Identidade de Jesus

APRESENTAO
Prezada Lder,
Colocamos em suas mos uma srie de sermes, que iro traro
Igreja grande alento e confiana na liderana de Jesus, e em Seu cuidado
e proteo.
A QUARTA DO PODER tem se tornado uma inspirao em
nossas igrejas. A cada ltima quarta-feira do ms, os cultos tm sido
de testemunhos, orao e compromisso com Deus, reavivando a nossa
esperana e o nosso relacionamento com o Senhor. um dia para contar
as vitrias alcanadas, ver vidas transformadas e provas incontestes do
amor de nosso Pai Celestial.
nosso privilgio entrar na sala de audincia de Deus e nos
aproximar dEle, ao nos reunirmos para aprender mais e orar quele que
Um com Deus o Pai e veio at ns como a Luz do mundo, o Po do
Cu, a Videira Verdadeira, a gua da Vida, o nosso Bom Pastor.
Com estes sermes, desejamos que em 2012 a Igreja continue a
andar com o Senhor Jesus, o Caminho, a Verdade e a Vida, o nosso Deus
Salvador, o Alfa e o mega que em breve h de vir para resgatar deste
mundo os Seus fiis, pois nEle que reside a nossa grande esperana a
certeza da salvao.
Em cada uma dessas mensagens apresentadas na QUARTAS DO
PODER, levemos nossos irmos, atravs da orao, a vislumbrarem o
grande EU SOU e a alcanarem a mo da Onipotncia, que a Seus filhos
est estendida para lhes conceder poder e graa. Jesus precisa ser ntimo de
ns e nos encher com Sua plenitude. Ele o Messias revelado que nos diz:
... e tudo quanto pedirdes em orao, crendo, recebereis (Mateus 21:22).
A verdadeira f e verdadeira orao como so fortes! So como
dois braos pelos quais o suplicante humano se apega ao poder do
Infinito Amor. F confiana em Deus crer que Ele nos ama e sabe o
que para nosso maior bem (EGW, Mente, Carter e Personalidade,
v. 2, p. 541).
Promova este programa em sua igreja. Incentive nossos irmos e
irms a ficarem atentos s bnos to especiais que recebem a cada
dia, para as relatarem na QUARTA DO PODER como uma forma de
reconhecimento e gratido pelo que o Senhor tem feito.
Que Deus a abenoe em seu servio para Ele.
Wiliane S. Marroni
Diretora do Ministrio da Mulher da Diviso Sul-Americana
Agradecimento
O Departamento do Ministrio da Mulher da Diviso Sul-Americana
expressa a sua gratido aos autores das mensagens que fazem parte deste material,
bem como lder do Ministrio da Mulher da Unio Sul Brasileira, Prof. Denise
Lopes, por seu empenho em nos ajudar na concretizao deste volume.
Com certeza, as mensagens aqui colocadas sero de grande inspirao
para aqueles que participarem dos cultos Quarta de Poder.
Wiliane S. Marroni
Diretora do Ministrio da Mulher da Diviso Sul-Americana
ndice
Apresentao 3
A identidade de Cristo 7
Eu Sou Teu Deus 12
Eu Sou a Luz do Mundo 18
Eu Sou o Po 24
Eu Sou a gua da Vida 27
Eu Sou a Videira 32
Eu Sou o Caminho! 37
Eu Sou: A Verdade 43
Eu Sou o Bom Pastor 49
Eu Sou O Salvador 59
Eu Sou a Ressurreio 63
Eu Sou Santo 69
Eu Sou o Alfa e o mega 77
A Identidade de Cristo
Pr. Alex Palmeira - ACP
Em algum momento voc j se perguntou quem Jesus? Como Ele

era? O que voc pensa dEle? O interessante que todos os dias ouvimos
pessoas falarem de Jesus com uma intimidade chocante.
As pessoas da igreja insistem conosco para que desenvolvamos um
relacionamento com Cristo. Nos cultos, cantamos de Seu amor de forma
ntima. Chegamos ao ponto de memorizar at os 34 milagres especficos
de Sua vida, mas no podemos sentir o impacto de apenas um milagre
que seja. Alguns esto h tanto tempo na casa de Deus e mesmo assim
no conheceram de forma real a Cristo.
8 A identidade de Cristo
Uma pesquisa realizada nos EUA, sobre uma perspectiva de como

seria Jesus, revelou que 84 % dos americanos O consideram como o
filho de Deus, e que Ele era sem pecado, corajoso e emocionalmente
equilibrado, fisicamente forte, atraente, prtico, caloroso e aceitvel.
O fato que o mundo moderno descaracterizou a Cristo. Hoje h
uma tentativa de se enquadrar a Cristo nos padres modernos. Algumas
dessas tentativas so:
1. O Jesus Asceta: essa foi a inspirao para as geraes de monges e

eremitas. Eles no O veem diferente de Joo Batista, j que tambm
Se vestia com pele de camelo, usava sandlias ou ento andava
descalo, mastigava gafanhoto com evidente prazer e, ao mesmo
tempo, renunciava aos prazeres da mesa e a desfrutar as alegrias
da criao de Deus. Digo a vocs que seria dif cil conciliar esse
retrato com a crtica de contemporneos de que Ele veio comendo
e bebendo.
2. Jesus, o Plido Galileu: essa imagem foi perpetuada na arte

medieval e em vitrais. Um Jesus com aurola celestial e uma
compleio incolor, os olhos voltados para o cu e os ps sem
sequer tocar o cho. Uma viso contrastante da ideia de um Jesus
fraco, sofredor e derrotado.
3. Jesus, o Cristo Csmico: aqui Ele apresentado como Rei dos

Reis e Senhor dos Senhores. Aquele que domina tudo, que mora
no Cu, mas que alienado do mundo. Vemos aqui um desmo
inveterado.
4. O Mestre do Senso Comum: esse o Cristo construdo pelos

iluministas. Um Deus inteiramente humano e nada divino. Ele
simplesmente um mestre moral, um guia popular.
5. O palhao gospel: entre os msicos do sculo atual, temos o Jesus

que passa o tempo todo cantando e danando. Desta forma, captam
algo da jovialidade de Jesus, mas tambm de algum que no leva a
srio a Sua misso.
6. O Jesus Cristo Superstar: esse Jesus retratado como uma

celebridade desiludida. Aquele que entrou em Jerusalm achando
que era alguma coisa, mas que no Getsmani j no tinha tanta
certeza assim.
7. O Jesus Negociador: esse o Deus fundador dos negcios

modernos. Pinta-se Jesus como um garoto propaganda, bronzeado
e musculoso, simptico, jovial e socivel. Apresentam-nO como
um lder de ardente comunicao, cuja vida inteira foi uma histria
de conquistas e realizaes e cujos ensinamentos enfatizavam os
segredos do sucesso nos negcios.
8. O Jesus Economista: pode parecer brincadeira, mas muitos O

colocam como um economista poltico de primeira classe, o qual,
entre outras coisas, recomendou a distribuio igualitria.
9. O Jesus Capitalista: essa a imagem de Jesus que promoveu a

livre empresa, o investimento e a conservao.
10. O Jesus Socialista: o Deus dos pobres, sem-terra, sem emprego,

que enfrentou os burgueses da poca com suas idias e atitudes.
11. O Jesus Revolucionrio: Fidel Castro de Cuba assim O

denomina por ter trazido ideias contrrias ao sistema vigente da
poca, e muitos ainda tentam retrat-lO como tal.
10 A identidade de Cristo
12. Jesus , o Lutador da Liberdade: um guerrilheiro urbano. Um

Che Guevara do primeiro sculo, cujo gesto mais caracterstico era
virar as mesas dos mercadores e expuls-los do templo com um
chicote.
13. Jesus, o Carpinteiro: verdade que esta foi sua profisso at os 30

anos. Portanto, Ele poderia ser considerado o Sr Carpinteiro, o Jesus
da Palestina, mas essa no era a Sua misso.
14. Jesus, o Mgico: essa uma forma consciente e moderna de se ver

ou analisar livremente os milagres. Os defensores dessa ideia dizem
que quando foi para o Egito, Jesus Se tornou especialista em mgica.
Quatorze formas diferentes de pensar acerca de quem Cristo. Todas

essas so figuras anacrnicas de Cristo. A principal razo para toda traio
ao verdadeiro Jesus que ns ouvimos com exagerada deferncia a moda
contempornea ao invs de escutarmos a Palavra de Deus.
No foi diferente com os discpulos. Em meio idolatria que O
cercava no caminho para Cesrea de Felipe, diante de altares ao deus
Pan, Jesus questiona:
Quem diz o povo ser o Filho do Homem? (Ler Mateus 16: 13-17)
Ele mesmo faz uma autodescrio de quem Ele . No precisamos
recorrer aos bigrafos seculares para entender Sua real identidade. Ele
mesmo mostra as Suas credenciais ao dizer EU SOU:
EU SOU Deus para o incrdulo, idlatra
EU SOU a luz do mundo para os que esto nas trevas do pecado
EU SOU o po da vida para os que tm fome
EU SOU a gua da vida para os que tm sede
EU SOU a videira verdadeira para aquele que deseja produzir
bom fruto
EU SOU o caminho para o desorientado

EU SOU a verdade para o ctico
EU SOU o bom pastor para a ovelha perdida e que est longe
do aprisco
EU SOU o Salvador para os que esto sem esperana
EU SOU a ressurreio e a vida para os mortos e os que tm
medo da morte
EU SOU Santo para o que impuro e pecador
EU SOU o Alfa e o mega para os ansiosos
Ele ainda continua a perguntar: Que pensais vs de Cristo?
Quando temos uma viso clara de quem Cristo, Deus revela
melhor os Seus planos, e a identidade de Cristo implantada em ns. A
esse processo chamamos de justificao.
Durante este ano, na ltima quarta-feira de cada ms, teremos
um vislumbre verdadeiro da caracterizao que a Palavra de Deus faz
acerca de Jesus Cristo. Voc no pode perder. Voc no pode deixar de
conhecer o Grande EU SOU.
Eu Sou Teu Deus
Pr. rico Tadeu Xavier - ANP
xodo 20:2
A Tor o nome judaico dos primeiros cinco livros da Bblia.

Tor vem do verbo iarah, que basicamente significa lanar e atirar.
Mas para o seu uso causativo, podemos verificar em alguns textos
(como Gnesis 46:28, xodo 35:34, Provrbios 4:4, 1 Samuel 12:23,
Deuteronmio 33:10 e 17:10,11), que esse verbo significa apontar com
o dedo ou gesticular com a mo, como faz quem ensina os outros.
Desta maneira, esse verbo pode significar mostrar o caminho ou ensinar.
Podemos dizer que a Tor uma instruo normativa e que
aponta uma direo baseada na Palavra de Deus, e no apenas nos Dez
Mandamentos. Deus apresentado na Tor como:
Eu Sou Teu Deus 13
1. O Deus Vivo
Ler Deuteronmio 5:26. Moiss perguntou: [...] quem h de toda a
carne, que tenha ouvido a voz do Deus vivente a falar do meio do fogo,
como ns a ouvimos [...]?
Esse conceito do Deus vivo foi muito relevante, pois o mundo
naquela poca era caracterizado por uma variedade de deuses
representados por imagens esculpidas. Iav foi considerado vivo por
causa de Seus feitos na vida de Israel. Ele realizou inmeras proezas,
e uma delas foi a de planejar e fazer Israel atravessar o Jordo a p e
enxuto. Diante desse fato, Josu afirmou o seguinte ao povo: [...] Nisto
conhecereis que o Deus vivo est no meio de vs, e que certamente
expulsar de diante de vs os cananeus [...] (Josu 3:9, 10).
Os atos magnficos da interveno divina na histria do Seu povo
fizeram com que o conceito de Iav fosse reformulado. Os egpcios, por
exemplo, concebiam seus deuses como vivos, pois adoravam o Sol, os
animais, o rio Nilo e o prprio Fara, mas chegaram a entender que Iav
era vivo numa dimenso muito superior.
Entretanto, Iav, o Deus vivo, foi invisvel aos olhos de Seu povo,
mesmo quando fez a Sua aliana com ele. Em Deuteronmio 2:15,16,
vemos Moiss dizendo ao povo: [...] porque no vistes forma alguma
no dia em que o Senhor vosso Deus, em Horebe, falou conosco do
meio do fogo; para que no vos corrompais, fazendo para vs alguma
imagem esculpida, na forma de qualquer figura [...] . De outro lado,
Ele se manifestava provisoriamente aos olhos humanos sob a forma de
homem, anjo, sara ardente, fogo, escurido e nuvem. Essas formas de
Iav Se manifestar so o fundamento para a compreenso de que Deus
esprito (Is 31:3; Jo 4:24).
2. O Deus que age

Deus Se mostra vivo e age tanto na experincia individual dos
homens de f como Moiss, como tambm nos eventos histricos do
Seu povo. Por essa razo, a Tor, os cinco primeiros livros da Bblia e de
14 Eu Sou Teu Deus
todo o Antigo Testamento, mostram os atos ou feitos deste Deus que

age, dando um destaque ao livramento do povo de Israel de escravido
egpcia (x 3:8; 15:1-13; Sl 103:7; Sl 106:10; x12:12; 32:4; Dt 5:26; 7:8; 1
Rs 18:22-24). Ele o Senhor da histria humana, o Deus que atua tanto
por atos de salvao como por atos de juzo para outros, dependendo do
tipo de relao que se tenha com Ele, reta ou deturpada.
3. O Deus que cria

A Tor apresenta Deus pela primeira vez logo no seu primeiro livro.
Em Gnesis, lemos que: No princpio criou Deus os cus e a terra. Um
Deus que criou o universo no seu aspecto material e tambm a vida
animal. Chega a dizer que Ele [...] criou o homem Sua imagem: (...)
macho e fmea os criou (Gn1:27) e os abenoou dizendo: Frutificai-vos
e multiplicai-vos. Portanto, Deus se envolveu na participao contnua
na criao da espcie.
A Tor ensina que a raa humana, tanto as fmeas quanto os
machos, tm sua origem no ato criador de Deus (Gn1:17). Os pais
geram os filhos por razo da bno eficaz do Criador. O homem no
, portanto, um mero acidente csmico, um triste enigma, um ser de
dimenses unicamente materialistas, animalescas ou instintivas, e sim
de grande dignidade, por ser nico entre todas as criaturas semelhantes
a Deus. Embora um segundo retrato apresente o homem como um
ser fraco por pertencer ao p da terra (Gn 2:7), ele, por ser semelhante
a Deus (1:27), valorizado por Deus, mesmo em face de seu pecado
contra seu Criador.
A Tor fala que o homem foi criado imagem de Deus. Somos a
imagem de Deus no mundo. O homem uma personalidade semelhante
personalidade de Deus. exatamente isso que Hebreus fala em relao
ao Filho: Sendo ele o resplendor da sua glria e a expressa imagem do
seu Ser (1:3).
Somos capazes de comungar com Deus, aceitar a responsabilidade
pelo resto da criao e fazer opes entre o bem e o mal. No entanto,
Deus perfeio absoluta, enquanto ns somos perfeio em potencial.
Eu Sou Teu Deus 15
4. Deus nico
Por revelar-Se como vivo, atuante, Criador e Senhor da histria, Iav
Se mostrou incomparvel em relao a todos os outros deuses do mundo
antigo. O Baal de Cana, por exemplo, tinha muitos nomes. Em cada
localidade, ele foi conhecido por um nome regional e por uma imagem
especfica localizada. Iav, por outro lado, exercia Sua autoridade em
todas as regies, invisivelmente e sem imagens representativas. Ele
demonstrou Sua autoridade sobre os deuses falsos, as foras da natureza,
os poderosos reis e os eventos histricos, e foi reconhecido como
incomparvel em todas as terras e circunstncias experimentadas pelos
heris da f. Ao contrrio dos deuses egpcios e cananeus, Iav foi um
s e nico em relao s outras divindades. Assim, Moiss o definiu da
seguinte maneira: Iav o nosso Deus: Iav um (Dt 6:4).
Deus um essa uma expresso constante no Antigo Testamento
e que precisava ser repetida vrias vezes, pois o povo escolhido vivia no
meio de naes idlatras e politestas. Havia urgncia em ensinar que
Deus um.
5. O Deus tico
Abro reconheceu o seu Deus, Iav, no Deus Altssimo, o Criador
dos cus e da terra (Gn14:19), de Melquisedeque, rei de Salm (14:22).
Deus tinha chamado Abro desde Ur dos Caldeus e tinha feito uma
aliana com ele e a sua descendncia, mudando-lhe o nome para Abrao.
Foi esse Abrao que, ao saber da iminente destruio divina sobre as
pecaminosas cidades de Sodoma e Gomorra, fez intercesso a Deus em
prol dos justos que viviam nelas. Ele apelou para a justia de Deus ao
dizer: Longe de ti que faas tal coisa, que mates o justo com o mpio, de
modo que seja o justo como o mpio (...) No far justia o Juiz de toda
terra? (18:22-25). Sem dvida, Abrao revela assim o seu conceito do
carter tico de Deus.
Israel recebeu a aliana de Deus, as diretrizes que so resumidas
nos Dez Mandamentos, encontradas em xodo 20 e Deuteronmio
5 e que so exigncias ticas de um Deus tico. Algum tempo depois,
16 Eu Sou Teu Deus
Moiss recebeu uma revelao ainda mais profunda do sentido tico do

nome de Deus.
xodo 34:6,7 diz assim: Iav, Iav, Deus misericordioso e compassivo,
tardio em irar-se e grande em beneficncia e verdade; que usa de
beneficncia com milhares; que perdoa a iniquidade, a transgresso e o
pecado; que de maneira alguma ter por inocente o culpado; que visita
a iniquidade dos pais sobre os filhos [...]. Depois, j perto do fim de sua
carreira, Moiss adorou a Iav e manifestou a tica desse Deus, dizendo:
[...] Proclamarei o nome de Iav; engrandecei o nosso Deus. Ele a rocha;
suas obras so perfeitas, porque todos os seus caminhos so justos; Deus
fiel e sem iniquidade; justo e reto ele (Dt 32:3-4).
Esse aspecto do carter do Deus da Bblia distinto em comparao
com todos os outros deuses que o mundo tem conhecido. Unicamente
Iav de carter tico. Ele justo, por isso mesmo pode justificar o
pecador arrependido pela f no Salvador.
6. O Deus Rei
Embora no seja indicado na Tor quando o conceito de rei
e reino surgiu na histria, claro que, desde Abrao, o povo da Tor
tinha conhecimento de tal realidade (Gn 14). O conceito do reino de
Deus entre os israelitas teve sua origem em conjunto com a aliana feita
com Israel no Monte Sinai. A aliana significava a aceitao por Israel
da soberania de Iav, e foi justamente aqui que comeou a noo do
domnio de Deus sobre Seu povo, o Reino de Deus. Sendo o Criador e o
Remidor de Israel, Iav tinha todo o direito de Se mostrar como seu rei
(Ex 20:1-2).
Ao escolher os patriarcas e seus descendentes, Iav visava estabelecer
o seu domnio salvfico sobre eles e atravs deles sobre os povos da Terra.
As palavras de Deus a Abrao servem para resumir o propsito benfico
e salvfico do Rei Iav com este povo em prol de todos os povos: Eu farei
de ti uma grande nao; abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e
tu, s uma bno [...] e, em ti sero benditas todas as famlias da terra
(Gn 12:2-3).
Eu Sou Teu Deus 17
Concluso
Portanto, o Deus da Tor no um deus qualquer ou um deus
semelhante aos deuses dos povos vizinhos de Israel, como o Sol,
os animais, o rio Nilo e o prprio Fara. O Deus da Tor de uma
dimenso muito superior. Ele o Deus vivo que age na vida e na histria
da humanidade, tanto para salvar como para julgar. O Deus da Tor o
Deus que criou o mundo e a humanidade. Ele o nico Deus verdadeiro
e todo-poderoso. No h nada semelhante a Ele. Ele tico, pois justo
e reto e, com tal justia e retido, julgar os homens. O Deus da Tor
Rei. Ele reina atravs do Seu povo para salvar um povo dentre os povos
da Terra. Ele Iav, o Senhor nosso Deus.
(1) O verbo hebraico bblico tem vrios graus ou aspectos pelos quais qualifica a
ao que indica, seja simples, intensa, causativa ou reflexiva.
(2) Deus esprito (ver Jo 4:24). Jesus, o Deus encarnado, faz-Se carne = egneto (Jo
1:14). Ele no era carne. O Senhor assumiu a forma = corpo humano, ou seja, a aparncia
f sica do homem. Ele refletiu a imagem do Pai, ou seja, o carter, a glria, a santidade, as
virtudes e os atributos do Pai, e no a forma f sica.
(3) Em Deuteronmio 6:4, a palavra hebraica traduzida como nico (o nico
Senhor) echad, que significa uma unidade composta (ver Gn 11:6 e 2:24 ). Em hebraico,
existe outra palavra para unidade nica. a palavra yachid (ver Gn 22:2 ).
Eu Sou a Luz do Mundo
Pr. Moiss Mattos - ACSR
Joo 8:12
Introduo
Viajando pelas estradas, muitas vezes, encontramos uma placa
de advertncia que diz o seguinte: Viaje de dia. noite, os riscos so
maiores. Ela alerta para os perigos que naturalmente surgem durante o
perodo escuro do dia.
Da mesma forma, o ser humano corre riscos no que se refere s
trevas espirituais e morais. Por isso, hoje vamos analisar um texto que
fala da luz: Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do
mundo; quem me segue no andar em trevas, mas ter luz da vida.
I - EXPLICAO DE JOO 8:12

a. Nessa passagem, Jesus faz Sua afirmao fundamental: Eu sou a
luz do mundo. E muito provvel que o ambiente no qual Jesus
pronunciou essa frase a tenha feito particularmente eloquente e
impressionante.
b. Joo relaciona esses discursos e discusses com a festa dos
tabernculos (Joo 7:2).
c. Nela, temos as afirmaes de Jesus a respeito de que Ele daria aos
homens a gua viva.
d. Mas havia outra cerimnia relacionada com essa festa. No
entardecer do primeiro dia da festa, havia uma cerimnia chamada
a Iluminao do Templo. Acontecia no ptio das mulheres.
e. O ptio estava rodeado por profundas galerias, construdas para dar
localizao ao pblico.
f. No centro do ptio, preparavam-se quatro grandes candelabros.
g. Quando chegava o anoitecer, os candelabros eram acesos.
h. E, conforme se contava, os candelabros enviavam um resplendor
to claro por toda a Jerusalm, que todos os ptios da cidade ficavam
iluminados por seu brilho.
i. E depois, durante toda a noite, at o cantar do galo na manh
seguinte, os homens mais destacados, mais sbios e mais santos de
todo o Israel danavam perante o Senhor.
j. E entoavam salmos de alegria e de louvor a Deus enquanto o povo
os observava.
k. De maneira que, durante a festa dos tabernculos, o resplendor das
luzes do templo iluminava a cidade e transpassava a escurido de
suas praas, ptios e ruas.
l. O que Jesus diz o seguinte: Viram que o resplendor das luzes do
templo atravessa a escurido da noite.
20 Eu Sou a Luz do Mundo
m. Eu sou a Luz do mundo para o homem que me seguir, haver

luz, no s durante uma noite de festa, mas tambm durante todo o
trajeto de sua vida.
n. A luz do templo brilhante, mas ao final se debilita e desaparece. Eu
sou para os homens a luz que permanece para sempre.
II - O QUE APRENDEMOS DESSA PASSAGEM BBLICA?

1. Jesus Cristo a verdadeira luz.
a. A humanidade teve grandes figuras cheias de sabedoria, verdadeiros
gnios, porm ningum como Jesus.
b. Cristo luz no emprestada, no derivada. Ele a fonte da luz.
c. Como o Sol, o Senhor Jesus no reflete a luz de outrem. Ele a luz
e ponto final.
Observe o que diz Ellen White no livro Educao, p.13,14:

O mundo tem seus grandes ensinadores, homens de poderoso
intelecto e vasta capacidade de pesquisa, pessoas cujas palavras tm
estimulado o pensamento e revelado extensos campos ao saber; tais
indivduos tm sido honrados como guias e benfeitores do gnero
humano; h, porm, Algum que Se acha acima deles. Podemos delinear
a srie dos ensinadores do mundo, no passado, at ao ponto a que
atingem os registros da Histria; a Luz, porm, existiu antes deles. Assim
como a Lua e as estrelas do nosso sistema planetrio resplandecem pela
luz refletida do Sol, assim tambm os grandes pensadores do mundo,
tanto quanto so verdadeiros os seus ensinos, refletem os raios do Sol da
Justia. Cada raio de pensamento, cada lampejo do intelecto, procede da
Luz do mundo.

2. A luz nos traz segurana.
a. a) A noite um tempo de perigo. Os ladres geralmente vm
noite. A luz do dia nos d uma liberdade de movimento que no
temos nas trevas.
b. Da mesma forma, Jesus disse que quem o segue no andar em

trevas. Isto quer dizer que essa pessoa ter segurana em cada passo
que der na vida.
3. A luz elimina a ignorncia.

a. O que podemos ver do cenrio ao nosso redor quando estamos
no meio de um lugar totalmente escuro? Nada, vai dizer voc.
Exatamente isso.
b. Mas quando a luz surge, nossa percepo das coisas muda
totalmente. Aquilo que estava envolvido nas trevas vem tona
como realmente . Tudo se esclarece.
c. Assim, diante da luz que Jesus, nossa vida muda. At a percepo
que temos de ns mesmos se transforma.
d. Nossos desejos e interesses passam a ser outros.
e. Olhamos a vida de uma forma nova e diferente e lembramo-nos do
passado com um esprito de amor e perdo.
4. Jesus, a luz, tambm vida.

a. O texto fala de luz da vida. Sem vida, no existe nenhuma luz.
b. Deus o Pai das luzes desde a menor at a maior, seja f sica, mental
ou espiritual.
c. O seguidor de Cristo tem a luz dEle, que a vida.
d. Essa luz produz vida e a mantm. A vida no seu melhor sentido.
5. A luz para ser anunciada.

a. Se Cristo a vida, se Cristo a luz da vida e, se com Cristo, as trevas
morais e espirituais so dissipadas, temos que anunciar isso.
b. Por isso Jesus disse: Vs sois a luz do mundo.
c. O que Jesus quis dizer ao afirmar que o cristo deveria ser a luz do
mundo?
22 Eu Sou a Luz do Mundo
Uma luz , acima de tudo, algo cuja razo de ser que seja vista.
Do mesmo modo, o cristianismo est destinado a ser visto. Como
foi dito com grande acerto, no pode haver um discipulado secreto,
porque ou o segredo destri o discipulado, ou o discipulado destri
o segredo.
O cristianismo de uma pessoa deve ser perfeitamente visvel para
todos os que a rodeiam.
Mais ainda, o cristianismo de uma pessoa deve ser uma profisso de
f que no se manifeste somente na Igreja.
Um cristianismo cuja influncia se detm na porta da igreja no tem
grande valor para ningum.
Deve ser mais visvel at nas atividades seculares que na Igreja.
Nosso cristianismo deve se manifestar na maneira de tratar o
empregado que nos atende em um escritrio ou em um comrcio.
No modo de pedir o que desejamos comer quando vamos a um
restaurante.
Em nossas relaes com os que trabalham sob nossas ordens.
Ou com os que nos empregam ou ordenam, na maneira de dirigir
nosso automvel e estacion-lo.
O cristo deve ser cristo na fbrica, na oficina, no laboratrio, na
escola, na sala de cirurgia, na cozinha, na quadra de esportes, no jogo
de futebol, na praia ou na Igreja.
Jesus no disse: Vs sois a luz da Igreja. Ele disse: Vs sois a luz
do mundo. E isso significa que a f que um homem ou uma mulher
professa deve ser visvel para todos em sua vida no mundo.
Concluso:
a. Nem preciso dizer que a luz de Deus no se apaga com os tufes
da vida.
b. Ela no se desgasta com os ataques do tempo. O combustvel que
a mantm acesa provm da eternidade. , portanto, luz que jamais
se apaga.
c. Antes de Deus criar o mundo, o que havia era o caos. Mas, para
provar que caos e Deus no combinam, a primeira coisa que Deus
criou foi a luz: Disse Deus: Haja luz; e houve luz (Gn 1:3).
d. Comea-se dizendo que Deus criou a luz. A Bblia termina dizendo
que a luz de Deus tem durao eterna: Ento, j no haver noite,
nem precisam eles de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o
Senhor Deus brilhar sobre eles[...] (Ap 22:5).
e. Voc j pode dizer o Senhor a minha luz?
f. Jesus no apenas a luz do mundo. Jesus precisa ser a minha e a sua
luz. Provamos isso brilhando por Ele.
Eu Sou o Po
lvia Viana de Andrade - ANP
Joo 6:48
Se existe um alimento conhecido, difundido e consumido em quase

todos os lugares do mundo, este, sem dvida, o po. semelhana do
po, o arroz tambm outro tipo de alimento mundialmente conhecido.
Muito provavelmente voc deve ter ingerido uma poro ou mais de
po hoje. Posso ver as mos dos que assim o fizeram?
O po fabricado a partir da farinha de diferentes cereais, amassada,
fermentada e cozida no forno. As farinhas mais utilizadas so as de trigo,
centeio e milho, originando diferentes tipos de po segundo as misturas
feitas e o grau de peneira das farinhas. Esse alimento um excelente
fornecedor de fibra, de alguns minerais (ferro e clcio) e vitaminas
(complexo B) e, principalmente, hidratos de carbono complexos,
Eu Sou o Po 25
necessrios para fornecer energia e manter o bom funcionamento do

organismo. Devemos atribuir aos antigos egpcios a primazia no uso do
fermento para a fabricao do po.
Na Bblia, a palavra po (lechen, em hebraico) muito mencionada
e significa, em termos gerais, alimento ou sustento. Esse vocbulo
aparece mais de 280 vezes no Antigo Testamento, desde Gnesis 3:19
at Malaquias 1:7. No Novo Testamento, o termo grego usado para po
rtos e ocorre 97 vezes, desde Mateus 4: 3 e 4 at Apocalipse 20:2.
O po fazia parte da alimentao diria dos antigos. Por exemplo:
Sara apressou-se para preparar po aos visitantes (Gn 18:1-6).
Aos trabalhadores no campo, o po era dado como alimento (Rt 2:14).
Nas campanhas militares, servia-se po tambm aos soldados (1Sm
16:20).
Os viajantes levavam po para as viagens (Gn 21:14; 45:23; Jz19:19).
Jesus multiplicou pes e peixes (Mt 14:13-21).
Era costume do lder ou do chefe de uma famlia iniciar a refeio
tomando um po e dando graas ao Senhor. Em seguida, ele partia
o po e o distribua entre os membros de sua famlia, algo que foi
imitado por Jesus na cerimnia da Ceia (Mt 26:26).
No captulo 6 do evangelho de Joo, Jesus faz uso de um simbolismo,
identificando-Se com a necessidade humana do alimento chamado po
e conectando essa necessidade f sica com a necessidade espiritual da
fora, do nimo, da Sua presena e proteo constante sobre ns. Ento,
Ele declara solenemente e com toda a autoridade que lhe convm:
- Eu sou o Po da Vida (Joo 6:48).
- Eu sou o Po que desceu do Cu (Joo 6:51)
Nesses dois textos e no restante do captulo, Jesus usa a figura, o
quadro, a ilustrao de comer e beber, para representar o tipo de amizade
e estreitamento que Seus filhos, os cristos sinceros, devem desfrutar.
Quando cremos e recebemos as palavras do Senhor Jesus como
alimento f sico, elas se convertem em uma parte de nossa vida espiritual,
26 Eu Sou o Po
trazendo luz, paz, esperana e gozo, fortalecendo a alma, assim como

o alimento material fortalece o corpo. No suficiente conhecer e
respeitar as palavras das Escrituras. Devemos penetrar na compreenso
das mesmas. Devemos estud-las ardentemente, comendo e digerindo o
Po da Vida, revelando assim um carter simtrico ao mundo (Hb 5:12).
Quando os homens se submetem inteiramente a Deus, comendo
o Po da Vida e bebendo a gua da Salvao, crescem em Cristo. Seu
carter se compe do que a mente come e bebe.
Eis alguns dos maiores desafios que precisamos transpor nos dias
em que vivemos:
Um desejo profundo pelas palavras de Cristo;
Um tempo maior com estas palavras;
Um conhecimento mais profundo das Escrituras;
Mais Bblia em nossa vida, e consecutivamente teremos mais de
Cristo tambm.
Prezado amigo que me ouve nesta noite, querido jovem, estimado
irmo, aceite o desafio de, a partir de hoje, incluir em sua dieta espiritual
mais deste Po, o Po do Cu, o Po da Vida: Jesus Cristo. Ele o caminho
certo para a sua Salvao. Amm!
Bibliografia:
1. Comentrio Bblico Adventista, v.5, p. 1109
2. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia, v. 5, p. 41-42 R.N.
ChamplinPh.D e J.M. Bentes
3. Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, p.785,786 R.
Laird Harris , Gleason L. Archer Jr.Bruce K. Waltke
4. White, E.G.O Desejado de Todas as Naes.
Eu Sou a gua da Vida
Pr. Grson B. Marques - ASP
Joo 4:1 - 14
Jesus estava a caminho da Galilia, mas convinha passar por

Samaria, visto ser rota da viagem. O sol causticante e a longa caminhada
trouxeram cansao e fadiga. Ento, O Mestre permaneceu junto ao poo
de Jac enquanto os discpulos foram comprar po. Ele no tinha nada
para tirar a gua do poo, mas uma mulher se aproximou, e Jesus lhe
pediu gentilmente que o ajudasse. Nem mesmo Jesus, o Filho de Deus
podia viver sem gua.
Quantos copos de gua voc tomou hoje? Se sua resposta est entre
seis e oito copos, voc est de parabns. Na mesma proporo que a
gua importante para a manuteno da vida, sua falta representa risco
de doena e morte. A gua insubstituvel, inimitvel e imprescindvel.
Sem gua estamos mortos, j que somos feitos de 70% dessa substncia.
28 Eu Sou a gua da Vida
Um dos acontecimentos mais negativos para a sade do ser humano

foi a gradual substituio da gua pelos sucos e refrigerantes, anunciados
e vendidos que nem gua, aos quatro cantos do mundo.
Pouca gente se d conta, mas grande parte da populao vive num
estado permanente de semi-desidratao crnica. Em primeiro lugar,
simplesmente por no ingerir gua, e em segundo lugar, porque os
refrigerantes, sucos, cafs e chs atuam no organismo como diurticos
incentivando eliminao de lquidos por causa da cafena e dos
acares presentes em sua composio.
A falta de gua no organismo resulta em sensao de fadiga,
sonolncia e indisposio. Por outro lado, a gua capaz de dissolver uma
grande quantidade de compostos qumicos, ajudando na eliminao de
substncias txicas do organismo. importante ressaltar que a gua
o nico veculo que o corpo utiliza para eliminar toxinas. Somente
depois de diludas em gua que essas toxinas so lanadas para fora do
organismo atravs das fezes, urina, suor e respirao.
QUEM NO TOMA GUA, ENFERRUJA!

De acordo com a Clnica de Mayo, nos EUA, a gua desempenha as
seguintes funes no organismo:
1. Regula a temperatura do corpo.
2. Umedece os tecidos da boca, olhos, nariz e outras mucosas.
3. Lubrifica as articulaes.
4. Protege os tecidos dos rgos.
5. Ajuda a prevenir constipaes (nasal ou intestinal).
6. Ajuda os rins, o f gado, os pulmes e a pele na eliminao de toxinas.
7. Ajuda a dissolver minerais e outros nutrientes, tornando-os mais
manipulveis e assimilveis pelo organismo.
8. Transporta nutrientes s clulas.
O Dr. Silmar Cristo, em seu livro Sade e Longevidade, na pgina
103, diz:
Na minha prtica tenho observado que, ao se tomar de 6 a 8

copos de gua, todos os dias, pode-se eliminar ou melhorar os sintomas
de vrias enfermidades como artrite, refluxo gastroesofgico, fadiga
crnica, dores musculares, dores de cabea, priso de ventre, olhos
ressecados, inflamaes nas amgdalas, problemas de memria, pele
ressecada, rugas precoces, palpitaes, sonolncia, etc- uma longa lista...
QUATRO dicas importantes:

1 Se voc no est acostumado a tomar gua, comece aos poucos
e depois v aumentando. mais importante tomar pequenas doses de
gua vrias vezes ao dia do que uma grande quantidade de uma s vez.
2 Use recipiente de vidro ou de acrlico duro para evitar exposio
ao bisfenol A, das garrafas plsticas, que txico.
3 O ideal tomar um ou dois copos de gua, assim que se levantar,
pela manh. Este hbito contribuir para um melhor funcionamento do
intestino, ajudando a controlar o peso.
4 Nunca tomar gua junto com as refeies. Os intervalos ideais
entre gua e alimento so: gua trinta minutos antes da refeio ou duas
horas depois.
Mas, voltando nossa histria, a passagem de Jesus em Samaria no
foi casual. Ele no era o nico com sede. A mulher samaritana, embora
estivesse ali no posto para buscar gua para beber e assim saciar a sede
f sica, sofria de uma sede pior, que lhe causou uma desidratao crnica
na alma.
Buscar gua no calor do meio-dia no era normal. Na verdade, essa
era uma atividade para o nascer ou o pr do sol, mas a samaritana sentia
necessidade de evitar o contato com os demais devido sua fama imoral.
Jesus sabia da sua vida, dos problemas que vivia, das necessidades mais
ocultas do seu ser e tinha a soluo para restaurar sua vida.
Ler Joo 4:9 e 10
Inicialmente, a mulher no compreendera as palavras de Jesus
Cristo, mas sentiu que eram importantes. Finalmente, entendeu que
30 Eu Sou a gua da Vida
o Homem que ali estava era a pessoa mais extraordinria que poderia
encontrar. O nico com poder de saciar a sede do corao humano,
representado pelo vazio existencial.
Aplicao:
a. No corao de cada ser humano h uma sede que s Cristo pode
satisfazer. Estamos ligados a Ele por criao e por filiao. Nossa
vida saiu de suas mos e temos uma necessidade que transcende as
coisas materiais e sentimentais. H uma espiritualidade que precisa
ser abastecida, uma necessidade de crer em Algum superior. Por
isso, nossa alma tem nsia pelo Criador.
b. Assim como no pode haver vida f sica sem gua, sem Cristo
no pode haver vida espiritual e vida eterna. Somente aquele que
O reconhece como Senhor e bebe desta fonte dia a dia pode ser
nutrido espiritualmente e ficar limpo das substncias txicas do
pecado. Quem bebe desta fonte a cada manh renova suas energias
espirituais, fica desperto para ouvir a voz do Esprito Santo e pode se
libertar da ferrugem da mornido espiritual.
c. A divina graa que s Ele pode nos comunicar uma gua viva,
purificadora e refrigerante para a alma. A presena suavizante dessa
gua, fluindo pela nossa mente e corao, restaura nossa autoestima,
umidifica os relacionamentos, suaviza as dores das incompreenses
humanas, cura o refluxo amargo das nossas mgoas, cura as
inflamaes do orgulho e o ressecamento da falta de compaixo.
d. Portanto, nossa maior necessidade Cristo. S Ele pode nos
conceder a preciosa gua da Vida porque Ele a gua da Vida.
Hoje o mundo apresenta muitas fontes. Fontes contaminadas onde
aquele que busca matar a sede beber apenas para tornar a ter sede.
Concluso:
1. A gua to essencial para a vida, que o prprio Jesus a usou para
ilustrar Sua amorvel preocupao pela humanidade, dizendo:
Quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da
vida (Ap 22:17).
2. Aquele que busca dessedentar-se nas fontes deste mundo jamais
mitigar sua sede.
3. Porm, a gua da vida oferecida por Cristo est ao alcance de todos.
4. Tem voc ultimamente dessedentado sua alma com a gua viva
oferecida por Cristo?
Que nossa reposta seja como a da samaritana: Senhor, d-me dessa
gua!
Eu Sou a Videira
Pr. Douglas Menslin - USB
Joo 15:1-5
Introduo
Um casal acabara de chegar da viagem de lua de mel. O esposo,
cheio de alegria pela esposa, decidiu fazer de seu casamento um lar de
amor e harmonia. Para isso, tomou a deciso de fazer qualquer coisa
para deixar a vida de sua esposa mais feliz.
Comeou a dedicar tempo e esforo para fazer aquilo que a esposa
apreciava. Pensou que se comeasse pelas tarefas de casa, estaria
aliviando o fardo de sua amada.
Eu Sou a Videira 33
A primeira atividade que desempenhou foi encerar a casa, mas

usou uma cera imprpria para o piso de sua casa e isso fez com que
demorasse muito tempo para secar, alm de ficar todo manchado.
Decidiu ento lavar a loua, mas acabou quebrando dois pratos que
faziam parte de um jogo de louas que haviam ganhado de um padrinho
de casamento.
Foi passar as roupas, mas acabou fazendo um furo no vestido que
sua esposa mais gostava.
Seu intuito era tornar sua esposa mais feliz e no desistiu de fazer
coisas para agrad-la. E com o passar do tempo, percebeu que sua esposa
no estava sorridente, como ele queria que estivesse. Ento, procurou
realizar mais coisas nos afazeres do lar para que ela ficasse feliz.
O que ela queria era conversar e estar com ele, mas ele no tinha
tempo para conversar porque tinha que cortar a grama, lavar o quintal e
fazer outras coisas que ele achava que a deixariam feliz.
Quo fcil para ns cristos tomarmos a mesma atitude daquele
jovem esposo. Quo fcil para ns decidirmos fazer coisas que achamos
que deixaro Cristo feliz.
Vivemos preocupados com tantas coisas que temos que fazer, que
acabamos no tendo tempo para aquilo que realmente importante.
O apstolo Paulo escreveu em Glatas 3:3 e 4: To estpidos so
vocs que havendo comeado com o esprito, querem agora terminar
com esforos puramente humanos (BLH).
Paulo diz que a aceitao da graa salvadora e perdoadora de
Cristo sem uma constante relao com Ele no suficiente. Somente a
aceitao inicial de Cristo no suficiente para nossa salvao e para que
tenhamos uma vida plena em Sua presena.
A melhor maneira que encontrei para entender sobre essa
dependncia de Jesus Cristo o que Ele expressou nos versos
introdutrios da mensagem de hoje: Joo 15:1-5.
34 Eu Sou a Videira
Da leitura que fizemos, percebemos que a vinha Jesus.

No Antigo Testamento, acreditava-se que Israel era a vinha. Com o
tempo, percebeu-se que Israel no passava de uma vinha seca, que no
produzia nenhum fruto. Jesus fez aqui uma nova interpretao, uma
nova aplicao para a vinha.
Jesus e Seus discpulos estavam a caminho do Jardim do Getsmani.
Provavelmente passaram perto de um vinhedo e, naquele momento,
como em tantas outras ocasies, Jesus aproveitou a natureza para fazer
uma aplicao Sua mensagem.
Eu sou a videira, diz Ele. Os discpulos devem ter arregalado os
olhos ao ouvirem essas palavras de Jesus, porque para eles a videira era
o povo de Israel.
Mas Jesus continua Sua mensagem ao dizer que alm de Ele ser a
videira, Seus discpulos eram os ramos. interessante refletir que, na
maioria das vezes, os ramos so mais bonitos e viosos que a prpria
vinha (raiz). Aquele perodo climtico era a primavera, quando os ramos
estavam cobertos por folhas verdes, bonitas, chamativas e com uma
colorao muito atraente.
Nesta parbola, Jesus apresenta dois tipos de ramos em uma mesma
videira: o que d fruto e o que no d fruto.
Ele mesmo estava apresentando que era possvel estar ligado a
Cristo e no dar frutos. Talvez Judas tenha sido um exemplo disso.
Acompanhando o Mestre, ele teve a oportunidade de curar enfermos,
expelir demnios... Mas era um ramo que no dava frutos. E, por fim, foi
cortado por no dar frutos.
possvel que uma pessoa aceite o amor de Cristo, esteja na vinha
com Ele, mas no esteja em relao com Ele, em comunho diria com
o Mestre.
Voc pode estar pensando: L vem o pastor falar daquilo que eu
tenho que fazer e daquilo que eu devo deixar de fazer.
Eu Sou a Videira 35
Porm, infelizmente temos encarado de maneira errnea aquilo

que chamamos de frutos em nossa vida. Damos muito enfoque no fruto,
mas esquecemos que existe algo mais importante que o prprio fruto.
A palavra-chave aqui permanecer nEle.
No suficiente a unio com Cristo iniciada em nossa caminhada
com Ele. Devemos permanecer nEle. A Bblia contra a ideia de uma
vez salvo, salvo para sempre. O verso apresenta que o ramo pode ser
cortado.
Permanecer nEle a maneira como podemos ser nutridos pelo Seu
amor. E ento, sim, poderemos nutrir outros que ainda no esto ligados
Videira.
Quando falamos de frutos, bom deixar claro que estamos nos
referindo ao fruto da videira, e no dos ramos. Os ramos no podem
produzir frutos. O que os ramos podem permanecer ligados vinha e,
atravs desta, produzir frutos.
Cristo no disse que devemos nos esforar para produzir
frutos, mas, sim, devemos nos esforar para permanecer nEle. O
esforo deliberado na vida crist deve ser sempre e unicamente para
manter companheirismo com Jesus, ou seja, permanecer na vinha,
porque quando permanecermos na vinha, os frutos aparecero
automaticamente.
Como permanecer em Cristo?
Quando eu tiver esgotado todos os meus esforos, compreendido
a minha prpria incapacidade de produzir frutos separado de Jesus e
reconhecido que sem Ele nada posso fazer, como devo agir ento?
O que Jesus est dizendo em Joo 15:5 que devemos permanecer
na videira na mesma relao que tivemos quando O aceitamos pela
primeira vez.
Conta-se de um homem que subiu em uma embarcao a fim de
realizar uma viagem de quatro dias rio acima. Comprou a passagem,
36 Eu Sou a Videira
mas ficou completamente sem dinheiro. No tinha dinheiro para se

alimentar. Quando chegava a hora de servir as refeies, para que
as pessoas no vissem que ele no tinha dinheiro para se alimentar,
ele saia e se escondia em um canto onde no houvesse ningum por
perto. Quando j estava fraco de tanta fome, algum o encontrou e
lhe perguntou: O que h com o senhor? Quando o senhor comprou a
passagem, tambm comprou o direito de comer!
Ns aceitamos a graa de Deus e dizemos: maravilhoso, Deus j
fez proviso para a nossa salvao, mas eu devo levar a minha prpria
carga. E justamente nesse ponto que nos enganamos.
Joo 15:5 - Sem Deus NADA
Filipenses 4:13 - Com Deus TUDO
Eu Sou o Caminho
Pr. Geraldo Magela - USB
Joo 14 : 6
Introduo
Creio que uma das perguntas que teria a maior quantidade de
respostas afirmativas seria:
- Quem deseja ir para o Cu?
Todos querem ir para o Cu. Afinal, o Cu sinnimo de eternidade,
paz, alegria, sade e felicidade. Tudo o que uma pessoa deseja. Todavia,
qualquer religioso sabe que, ao contrrio da afirmativa, quase todas as
pessoas no vo para o Cu. Isso pode ser concludo pelo que vemos no
comportamento e na atitude das pessoas.
38 Eu Sou o Caminho
Desenvolvimento
O que uma pessoa precisa fazer para obter o Cu? Qual o caminho
a seguir?
Antes de responder a essa pergunta, vamos fazer quatro
consideraes importantes para assimilarmos a resposta.
1 - O que no pode acontecer para quem deseja ir para o

Cu?
Provrbios 14:12
Nessa orientao, percebemos que existem caminhos de morte.
Caminhos que parecem, mas no so.
Existem coisas que parecem certas, mas so erradas.
O final que vai dar o veredicto.
Existe vida aps o caminho.
Esse caminho errado se refere ao nosso mundo.
Podemos perceber que em qualquer caminho que seguirmos ou
em qualquer necessidade que tivermos, encontrarmos sinalizaes que
nos levam a algum lugar.
Podemos afirmar tambm que as sinalizaes do caminho da morte
so: Eu acho que assim! Eu penso desse jeito! Eu gosto dessa maneira!
Eu sou dessa forma! Eu fao como quero! Eu nasci e vou morrer diante
das coisas e os acontecimentos me levaro! Eu mando e pronto.
Eu ! Eu! Eu! Tudo onde colocamos o eu a na frente indica que h
caminhos que podem nos levar morte. Isso no implica que seja tudo,
mas caminhos, escolhas ou decises que levam morte e no vida.
Somos livres. Porm, temos em nosso interior o pecado que
atrapalha em nosso caminho. Saber distinguir, saber discernir, saber
perceber vital para no sermos conduzidos nas escolhas erradas.
A liberdade concorre com o livre arbtrio! O livre arbtrio d
possibilidade ao engano. Isso gera instabilidade.
Eu Sou o Caminho 39
2 - Onde est a maior situao de risco na caminhada para

o Cu?
Seriam as tentaes, prazeres, sedues?
Seriam os demnios?
Seriam os ensinamentos errados?
Seriam os conhecimentos deturpados?
Jeremias 17:9
O que mais engana o homem em sua jornada seu prprio corao.
Ns sabemos que a Bblia se refere mente quando afirma a palavra
corao. A mente onde sentimos, pensamos e decidimos o que fazer,
ser e como direcionar nossa vida.
A mente humana o centro da existncia.
A mente humana a razo do corpo.
A mente humana o processador da vida.
A mente humana onde guardamos o que vai comandar nosso ser.
Nessa mente to geniosa, engenhosa e formosa, contemos um
DNA corrompido pelo pecado, maldade, ignorncia e fragilidade.
A mente oscila entre o certo e o errado, entre a deciso do sim e a do no.
A mente humana capaz de ser livre, independente e nica.
A mente humana faz a pessoa.
A mente humana a coisa mais linda do corpo, pois fenomenal.
Ao mesmo tempo, ela coisa mais feia do corpo porque dela procedem
o estilo errado, as palavras ferinas e o procedimento do mal.
A mente humana pode ser o centro da morada do Esprito ou,
quem sabe, o lugar da arquitetura de Satans.
Como percebemos, a mente perigosa, dif cil e muito delicada.
Lidar com a mente como lidar com uma usina nuclear, que se no tiver
cuidado, pode produzir radiatividade e contaminar a atmosfera levando
sofrimento, dor e morte.
40 Eu Sou o Caminho
Quando uma pessoa no conduz sua mente, a mente acaba

conduzindo a pessoa. Isso quer dizer que no somos o que desejamos,
e sim somos o que somos. A mente so nossos pensamentos, nossos
sentimentos, nosso funcionamento.
Saber conduzir a mente mesmo coisa de gente inteligente, grande
e treinada.
A mente funciona basicamente por informao, treinamento,
equilbrio. Informao do que lemos, ouvimos e vemos. Treinamento
do que repetimos.
3 - No caminho para o Cu podemos decidir, escolher e

fazer?
A grande questo : Tenho liberdade. Preciso us-la com sabedoria.
Osias 14:9
A sabedoria o bom funcionamento de uma mente.
A inteligncia o bom raciocnio de uma mente.
A pessoa pode ser sbia sendo inteligente, mas no necessariamente
sendo inteligente voc ser sbio.
A sabedoria o princpio que conduz os atos. A inteligncia o
processo das informaes que so armazenadas e de onde tiramos direo.
A sabedoria sinnimo de prudncia, que quer dizer virtude,
cautela, precauo.
Na caminhada da vida, precisa-se de muita moderao, sobriedade
e comedimento.
Para que isso seja alcanado, o juzo, a justia e a ponderao tm
de estar presentes. A pessoa justa, coerente e que no seja egosta,
rancorosa, orgulhosa, soberba e mandona leva grande vantagem.
O caminho reto melhor que o caminho tortuoso.
Desviar dos obstculos mais fcil que sobrepuj-los.
A deciso acertada vem de uma deciso profunda, de um corao
Eu Sou o Caminho 41
equilibrado, de uma mente centrada. Cada dia, podemos tomar mais

de 100 decises, desde as mais simples at as mais complexas. Nosso
crebro precisa de apenas trs segundos para tomar uma deciso. Caso
contrrio, vem a dvida, o medo e, o pior, a depresso.
Saber acertar tem muito a ver com treinamento, aprendizado e
estudo.
Analisar coisa de gente pensante e inteligente.
Estudar coisa de gente grande e determinada.
Aprender o resultado de pensar e estudar.
O resultado pode ser excelente.
Muitas pessoas tm timas oportunidades, porm, todos tm
direitos iguais. A capacidade de autodeterminao individual.
Ns temos uma mente para raciocinar, uma conscincia para
exercer controle e um corao para amar. Usemo-los com retido!
4 - Mas afinal, qual o caminho para o Cu?
Joo 14:6
Jesus o caminho. Isso quer dizer que se nossa vida est em Cristo,
estamos no caminho correto. Se nossos pensamentos esto unidos com
os de Cristo, estamos no caminho correto.
Quando temos uma vida de devoo, meditao e concentrao
espiritual, estamos com Cristo. Tambm, se nossa vida est em
harmonia com os ensinamentos de Cristo, estamos no caminho para
o Cu. Jesus exigiu obedincia quando disse: Se me amais, guardai os
meus mandamentos.
Concluso
Podemos resumir: Comunho, obedincia e servio. Essas
sinalizaes indicam que estamos no caminho certo.
Uma vida de relacionamento com Cristo uma vida que trafega no
42 Eu Sou o Caminho
caminho para o Cu. importante ressaltar que o caminho para o Cu no

uma estrada, e sim uma jornada. O caminho para o Cu seguir os passos
de Jesus. Passos de resignao, renncia, abnegao, altrusmo e amor.
Quando Jesus diz que Ele o caminho, bom lembrar que
o caminho para o Cu a salvao. Jesus o caminho da verdade, o
caminho da vida, o caminho que vai nos levar presena do Pai.
Estar em Jesus mesmo a coisa mais importante dessa vida, pois
nos d a garantia. Muitos podem estar no caminho certo, mas na direo
errada. Isso quer dizer que para estar no caminho certo, voc precisa
faz-lo de fatos, e no de palavras.
Uma vida dedicada a Cristo e centrada em Cristo se reflete no
comportamento. O comportamento vem de uma atitude convicta,
alimentada pelo conhecimento da Palavra de Deus.
Podemos dizer que orao e estudo da Palavra de Deus fazem a
diferena para quem vive na presena de Jesus. importante salientar
que somos pecadores e falhos e, mesmo estando em Jesus, desviamo-
nos por causa de nossas fragilidades.
Como disse o profeta Isaas: E os teus ouvidos ouviro a palavra do
que est por detrs de ti, dizendo: Este o caminho, andai nele, sem vos
desviardes nem para a direita nem para a esquerda (Is 30:21).
Ouvir a voz do Esprito Santo fundamental. Muitos no ouvem a
voz do Esprito Santo por causa do pecado, porque no querem ouvir,
porque se fazem de surdos.
Portanto, hoje Jesus est passando na sua vida e convidando-a a
mudar de caminho. Hoje Jesus est lhe oferecendo o caminho para o Cu.
Na vida diria, precisamos nos perguntar: Hoje eu estou indo para
o Cu? Cada dia, faz-se necessrio estarmos em Cristo, com Cristo e
para Cristo.
Esqueamo-nos de pensarmos em ns mesmos. Pensemos em
Jesus. O caminho se faz dentro de sua mente, corao e alma. O caminho
para o Cu se faz individualmente. O caminho para o Cu se concretiza
hoje na sua vida!
Eu Sou a Verdade
Pr. Wellington Vedovello Barbosa - ASP
Joo 14:6
Introduo
Esta era a terceira Pscoa que eles comemoravam juntos. Havia
mais de trs anos, e aqueles homens comuns foram chamados de suas
atividades regulares para seguir o Mestre. No incio, foram rotulados
como fanticos, irresponsveis e at mesmo hereges. Mas os anos em
contato com o Homem de Nazar foram determinantes para que vissem
nEle algum muito maior: Ele era o Cristo! Foi Pedro que, inspirado por
Deus, afirmou: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo! (Mateus 16:16).
44 Eu Sou a Verdade
As mensagens, os milagres e as curas demonstravam que Jesus

era o prometido Messias que traria liberdade para Israel. Os discpulos
enxergavam isso nEle e estavam empolgados naqueles dias que
antecediam a Pscoa do ano 31 d.C. Afinal, quem, a no ser o Prometido,
receberia tamanha honra ao entrar em Jerusalm sendo saudado com
hosanas (Mateus 21:1-11)? Que mortal seria capaz de agir com tamanha
autoridade no Templo, purificando-o de todo o comrcio existente ali
(Mateus 21:12-13)? Chegara o momento de Israel, atravs do seu Cristo,
triunfar sobre o temido Imprio Romano!
No entanto, a perspectiva de Jesus para aquele momento no
coincidia com a de Seus discpulos. Poucos dias antes, Ele j havia lhes
dito: Eis que subimos para Jerusalm, e o Filho do Homem ser
entregue aos principais sacerdotes e aos escribas. Eles o condenaro
morte. E o entregaro aos gentios para ser escarnecido, aoitado e
crucificado; mas, ao terceiro dia, ressurgir (Mateus 20:18-19).
Agora era o momento de celebrar a Ceia Pascal. Nas ocasies
anteriores, o ambiente entre o Mestre e Seus discpulos era alegre e
fraterno, mas, desta vez, a efervescncia dos ltimos acontecimentos e
a postura de Jesus fizeram daquela cerimnia algo singular. Enquanto os
discpulos traziam em seu corao o orgulho e a ambio de fazerem
parte da elite governamental do reino messinico, Cristo cingiu-Se com
uma toalha e comeou a lavar os ps dos discpulos, num ato de extrema
humildade (Joo 13:4-5).
A atitude de Jesus impactou o grupo. Alm disso, Ele foi transparente
ao afirmar que Seu martrio se daria em poucas horas e que membros de
Seu grupo O trairiam (Joo 13: 21, 38). O momento de Se despedir era
vindo e Sua mensagem para os doze era que tivessem amor uns pelos
outros (Joo 13:35).
Ao contemplar a ansiedade nos rostos de seus estimados discpulos,
Ele expressou a Sua maior promessa: No se turbe o vosso corao;
credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h
muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou
preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei
Eu Sou a Verdade 45
e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais
vs tambm. E vs sabeis o caminho para onde eu vou (Joo 14:1-4).
Tudo se tornou confuso para eles. A semana que imaginavam
ser de vitria divisava incertezas e frustraes. Tom, um de Seus
discpulos, no se intimidou pela circunstncia e perguntou: Senhor,
no sabemos para onde vais; como saber o caminho? Ou seja, eles
no conseguiam discernir nem o destino, quanto mais o caminho!
Diante desse questionamento, Jesus enunciou um dos mais
poderosos testemunhos sobre Sua essncia: Eu sou o caminho, e a
verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim (Joo 14:6).
Essa afirmao atinge o mago de uma questo que atravessa os
sculos e chega a ns hoje: O que a verdade? Muitos empreenderam
tempo para teorizar sobre essa indagao humana. Por exemplo,
Friedrich Nietszche afirmou: No h fatos eternos, como no h
verdades absolutas. Para Thomas Huxley, o destino das grandes
verdades este: comeam como heresias e acabam como supersties.
Poderamos concordar com esses conceitos? Seria a verdade, tal como
apresentada por Jesus, uma heresia que se tornou superstio?
Ao buscarmos essa resposta no Livro dos Livros, entendemos que
a Verdade, conforme expressa em Cristo, est muito alm desses rasos
conceitos humanos.
I) Jesus a Fonte da Verdade Cientfica:

Ao afirmar ser a Verdade, Jesus estava dizendo eu sou aquele que
a verdade e a fonte da verdade. Sendo o Criador (Joo 1:3), Ele tem
conhecimento absoluto de tudo o que existe sobre a face da Terra. A
verdade da qumica, da biologia, da f sica e de todas as demais matrias
deriva daquilo que Ele criou. Enquanto os homens enunciavam teorias,
a Bblia, por ser a expresso da verdade divina, j revelava fatos que
demorariam milnios para serem desvendados.
Ainda no sculo XV, havia uma grande discusso quanto ao
formato da Terra. Dentre as muitas explicaes apresentadas na histria,
46 Eu Sou a Verdade
os gregos acreditavam que o planeta fosse como um disco sustentado

por quatro pilares. O sbio Aristteles cria que a Terra era como uma
laranja cortada ao meio, sustentada por quatro elefantes que, por sua
vez, permaneciam sobre uma grande tartaruga. O Deus da Verdade
inspirou J mais de mil anos antes de Cristo a afirmar que Ele estende
o norte sobre o vazio e faz pairar a terra sobre o nada (J 26:7).
Com maior preciso, Isaas 40:22 relata que Ele o que est assentado
sobre a redondeza da terra.
Jesus conhece as coisas como realmente so e constitui de tal modo
a mente do homem, que este pode conhecer no apenas a aparncia,
mas tambm a realidade das coisas. Assim, a verdade de Deus o
alicerce de todo conhecimento humano. Nesse sentido, Ele a verdade
que fundamenta a Criao.
II) Jesus a Fonte da Verdade Moral

No se pode limitar a verdade expressa em Jesus somente em
termos relativos obra da Criao. Sua encarnao demonstrou
que Cristo a fonte absoluta da verdade moral. Ele no pregava uma
verdade, pois era a prpria Verdade. Sua essncia e expresso eram
absolutamente coerentes entre si, o que fez dEle um homem singular
na histria terrestre. Por esse motivo, Ele pde Se tornar nosso exemplo,
conforme 1 Joo 2:6 orienta: Aquele que diz que permanece nele, esse
deve tambm andar assim como ele andou.
Aprofundando na singularidade de Cristo, mais do que exemplo,
Ele nosso substituto e intercessor. Paulo expressou esse conceito
em Hebreus 4:14-16: Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como
grande sumo sacerdote que penetrou os cus, conservemos firmes
a nossa confisso. Porque no temos sumo sacerdote que no possa
compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em
todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-
nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de
recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio
oportuna.
Eu Sou a Verdade 47
Somos grandemente beneficiados por termos em Jesus a Fonte da

Verdade Moral, pois, se assim no fora, jamais poderamos nos achegar a
Deus. Sua perfeio nos habilita a alcanarmos a misericrdia no Lugar
Santssimo do Santurio Celestial e, desta forma, sermos socorridos nas
tribulaes desta vida. Jesus a verdade que orienta nossa conduta.
III) Jesus a Fonte da Verdade Espiritual:

muito relevante saber que Jesus a fonte da verdade cientfica
e moral. No entanto, nada se compara a esta proposio: Nele h a
verdade espiritual Ele o Deus Conosco! O prlogo de Joo declara
que No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram
feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. A
vida estava nele e a vida era a luz dos homens (Joo 1:1-4). Paulo
no teve medo de declarar que em Cristo habita corporalmente toda
a plenitude da divindade (Colossenses 2:9).
Aceitar Jesus como a verdade espiritual v-Lo como a nica
esperana em meio s mentiras deste mundo. O salmista declarou:
Porque todos os deuses dos povos no passam de dolos; o Senhor,
porm, fez os cus (Salmo 96:5). Enquanto as pessoas esto em busca
daquilo que no po e daquilo que no satisfaz (Isaas 55:2), Jesus
oferece a verdade que conduz a uma vida abundante.
Foi Ele mesmo quem afirmou e conhecereis a verdade, e a
verdade vos libertar (Joo 8:32). A verdade liberta dos dolos que
o mundo procura inserir em nossa vida; dos conceitos errneos que
temos sobre Deus; da culpa do pecado; dos temores da perdio eterna.
Assim, este o aspecto mais encantador da Verdade expressa em
Jesus: ao aceit-lo como Senhor e Salvador, h verdadeira paz no viver.
Ellen G. White expressou esse conceito nas seguintes palavras: A nica
condio em que possvel o libertamento do homem tornar-se
ele um com Cristo. A verdade vos libertar; e Cristo a verdade.
O pecado s pode triunfar, enfraquecendo a mente e destruindo a
liberdade da alma. A sujeio a Deus restaurao do prprio ser
48 Eu Sou a Verdade
da verdadeira glria e dignidade do homem. A lei divina, qual

somos postos em sujeio, a lei da liberdade (DTN, p. 466). Jesus,
portanto, a verdade que nos liberta.
Concluso
Ao findar-se esta mensagem, torna-se oportuno relembrar o
questionamento inicial: O que a verdade? Longe de ser algo relativo
ou uma mera superstio, a Bblia apresenta a verdade de uma forma
muito contundente. Jesus a verdade que (1) fundamenta a Criao; (2)
orienta a conduta e; (3) traz a libertao.
O que falta para voc torn-Lo verdade em sua vida? Deixe-O
fundamentar seus pensamentos e definies, permita que Ele oriente
seus passos e se entregue a Cristo de todo o corao, para que haja
liberdade para voc. Lembre-se: Se, pois, o Filho vos libertar,
verdadeiramente sereis livres (Joo 8:36).
Eu Sou o Bom Pastor
Pr. Ederson C. Jacinto
Joo 10:1-17
Introduo
Cena alguma era mais familiar aos ouvintes do que esta, e as
palavras de Cristo ligaram-na para sempre a Ele. Nunca poderiam
os discpulos contemplar os pastores cuidando dos rebanhos, sem
recordar a lio do Salvador. Veriam Cristo em cada fiel pastor.
Ver-se-iam a si mesmos em cada rebanho desajudado e dependente
(DTN, p. 476).
Embora esta cena fosse familiar aos ouvintes de Jesus, para muitos
no o hoje. Portanto, relevante conhecermos um pouco a cerca desse
tema.
50 Eu Sou o Bom Pastor
Na Judia, a maior parte do terreno rochoso e desnivelado.

Portanto, uma regio muito mais dedicada ao pastoreio que
agricultura. Assim, a figura do pastor com seu rebanho era bem comum
aos ouvintes de Jesus nos tempos do Novo Testamento.
Em sentido literal, pastor algum que cuida de rebanhos de
ovelhas. Juntamente com a ocupao de agricultor, a mais antiga
profisso do mundo, e Abel o primeiro a ser mencionado no relato
bblico como realizando este trabalho. O pastor da regio da Judia tinha
certos hbitos que o diferenciavam dos pastores de outras reas. A fim
de compreender bem essa imagem, deve-se analisar alguns detalhes que
caracterizavam esse pastor e a forma como trabalhava.
O equipamento do pastor era muito simples. Normalmente,
compunha-se de trs coisas:
1. A bolsa: Esta era feita de couro, e ele a usava para levar comida.
No continha nada mais que po, frutas secas, algumas azeitonas
e queijo.
2. A funda: A habilidade de muitos homens da Palestina era tal que
atiravam com a funda uma pedra num cabelo e no erravam
(Juzes 20:16). O pastor usava a funda para se defender e atacar,
mas tambm lhe dava um uso estranho. Na Palestina no havia
ces pastores, e quando o pastor queria chamar uma ovelha que
se afastara muito, punha uma pedra na funda e a fazia cair justo
em frente ao focinho do animal que estava se afastando, como
advertncia para que retornasse.
3. A vara ou cajado: Era uma pea de madeira. Podia ser usada como
uma arma para se defendere o seu rebanho dos animais e dos ladres
ou para fazer retornar qualquer ovelha que se afastava do caminho.
Moiss fazia uso desse instrumento enquanto cuidava dos rebanhos
de Jetro. (Ver xodo 3:1 e 4:2.)
Vigilncia constante, coragem ilimitada, amor paciente e renncia

eram e so qualidades necessrias ao pastor. Sua vida marcada por
constante diligncia... Os animais selvagens eram comuns e, com
frequncia, arrojados, podendo causar grande dano aos rebanhos de
ovelhas... que no eram guardados por um pastor fiel (Spiritual Gifts,
v. 3, p. 122).
Todos os detalhes da vida do pastor apontam sobre a imagem do
Bom Pastor, cuja voz Suas ovelhas ouvem e cuja preocupao constante
se dirige ao rebanho. Vamos analisar o texto:
I. O QUE O VERDADEIRO PASTOR E FAZ

a. O pastor entra pela porta (v. 2)
O aprisco mais comum nos dias de Jesus era um cercado de pedras,
mais ou menos quadrado, com uma entrada em um dos lados. Esta
entrada, ou porta, era vigiada por um porteiro ou guarda. Em algumas
circunstncias, havia auxiliares armados que eram comandados por esse
porteiro. Seu papel era proteger os rebanhos dos ladres e salteadores.
Muitas vezes, esses ladres tentavam escalar o muro com o propsito
de roubar algumas ovelhas. Para desestimular essas pessoas, s vezes,
o muro era coberto com muitos espinhos. O pastor podia chegar
tranquilamente diante do porteiro, o qual prontamente lhe abria a porta.
b. O pastor chama suas ovelhas (v.3)

Muitas vezes, mais de um rebanho se abrigava em um cercado ou
aprisco, pois os rebanhos no eram muito grandes. Normalmente, o
pastor se posicionava prximo porta e chamava suas ovelhas.
c. As ovelhas ouvem a sua voz (v. 3)

O pastor precisava to somente chamar da entrada, e suas ovelhas,
as quais reconheciam sua voz, se aproximavam. Elas no se aproximavam
de algum cuja voz no conheciam. Apesar de haver mais de um
rebanho dentro do cercado, apenas o rebanho do pastor que estava

porta chamando atendia e se aproximava.
d. Ele as conduz para fora (v. 3)

Assim que as ovelhas se aproximavam, o pastor ento passava para
o lado de fora do cercado e continuava a cham-las a fim de conduzi-
las para a pastagem. Outro fato a ser considerado que naquela regio
h pouco pasto, e as ovelhas vo muito longe. No h cercas protetoras
nos campos. Portanto, necessrio cuidar dos animais o tempo todo. De
ambos os lados da estreita plancie, o terreno se confunde com o deserto
rochoso, e sempre possvel que as ovelhas se afastem e se percam. Alm
de proteger seus rebanhos dos animais selvagens, os pastores tambm
precisavam estar atentos contra ladres e assaltantes dispostos a roubar
as ovelhas. (Veja o livro DTN, p. 478 e 479).
e. O pastor vai adiante de suas ovelhas (v. 4)

Na Palestina, os pastores caminhavam diante das ovelhas, e estas o
seguiam. Ele ia frente para certificar-se de que o caminho estava seguro
e de que no havia nenhum perigo. O objetivo de ir frente sempre ter
em vista o melhor para o seu rebanho. Uma viajante relata que em uma
oportunidade viu um pastor que guiava suas ovelhas para chegarem a
um vau. As ovelhas resistiam a cruzar. Por fim, o pastor solucionou o
problema carregando um dos cordeiros. Quando a me viu sua cria do
outro lado, ela tambm cruzou. O resto do rebanho no demorou para
seguir seu exemplo.
f. As ovelhas o seguem porque conhecem a sua voz (v.4)

estritamente certo que as ovelhas conhecem e entendem a voz
do pastor oriental e que jamais respondero voz de um estranho.
Em diversos momentos do dia, o pastor emite um som peculiar para
que as ovelhas saibam que ele est ali, para cuidar delas e proteg-las.
A relao entre o pastor e as ovelhas da Palestina muito peculiar.

Em muitos pases, criam-se ovelhas para sacrific-las. Na Palestina,
ao contrrio, criam-se ovelhas em grande medida para obter l.
por isso que as ovelhas podem estar durante anos com o pastor. Este
est acostumado a lhes dar diferentes nomes com os quais descreve
alguma de suas caractersticas: pata marrom, orelha negra. Assim
como h uma ligao afetiva entre ns e um animal de estimao hoje,
semelhantemente havia um alto grau de afetividade entre o pastor e
cada ovelha do rebanho. (Veja DTN, p. 479.)
g. O bom pastor d a vida pelas ovelhas (v. 11)

possvel que o sentido aqui seja o de se expor. O bom pastor se
expe a perigos pelo bem de suas ovelhas. Ele defende suas ovelhas,
mesmo com sua vida correndo perigo. Davi relatou ao rei Saul que,
enquanto cuidava do rebanho de sua famlia, teve de enfrentar animais
ferozes, como um leo e um urso (1 Samuel 17:34-36).
h. O bom pastor conhece as suas ovelhas (v.14)

O pastor conhecia muito bem seu rebanho. Com o passar dos dias,
meses e anos, as ovelhas se convertiam em amigas e companheiras.
II. O QUE O VERDADEIRO PASTOR NO E NO FAZ

a. No um estranho (v.5)
Um estranho algum que as ovelhas no seguem porque no
conhecem a que voz.
b. No mercenrio (v. 12)

O pastor no v o rebanho apenas como um meio de ganhar dinheiro.
O mercenrio toma conta das ovelhas em troca do seu salrio. Ele no se
preocupa com as ovelhas e, na hora de aperto e dificuldade, as abandona
para salvar a prpria vida. Sua preocupao no o bem-estar das ovelhas.
c. No ladro ou salteador (v. 1 e 10)

O ladro busca apropriar-se indevidamente das ovelhas. Ele vem
para roubar, matar e destruir. Como salteador, pode fazer uso da violncia,
no se importando se ferir as ovelhas para alcanar seu objetivo.
III. JESUS O VERDADEIRO E BOM PASTOR

Eu sou o bom pastor disse Jesus (Joo 10:11).
A imagem de Jesus que mais agrada a que O apresenta como
o Bom Pastor. A imagem do pastor est profundamente enraizada na
linguagem e nas imagens bblicas. Na qualidade de Bom Pastor, Cristo
preencheu a representao proftica do Antigo Testamento (Salmo
23:1; Isaas 40:11; Jeremias 31:10 e Ezequiel 34:12).
Em Hebreus 13:20, Jesus identificado como o grande Pastor das
ovelhas. Pedro O descreve como o Pastor e Bispo das vossas almas (1
Pedro 2:25).
A relao de Cristo com o Seu povo comparada de um
pastor. Depois da Queda, Ele viu Suas ovelhas em deplorvel
condio, expostas a inevitvel destruio. Deixou as honras e glria
da casa de Seu Pai para tornar-se um pastor, para salvar as ...ovelhas
transviadas que estavam prestes a perecer (Exaltai-O, p. 197).
No texto do captulo dez do evangelho de Joo, Jesus apresenta
alguns pensamentos importantes:
a. Como o pastor se aproximava de suas ovelhas para cuidar delas,

assim Cristo se aproxima hoje daqueles que aceitam pertencer ao
Seu rebanho, para ser seu Supremo Pastor.
b. Como o Bom Pastor, Cristo conduz Suas ovelhas atravs de sua
Palavra para uma vida abundante (Joo 10:10).
c. Semelhante ao pastor que vai adiante de Suas ovelhas, o Senhor
Jesus vai adiante de Seu rebanho, guiando-o para a vida eterna.
O pastor oriental no tange as ovelhas. No se vale da fora

nem do temor; mas, indo na frente, chama-as. Elas lhe conhecem a
voz e obedecem ao chamado. Assim faz o Pastor-Salvador com Suas
ovelhas. Diz a Escritura: Guiaste o Teu povo, como a um rebanho,
pela mo de Moiss e de Aro. Sal. 77:20. Por intermdio do profeta,
declara Jesus: Com amor eterno te amei, tambm com amorvel
benignidade te atra. Jer. 31:3. No fora ningum a segui-Lo. Atrai-
os com cordas humanas, com cordas de amor. Os. 11:4 (Desejado
de Todas as Naes, p. 480).
Assim como o pastor expunha sua vida pelo bem de seu rebanho,
Cristo deu a Sua vida para salvar Suas ovelhas da destruio do pecado
(Joo 10: 15).
O pastor conhece as ovelhas de seu rebanho individualmente, e
Cristo, o Verdadeiro e Bom Pastor, conhece cada um daqueles que so
Seus (Joo 10:15).
Como o pastor terrestre conhece as ovelhas, assim o divino
Pastor conhece o Seu rebanho, espalhado por todo o mundo. Vs
pois, ovelhas Minhas, ovelhas do Meu pasto: homens sois, mas
Eu sou o vosso Deus, diz o Senhor Jeov. Ezeq. 34:31. Afirma
Jesus: Chamei-te pelo teu nome, tu Meu. Isa. 32:1. Nas palmas
das Minhas mos te tenho gravado. Isa. 49:16. Jesus nos conhece
individualmente, e comove-Se ante nossas fraquezas. Conhece-
nos a todos por nome. Sabe at a casa em que moramos, o nome
de cada um dos moradores. Tem por vezes dado instrues a Seus
servos para irem a determinada rua, em certa cidade, a uma casa
designada, a fim de encontrar uma de Suas ovelhas (O Desejado de
Todas as Naes, p. 479).
O Bom Pastor deseja reunir e unir Seu rebanho (Joo 10: 16).
Na parbola da ovelha perdida, o pastor sai em procura de
uma ovelha - o mnimo que se pode numerar. Descobrindo que falta
uma de suas ovelhas, no olha descuidosamente sobre o rebanho
que se acha a salvo, no abrigo, dizendo: Tenho noventa e nove, e
me ser muito penoso ir em procura da extraviada. Que ela volte,

e ento lhe abrirei a porta do redil, e deix-la-ei entrar. No; assim
que a ovelha se desgarra, o pastor enche-se de pesar e ansiedade.
Deixando as noventa e nove no aprisco, sai em busca da extraviada.
Seja embora a noite escura e tempestuosa, perigosos e incertos os
caminhos, a busca longa e fastidiosa, ele no vacila enquanto a
perdida no encontrada.
Com que sentimento de alvio escuta Ele ao longe seu primeiro
e dbil balido! Seguindo o som, sobe s mais ngremes alturas; chega
mesmo borda do precipcio, com risco da prpria vida. Assim
busca Ele, enquanto o balido, cada vez mais dbil, lhe mostra que
sua ovelhinha est prestes a morrer.
E ao achar a perdida, acaso lhe manda ele que o siga?
Ameaa-a, porventura, ou a espanca, ou a vai tangendo adiante de
si, pensando nos incmodos e ansiedades que por ela sofreu? No;
pe aos ombros a exausta ovelha e, cheio de feliz reconhecimento
porque sua busca no foi em vo, volve ao redil. Sua gratido
exprime-se em hinos de regozijo. 1E, chegando sua casa, convoca
os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque j
achei a minha ovelha perdida. Luc. 15:6.
Assim, quando o pecador perdido encontrado pelo Bom
Pastor, o Cu e a Terra se unem em regozijo e aes de graas. Pois
haver alegria no Cu por um pecador que se arrepende, mais do que
por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento.
Luc. 15:7 (Obreiros Evanglicos, p. 181 e 182).
Hoje o Bom Pastor, Jesus, conta conosco a fim de que sejamos
cooperadores na Sua obra de reunir e unir Seu rebanho. (Veja Obreiros
Evanglicos, p. 184.)
A cada homem Cristo deu a sua obra, e precisam ser feitos
esforos pessoais para salvar os que perecem[...] H um grande, muito
grande nmero de ovelhas extraviadas e perdidas que pereceram
nos ermos desertos do pecado, simplesmente porque ningum foi
em busca delas para traz-las de volta ao aprisco[...] Todo o Cu

est interessado na obra de salvar os perdidos[...] Os perdidos
esto em toda a parte ao nosso redor, perecendo e deploravelmente
negligenciados. Mas so valiosos para Deus, pois constituem a
aquisio do sangue de Cristo[...] Devemos procurar salvar os que
esto perdidos. Devemos buscar a ovelha perdida e traz-la de volta
ao aprisco; e isso representa esforo pessoal (Review and Herald, 30
de junho de 1896).
Atravs de nosso esforo pessoal e da atuao de Seu Esprito,
Cristo busca reunir e unir Seu rebanho.
Concluso
Como bom saber que possumos um Supremo Pastor que vem ao
nosso encontro diariamente para nos conduzir a uma vida abundante.
Como bom saber que o Bom Pastor est sempre disposto a prover
o melhor para o Seu rebanho. (Veja O Desejado de Todas as Naes,
p. 482.
Conquanto agora tenha ascendido presena de Deus e
compartilhe o trono do Universo, Jesus no perdeu nada de Sua
compassiva natureza. O mesmo corao terno, pleno de simpatia,
encontra-se hoje aberto a todas as misrias da humanidade. A mo
ferida estende-se agora para abenoar ainda mais abundantemente
os Seus que esto no mundo. E nunca ho de perecer, e ningum
pode arrebat-las da Minha mo. (O Desejado de Todas as
Naes, p. 482).
Voc e eu somos o rebanho do Bom Pastor.
Talvez haja dias em que, diante dos problemas e dificuldades da
vida, nos sintamos desanimados, cansados, incompreendidos. Nestes
momentos, especialmente, necessitamos ouvir a voz do Bom Pastor. Ele
sempre tem palavras agradveis, sbias e animadoras para Suas ovelhas.
Em meio de todas as nossas provaes, temos um infalvel

Ajudador. No nos deixa lutar sozinhos com a tentao, combater
o mal, e ser afinal esmagados ao peso dos fardos e das dores.
Conquanto Se ache agora oculto aos olhos mortais, o ouvido da f
pode-Lhe ouvir a voz, dizendo: No temas; Eu estou contigo. Eu
sou o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o
sempre. Apoc. 1:18. Suportei as vossas dores, experimentei as vossas
lutas, enfrentei as vossas tentaes. Conheo as vossas lgrimas;
tambm Eu chorei. Aqueles pesares demasiado profundos para
serem desafogados em algum ouvido humano, Eu os conheo. No
penseis que estais perdidos e abandonados. Ainda que vossa dor
no encontre eco em nenhum corao na Terra, olhai para Mim
e vivei. As montanhas se desviaro, e os outeiros tremero; mas a
Minha benignidade no se apartar de ti, e o concerto da Minha
paz no mudar, diz o Senhor, que Se compadece de ti. Isa. 54:10
(Ibidem, p. 483).
Em qualquer lugar e momento, podemos deixar tudo de lado e
ouvir o que Ele tem a nos dizer. Quando, como ovelhas, ouvimos a voz
do Bom Pastor, nos enchemos de confiana e esperana.
Hoje Cristo diz a voc e a mim: Eu Sou o Bom Pastor. Sejamos
ovelhas do Seu rebanho, as quais ouvem Sua voz diariamente e O seguem.
Levemos, enquanto tempo, esta mensagem de esperana s
ovelhas perdidas que esto ao nosso redor.
Eu sou o Salvador
Pr. Wellington Vedovello Barbosa - ASP
Isaas 43:3
Introduo
Porque eu sou o Senhor, teu Deus, o Santo de Israel, o teu
Salvador... (Isaas 43:3).
Um jovem reprter estava entrevistando um professor cristo, que
voltara recentemente de uma extensa viagem ao estrangeiro, em visita
de inspeo s misses. Senhor, disse o jovem, de todos os pases onde
esteve, de todos os contatos com homens eruditos de terras estrangeiras,
conte-me por favor algumas de suas impresses mais vivas. O velho e
bondoso educador colocou a mo sobre o ombro do jovem, fitando-lhe
os olhos. Amigo, respondeu, de todos os grandes homens do mundo,
60 Eu Sou o Salvador
dois fatos se destacaram dentre todos os demais. O primeiro que sou

um grande pecador. O segundo : Jesus Cristo um grande Salvador.
Que tipo de Salvador o nosso Deus? Qual a extenso de Sua
salvao? A Bblia apresenta trs grandes consequncias da ao salvfica
de Jesus.
I) Jesus nos salva da condenao do pecado:

Seria o pecado algo to odioso assim, a ponto de demandar um
Salvador? A Bblia descreve a condio humana pecaminosa em termos
muito categricos. Desde a queda (Gnesis 3), restou ao homem a certeza
de que a rebelio/pecado gerou como condenao a morte (Romanos
6:23). Morte, neste contexto, refere-se no somente condio f sica,
mas tambm espiritual e eterna. O salmista diz no h parte s na
minha carne, por causa da tua indignao; no h sade nos
meus ossos, por causa do meu pecado (Salmo 38:3). Paulo, no Novo
Testamento, apresentou em Efsios 2:1-3: Ele vos deu vida, estando
vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora,
segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do
ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; entre os
quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes
da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos;
e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais.
perceptvel o estado humano degenerado descrito neste trecho.
Expresses como mortos em delitos, filhos da desobedincia, filhos da
ira podem, ao leitor desavisado, gerar algum desconforto. impossvel
ao homem, em si mesmo, encontrar uma soluo adequada para toda a
complexidade do pecado.
Martinho Lutero, reformador alemo do sculo XVI, ao se deparar
com essa dura realidade, se expressou: Quando olho para mim mesmo,
no vejo como posso ser salvo[...] De fato, no h antdoto humano que
possa abrir uma nova perspectiva no plano espiritual. No entanto, o
Evangelho justamente a notcia de que, o que era impossvel ao homem,
Deus tornou possvel atravs de Jesus. Na sequncia de fesios 2:4 e 5:
Eu Sou o Salvador 61
Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor

com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu
vida juntamente com Cristo, pela graa sois salvos[...] Aqui est
a proclamao da esperana! Jesus nos salva da condenao do pecado
atravs de Sua graa mediante a f em Seu sacrif cio. Por isso, Lutero
concluiu seu pensamento dizendo: [...] mas quando olho para Jesus, no
vejo como posso me perder.
Um dos textos mais conhecidos das Escrituras enuncia esta verdade.
Joo 3:16 afirma: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea,
mas tenha a vida eterna. Ainda em Romanos 8:1, temos que: Agora,
pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus.
No Salvador, h certeza da libertao da condenao do pecado.
II) Jesus nos salva da influncia do pecado:

A salvao no um ato esttico de Deus no qual Ele proclama
um novo status de relacionamento com o homem sem promover
transformaes. A Bblia apresenta a certeza de que Jesus, atravs do
Esprito Santo, transforma o salvo. Desta maneira, Paulo pode afirmar
que se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j
passaram; eis que se fizeram novas (2 Corntios 5:17). Mas, em que
o salvo transformado?
Primeiramente, h uma mudana interior. Em Romanos 12:2, o
apstolo Paulo, inspirado por Deus, recomendou: Transformai-vos
pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja
a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Quando se deixa o
Esprito Santo agir na mente, padres pecaminosos que se formaram
ao longo dos anos passam a ser substitudos pela vontade de Deus. O
pensamento passa a ser cativo de Cristo (2 Corntios 10:5), e ento
ocorre aquela fuso maravilhosa onde logo, j no sou eu quem vive,
mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne,
vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou
por mim (Glatas 2:20). Essa mudana no algo que pode ocorrer de
forma instantnea e demanda uma vida de consagrao espiritual. Em

Filipenses 1:6, encontramos a seguinte promessa: Estou plenamente
certo de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-
la at ao dia de Cristo Jesus.
A boa obra que se processa nesta vida at a Segunda Vinda vai
se manifestar exteriormente atravs das atitudes do cristo. Essa a
segunda mudana. Aquele que diz que foi salvo, mas mantm seu padro
comportamental igual ao perodo pr-salvao, ainda no entendeu
as implicaes de ter a Jesus Cristo como Salvador. Em Colossenses
3:5-9, Paulo conclama o novo homem: Fazei, pois, morrer a vossa
natureza terrena: prostituio, impureza, paixo lasciva, desejo
maligno e a avareza, que idolatria; por estas coisas que vem a ira
de Deus sobre os filhos da desobedincia. Ora, nessas mesmas coisas
andastes vs tambm, noutro tempo, quando viveis nelas. Agora,
porm, despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignao,
maldade, maledicncia, linguagem obscena do vosso falar. No
mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho homem
com os seus feitos.
Em lugar de todas essas manifestaes de afastamento da vontade
de Deus, a salvao implica na frutificao espiritual que gera amor,
alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido e domnio prprio (Glatas 5:22).
Ellen G. White apresentou o processo de crescimento cristo da
seguinte forma: Quando o Esprito de Deus controla a mente e o
corao, a alma convertida entoa um novo cntico; pois reconhece
que a promessa de Deus se tem cumprido em sua experincia, que
sua transgresso foi perdoada e seu pecado coberto. Ele exerceu
arrependimento para com Deus, pela transgresso da divina lei, e
f para com Cristo que morreu para justificao do homem. Sendo
pois justificados pela f, ele tem paz com Deus, por nosso Senhor
Jesus Cristo. Rom. 5:1. Mas porque esta sua experincia, o cristo
no deve cruzar os braos, satisfeito com o que j conseguiu. Aquele
que tem determinado entrar no reino espiritual verificar que todos
Eu Sou o Salvador 63
os poderes e paixes da natureza no regenerada, apoiados pelas

foras do reino das trevas, esto arregimentados contra ele. Ele
precisa renovar a sua consagrao cada dia, e cada dia batalhar
contra o mal. Velhos hbitos, tendncias hereditrias para o erro,
lutaro para manter a supremacia, e contra isto deve eles estar
sempre em guarda, lutando na fora de Cristo pela vitria. (Atos
dos Apstolos, p.476, 477).
Em Cristo, o Salvador, h fora para vencer dia a dia a influncia do
pecado.
III) Jesus nos salvar da presena do pecado:

O conceito de salvao inclui o momento em que Jesus Cristo vir
a esta Terra para pr fim a toda maldade. De acordo com as profecias
bblicas, quando Ele voltar, o pecado e sua consequncia mais nefasta,
a morte, sero aniquilados para sempre. Como consequncia disso, os
salvos fruiro uma srie de bnos especiais. O primeiro grande evento
a ressurreio dos mortos em Cristo. Em 1 Tessalonicenses 4:16, est
escrito: Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem,
ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer
dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro.
Na sequncia, os fiis vivos tero seu corpo transformado num
momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima
trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis,
e ns seremos transformados (1 Corntios 15:52).
As transformaes relacionadas com os salvos implicam na derrota
definitiva do sofrimento e da morte. Por esse motivo, Isaas 25:8 afirma
que tragar a morte para sempre, e, assim, enxugar o Senhor
Deus as lgrimas de todos os rostos, e tirar de toda a terra o
oprbrio do seu povo, porque o Senhor falou.
No Apocalipse, todas essas ideias so agrupadas num contexto em
que os salvos habitaro na Nova Jerusalm (Apocalipse 21:2), vivendo
em um novo cu e nova terra.
Neste dia ento, os remidos exultaro nas seguintes palavras: Onde

est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? O
aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei. Graas
a Deus, que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus
Cristo (1 Corntios 15:55-57).
Concluso
A afirmao que foi lida no incio, Porque eu sou o Senhor,
teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador, deve ser grandemente
apreciada. Se no fosse por Seu divino amor, no restaria esperana
humanidade, e a vida no teria o menor sentido. Atravs de Jesus,
que encarnou a Salvao, hoje possvel obt-la da, (1) condenao
do pecado e (2) da influncia do pecado. No tardar, e o pecado e
a morte nunca mais existiro. O convite de graa chega a todos hoje,
convidando a aceit-lo, uma vez que no h salvao em nenhum
outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado
entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos (Atos 4:12).
H algo que o impea de ser salvo neste dia? No est na hora de correr
para os braos do Salvador? Lembre-se de Suas palavras: O que vem a
mim, de modo nenhum o lanarei fora (Joo 6:37).
Eu Sou a Ressurreio
Pr. Elton Vagner Lopes - ACP
Lucas 24: 5
INTRODUO
H aproximadamente dois mil anos atrs, algumas mulheres se
aproximaram, de madrugada, de uma tumba, para embalsamarem o Rei
do Universo. Jesus Cristo estava l havia trs dias. Ao chegarem, avistaram
algo diferente. A tumba estava aberta e vazia. Desesperadas, comearam
a pensar que algum tivesse roubado o corpo do seu Mestre, quando
dois vares com vestes resplandecentes apareceram e lhes perguntaram:
Por que buscais entre os mortos ao que vive?
66 Eu Sou a Ressurreio
Tal pergunta ainda ecoa por todos esses sculos. Por que buscais...
a quem buscais?
Que tipo de Jesus as pessoas creem ou buscam?

1. Alguns O consideram como o melhor homem e o mais nobre heri
que j existiu. Algum que teve a mais encantadora existncia em
toda a histria, mas que por fim morreu deixando apenas marcas
profundas na vida da comunidade passada. Tais pessoas afirmam,
portanto, que Ele est morto.
2. Existem outros que consideram a Jesus meramente como homem,
cuja vida devemos estudar, cujas palavras devemos examinar e cujas
pregaes e ensinos devemos analisar.
3. Outros consideram Jesus como o exemplo perfeito em todos os
aspectos, mas acham que Ele no passa disso, pois viveu e morreu.
4. Ainda existe um grande grupo que O considera como um grande
lder, que preparou doze discpulos para logo influenciarem o
mundo inteiro com a Sua mensagem, mas creem que esse Jesus
ficou apenas como exemplo na histria.
5. Ns, os cristos, cremos em um Jesus que viveu, foi tudo isso que
vimos acima e muito mais, com uma diferena singular, a de que
Ele est vivo. Um Jesus que no s esteve na histria, mas que ainda
est participando da mesma em nossos dias e continuar por todo o
sempre. Cremos em um Jesus que morreu e ressuscitou, portanto O
encontramos entre os vivos sendo o nosso Deus e grande Salvador.
Crer e buscar um Jesus ressurreto traz marcas diferenciadas nossa

vida e juntamente grandes privilgios. O fato do grande Rei do Universo
despertar da tumba aps a morte promulgada pelos homens na cruz nos
garante uma srie de eventos.
Eu Sou a Ressurreio 67
Implicaes da ressurreio
1. A ressurreio de Jesus garante nossa ressurreio e
salvao(Romanos 4:25; 1 Corntios 15:20-28; 1 Tessalonicenses
4:13-18). A ressurreio de Jesus no um assunto de mero
interesse histrico, mas serve como o prottipo da ressurreio de
todo ser humano. Sua ressurreio a base para a nossa esperana
(1 Pedro 1:3). Ao crermos em um Jesus ressuscitado, nossa vida
tem outro foco. Sabemos que no somos deste mundo e seremos
resgatados por Ele, pois um Deus vivo que est hoje conosco.
2. A ressurreio de Jesus prova que ele julgar o

mundo (Atos 17:30-31). Ele ainda vive e todos os homens o
enfrentaro como Juiz, um dia. Esse fato deve provocar sbria
reflexo em nossa vida. Mas ao mesmo tempo, se estamos em
Cristo, podemos estar tranquilos, pois Ele, alm de ser o que nos
julga, tambm o nosso advogado (1 Joo 2:1), e se cremos em
seu sacrif cio e ressurreio, seremos inocentados diante do
Universo pelo Messias, o nosso Salvador. Cada vez que pecarmos
e formos a Jesus com o corao contrito e em busca de perdo,
Ele nos conceder esse perdo e seremos libertos do pecado.
3. A ressurreio confirma as declaraes de Jesus de ser o

Filho de Deus (Romanos 1:4). Serve como fundamento de Seu
reinado (Efsios 1:19-23) e sacerdcio (Hebreus 7:23-28). A Ele foi
dado todo o poder nos Cus e na Terra (Mateus 28:18). Assim Ele est
sentado direita do Pai, coroado de glria e de honra (Atos 2:32-34;
Hebreus 2:9), esperando o momento de Sua vinda para estabelecer
o seu Reino, reino que jamais passar por toda a eternidade. Ele
deseja que sejamos moradores em Sua cidade por toda a eternidade.
4. A ressurreio de Cristo prov o modelo (Romanos 6:3-5)

e o poder (1 Pedro 3:21) do batismo cristo.Os pecadores
precisam morrer para o pecado como Jesus morreu na cruz. Eles
68 Eu Sou a Ressurreio
precisam ser sepultados com Jesus no batismo para que possam ser
erguidos para caminhar numa nova vida, como Jesus foi erguido
dentre os mortos. Assim recebemos, ao sermos batizados, o poder
de Jesus Cristo para vencer o maligno, pois reconhecemos o Seu
ministrio aqui nesta Terra que nos garante a vida eterna, o perdo
pelos pecados e uma completa aceitao diante do universo como
filhos e filhas de Deus.
Concluso
Conclumos ento que o retorno de Cristo a uma vida corporal
glorificada, trs dias depois de Sua morte, constitui, junto com a cruz, o
alicerce do Evangelho (1 Co 15:3-4). Sem esse fato glorioso, a f do cristo
seria totalmente v. Mas hoje podemos estar seguros de nossa salvao.
A despeito de muitos falarem que o Messias est morto, ns cremos
em um Jesus vivo que participa de nossa vida, que nos d o direito da
salvao. Um Deus que nos apresenta diante do Universo como Seus
filhos e servos, obra de Suas mos, comprados pelo Seu sangue.
Por toda a eternidade contemplaremos o Seu sacrif cio por ns,
visualizando as marcas de Suas mos e ps, e ao recordar o que foi
capaz de realizar em nosso favor, no nos restar alternativa, seno a de
engrandecer o Seu nome pelos sculos dos sculos.
Apelo
Hoje esse Jesus que est vivo Se faz presente em nosso meio. Ele
almeja conceder-nos o perdo pelos nossos pecados e a salvao eterna.
seu desejo ser alcanado nesse momento pelo nosso Jesus que vive?
Eu Sou Santo
Pr. Sidnei S. Mendes USB
xodo 3:5
Introduo
Os japoneses tm o costume de tirar os sapatos logo que entram em
suas casas e nas casas de outras pessoas. Os sapatos so permitidos apenas
nas entradas das casas, numa rea chamada GENKAN (guenkan). O
GENKAN localiza-se sempre um degrau abaixo da entrada principal.
Aps tirar os sapatos e subir esse degrau, costume vir-los, deixando as
pontas voltadas para a sada. Normalmente, os anfitries providenciam
chinelos, conhecidos como SURIPPA para serem usados nas reas sem
tatami. Nas reas de tatami, deve-se ficar descalo. Existem chinelos
especiais para serem usados apenas nos banheiros. Portanto, no se deve
confundir usando-os nos outros cmodos. A ideia bsica proteger o
interior da casa de contaminao trazida de fora. Na tica de Deus,
o que Ele tinha em mente quando pediu a Moiss para que tirasse as
sandlias de seus ps?
70 Eu Sou Santo
DESENVOLVIMENTO
O Senso da Presena de Deus
O encontro entre Deus e Moiss, no Monte Horebe, foi marcado
por respeito e reverncia. Um arbusto em chamas que no era
consumido atraiu sua ateno e, ao dirigir-se para o local, ele ouviu: ...
No te chegues para c, tira as sandlias dos ps, porque o lugar em que
ests terra santa (xodo 3:5).
O Monte Horebe ou Sinai estava localizado na parte sudoeste da
Pennsula do Sinai. A sara era uma moita de espinhos, algo parecido
com uma rvore seca com aproximadamente 4 metros de altura, muito
comum na frica, na Pennsula do Sinai e nas praias do Mar Morto
(Dicionrio Bblico, p. 541).
A presena de Deus modificou completamente o ambiente, a
terra se tornou santa porque o Deus Santo ali estava. O fogo era sinal da
presena de Deus, e o arbusto no se consumia porque o amor de Deus
Seu prprio combustvel (Comentrio Bblico do Antigo Testamento
e Novo Testamento, p. 42).
Sobre o comportamento na presena de Deus, a escritora americana
Ellen White diz: A humildade e a reverncia devem caracterizar o
comportamento de todos os que vo presena de Deus. Em nome
de Jesus podemos ir perante Ele com confiana; no devemos, porm,
aproximar-nos dEle com uma ousadia presunosa, como se Ele estivesse
no mesmo nvel que ns outros. H os que se dirigem ao grande,
Todo-poderoso e santo Deus, que habita na luz inacessvel, como se
se dirigissem a um igual, ou mesmo inferior. H os que se portam em
Sua casa conforme no imaginariam fazer na sala de audincia de um
governador terrestre. Tais devem lembrar-se de que se acham vista
dAquele a quem serafins adoram perante o qual os anjos velam o rosto.
Deus deve ser grandemente reverenciado; todos os que em verdade se
compenetram de Sua presena, prostrar-se-o com humildade perante
Ele, e, como Jac, ao contemplar a viso de Deus, exclamaro: Quo
terrvel este lugar! Este no outro lugar seno a casa de Deus; esta a
porta dos Cus. (Patriarcas e Profetas, p. 252).
Eu Sou Santo 71
Os Atributos de Deus
Deus tem atributos tanto comunicveis quanto incomunicveis ao
homem.
Os atributos incomunicveis incluem alguns aspectos da natureza
divina de Deus, os quais no podem ser concedidos a seres criados.
Deus possui vida em Si mesmo (Jo 5:26); portanto, Autoexistente. Ele
possui vontade independente (Ef 1:5) e poder prprio (Sl 115:3). Ele
Onisciente, pois conhece todas as coisas (J 37:16; Sl 139:1-18; 147:5; 1Jo
3:20); na qualidade de Alfa e mega (Ap 1:8), Ele conhece o fim desde o
princpio (Is 46:9-11). Deus Onipresente (Sl 139:7-12; Hb 4:13), e assim
transcende todo o espao. Logo, Ele Se encontra presente de modo
pleno em cada regio do espao. Ele eterno (Sl 90:2; Ap 1:8), e assim
transcende os limites do tempo, estando plenamente presente em todos
os momentos do tempo. Deus plenamente poderoso Onipotente e
pode realizar tudo aquilo que deseja; nada Lhe impossvel (Dn 4:17, 25,
35; Mt 19:26; Ap 19:6). Ele tambm imutvel, uma vez que perfeito.
Ele diz: Eu, o Senhor, no mudo (Ml 3:6; cf. Sl 33:11; Tg 1:17). Esses
atributos no podem ser comunicados porque, em certo sentido, eles
definem a Deus.
Os atributos comunicveis de Deus resultam de Seu amorvel
interesse pela humanidade. Ele concede amor (Rm 5:8), graa (Rm 3:24),
misericrdia (Sl 145:9), longanimidade (2 Pe 3:15), santidade (Sl 99:9),
justia (Ed 9:15; Jo 17:25), galardo (Ap. 22:12) e verdade (1 Jo 5:20).
Esses dons, contudo, no podem ser recebidos sem que se receba o
prprio Doador (Nisto Cremos, p. 31-32).
O homem, portanto, pode ser amoroso, gracioso, misericordioso,
longnimo, santo, justo, galardoador e verdadeiro porque Deus pode
transferir esses atributos que Lhe so prprios por meio do relacionamento
divino-humano. A compreenso dos atributos comunicveis e
incomunicveis leva ao entendimento destes versos: Porque eu sou o
Senhor, que vos fao subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus,
e para que sejais santos; porque eu sou santo (Lv 11:45). Porquanto est
escrito: Sede santos, porque eu sou santo (1 Pe 1:16).
72 Eu Sou Santo
Em toda a Bblia, encontramos cerca de onze versos com a

expresso Eu sou santo referindo-se diretamente a Deus (Lv 11:44,
11:45, 20:7, 20:26, 21:8; Is 43:3, 43:15, 65:5; Ez 39:7; Os 11:9; IPe 1:16). So
versos que nos fazem pensar: Como ser santo? Tentativas puramente
humanas conduzem ao fracasso e frustrao. A santidade no pode
ser alcanada pela obedincia a um conjunto de regras, no pode ser
alcanada pelo isolamento ou alienao, no pode ser alcanada pela
privao. A santidade como atributo comunicvel recebida e mantida
quando a criatura vive em total entrega, submisso e comunho com
o Criador. Por isso, Ele nos desafia a sermos santos, porque Ele pode
nos comunicar este atributo. Deus estaria disposto a fazer isso pela
humanidade? Sem dvida.
Deus Que Se Importa

A manifestao divina no Monte Horebe teve uma razo muito clara:
Seu interesse em resolver o problema do sofrimento de Seus filhos. Note
estas expresses: Vi (v. 7), ouvi (v. 7), conheo (v. 7), desci (v. 8).
Algo fantstico em Deus Sua preocupao com os seres humanos.
Ele desceu para estar conosco. Ele no se exclui, no se isola, no Se coloca
em uma bolha protetora. Ele vem para estar com o homem. Quando viu
Ado e Eva perdidos dentro do jardim, desceu ao den para mostrar-lhes
uma sada. Ao ver No e sua famlia vivendo no meio de uma sociedade
corrompida, Ele desceu para salv-los. Ao ouvir o gemido de Israel no
Egito, desceu para libert-lo. No tempo exato da histria, desceu para
selar com sangue a salvao dos que cressem em Seu sacrif cio e em
breve descer para buscar os que O aceitaram como Salvador. Deus tem
estado entre ns sustentando nossa f, nossa esperana e dando foras
para sermos vencedores. (Ler Salmo 113:5-9.)
No monte, Deus falou com Moiss e fez promessas e milagres
diante dos seus olhos. Imagine Deus falando com um mortal. Tudo que
Moiss sonhava era ver seu povo livre das garras dos egpcios e agora,
da boca de Deus ele ouve sobre a libertao to sonhada. No esperava
ser desafiado para liderar este movimento, mas recebeu a certeza de
Eu Sou Santo 73
que no iria sozinho; Deus estaria com ele. Quem este Deus para
lutar contra os inumerveis deuses egpcios? Moiss solucionou essa
dvida, vendo com seus prprios olhos os milagres de Deus. Libertao,
companhia divina e milagres manifestao mais que suficiente para
faz-lo acreditar que o sofrimento chegara ao seu fim. Moiss teve um
papel fundamental nessa histria: tirar as sandlias em reconhecimento
santidade de Deus. Se Moiss tivesse relutado em tir-las, a histria
de Israel teria sido totalmente diferente. Quem sabe sem Moiss, sua
deciso no teria sido acertada. A partir desse ponto, o que se segue
so mais milagres, manifestaes poderosas, coisas sobrenaturais
acontecendo, um povo que chorou a morte de um lder amado, um
homem a quem Deus ressuscitou levando-o ao Cu.
O ato de tirar as sandlias pode parecer muito simples, mas, ao
tir-las, Moiss reconheceu a santidade de Deus. Algo simples, mas
profundamente significativo sob o ponto de vista do reconhecimento.
Todo homem, toda mulher pode viver as manifestaes poderosas de
Deus ao reconhecer e receber a santidade de Deus.
Sandlias Modernas
Algumas impurezas podem estar grudadas nos calados da vida e
podem ser um empecilho para essa ligao divino-humana. As palavras
de Deus pronunciadas h tanto tempo ainda ressoam no sculo XXI.
Que sandlias necessitamos tirar? O escritor, Russel Shedd, no livro
Adorao Bblica, menciona alguns empecilhos verdadeira adorao,
os quais podem ser aplicados a este tema. Podemos cham-los de:
1. As sandlias da incoerncia. Caim, ao oferecer seu sacrif cio,

estava com o corao carregado de inveja e amargura com respeito
ao seu irmo. Ressentimentos, vingana, amargura, incredulidade
e zombaria so barreiras poderosas. Como receber a santidade de
Deus com a vida sobrecarregada desses sentimentos?
74 Eu Sou Santo
2. As sandlias do tradicionalismo. Este calado perigoso

porque leva o homem a valorizar as exterioridades, como alguns
dos religiosos do tempo de Jesus. O tradicionalismo humano
cristalizou-se no lugar da vontade de Deus. Pode se manifestadar no
apresentar-se em um culto, no dizimar, ofertar, cantar, vestir, jejuar,
orar. Se houver um hiato entre as atitudes exteriores e o que est
no corao (o que s Deus v), ali est um obstculo, um par de
sandlias a ser tirado.
3. As sandlias da rotina. As indstrias precisam de rotina para

manter a produo em alta. Nas relaes interpessoais, a rotina
enfraquece o estado de ateno ou alerta, e detalhes importantes
podem ser deixados de lado.
4. As sandlias do mundanismo. Uma boa definio para

mundano seria: Tudo que compe a vida independente de Deus.
Se algum ama qualquer prazer mais do que a orao, outro livro
mais do que a Bblia, qualquer casa mais do que a casa de Deus,
qualquer pessoa mais do que a Jesus, qualquer promessa mais do
que a esperana na volta de Jesus, ento, essa pessoa tem as sandlias
do mundanismo.
5. As sandlias do pecado no confessado. O pecado consciente,

cultivado e defendido no corao no pode deixar de ser motivo
intransponvel para Deus nos negar o prazer de Sua companhia.
impossvel harmonizar a santidade de Deus com o apego obstinado
a alguma impureza.
6. As sandlias do desinteresse e ingratido. Os meios de

comunicao oferecem muitas coisas prejudiciais. Deixo que cada
um pense e as julgue, colocando numa balana o que tem a ver com
este mundo e o que tem a ver com os valores eternos. Deus quer
Eu Sou Santo 75
para ns o que bom e no coisas podres, estragadas, contaminadas.

Quando os olhos se afastam dos valores eternos, a ingratido se
estabelece no corao. O segredo cortar o que desvia a ateno e
esfria a alegria no Senhor.
7. As sandlias da preguia e negligncia. O sono muitas vezes

se apodera da pessoa na hora de sua comunho com Deus, talvez
porque tenha deitado tarde no dia anterior ou tenha trabalhado
demais. Horas desperdiadas so cobradas justamente na hora em
que no deveriam ser pagas. Certa ocasio, um pastor arremessou
um hinrio na testa de um irmo que dormia e roncava na hora
do culto e ainda disse: Se no queres ouvir, seguramente ters de
sentir a Palavra. Com a multiplicao dos dolos modernos, como
o dinheiro, a beleza e o conforto, o homem tem negligenciado as
coisas de Deus. Joo Calvino dizia: O corao do homem uma
fbrica perene de dolos.
Concluso
Que passo importante Moiss deu quando tirou as sandlias dos
ps! Ele presenciou milagres, recebeu coragem para encarar Fara, seus
olhos brilharam e transmitiram esperana, teve sabedoria para lidar
com o povo, sentiu Deus bem perto e assim encarou os desafios do
deserto. Passou pela morte e hoje j se encontra no reino dos Cus. Tira
as sandlias! muitos anos j se passaram desde que Deus pronunciou
essas palavras; e quo verdadeiras, necessrias e atuais elas so para cada
um de ns. Deus Santo e quer partilhar com Seus filhos esse atributo
comunicvel. Voc est disposto a tirar as sandlias?
Apelo
Permita que o Esprito Santo, nesta hora, continue falando ao
seu corao. No O interrompa. Com certeza, Ele est mostrando
em sua mente algumas sandlias que precisam ser tiradas da sua vida
76 Eu Sou Santo
para que, ento, voc possa receber a santidade de Deus. O problema

nunca est nEle, mas sempre no homem. Acredite nisso. O Deus
poderoso que libertou Israel o mesmo hoje, sempre e eternamente.
Quem sabe algumas sandlias estejam com o n dif cil de desatar...
No desista. Voc pode dizer com certeza: Tudo posso em Deus
que me fortalece (Fp 4:13). Se voc est disposto, Deus est pronto
para fazer maravilhas. Permita-se ser tocado por esse Deus de amor.
Parabns! Voc conseguiu.
Referncias:
Russell P. Shedd, Adorao Bblica.
F.B.Meyer, Comentrio Bblico Antigo e Novo Testamentos.
Ellen G. White, Patriarcas e Profetas.
R. Alan Cole, xodo Introduo e Comentrio.
Samuel J. Schultz, A Histria de Israel no Antigo Testamento.
Comentario Biblico Adventista Del Sptimo Dia, vol. 1 Gnesis a Deuteronmio
Nisto Cremos.
John D. Davis, Dicionrio da Bblia.
Eu sou o Alfa e o mega
Pr. Wellington Vedovello Barbosa- ASP
Apocalipse 22:13
Introduo
O livro do Apocalipse atrai a ateno de muitas pessoas por seu
contedo proftico. Sua mensagem enftica do fim da era do pecado e
do triunfo do bem tem servido ao longo dos sculos como argumento
importantssimo para a manuteno da esperana no corao de muitos
cristos. Sua prpria escrita foi devida a este propsito: o apstolo Joo
se encontrava idoso, desterrado na Ilha de Patmos, em virtude de sua
f, vendo a igreja sofrer perseguies internas e externas e sem saber
quando Jesus Cristo retornaria. Diante de um quadro desanimador, o
Senhor Se revelou a ele de uma forma muito especial.
78 Eu Sou: O Alfa e o mega
Geralmente, enfatiza-se em seu estudo, todo o seu panorama

proftico, com vistas a compreender o simbolismo, a cronologia e os
fatos ali relatados. No entanto, relevantes lies devocionais podem (e
devem) ser extradas de suas pginas. Algo que se destaca nas Escrituras
so os inmeros ttulos atribudos a Deus, cada um deles trazendo
um vislumbre maior de seu carter e poder. Isso no diferente no
Apocalipse: so vrios os nomes que se referem a Ele neste livro.
Uma curiosidade emerge ao observarmos esses ttulos nas pginas
da Revelao. Por seis vezes, Deus Se apresenta atravs da expresso Eu
sou, e por trs delas faz referncia a ser o Alfa e o mega (Apocalipse
1:8; 21:6; 22:13), ou seu sinnimo, o primeiro e o ltimo (Apocalipse
1:17; 22:13).
Qual a mensagem que o Senhor tem para Seu povo atravs dessa
designao?
I) O Alfa e o mega o Eterno

O primeiro conceito que emerge do uso dessas letras gregas (a
primeira e a ltima do alfabeto) a eternidade. Sendo o primeiro e o
ltimo, Ele abarca todo o tempo. A Bblia apresenta esse conceito nas
palavras do Salmo 90:2: Antes que os montes nascessem e se formassem
a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus. Esse um
mistrio que jamais nesta vida se conseguir compreender. A percepo
humana das coisas formada por sua prpria experincia. Uma vez que
para os seres humanos tudo tem comeo, meio e fim, entender esse
atributo de Deus algo fora de cogitao.
Mesmo diante dessa constatao, pode-se apreciar essa verdade
essencial quando se visualiza sob a perspectiva do controle que Deus
possui sobre o tempo. Tudo o que ocorre est sob o controle de Deus.
por esse motivo que Moiss, ao compor o Salmo 90, pde afirmar que
o Senhor tem sido o nosso refgio, de gerao em gerao. Por ser
Eterno, Ele pode em todo o tempo acompanhar, proteger e guiar Seus
filhos.
Eu Sou: O Alfa e o mega 79
Em Sua vida no existiu, existe ou existir momento em que

Deus no possa agir. A confiana que se tem em Sua estabilidade eterna
gera a segurana necessria para enfrentar os desafios da vida e triunfar
com Cristo em todas as coisas, sejam temporais ou espirituais.
II) O Alfa e o mega o Soberano

Os rabinos judeus, ao compreenderem Deus como sendo Eterno,
diziam que sua soberania e autoridade no provinham de ningum e
no poderiam ser cedidas a ningum. No contexto bblico, a soberania
de Deus est relacionada com a criao (Atos 4:24); com o juzo
(Apocalipse 6:10) e com a redeno (2 Pedro 2:1). Alm disso, relaciona-
se com a instituio das autoridades humanas, sendo o Senhor acima de
todos (1 Timteo 6:15).
Em termos prticos, todas as aes do Universo se encontram nas
mos dEle. Ele capaz de criar e recriar, de acordo com a Sua vontade.
Nada acontece sem a Sua permisso ou conhecimento. Isso no exclui
a soberania dEle sobre toda vida, especialmente aquela que se rendeu
voluntariamente Sua interveno.
Estes que O aceitaram como Senhor passam a viver uma relao
de salvao e santificao constante. Ao se render vontade de Deus, o
homem experimenta uma nova dinmica existencial, crescendo na graa
e no conhecimento de Jesus Cristo. A mente transformada, a conduta
reformada, e as consequncias dessas mudanas refletem positivamente
sobre a prpria pessoa, bem como sobre aqueles que a cercam.
A aceitao de Sua soberania indica o caminho pelo qual o homem
pode verdadeiramente ser feliz nesta vida, mas, sobretudo, na vida
futura.
III) O Alfa e o mega o Absoluto

A expresso o Alfa e o mega remete eternidade, soberania, mas
tambm totalidade de Deus. Ele um ser Absoluto tudo e tem tudo
em Si, no necessitando de nenhuma outra fonte que O complete. Sua
80 Eu Sou: O Alfa e o mega
autossuficincia pode tambm ser exemplificada pelo significado de Seu

nome sagrado: Yahweh Eu sou o que sou (x 3:14).
O Deus em quem confiamos Aquele em quem todas as coisas tm
seu ser, no faltando nenhuma. Por essa razo, Paulo disse: Porque dele,
e por meio dele, e para ele so todas as coisas (Romanos 11:36)
e O qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos
(Efsios 4:6). Para todos os homens, Deus a fonte do ser, de onde todos
comeam, e a meta final rumo qual todos vo inevitavelmente. Seria
impossvel dizer algo mais magnfico com relao a Deus!
Concluso
Ao se denominar o Alfa e o mega, Deus revela a ns trs
importantes atributos de Sua essncia: Ele eterno, soberano e absoluto.
A maior parte das frustraes humanas relacionadas com a religio se
encontra exatamente no fato de que as pessoas se negam a se entregar
a esse Deus poderoso. Querem ter o controle absoluto do tempo, da
vontade e da vida. Ao procurarem assumir o lugar do Senhor, permitem
que sua prpria limitao seja a causa de sua runa.
Quantas vezes voc se viu numa situao como essa? Hoje o Senhor
revelado no Apocalipse tem uma mensagem especial para voc: Deixe-
me ser o Eterno na sua vida! Entregue-me o controle do seu tempo, pois
estou numa perspectiva muito superior a ele. Deixe-me ser o Soberano
na sua vida! Faa a minha vontade e voc poder ser verdadeiramente
feliz. Deixe-me ser o Absoluto em sua vida! Permita que eu seja a fonte
que vai preencher o seu vazio e dar sentido sua vida. Olhe hoje para
mim e me oua dizer: Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim.
Eu, a quem tem sede, darei de graa da fonte da gua da vida
(Apocalipse 21:6).

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APRESENTAO

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Uma pesquisa realizada nos EUA, sobre uma perspectiva de como

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2. Jesus, o Plido Galileu: essa imagem foi perpetuada na arte

3. Jesus, o Cristo Csmico: aqui Ele apresentado como Rei dos

4. O Mestre do Senso Comum: esse o Cristo construdo pelos

5. O palhao gospel: entre os msicos do sculo atual, temos o Jesus

6. O Jesus Cristo Superstar: esse Jesus retratado como uma

7. O Jesus Negociador: esse o Deus fundador dos negcios

8. O Jesus Economista: pode parecer brincadeira, mas muitos O

9. O Jesus Capitalista: essa a imagem de Jesus que promoveu a

10. O Jesus Socialista: o Deus dos pobres, sem-terra, sem emprego,

11. O Jesus Revolucionrio: Fidel Castro de Cuba assim O

12. Jesus , o Lutador da Liberdade: um guerrilheiro urbano. Um

13. Jesus, o Carpinteiro: verdade que esta foi sua profisso at os 30

14. Jesus, o Mgico: essa uma forma consciente e moderna de se ver

Quatorze formas diferentes de pensar acerca de quem Cristo. Todas

EU SOU o caminho para o desorientado

A Tor o nome judaico dos primeiros cinco livros da Bblia.

2. O Deus que age

todo o Antigo Testamento, mostram os atos ou feitos deste Deus que

3. O Deus que cria

Moiss recebeu uma revelao ainda mais profunda do sentido tico do

I - EXPLICAO DE JOO 8:12

m. Eu sou a Luz do mundo para o homem que me seguir, haver

II - O QUE APRENDEMOS DESSA PASSAGEM BBLICA?

Observe o que diz Ellen White no livro Educao, p.13,14:

b. Da mesma forma, Jesus disse que quem o segue no andar em

3. A luz elimina a ignorncia.

4. Jesus, a luz, tambm vida.

5. A luz para ser anunciada.

Se existe um alimento conhecido, difundido e consumido em quase

necessrios para fornecer energia e manter o bom funcionamento do

trazendo luz, paz, esperana e gozo, fortalecendo a alma, assim como

Jesus estava a caminho da Galilia, mas convinha passar por

Um dos acontecimentos mais negativos para a sade do ser humano

QUEM NO TOMA GUA, ENFERRUJA!

Na minha prtica tenho observado que, ao se tomar de 6 a 8

QUATRO dicas importantes:

A primeira atividade que desempenhou foi encerar a casa, mas

Da leitura que fizemos, percebemos que a vinha Jesus.

Porm, infelizmente temos encarado de maneira errnea aquilo

mas ficou completamente sem dinheiro. No tinha dinheiro para se

1 - O que no pode acontecer para quem deseja ir para o

2 - Onde est a maior situao de risco na caminhada para

Quando uma pessoa no conduz sua mente, a mente acaba

3 - No caminho para o Cu podemos decidir, escolher e

equilibrado, de uma mente centrada. Cada dia, podemos tomar mais

4 - Mas afinal, qual o caminho para o Cu?

caminho para o Cu. importante ressaltar que o caminho para o Cu no

As mensagens, os milagres e as curas demonstravam que Jesus

I) Jesus a Fonte da Verdade Cientfica:

os gregos acreditavam que o planeta fosse como um disco sustentado

II) Jesus a Fonte da Verdade Moral

Somos grandemente beneficiados por termos em Jesus a Fonte da

III) Jesus a Fonte da Verdade Espiritual:

da verdadeira glria e dignidade do homem. A lei divina, qual

Na Judia, a maior parte do terreno rochoso e desnivelado.

Vigilncia constante, coragem ilimitada, amor paciente e renncia

I. O QUE O VERDADEIRO PASTOR E FAZ

b. O pastor chama suas ovelhas (v.3)

c. As ovelhas ouvem a sua voz (v. 3)

rebanho dentro do cercado, apenas o rebanho do pastor que estava