trabalhos foram dedicados a retraar essa histria: Histria da histeria, de Etienne
Trillat; Histoire de lhystrie, de Ilza Veith; Historia de la histeria, de Diane Chauvelot; Historia
universal de la histeria, de Malele Penchansky; Invention de lhystrie, de Georges Didi-
Huberman, entre outros.
9
Proteus era um deus marinho, um dos trs mil filhos dos tits Ttis e Oceano. Nascido
em Palene, uma pequena cidade da Macednia, ele teve dois filhos gigantes e cruis: Tmolos
e Telgono. No conseguindo transmitir o sentimento de humanidade para seus filhos, Proteus
pediu ajuda a Netuno. O deus do mar aconselhou Proteus a abandonar sua cidade e ir com ele
cuidar do grande rebanho de peixes e focas nas costas do Egito. Depois de algum tempo, Netuno
quis recompens-lo por seu trabalho e concedeu-lhe o conhecimento do presente, do passado e
do futuro. Proteus passou a ser reverenciado por seus dons profticos e reveladores do destino.
Muitas pessoas passaram a procur-lo desejando conhecer as artimanhas do destino, porm
Proteus se mostrava arredio para revelar os acontecimentos vindouros. Ele considerava que cada
um poderia fazer seu prprio destino por meio de suas aes. Para se esquivar das pessoas, Proteus
se metamorfoseava assumindo aparncias monstruosas fazendo as pessoas fugirem assustadas.

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feminina. Falava-se na poca de Hipcrates e depois Galeno do tero

passeador, responsvel pela plasticidade sintomtica.
Alm disso, o paciente histrico tem o poder de mimetizar utiliza-
se muitas vezes o termo simular, mas a noo de simulao corre o risco de
considerar erroneamente o histrico um sujeito consciente de suas aes os
mais diversos quadros clnicos. Aps aprenderem muito cedo a estabelecer o
diagnstico diferencial entre a crise epiltica e o ataque histrico, os psiquia-
tras se do conta de que, ao se dirigirem enfermaria do hospital para atender
algum paciente internado, sero tambm mobilizados para atender pacientes
histricos que, ao verem-no consultando, desencadeiam crises diversas para
receber cuidados semelhantes. Outra caracterstica marcante da histeria, sua
sensibilidade ao contgio, foi relacionada por Freud identificao histrica.
Ele menciona o episdio de uma jovem num internato que, tendo desen-
cadeado uma crise histrica aps receber uma carta, foi seguida por outras
jovens que com ela se identificaram no sofrimento amoroso.
Dois grandes marcos balizam o trajeto da histeria na medicina: o Trait
clinique et thrapeutique de lhystrie, de Paul Briquet, publicado em 1859,
primeiro tratado mdico que empreendeu um estudo objetivo e sistemtico
314 sobre o assunto;10 e os experimentos de hipnose realizados por Jean-Martin
Charcot com as pacientes histricas na Salptrire, a partir dos anos 1870, que
representaram o reconhecimento de seu estatuto de entidade clnica. Com o
primeiro, a histeria ganha direito cincia: Briquet e sua equipe estudaram
nada menos que 430 pacientes histricas durante dez anos. Quanto a Charcot,
ele entrou na histria como neurologista e ainda que tenha sido o responsvel
pelo redescobrimento da histeria, quando faleceu no mais era conhecido por
sua prtica com pacientes histricas, que forneceu a Freud os elementos para
construir o edifcio terico da psicanlise.
Considerada mentirosa e teatral, a histrica foi rechaada pela medicina.
Como seus sintomas nada significam para o discurso mdico, ela sempre
recebeu do mdico a resposta: Voc no tem nada. Se suas crises foram
agraciadas com o termo piti11 (cf. Postel, 2011, p. 350), isso se deu porque
tendo seus sintomas sido considerados simulao, ela foi desqualificada
10
O tratado de Briquet foi amplamente conhecido e citado em sua poca, mas caiu no ostra-
cismo com o advento do conceito psicanaltico de histeria ao final do sculo XIX.
11
Abreviatura de pitiatismo, denominao introduzida por J. Babinsky para criticar os
trabalhos de Charcot sobre a histeria e question-la como verdadeira entidade mrbida. Para ele,
toda a patologia histrica simulada e trata-se apenas de patomimia.

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como doente. Ela no desempenha bem esse papel, pois seus sintomas no
cessam mesmo aps terem sido esgotados todos os recursos mais modernos da
medicina.
Mas o trabalho desenvolvido por Charcot no perodo em que Freud se
dirigiu Salptrire para realizar seu estgio de alguns meses, inaugurou
uma nova era de compreenso da histeria que levaria criao da psicanlise.
Charcot estabeleceu as bases pelas quais Freud iria reorganizar o saber sobre
a histeria em moldes inditos. A sugestionabilidade histrica evidenciada por
ele nos experimentos de hipnose na sequncia do magnetismo animal de
Mesmer, o verdadeiro precursor da clnica da histeria , abriu para Freud as
portas da transferncia, creodo (caminho obrigatrio) de acesso ao incons-
ciente.12 A fantasia inconsciente, com a qual Freud se deparou aps abandonar
a teoria da seduo e do trauma sexual, revelou-lhe que na etiologia das
neuroses no se tratava mais do trauma sexual, mas sim do sexo como trau-
mtico.13 Em termos lacanianos, Freud abandonou a causalidade de um real
externo ao sujeito e introduziu a dimenso de outro real interno , repre-
sentado pela prpria pulso, com seu objeto inespecfico.
A histeria atravessou os sculos transmutando sua aparncia sempre
referenciada ao discurso dominante: demonaca e feiticeira na Idade Mdia; 315
doente mental, no nascimento da psiquiatria, de uma patologia cuja plastici-
dade fez com que Freud, que chegou a considerar a histeria la bte noire da
medicina, dissesse a Jung que ela a enfermidade em comparao com a
qual todas as outras enfermidades nervosas so apenas raridades (Maleval,
2009, p. 63). O psiquiatra tienne Trillat (1991) chamou-a de objeto extra-
vagante, objeto no identificado, terra incgnita que utiliza o corpo para
manifestar sua presena.
Alguns eventos marcam essa dupla inscrio da histeria ao longo do
tempo, que ilustra perfeio a passagem da idade das sombras era da
cincia. Essa histria narra como os histricos sofreram a influncia dos
discursos dominantes atravs das diferentes pocas. Considerada bruxa e
herege pela Igreja, a histrica foi queimada viva nas fogueiras da Inquisio,
12
Como formulou Lacan (1964/1979), a transferncia a atualizao da realidade do incons-
ciente (p. 142).
13
Encontramos essa noo no texto de Freud (1906[1905]/1972b), Meus pontos de vista
sobre o papel desempenhado pela sexualidade na etiologia das neuroses. Vide igualmente a noo
lacaniana do trauma como contingncia em Lacan (1960/1998c), Subverso do sujeito e dialtica
do desejo no inconsciente freudiano.

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para mais tarde encontrar um lugar nos compndios de psiquiatria. Tudo se

passa como se a histrica se deslocasse, atravs dos anos, sempre antenada e
referida ao discurso dominante de sua poca. Esse deslocamento evidencia a
posio que a histrica adota em relao ao saber do mestre: ela est sempre
prxima dele, o segue de perto e, se o faz, na medida em que insiste em
colocar uma pergunta crucial que a move: sou homem ou mulher?
A questo da histeria a mesma do transexual que pede uma resposta
hormonio-cirrgica ao saber tecno-cientfico dominante. Tal como a carta
roubada do conto de Edgar Allan Poe, que para ser ocultada colocada vista
de todos, tudo indica que uma epidemia trans est diante de nossos olhos: sob
a forma da transexualidade, a histeria parece prosseguir hoje colocando suas
perguntas sobre os enigmas do sexo. O elevado nmero de casos de transexua-
lidade tem tudo para ser considerado uma nova epidemia de histeria, talvez
mesmo uma pandemia de histeria uma epidemia na era da globalizao.
Histeria e estrutura
316 Todo sujeito falante, porque falante, histrico: esse o mistrio da

histeria, talvez incompreensvel fora do campo da psicanlise a histeria a
estrutura discursiva de base do sujeito falante, esclarece Jos Monseny (1998).
Lacan escreveu o matema do discurso da histrica (do histrico)14 para situar
nele a estrutura discursiva em que o sujeito, produzido originariamente pelo
discurso do mestre no qual ele alienado nos significantes do Outro15 ,
interroga o saber sobre a diferena sexual. A binaridade significante (S1 S2),
que reparte o campo do sexual em dois sexos absolutamente distintos
homem e mulher , interrogada pelo histrico a partir daquilo que impos-
svel de ser apreendido pelo significante o objeto a.
Assim, na posio de agente do discurso, o sujeito surge dividido como
efeito da linguagem no conflito sintomtico, mas sua verdade que ele
se coloca como objeto do desejo, o objeto a, indecifrvel para o Outro. E
todo saber que o mestre (S1) produzir (S2) ser impotente para dar conta do
enigma da sexualidade (a). Tendo certa vez feito um lapso no seminrio e se
14
Para uma introduo teoria dos quatro discursos em Lacan consultar: Jorge, M.A.C.
(2002), Discurso e liame social: apontamentos sobre a teoria lacaniana dos quatro discursos.
15
O Outro o lugar dos significantes.

ARTIGOS
autodesignado no feminino, Lacan se disse um histrico analisado que ainda

tinha, contudo, alguns resduos sintomticos.
Lugares: Mestre: Histrica:
agente outro S1 S2 $ S1
verdade produto $ a a S2
A histeria significa uma interrogao sobre o real do sexo, ou seja, sobre

o enigmtico objeto faltoso da pulso que, assim como formulou Freud, no
especfico, mas ao contrrio inteiramente varivel e inapreensvel: todo e
qualquer objeto pode ocupar o lugar do objeto da pulso, da a diversidade da
sexualidade humana, diferente do funcionamento instintivo dos animais. Todo
saber que se prope a abarcar esse real do sexo o impossvel de ser repre-
sentado pelo simblico, pela linguagem , ser questionado pela histrica.
Por isso, ela se dirige ao mestre o mestre da contingncia, seja ela qual for:
religio, cincia, psicologia, sexologia ou psicanlise para demandar um
saber sobre o sexo e, em seguida, destitu-lo de sua potncia. Pois o que ela
sustenta que no h saber possvel sobre a diferena sexual evasiva a todo 317
e qualquer saber. Diferentes disciplinas cientficas visam produzir saber sobre a
sexualidade, mas o nico que derrogou a histeria de sua presuno combativa
do saber do mestre foi o saber freudiano construdo em torno da bissexualidade
estrutural, que inclui nela mesma o real pulsional (objeto a) inapreensvel pela
linguagem.
As figuras clnicas da histeria correspondem a essa indagao sobre o
sexo que ela encarna com seus sintomas: a figura da outra mulher, ou do outro
homem, que traz embutida nela a dor sobre o que ela (ele) tem que eu no
tenho?; a manuteno da insatisfao, que preserva o desejo da histrica; a
identificao com o desejo do Outro que visa interrog-lo. Essa evasividade
do quadro histrico ao saber mdico se explica quando se entende que os
sintomas histricos no remetem ao discurso mdico, como signos (ou sinais)
mdicos, mas ao prprio sujeito, como significantes que o representam.16
16
A diferena entre o signo e o significante, estabelecida por Lacan em sua reconstruo
do saber freudiano apoiado na lingustica, permite localizar duas diferentes formas de sintoma
passveis de serem repertoriadas ou no pela medicina. Cf. Jorge, M.A.C. (2000)
Fundamentos da psicanlise de Freud a Lacan vol. 1: as bases conceituais; Clavreul, J. (1983),
A ordem mdica.

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Como revelou Freud, no h inscrio da diferena sexual no incons-

ciente. Assim, no campo do simblico no qual o sujeito representado e do
qual ele efeito, a diferena sexual no encontra uma distino certeira como
aquela exposta na imagem da genitlia ou no real do corpo pelas cincias
da anatomia, endocrinologia, embriologia e gentica. Desde os primeiros
relatos sobre o desacordo entre o corpo e a identidade sexual, a medicina
busca soluo para corrigir o erro da natureza de que sofre o transexual,
sobretudo pelo aprimoramento das tcnicas cirrgicas e da terapia hormonal.
A gravidade est no fato de a cincia acabar criando e at promovendo a
demanda de transformao corporal para o sujeito histrico que no encon-
trar apaziguamento de seu conflito atravs dela. A frequncia igualmente
crescente de casos de sujeitos que buscam a destransio aps terem mudado
de gnero fala a favor da perene insatisfao que condiciona o desejo na
histeria.
A certeza transexual de pertencer ao sexo oposto a seu sexo biolgico
uma tentativa de dar uma resposta consistente questo qual o meu sexo:
homem ou mulher?, que remonta aos primrdios da psicanlise. Da questo
da paciente Dora sobre o seu sexo at o questionamento feito por Freud
318 a Marie Bonaparte sobre O que quer a mulher?, a resposta ao enigma da
diferena sexual possui estrutura de fico: toda resposta cabe, mas nenhuma
consiste na verdade absoluta.
Novas formas de histeria se apresentam hoje, mas talvez a mais
frequente delas seja a transexualidade que invadiu a clnica mdica, afirmando
a disparidade entre anatomia e subjetividade, forma ltima de interrogar
o saber sobre o sexo: o que o homem, o que a mulher? Se no incio se
concebeu a transexualidade como uma forma sintomtica da psicose, hoje fica
claro que nem toda transexualidade psictica. Ao contrrio, hoje a histeria
parece ter se apropriado da transexualidade para postular sua perene pergunta
sobre a verdade do sexo.
Epidemias de histeria
Aquilo que podemos qualificar hoje como uma verdadeira epidemia

de histeria trans no mundo contemporneo possui antecedentes clebres.
Surpreende, contudo, que no haja nenhuma referncia s grandes epidemias

ARTIGOS
de histeria em importantes obras histricas.17 Sigmund Freud, em seu primeiro

artigo sobre a histeria, escrito em 1888 para a enciclopdia mdica Villaret,
recorda a ocorrncia dessas epidemias
Na Idade Mdia, as neuroses desempenharam um papel significativo na
histria da civilizao; surgiam sob a forma de epidemias, em consequncia
de contgio psquico, e estavam na origem do que havia de real na histria da
possesso pelo demnio e da feitiaria. (Freud, 1888, p. 79)
Dentre as mais famosas epidemias que ocorreram esto as de 1634 em
Loudun, no noroeste da Frana (cf. Huxley, 1986; Certeau, 1990) e em 1692
em Salem, nos EUA, onde 19 mulheres foram enforcadas, muitas morreram
presas e cerca de 200 pessoas foram acusadas de praticar bruxaria e realizar
pactos com o demnio. Mas uma epidemia de histeria ocorrida em Morzine,
na Frana, na segunda metade do sculo XIX, chama ateno por representar
perfeio o deslocamento na cultura da dominncia do discurso religioso
para o discurso da cincia: ela ficou inscrita nos registros mdicos como
epidemia histero-demonoptica.
Morzine uma comuna nos Alpes franceses, na qual durante 16 anos,
entre 1857 e 1873, ocorreu uma espantosa epidemia de histeria. Segundo os
relatos mdicos, tudo comeou no dia 14 do ms de maro, com a crise de 319
uma menina de dez anos, Perrone Tavernier, que estava naquele momento
feliz pela proximidade de sua primeira comunho. Saindo da igreja determi-
nado dia, viu uma menina ser retirada do rio onde quase se afogara. Embora
impressionada e amedrontada, no deixou de ir aula das freiras, mas poucas
horas depois cau em sua carteira como se estivesse morta, assim permane-
cendo durante horas. Alguns dias depois, a mesma coisa ocorreu na igreja, e
alguns dias mais tarde episdio idntico ocorreu em sua casa; a partir da, isso
passou a ocorrer de tempos em tempos.18
O caso de Perrone seguido dois meses depois pelo de outra menina,
igualmente futura comungante. Os boatos sobre a situao das duas
descritas nos relatrios como sendo muito pias e de uma inteligncia precoce,
louras, com um aspecto franzino, mas no entanto bem comportadas at ento
17
Em especial: H. Ellenberger, Histoire de la dcouverte de linconscient; E. Trillat, Histria
da histeria; I. Veith, Histoire de lhystrie.
18
Encontramos tal referncia tanto em A histeria de Morzine quanto em Le matre et l'hys-
trique, escritos por G. Wajeman.

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LATINOAMERICANA
se espalha rapidamente em narrativas dos fatos, dos gestos e das palavras

de ambas. Elas apresentam alucinaes de contedo mstico, que sero
responsveis pela interpretao a ser atribuda a esses fenmenos:
Elas permaneciam imveis, reviravam os olhos para o cu, depois estendiam
os braos para o alto, pareciam receber alguma coisa, faziam movimentos de
algum que abre e l uma carta: essa pretensa carta lhes causava ora um grande
prazer, ora lhes inspirava um profundo desgosto. Depois disso, agiam como
se tornassem a dobrar o papel e o devolvessem ao mensageiro invisvel que
o tinha trazido. Logo aps, voltando a si, elas contavam que haviam recebido
uma carta da Santa virgem, dizendo-lhes coisas bem amveis, e que a seu
convite tinham estado no Paraso, o que era muito bonito. Quando a carta desa-
gradava, diziam que tinha vindo do Inferno. (Wajeman, 1976, p. 111)
Tais fenmenos que ningum podia explicar foram se alastrando a um
grande nmero de crianas, jovens meninas e mulheres.
Havia na histria remota de Morzine o relato da presena de feiticeiros
que, desde o sculo XVI, assombravam a localidade e eram responsveis
pela infinidade de pessoas possudas por demnios que caam nas malhas dos
tribunais da Inquisio. Afirmava-se igualmente que episdios de possesso
320 haviam atingido a comunidade em 1707. Assim, a hiptese inicial sobre os
eventos de maro de 1857 no poderia ser outra seno a da possesso diablica.
nesse ambiente receptivo s hipteses religiosas sobre o mal que o pai de
Perrone pergunta se algum a tocou. Ela responde que uma velha de Gest,
uma aldeia vizinha, a tocara no ombro. Depois, afirma que fora Chauplanaz,
o adjunto do prefeito que lhe passara o mal. Com a designao do feiticeiro,
abre-se o campo da possesso e a crena no demonaco, reatando com a tradio
inquisitorial do passado. Agora, proliferam predies das meninas sobre os
prximos a serem acometidos do mal. O demnio se apresenta em toda parte:
Umas confessam que ignoram como o mal as tomou; outras asseguram mesmo
que enquanto foram bem comportadas, no acreditavam muito na possesso de
suas colegas, mas que o mal as obrigou a acreditar. Em geral, todas o atribuem
a um olhar, a um toque, a um malefcio desse ou daquele indivduo que elas
acusam de feitiaria. (p. 112)
Mas nada detm o avano das supersties que proliferam
exponencialmente.
Tal como na cena do Fausto de Goethe que antecede o surgimento de
Mefistfeles, algumas meninas apresentam crises ao verem um co preto
cruzar seu caminho ou passar diante de suas casas: ele no era seno

ARTIGOS
Chauplanaz metamorfoseado (p. 113). Certo mdico concluiu que era mais
difcil afirmar o que no provoca a crise do que o que a desencadeia. Mas
ficou estabelecido pelos mdicos, em suas pesquisas sobre causas hereditrias,
que a viva Tavernier, me de Perrone, de 51 anos de idade, sofria de dores de
estmago, espasmos e convulses desde 1856 sintomas que sero encon-
trados depois em cada uma das doentes e especialmente a dor epigstrica,
que sempre surge anunciando o mal. J o cura de Morzine apela para os bons
resultados obtidos pelo exorcismo que visa extirpar o demnio do corpo.
Possesso ou doena? Uma batalha de poder foi travada nesse momento
entre a religio e a cincia; por isso, quando entra em cena a medicina
para fazer com que seu saber suplante o da religio. O dr. Buet, mdico em
Morzine, afirmou que se tratava de uma doena, embora paradoxalmente
no pudesse inclu-la em qualquer quadro clnico conhecido. O relatrio
administrativo constatou o aparecimento de uma estranha doena na qual
predomina um estado convulsivo acompanhado de fenmenos extraordinrios
e inexplicveis. O governo imperial enviou a Morzine como mandatrio o dr.
Constans, mdico inspetor-geral de asilos de alienados. Seu saber forneceu a
resposta que subverteu o saber religioso e imps a vitria da cincia mdica
pela da incluso da possesso no discurso mdico: tratava-se de um tipo de 321
doena a histero-demonopatia.
A estrutura de interrogao prpria histeria leva os histricos
os sujeitos de modo geral, pois a estrutura discursiva de base na neurose
a histeria a se referir ao discurso dominante da poca, ao lugar do saber
dominante ao qual ser dirigida sua interrogao maior quem sou eu? ,
resposta que ser seguida de uma destituio. O que notvel na epidemia
de Morzine o ressurgimento do demnio atravs do quadro ambguo da
demonopatia histrica, o qual associa curiosamente religio e cincia.
Nas epidemias de histeria da Idade Mdia, tratava-se de invectivar o saber
religioso atravs das possesses diablicas que se inscreviam na estrutura
discursiva da igreja medieval. Agora, em Morzine, estamos precisamente no
momento em que a histeria se desloca do discurso religioso para o discurso
mdico, ou seja, em que surge a confrontao da histeria com a cincia e a
histrica passa do estatuto de possuda ao de doente. No um fato andino
que os acontecimentos de Morzine tenham se estendido entre 1857 e 1873,
perodo que abarca significativamente o intervalo entre a publicao do Trait
clinique et thrapeutique de lhystrie de Paul Briquet, em 1859, e o incio
das experincias com hipnose de Charcot com as pacientes histricas na
Salptrire na dcada de 1870.

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LATINOAMERICANA
1857 1859 1870 1873

___|_____________|______________________________|_______________|____
Briquet Charcot ----------------------------->
<--------------------------------- Morzine ---------------------------------------->
Como sublinha Grard Wajeman (1976), Morzine se situa justo entre

um primeiro tempo em que a histeria recebe o direito cincia [Briquet] e
um segundo em que ela ser reconhecida como entidade clnica [Charcot] (p.
37). Outro fato significativo que no se tem nenhum relato testemunhal de
nenhum dos atores dessa epidemia, embora estes tenham constitudo algumas
centenas. Apenas os documentos mdicos restaram, mas foram jogados no
subsolo de bibliotecas, onde permaneceram inacessveis e empoeirados. A
partir dos eventos de Morzine, a histeria passou a se dirigir medicina e
psiquiatria, onde ela se alojou mais uma vez num lugar estranho, no qual teve
ao mesmo tempo reconhecido e negado seu estatuto de doente mental.
Com o advento da psicanlise, a histeria adquiriu inicialmente o estatuto
322 de psiconeurose, ao lado das obsesses e fobias, passando em seguida a ser
explorada como uma forma excelsa da manifestao subjetiva. A partir do
DSM-III, publicado em 1980, a histeria foi retirada dos quadros internacio-
nalmente reconhecidos de classificao nosolgica psiquitrica,19 o que deve
ser interpretado como um rechao profundo das principais teses psicanalticas
que at o momento dominavam a psicopatologia. Os diferentes elementos
que compem os quadros histricos foram pulverizados em diversos tipos de
transtornos, fazendo com que a histeria desaparecesse como quadro clnico.
Ter essa excluso levado a histeria a se dirigir medicina e cirurgia com
suas demandas de transio e destransio sexual?
A epidemia trans
A pergunta feita por muitos psicanalistas onde est a histeria hoje?

pode receber respostas opostas: ela no est em nenhum lugar, caso a procu-
remos nos manuais contemporneos de diagnstico psicopatolgico; ela est
19
Mesma edio em que a categoria do transexualismo aparece pela primeira vez.

ARTIGOS
em toda parte, caso a definamos segundo o discurso psicanaltico, que localiza

nela a prpria estrutura do sujeito.
Estaria a histeria se manifestando hoje em grande parte atravs das
questes ligadas ao gnero e em especial transexualidade? O crescimento
exponencial de casos na atualidade nos leva a indagar se ela no a forma
contempornea por excelncia da histeria. Ao encontrar na rede de infor-
mao e na globalizao cultural o vetor de contgio epidmico e na medicina
moderna respostas pragmticas para as mais diferentes inquietaes relativas
ao corpo, a transexualidade tem recebido de forma rpida e simplista tal
qual a prescrio de um medicamento a soluo a ser dada aos conflitos do
sujeito com seu sexo: mude-o.
Segundo o portal Brasil,20 at 1997, cirurgias de mudana de sexo eram
proibidas no pas e pessoas que desejassem passar pela mesma eram obrigadas
a recorrer a clnicas clandestinas ou, mais frequentemente, a mdicos no
exterior. Em 2008, seguindo as diretrizes do Conselho Federal de Medicina o
governo brasileiro oficializou o Processo Transexualizador que inclui a
hormonioterapia e a cirurgia de redesignao sexual por meio do Sistema
nico de Sade (SUS). A estatstica apresentada a seguinte: at 2014, foram
realizados no Brasil 6.724 procedimentos ambulatoriais e 243 procedimentos 323
cirrgicos em quatro servios habilitados no SUS. Contudo, os dados apresen-
tados no site do governo representam uma subestatstica, pois incluem apenas
os atendimentos realizados no servio pblico de sade e no contabilizam a
grande demanda de tratamento nas clnicas privadas.
Desde novembro de 2013, o Ministrio da Sade, por meio da Portaria n.
2.803, ampliou o processo transexualizador no SUS, aumentando o nmero de
procedimentos ambulatoriais e hospitalares, incluindo a redesignao sexual
de mulher para homem. Pelo carter irreversvel do processo, necessrio
que o paciente preencha os seguintes requisitos: maioridade, acompanha-
mento psicoterpico por pelo menos dois anos, laudo psicolgico/psiquitrico
favorvel e diagnstico de transexualidade. Atualmente, o Conselho Federal
de Medicina tem discutido a possibilidade de reduo da idade mnima para
ingresso no processo transexualizador. No Hospital das Clnicas de So Paulo
foi criado em 2010 o Ambulatrio Transdisciplinar de Identidade de Gnero
e Orientao sexual, no qual crianas, adolescentes e seus familiares so
acolhidos para tratar de questes relativas ao gnero; o tratamento iniciado
20
Recuperado em 01 de maio de 2017.

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LATINOAMERICANA
com bloqueadores hormonais para retardar a puberdade e aos 16 anos podem

iniciar o tratamento feito com uso dos hormnios do sexo oposto.
Ser que podemos encontrar na prpria estrutura histrica os elementos
em jogo para a multiplicao de demandas de mudana de sexo ocorridas em
todo o mundo nas ltimas dcadas?21 Estar a sugestionabilidade, que Freud
sempre considerou fenmeno universal, na base desse contgio? A sugestio-
nabilidade prpria histeria absolutamente notvel: seja na vida cotidiana,
na enorme difuso das ingnuas previses astrolgicas, por exemplo; seja no
campo da psicopatologia, quando um sujeito delirante, como Jim Jones, levou
em 1978 mais de novecentas pessoas, entre adultos e crianas, ao suicdio
coletivo.22 Outra grande evidncia disso o fato de que h um pacto silen-
cioso na mdia de evitar veicular notcias sobre suicdios, na medida em que
isso pode se propagar na populao de forma incontrolvel. O que Lacan
permitiu elucidar foi que a aptido contnua da histrica sugesto um fato
de estrutura: faltoso em seu cerne, o sujeito se fascina por todo significante-
mestre (S1) que lhe d a iluso de poder preencher sua falha, mas ato contnuo
denuncia a impotncia do saber do mestre para tampon-la.
O intuito de nosso trabalho chamar ateno para o fato de que esse
324 elemento essencial a histeria e suas manifestaes polimorfas deve ser
colocado na discusso da transexualidade, sob pena de que ela continue a
ser abordada de modo absolutamente ingnuo quanto estrutura do sujeito,
com possveis graves consequncias dentre elas o suicdio e a irreversi-
bilidade ao estado anterior do corpo, no caso do desejo de destransio ,
quando prticas de transformao corporal irreversveis so postas em ao
como ltima e nica possibilidade. Hoje, a gravidade dessa situao est ainda
mais alarmante, uma vez que crianas muito pequenas passaram a receber o
diagnstico de transexualidade no s da medicina como dos prprios pais.
A novidade agora que a mera indagao ou afirmao de uma criana de
pertencer ao sexo oposto passa a ser lida por pais e mdicos como sinal de
transexualidade, ensejando o incio precoce de tratamentos hormonais e a
previso futura de cirurgias de transformao corporal. Em nossa sociedade
do espetculo na qual a imagem tende a sobrepujar qualquer outro valor
21
No livro que est sendo escrito pelos autores deste artigo, sero trazidos dados internacio-
nais pesquisados.
22
O caso das irms Papin, relatado por Lacan, revela igualmente a ao indutora de uma
jovem delirante sobre sua irm, levando-a a participar de um crime hediondo.

ARTIGOS
, e das redes sociais que disseminam em segundos de uma ponta a outra

do planeta as informaes mais impactantes , torna-se urgente utilizar todos
os recursos possveis para interrogar de maneira efetiva o lugar assumido pela
transexualidade: lugar de valorizao avassaladora da imagem do corpo e das
incessantes intervenes sobre o real.
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Resumos
(The transsexual epidemic: Histeria in the era of science and globalization?)

This paper explores issues related to transsexuality based on the psychoanalytic
notion of hysteria as the subject basic structure. The impressive hysteria epidemics
throughout history reveal how hysteria produces radical questioning of the sexual
difference enigma intended to the dominant knowledge of each era. To answer the
question about where is the hysteria place nowadays, we launch the following hypoth-
esis: the most significant appearance taken by hysteria today is the transsexual
epidemic, produced in the encounter with the science discourse, dominant in the
globalized culture.
Key words: Transsexuality, hysteria, epidemic, psychoanalysis, Freud, Lacan
328
(L pidmie transsexuelle: lhysttrie lre de la science et de la
mondialisation?)
Cet article porte sur les questions lies la transsexualit partir de la notion
psychanalytique de lhystrie comme structure de base du sujet. Les pidmies surpre-
nantes de lhystrie travers lhistoire rvlent de quelle faon lhystrie produit des
questions radicales sur lnigme de la diffrence sexuelle diriges au savoir dominant
de chaque poque. Pour rpondre la question sur la place de lhystrie dans la
contemporanit, nous introduisons lhypothse suivante : aujourdhui, la forme la
plus importante assume par lhystrie est lpidmie de la transsexualit. Celle-ci
se produit dans la rencontre avec le discours de la science, qui est dominant dans la
culture mondialise.
Mots cls: Transsexualit, hystrie, pidmie, psychanalyse, Freud, Lacan
(La epidemia transexual: histeria en la era de la ciencia y de la globalizacin?)

Este artculo explora cuestiones relacionadas a la transexualidad desde la
nocin psicoanaltica de la histeria como estructura bsica del sujeto. Las impre-
sionantes epidemias de histeria, que ocurrieron a lo largo de la historia, muestran
que la histeria produce cuestionamientos radicales sobre el enigma de la dife-
rencia sexual, cuestionamientos dirigidos al saber dominante de cada poca.
Para responder a la pregunta sobre cul es el lugar de la histeria en los tiempos
ARTIGOS
contemporneos, proponemos la siguiente hiptesis: la forma ms significa-

tiva asumida por la histeria, en los das de hoy, es la epidemia de transexualidad,
producida en el encuentro con el discurso de la ciencia, discurso dominante en la
cultura globalizada.
Palabras clave: Transexualidad, histeria, epidemia, psicoanlisis, Freud, Lacan
(Die transsexuelle Epidemie: Hysterie im Zeitalter der Wissenschaft und der

Globalisierung?)
Der vorliegende Artikel beschftigt sich mit Fragen zur Transsexualitt,
basierend auf der psychoanalytischen Auffassung der Hysterie als Grundstruktur des
Subjekts. Die historisch aufgetretenen und beeindruckenden Epidemien der Hysterie
zeigen auf, wie die Hysterie das Wissen der jeweiligen Epochen in Bezug zum Rtsel
des sexuellen Unterschieds radikal in Frage stellt. Um die Frage nach dem Platz der
Hysterie in der Gegenwart zu beantworten, stellen wir die folgende Hypothese auf:
die Hysterie zeigt sich heute am strksten in der Epidemie der Transsexualitt. Diese
manifestiert sich in der Begegnung mit dem Diskurs der Wissenschaft, welche in der
globalisierten Kultur eine vorherrschende Stellung einnimmt.
Schlsselwrter: Transsexualitt, Hysterie, Epidemie, Psychoanalyse, Freud, Lacan
" 329
KLVWHULD
WUDQVH[XDOLGDGH
Citao/Citation: Jorge, M. A.C., & Travassos, N. P. (2017, junho). A epidemia transexual:

histeria na era da cincia e da globalizao? Revista Latinoamericana de Psicopatologia
Fundamental, 20(2), 307-330. http://dx.doi.org/10.1590/1415-4714.2017v20n2p307.7
Editores do artigo/Editors: Profa. Dra. Ana Maria Rudge, Profa. Dra. Sonia Leite

R E V I S T A
LATINOAMERICANA
Recebido/Received: 15.5.2017/ 5.15.2017 Aceito/Accepted: 25.5.2017 / 5.25.2017

Copyright: 2009 Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental/
University Association for Research in Fundamental Psychopathology. Este um artigo de
livre acesso, que permite uso irrestrito, distribuio e reproduo em qualquer meio, desde
que o autor e a fonte sejam citados / This is an open-access article, which permits unrestricted
use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original authors and sources
are credited.
Financiamento/Funding: Os autores declaram no terem sido financiado ou apoiado / The
authors have no support or funding to report.
Conflito de interesses/Conflict of interest: Os autores declaram que no h conflito de
interesses / The authors have no conflict of interest to declare.
MARCO ANTONIO COUTINHO JORGE

Psiquiatra; Psicanalista; Professor Associado da Universidade do Estado do Rio de Ja-
neiro UERJ (Rio de Janeiro, RJ, Br); Membro da Associao Brasileira de Psiquiatria;
Membro da Sociedade Internacional de Histria da Psiquiatria e da Psicanlise; Membro
330 da Associao Insistance (Paris); Diretor do Corpo Freudiano Seo Rio de Janeiro; Autor
da srie Fundamentos da psicanlise de Freud a Lacan (Zahar) e co-organizador da obra As
homossexualidades na psicanlise na histria de sua despatologizao (Segmento Farma).
Rua Terezina, 19 Santa Teresa
20240-310 Rio de Janeiro, RJ, Br.
macjorge@corpofreudiano.com.br
NATLIA PEREIRA TRAVASSOS

Psicanalista; Psicloga voluntria da ONG Grupo Arco-ris de Cidadania LGBT (Rio de
Janeiro, RJ, Br); Mestre em Clnica e Pesquisa em Psicanlise pelo Programa de Ps-gradua-
o em Psicanlise do Instituto de Psicologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
UERJ (Rio de Janeiro, RJ, Br).
Rua So Clemente, 262/ 902 Bloco 2 Botafogo
22260-000 Rio de Janeiro, RJ, Br
natalia.travassos@gmail.com
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A Epidemia Transexual

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ARTIGOS

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, 20(2), 307-330, jun. 2017