John Stuart Mill

John Stuart Mill (Londres, 20 de Maio de 1806 A obra de seu pai, Histria da ndia, foi publicada em
Avignon, 8 de Maio de 1873) foi um lsofo e economista 1818, aps o qual, com a idade de doze anos, John ini-
britnico nascido na Inglaterra, e um dos pensadores ciou um estudo intenso de lgica, lendo os tratados de
liberais mais inuentes do sculo XIX. Foi um defen- lgica de Aristteles no original. Nos anos seguintes foi
sor do utilitarismo, a teoria tica proposta inicialmente introduzido na economia poltica e estudou Adam Smith
por seu padrinho, Jeremy Bentham. conhecido pe- e David Ricardo com seu pai - tendo acabado por com-
los seus trabalhos nos campos da losoa poltica, tica, pletar a teoria econmica dos fatores de produo destes.
economia poltica e lgica, apesar de tambm ter escrito Mill trabalhou na Companhia Inglesa das ndias Orien-
crticas literrias e at poesias. tais, lidando com a correspondncia rotineira referente
atuao do governo ingls na ndia. Aos 25 anos,
apaixonou-se por Harriet Taylor, uma mulher linda e inte-
1 Biograa ligente, porm casada, que veio exercer grande inuncia
no trabalho de Mill. Cerca de vinte anos depois, quando
John Stuart Mill nasceu na casa do seu pai em Penton- seu marido faleceu, Harriet Taylor se casou com John
ville, Londres, sendo o primeiro lho do lsofo escocs Stuart Mill. Ele se referia a ela como ddiva-mor da mi-
radicado na Inglaterra James Mill. John foi educado nha existncia e cou inconsolvel quando ela morreu
pelo pai, com a assistncia de Jeremy Bentham e Francis sete anos depois.
Place. Foi-lhe dada uma educao rigorosa e foi deli- Mill cou horrorizado com o fato de as mulheres serem
beradamente escudado de rapazes da mesma idade. O privadas dos direitos nanceiros ou das propriedades e
seu pai, um seguidor de Bentham e um aderente ao comparou a saga feminina de outros grupos de despro-
associativismo, tinha como objetivo explcito criar um vidos. Condenava a ideia da submisso sexual da esposa
gnio intelectual que iria assegurar a causa do utilitarismoao desejo do marido, contra a prpria vontade, e a proi-
e a sua implementao aps a morte dele e de Bentham. bio do divrcio com base na incompatibilidade de g-
James Mill concordava com a viso de John Locke a res- nios. Sua concepo de casamento era baseada na par-
peito da mente humana como uma folha em branco para ceria entre pessoas com os mesmos direitos, e no na
o registro das experincias e por isso prometeu estabele- relao mestre-escravo. Tal concepo de casamento
cer quais experincias preencheriam a mente de seu lho atestada por seu prprio casamento com Harriet Taylor,
empreendendo um rigoroso programa de aulas particula- escrevendo pouco tempo antes uma declarao em que
res. critica fortemente a lei do casamento e garante a Taylor
[1]
Seus feitos em criana eram excepcionais; com a idade de total liberdade de ao e sobre seus prprios pertences.
trs anos foi-lhe ensinado o alfabeto grego e longas listas Devido aos seus trabalhos abordando diversos tpicos,
de palavras gregas com os seus equivalentes em ingls. John Stuart Mill tornou-se contribuinte inuente no que
Com a idade de oito anos tinha lido as fbulas de Esopo, logo se transformou formalmente na nova cincia da
a Anabasis de Xenofonte, toda a obra de Herdoto, e ti- psicologia. Ele combatia a viso mecanicista de seu pai,
nha conhecimento de Lcio, Digenes Larcio, Iscrates James Mill, ou seja, a viso da mente passiva que reage
e seis dilogos de Plato (ver a sua autobiograa). Tam- mediante o estmulo externo. Para John Stuart Mill, a
bm tinha lido muito sobre a histria da Inglaterra. mente exercia um papel ativo na associao de ideias.
Um registro contemporneo dos estudos de Mill dos oito Stuart Mill desenvolveu, em seu livro A System of Logic,
aos treze anos de idade foi publicado por Bain, que su- os cinco mtodos de induo que viriam a ser conhecidos
gere que a autobiograa est longe de exagerar o vo- como Os Mtodos de Mill.
lume de trabalhos. Com a idade de oito comeou com
o latim, Euclides e lgebra e foi nomeado tutor dos mem-
bros mais jovens da famlia. As suas principais leituras
eram ainda em histria, mas ele leu tambm os autores 2 Vida de John Stuart Mill
em latim e grego lidos normalmente nas escolas e uni-
versidades do seu tempo. Com dezoito anos, descreveu a 1806: a 20 de Maio nasce John Stuart Mill em Lon-
si mesmo como uma mquina lgica e, aos 21, sofreu dres; lho do tambm lsofo e economista James
uma depresso profunda. Ele levou muitos anos para re- Mill, casado um ano antes, Stuart Mill surge numa
cuperar a autoestima. poca economicamente conturbada para a famlia

1
2 2 VIDA DE JOHN STUART MILL
Mill: o pai provinha de uma famlia humilde da
Esccia e a me, ainda bastante jovem, era igual-
mente de condio modesta; Sir John Stuart Fet-
tercairn que vir a apadrinhar Stuart Mill, tal como
j zera com o pai, nanciando parte dos seus es-
tudos at 1819, ano em que James nomeado para
o Ministrio das ndias Orientais com a posio de
assistente;
1809: com apenas trs anos de idade, o pequeno
Mill comea a aprender grego; o pai que instrui
Mill, rejeitando o ensino institucional e apostando
tudo na tentativa de criar um gnio intelectual, capaz
de defender o utilitarismo do tio, Bentham; as obras
que Stuart leu em tenra idade so imensas; dos oito
aos doze anos Stuart lia grego e latim no original;
1818: James Mill publica Histria das ndias Bri-
tnicas, edio que lhe vale a nomeao, primeiro,
para assistente e, depois, para Examinador da cor-
respondncia poltica com o estrangeiro; esta data
marca a melhoria das condies de vida da famlia;
1820: Stuart Mill abandona a Gr-Bretanha e vi-
aja at ao sul da Frana; ca hospedado na casa
de Samuel Bentham, general e irmo do lsofo
Jeremy Bentham um dos fundadores da teoria uti-
litarista; acompanha estudos de lgica, metafsica,
qumica, matemtica e zoologia na Universidade de
Montpellier; estes dias foram por ele considerados
os mais felizes da sua vida;
1822: regressando a Inglaterra l o Tratado de Le-
gislao de Jeremy Bentham; este livro ser fun-
damental na sua formao enquanto lsofo, quer
como continuador que foi, quer como reformador do
utilitarismo que tentou ser; o mundo deveria ser con-
vertido num lugar melhor, ditame que Stuart Mill
v como impulsionador de uma moral da felicidade,
na esteira dos gregos, com certeza, mas reformu-
lada pelos insights, que considerava geniais, de J.
Bentham; entretanto, funda a Sociedade Utilita-
rista, a qual viveria apenas alguns anos;
1825: substituio da Sociedade Utilitarista pela
Sociedade em Debate (Debating Society); Mill,
aberto a novas inuncias, diverge signicativa-
mente das ideias de seu pai e do seu tio, publicando
vrios artigos em revistas como a Westminster Re-
view; a Sociedade em Debate um reexo dessa
abertura e dessa nova sensibilidade ecltica;
1826: crise e depresso abatem o fsico, a psique e a
moral de Mill; as razes plausveis so o trabalho ex-
tenuante, as divergncias familiares, sobretudo com
o seu pai, e uma certa insatisfao ou frustrao in-
telectual;
1830: conhece Harriet Taylor, casada e me de dois
lhos; Harriet seria a sua grande paixo e o seu
grande amor, inuenciando-o sobremaneira, mesmo
no concernante sua losoa;
1831: comea a corresponder-se com Thomas
Carlyle; esta correspondncia foi fundamental na re-
denio da linha que Mill seguir, em confronto
com Bentham; Stuart Mill procura agora um encon-
tro profcuo com a velha losoa helnica, aquela
que ele primeiro conhecera h mais de vinte anos
atrs;
1834: nomeado Diretor da Westminster Re-
view; a sua losoa agora claramente divergente
de Bentham;
1835: o seu pai, James Mill, declina ameaado por
um cancro pulmonar, vindo a morrer a 23 de Junho
de 1836;
1840: por esta altura l Tocqueville e Comte; a in-
uncia da chamada losoa positiva faz-se sentir
e o pragmatismo revela-se-lhe fundamental, ainda
mais do que antes; a Democracia e a maioria so
conceitos que lhe sero muito caros; o reformismo
social marcar, a partir de agora, a sua losoa e a
sua atuao;
1841: inicia-se a correspondncia com Augusto
Comte, a qual se manter at ao ano de 1847;
1843: publicado o Sistema de Lgica Dedutiva,
considerada uma das obras mais relevantes de Mill;
1848: so publicados os Princpios de Economia Po-
ltica, obra muito importante para compreender al-
gumas das mais importantes inuncias sobre o es-
prito de Mill, bem como o seu percurso intelectual,
agora com laivos de 'Socialismo';
1851: Mill casa-se com Harriet Taylor, um dos es-
pritos que muito inuenciou o seu pensamento, in-
cluindo as obras editadas antes do casamento, di-
reccionando o utilitarismo do lsofo no sentido do
Socialismo, ou se quisermos, da aco social;
1854: entre 1854 e 1860 Mill escreve aquela que
, provavelmente, a sua obra mais conhecida e com
mais repercusses, Utilitarismo;
1858: morre Harriet cando Mill, agora reformado
aps a extino da Companhia das ndias, com
Helen Taylor, lha de Harriet com o marido ante-
rior, a viver em Avinho junto ao cemitrio onde
foi sepultada a sua esposa;
1859: publicado o livro A Liberdade;
1861: so publicadas as obras Utilitarismo (nas edi-
es da Frazers Magazine de Outubro, Novembro
e Dezembro) e O Governo Representativo; o Utili-
tarismo foi muito lido e comentado, quer favorvel
quer antagonicamente, e grangeou-lhe renome e pu-
blicidade na sociedade da poca; entretanto escreve
3.1 Princpios da Economia Poltica 3

o Sujeio das Mulheres em co-autoria com a lsofa

e amiga Harriet Taylor;

1865: toma assento na Cmara dos Comuns, eleito

por Westminster como candidato radical, defen-
dendo causas como o sufrgio feminino e o reconhe-
cimento da igualdade das mulheres na vida pblica;

1868: a Cmara dos Comuns dissolvida e Mill

perde o lugar no voltando a ser eleito, no entanto
ganha a Cmara de Avinho;

1869: publicado o Sujeio das Mulheres; no do-

mnio da interveno pblica defende uma reforma
da propriedade rural em todo o Reino Unido, bem
como uma lei agrria mais justa para os agricultores
Irlandeses, reivindicao que as populaes agrco-
las daquele territrio mantero at ao prximo s-
culo;

1873: J.S.Mill morre em Avinho de erisipela in-

fecciosa a 8 de Maio; repousa no mesmo tmulo da
sua esposa, Harriet Taylor no Cimetiere de St. Vran,
Avinho, Provena-Alpes-Costa Azul na Frana.[2]

3 Obra
Stuart Mill escreveu inmeras obras ao longo da sua vida. Essays on economics and society, 1967
Destacam-se aqui apenas algumas que so consideradas
mais marcantes:
e somente empregado para colocar os objetos em movi-
Sistema de Lgica Dedutiva (1843); mento; as propriedades da matria, as leis da Natureza,
fazem o restante. Essa viso do trabalho como desloca-
Princpios de Economia Poltica (1848); dor de objetos fsicos importante, pois destaca o fato
de que os objetos fsicos no so capazes de variabili-
A Liberdade (1859); dade por si s; o que estabelece a variabilidade o tra-
Utilitarismo (1861); balho humano. Assim, o fator trabalho receberia o equi-
valente sua contribuio - o salrio - e o fator capital o
O Governo Representativo (1861); equivalente ao seu lucro. Referindo-se renda da terra,
Mill arma que a renda () o preo pago pelo uso de
Sujeio das mulheres (1869); um agente natural apropriado. Esse agente natural cer-
tamente indispensvel como qualquer outro implemento;
mas ter de pagar um preo por ele no o . Ainda que
3.1 Princpios da Economia Poltica Mill no compartilhe da ideia de contribuio de fato-
res, sua viso universalista do processo de produo pro-
Escrito em 1848, foi um dos compndios econmicos voca confuso. Por exemplo, a noo que tem de capital
ou polticos mais importantes da metade do sculo deze- (meio de produo) no se aplicaria somente a uma eco-
nove. H uma consolidao do pensamento econmico nomia de trabalho assalariado voltada para a obteno do
clssico todas as escolas esto nele presentes: Adam valor excedente (a organizao econmica que prevalece
Smith,David Ricardo, Say, Fisiocracia, Mercantilismo, nos ltimos duzentos anos), mas a qualquer organizao
etc. econmica. Em suas prprias rugas : supus que os traba-
No primeiro livro, intitulado produo, Mill explora a na- lhadores sempre subsistem a partir do capital; e este um
tureza da produo, comeando com o trabalho e sua re- fato bvio, ainda que o capital no seja necessariamente
lao com a natureza. Mill arma que os requisitos da fornecido por uma pessoa denominada capitalista. As-
produo so dois: trabalho e objetos naturais apropri- sim, toda e qualquer sociedade teria um fundo de capital
ados. Por objetos naturais apropriados se entendem o que possibilita as condies de produo, ou de repro-
capital, a terra e meios de produo. Mill arma mais adi- duo, em perodos posteriores. Nesse sentido, todas as
ante que o trabalho no mundo fsico , portanto, sempre pessoas seriam capitalistas. H simplesmente grandes e
4 3 OBRA

pequenos capitalistas. togovernar, como as crianas pequenas ou aqueles que

No livro segundo, denominado Distribuio, Mill diz que vivem em sociedades retrgradas.
esta uma questo das instituies humanas somente. Stuart Mill diz que o despotismo uma forma de governo
Diz ele que A distribuio da riqueza, portanto, depende aceitvel em sociedades que so atrasadas, porque nelas
das leis e costumes da sociedade. As regras pelas quais se observam barreiras para o progresso espontneo. O
ela determinada so feitas pelas opinies e sentimentos dspota, porm, deve estar revestido de bons interesses.
que as partes dirigentes estabelecem e so muito diferen-
Embora esse princpio parea simples, h vrias compli-
tes em pocas e pases diversos; e poderia ser ainda mais caes. Por exemplo, Mill explicita que em dano pode-
diferente se a Humanidade assim escolhesse. O terceiro mos incluir atos de omisso ou de comisso. A questo
livro trata da troca e a lgica pela qual Mill percebe o sobre o que podemos considerar uma ao de auto-estima
mundo econmico a seguinte: a riqueza produzida e que aes, se de omisso ou comisso, constituem rela-
segundo leis naturais; a seguir, ela distribuda segundo es danosas sujeitas regulao continua a exercitar os
leis convencionadas; nalmente, trocada, tambm se- intrpretes desse lsofo.
gundo leis convencionadas e consistentes com as leis da
distribuio. A troca se d no mercado; os bens so tro- NA Liberdade, Mill trata, tambm, de defender a liber-
cados por valores equivalentes. Da a questo do valor dade de expresso. Ele argumenta que a liberdade de
ser bsica para a compreenso do processo de troca. J o discurso uma condio necessria para o progresso in-
quarto trata da inuncia do progresso da sociedade sobre telectual e social. Diz ele que permitir que uma pessoa
a produo e a distribuio, aonde, para Mill, a impossi- expresse publicamente uma opinio falsa produtivo por
bilidade de se evitar, em ltima instncia, o que ele deno- dois motivos: primeiro, os indivduos so propensos a
minou de estado estacionrio, no deveria ser vista com abandonar crenas errneas se eles se envolvem em uma
pessimismo. O estado estacionrio seria, por denio, o discusso aberta de ideias; segundo, ao forar os outros
da Economia que se reproduz sem ampliao. Segundo indivduos a re-examinar e rearmar suas crenas no pro-
Mill, isso poderia ser bom, pois seria consistente como cesso do debate, estas so protegidas da depauperao em
o melhor estado para a natureza humana,() no qual um mero dogma.
embora ningum seja pobre, ningum deseja car mais Sobre a liberdade social e a tirania da maioria, Mill acre-
rico, nem tem razes em temer ser passado para trs, em ditava que a luta entre Liberdade e Autoridade uma das
virtude do esforo de outros para ir em frente. Por m, caractersticas mais salientes na histria da humanidade.
a inuncia do governo tratado no livro cinco. Sim- Para ele, a liberdade na antiguidade era uma competi-
plicando a posio de Mill, podemos dizer que a inter- o entre sujeitos - ou algumas classes de sujeitos - e o
ferncia do governo tem aspectos bons e aspectos ruins; governo. Mill deniu a liberdade social como uma pro-
portanto, a interferncia deve ocorrer de forma a maximi- teo da tirania dos governantes polticos. Ele nos in-
zar os aspectos bons e a minimizar os aspectos ruins. Um troduz a uma gama de tiranias, incluindo a tirania social
critrio fundamental de bom e ruim o efeito sobre e a tirania da maioria (noo extrada Da democracia na
a liberdade do indivduo; se esta restringida, ruim; Amrica de Alexis de Tocqueville).
se ampliada, bom. Ele era crtico da concentrao de
renda sem o devido trabalho.[3] Liberdade social se trata de impor limites ao governante,
assim ele no seria capaz de usar seu poder para satisfazer
suas prprias vontades e tomar decises que podem cau-
sar dano a sociedade. Mill destaca as limitaes como
3.2 Ensaio sobre a liberdade
podendo ser exercidas de duas formas basicamente: as
imunidades civis e por garantias institucionais. As imuni-
Nessa obra Mill se refere natureza e aos limites do po-
dades polticas consistiam numa srie de direitos e liber-
der que pode ser exercido legitimamente pela sociedade
dades polticas conferidas aos cidados e as garantias ins-
sobre o indivduo. Mill desenvolve com maior preciso
titucionais seriam rgos estatais que zelassem pelo povo,
do que qualquer lsofo anterior o princpio do dano. O
assim como limitasse algumas decises do governante a
princpio do dano assegura que cada indivduo tem o di-
aprovao popular.
reito de agir como quiser, desde que suas aes no pre-
judiquem as outras pessoas. Se a ao afeta diretamente Entretanto limitar o poder do governo no o suciente.
apenas a pessoa que a est realizando, ento a sociedade A sociedade pode executar e executa os prprios man-
no tem o direito de intervir, mesmo que se tenha a sensa- datos; e, se ela expede mandatos errneos ao invs de
o de que o indivduo esteja se prejudicando. Parafra- certos, ou mandatos relativos a coisas nas quais no deve
seando Mill, sobre si mesmo, sobre seu prprio corpo intrometer-se, pratica uma tirania social mais terrvel que
e mente, o indivduo soberano. Mill argumenta, en- muitas outras formas de opresso poltica, desde que, em-
tretanto, que os indivduos so prevenidos de fazer algo bora no apoiada ordinariamente nas mesmas penalida-
ruim para eles mesmos ou sua propriedade pelo mesmo des extremas que estas ltimas, deixa, entretanto, menos
princpio do dano, pois ningum vive isolado e, feito dano meios de fuga que elas, penetrando muito mais profunda-
a si mesmo, os outros sero, tambm, prejudicados. Ele mente nas particularidades da vida e escravizando a pr-
isenta desse princpio aqueles que so incapazes de se au- pria alma.
3.4 Trs ensaios sobre a religio 5

3.3 Sujeio das mulheres autogovernarmos, tomarmos nossas prprias decises e

no dependermos do que os outros nos dizem para fazer.
Democracia, para Mill, era uma forma de liberdade in-
Escrito em 1869, neste livro Mill ataca o argumento que dividual tanto para homens quanto para mulheres. Isso
dizia que as mulheres so naturalmente piores do que os signica dizer que, desde que ns no causemos danos
homens em certos aspectos e que, por isso, elas deviam aos outros, ns deveramos ser livres para expressar nossa
ser desencorajadas e proibidas de realizarem certos atos. natureza e experimentar com as nossas vidas. O governo
Ele diz que se no se sabe do que as mulheres so capazes, representativo, na viso de Mill, uma maneira til para
porque os homens nunca as deixam tentar e no se nos fazer pensar sobre o bem comum.
pode fazer uma armao autoritria sem evidncias.
Cria que os homens da sua poca no poderiam saber qual
era a natureza da mulher porque ela estava empacotada 3.4 Trs ensaios sobre a religio
na maneira em que fora criada induzida a agir como se
fosse fraca, emotiva e dcil. Sugeriu que um experimento A crtica de Mill sobre as tradicionais doutrinas religi-
deveria ser feito para que se descobrisse o que as mulheres osas, as instituies e sua promoo da religio da hu-
podiam ou no fazer. manidade, tambm dependia, em grande medida, sobre
Ele ataca, tambm, as leis do casamento, que ele compara suas preocupaes sobre a cultura humana e a educao.
escravizao da mulher, no restam escravos legais, Embora os lsofos radicais de Bentham, Mill incluso,
com exceo das senhoras em cada casa. acreditavam que o cristianismo era uma superstio par-
ticularmente perniciosa que encorajou a indiferena ou
O trabalho de Mill claramente utilitarista e ele argu- hostilidade para a felicidade humana (a pedra angular da
menta usando trs consideraes: o bem maior imediato, moralidade utilitarista), Mill tambm acreditava que a re-
o enriquecimento da sociedade e o desenvolvimento in- ligio poderia servir s importantes necessidades ticas,
dividual. Ele defende uma reforma na legislao do casa-
fornecendo-nos concepes ideais maiores e mais bo-
mento, pois este reduzido a um acordo comercial. Junto nitas do que poderamos ver concretizados na prosa da
com outras propostas, apoia a mudana das leis de he-
vida humana. (CW, X.419). Ao faz-lo, a religio eleva
rana, que permitiriam as mulheres a manter suas pr- nossos sentimentos, cultiva a simpatia com os outros e
prias propriedades e trabalharem fora de casa, ganhando
impregna at mesmo nossas atividades corriqueiras com
independncia e estabilidade nanceira. um sentido de propsito.
Mill um ferrenho defensor do sufrgio para mulheres. A publicao pstuma Trs Ensaios sobre Religio
Segundo ele, elas representam metade da populao e tem (1874), sobre Natureza, a Utilidade da Religio e o
o direito de votar, j que as polticas pblicas as afetam Tesmo, criticou os tradicionais pontos de vista religio-
tambm. sos e formulou uma alternativa sobre a aparncia da Re-
O modo como Mill interpretou certos assuntos variou ligio da Humanidade. Junto com a crtica dos efeitos
com o tempo, mas h uma forte coerncia em sua abor- morais da religio - que ele compartilhou com os Bentha-
dagem sob o ponto de vista do utilitarismo e o bem da mistas, Mill tambm criticou a preguia intelectual que
sociedade. Por exemplo, cria que nada deveria ser ta- permitiu a crena em um Deus onipotente e benevolente.
chado como errado s porque assim parece ou porque Cria, do mesmo modo que seu pai, que o mundo como
ningum o fez no passado. Ao considerarmos nossas po- ns conhecemos no poderia ter surgido de tal Deus, caso
lticas, dizia ele, ns devemos procurar a maior felicidade contrrio no existiria o mal desenfreado que cerca a vida
do maior nmero de pessoas. de cada um de ns. Dizia que ou o poder de Deus limi-
Com relao ao progresso da sociedade, Mill advogava tado ou Ele no todo benevolente.
que o bem maior entendido, num sentido muito amplo, Alm de atacar os argumentos relativos essncia de
como sendo a evoluo moral e intelectual da sociedade.Deus, Mill questiona com uma srie de argumentos a Sua
Dizia que sociedades diferentes se encontravam em dife-existncia, incluindo argumentos a priori. Ele conclui,
rentes estgios de desenvolvimento ou civilizao e, por
usando o argumento tradicional derivado de Aristte-
isso, solues diferentes seriam requeridas para cada uma
les que as nicas provas legtimas de que Deus um
delas. O que importa como ns as encorajaramos a a posteriori e responsvel provvel da concepo do uni-
avanar mais. Ns podemos dizer o mesmo sobre indi- verso, so as caractersticas complexas do mundo, pouco
viduais. Mill tem uma ideia bastante especca do pro- provveis de terem surgido ao acaso, portanto, deve ter
gresso individual, (1) Empregando faculdades superiores,
havido um designer. Mill reconhece que Darwin, em
(2) desenvolvimento moral, as pessoas colocam o estreito
1859, possa ter fornecido uma explicao totalmente na-
interesse por trs delas. turalista, mas ele acreditava que era muito cedo para jul-
Escreveu que ns somos independentes, capazes de mu- gar o sucesso de Darwin.
dana e de sermos racionais. Dizia que a liberdade in- Inspirado por Comte, Mill considera uma alternativa a
dividual a melhor rota para o desenvolvimento moral. religio tradicional a Religio da Humanidade, na qual
Conforme ns nos desenvolvemos, somos capazes de nos uma humanidade idealizada se torna um objeto de reve-
6 6 EDIES DIGITAIS GRATUITAS

rncia e as caractersticas moralmente teis da religio

tradicional so supostamente puricadas e acentuadas. A
humanidade se torna uma fonte de inspirao ao ser co-
locado imaginativamente dentro do drama da histria hu-
mana, que tem um destino ou ponto, ou seja, a vitria do
bem sobre o mal. Como Mill coloca, a histria deveria
ser vista como o desdobramento de um grande pico ou
ao dramtica que termina na felicidade ou misria, na
elevao ou degradao da raa humana. um conito
constante entre o bem e poderes do mal, dos quais cada
ato feito por qualquer um de ns, insignicantes como so-
mos, constitui um dos incidentes. Quando comeamos a
nos ver como os participantes desse drama maniquesta,
combatendo ao lado de Scrates, Newton e Jesus para as-
segurar a vitria nal do bem sobre o mal, nos tornamos
capazes de uma maior simpatia e um sentido enobrecido
do signicado de nossas prprias vidas. A Religio da
Humanidade, assim, age como um instrumento da cul-
tura humana.

4 Referncias
[1] MILL, John Stuart: Declarao sobre o Casamento
(STATEMENT ON MARRIAGE). Academia.edu.
Consultado em 2 de maio de 2016

[2] John Stuart Mill (em ingls) no Find a Grave

[3] Incorporating the Rentier Sectors into a Financial Model

John Stuart Mill - Stanford Encyclopedia of Philo-

sophy
John Stuart Mill - Utilitarianism

John Stuart Mill - Newschool

5 Ver tambm
Charles Sanders Peirce

Francis Hutcheson
Jeremy Bentham

6 Edies digitais gratuitas

MetaLibri Digital Library: Utilitarianismo
 7

7 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

7.1 Texto
John Stuart Mill Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/John_Stuart_Mill?oldid=48539082 Contribuidores: Plataformista, Joaotg, Msch-
lindwein, E2mb0t, Florencio Queiroz, Juntas, Alexg, Ziguratt, NTBot, RobotQuistnix, Rei-artur, Hugo~ptwiki, Erico Koerich, YurikBot,
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Legobot, Alvoradaking, MCarsten, Brazilkorea, Ixocactus, Vtor, Federico Leva (BEIC), SorveteDePudim, Maurcio Francisco Schiehl e
Annimo: 77

7.2 Imagens
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Original ag by Acts of Union 1800

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2/28/Mill_-_Essays_on_economics_and_society%2C_1967_-_5499347.tif Licena: Public domain Contribuidores: Available in the BEIC
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