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Adelia Cristina T. Morante PDF
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PARA A ESCOLA
Introduo
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A partir da temos o germe de uma nova estruturao tanto da instituio escolar em si, que
se v convidada a repensar suas prticas pedaggicas, seu currculo, a relao docente-
discente e a prpria formao docente. Sem a pretenso de esgotar os desafios e as
possibilidades da temtica em pauta, a estruturao desse texto foi desenvolvida de modo a
discutir, inicialmente a relao entre globalizao e multiculturalidade. A seguir,
apresentamos a polissemia dos termos e expresses presentes na produo bibliogrfica.E
na seqncia em que se apresentar esse artigo: cultura(s); diversidade cultural e
pluralidade cutltural: identidade(s); igualdade e diferena: multiculturalismo e
interculturalismo: abordagens pedaggicas, e por ltimo: a escola: de uma viso
monocultural uma viso multicultural.
Globalizao e multiculturalidade
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A sociedade moderna, tipicamente industrial, conforme nos informa Siqueira e
Pereira (2002), sofreu uma transformao radical, sendo caracterizada hoje como uma
sociedade globalizada, impulsionada pela exploso das informaes e intensificao das
comunicaes em nvel mundial. Este cenrio j no pode ser ignorado pela educao, pois
o impacto desses processos no cotidiano escolar cada vez maior. A problemtica atual das
escolas, principalmente nas grandes cidades, local onde se multiplicam tenses e conflitos
j no pode ser reduzida aos aspectos relativos estruturao interna da cultura escolar,
necessita ser repensada para incorporar na sua prpria concepo estas realidades sociais e
culturais.
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A histria do continente americano marcada por conflitos tnicos, que vo
agravar-se no final do sculo XIX com a chegada de novas levas de imigrantes europeus e
asiticos. Embora os conflitos tnicos tenham marcado a histria do continente americano
ao longo de quatro sculos, eles assumem a forma de movimentos polticos, no sentido
moderno do termo, apenas na primeira metade do sculo XX. No Brasil, a questo
multicultural apresenta uma configurao prpria. A nossa formao histrica est marcada
pela eliminao fsica do outro ou por sua escravizao, formas violentas de negao de
sua alteridade. Os processos de negao do outro tambm se do no plano das
representaes e no imaginrio social.
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literatura anglo-saxnica o multiculturalismo seria um termo amplo no qual se incluram
diversos modelos e paradigmas de interveno social e educativa.
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Cultura(s)
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ser entendida tambm como tudo aquilo que produzido pelo ser humano. Desta forma,
toda pessoa humana produtora de cultura, no sendo apenas um privilgio de certos
grupos sociais nem pode ser apenas atribuda escolarizao formal. A cultura um
fenmeno plural, multiforme, heterogneo, dinmico, envolvendo criao e recriao.
Hall (1997) utiliza-se da expresso centralidade da cultura para indicar como a
cultura penetra em cada recanto da vida social contempornea. A cultura est presente nas
vozes e imagens incorpreas que nos interpelam das telas; torna-se um elemento-chave no
modo como o cotidiano configurado e modificado.
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perecvel, no-renovvel, que permite a sobrevivncia de um ecossistema, ou seja: toda
vez que desaparece uma cultura ou um trao cultural, limita-se a capacidade de intercmbio
seminal, de inovao gentica, de capacidade criativa e, pouco a pouco, conforme sintetiza
Segovia (2005, p. 84-85):
Isso nos leva a pensar: qual a cara do nosso Brasil? O das crianas que
trabalham 12 horas por dia em carvoarias? Ou as que sobrevivem dos lixes? Ou seria um
pas tropical abenoado por Deus e bonito por natureza, conforme a cano de Jorge Ben
Jor? Ou o pas do futebol, das favelas, do samba. Ou ainda, o pas que investe milhes de
dlares para que um astronauta brasileiro possa fazer experimentos no espao? Estamos
realmente conforme os PCNs, diante de uma diversidade etnocultural; isso exige interao
e trabalho a fim de que sejam criadas novas formas de relao interpessoal e social de
ensinar a viver a pluralidade:
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Identidades(s)
Houaiss (on line) define como identidade: o que faz que uma coisa seja da mesma
natureza que outra, conjunto de caractersticas e circunstncias que distinguem uma pessoa
ou uma coisa e graas s quais possvel individualiz-la; conscincia da persistncia da
prpria personalidade; atribuio a si mesmo ou a terceiro de falsa identidade para obter
vantagem ou provocar dano a outrem; falsa identidade.
Podemos perceber que o termo identidade pode ser usado com sentido jurdico,
psicolgico e cultural, sendo fundamental na compreenso das relaes humanas, sociais e
educativas e interessa-nos trabalh-lo especialmente na sua relao com a dimenso social e
cultural.A tentativa de estruturar um debate sobre a relao entre educao e cultura(s) traz
tona algumas questes fundamentais, sendo que uma delas a que trata da identidade.
Um conceito polissmico podendo representar o que uma pessoa tem de mais caracterstico
ou exclusivo, ao mesmo tempo em que indica que pertencemos ao mesmo grupo.
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surgimento do feminismo entendido tanto como crtica terica questionada de concepes
rgidas, como de movimento social ligados ao ano de 1968, juntamente com outros atores
na sociedade (jovens, homossexuais, negros, pacifistas, etc.) ao fragmentarem a arena
poltica, dando incio a um processo histrico de reconhecimento de uma poltica de
identidade.
Nossa inteno foi de foi de estabelecer uma relao entre identidades e culturas, a
fim de percebemos que no somos portadores de identidade(s) fixas, mas em constante
deslocamento. Se, portanto, no somos portadores de identidades fixas, somos diferentes. E
como tratamos da questo da diferena? Quem so os diferentes? Quem inclumos na
categoria ns? Quem so os outros? Essas sero as nossas prximas discusses.
Igualdade e diferena
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uma globalizao excludente, por polticas neoliberais, militarizao dos conflitos,
reforando fenmenos de intolerncia e negao do outro.
Estas questes, com certeza, ainda fazem parte da cultura escolar. Porm, j em
processo nos novos encaminhamentos com relao a essa temtica vo suscitar grande
discusso e um debate amplo e difcil, mas que que fundamental para avanar na
afirmao da democracia.
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Daniela Frida Drelich Valentim advogada, pedagoga e mestranda do Programa de Ps-graduao em
Educao Brasileira da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio).
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A autora nos informa que o direito igualdade teve seu contedo ampliado,
concebendo-se a possibilidade de adoo de mecanismos de interveno na realidade e de
favorecer ou compensar juridicamente o mais fraco nas relaes sociais, propiciando a
concretizao de uma igualdade efetiva, real ou mais prximo possvel disso igualdade
material. Essas compensaes jurdicas esto traduzidas nos mecanismos de aes
afirmativas, das discriminaes positivas.
Podemos observar, atravs das colocaes aqui expostas, que as aes afirmativas
tm a funo de evitar que a discriminao ocorra por meio de normas de aplicao geral
ou especfica e, principalmente, por mecanismos difusos, enraizados nas prticas culturais e
no imaginrio social . Valentim acrescenta que:
[...] ao afirmativa no sinnimo de cotas, que constituem somente um
instrumento para a consecuo dessa poltica. Bolsas de estudo,
programas especiais de treinamento, recrutamento ativo, reforo escolar
etc. so outros instrumentos (VALENTIM, 2005, p.161).
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Algumas universidades desenvolvem os programas de ao afirmativa na educao
superior e que estes aumentam gradualmente tais como: Uerj, Enef, Instituto Rio Branco,
(Puc-Rio), UCP, Estcio de S, UnB, Ufal, Udesc, entre outras.
Queremos encerrar essa breve exposio acerca das aes afirmativas, tendo a
certeza de que apenas circundamos o assunto. Porm, essas aproximaes so necessrias
para a promoo de uma reflexo diante das questes de igualdade e diferena que
inegavelmente pertencem ao campo da educao.
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Em recente trabalho apresentado no II Seminrio Internacional sobre Educao
Intercultural, Gnero e Movimentos Sociais, promovido pela Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC), realizado em Florianpolis, entre 08 e 11 de abril de 2003, foram
enumerados alguns desafios que tero que ser enfrentados, se realmente quisermos que se
promova uma educao intercultural na perspectiva crtica emancipatria. Fizemos uma
sntese dessas aes propostas por Candau (2005):
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diferentes modos de viver e expressar-se, numa dinmica sistemtica de dilogo e
construo conjunta entre diferentes pessoas e/ou grupos de diversas procedncias
sociais, tnicas, religiosas, culturais etc.
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trinta anos, nos Estados Unidos, a partir dos movimentos de presso e
reivindicao de algumas minorias tnico-culturais, principalmente negras
(JORDN, 1996. apud CANDAU, 2002, p.106).
A linguagem tem papel fundamental para Mclaren. Ela precisa ser permanentemente
desafiada e questionada para superar a noo de neutralidade que nos impinge. A lngua
constitui a realidade, no apenas a reflete, mas um meio simblico que refrata, molda e
transforma o mundo. Indo mais alm, o meio atravs do qual as identidades sociais so
construdas, os agentes sociais so formados e as hegemonias culturais asseguradas. Para
entender o processo escolar como um empreendimento poltico culturalmente complexo,
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necessrio reconhecer a natureza social da linguagem e seu relacionamento com o poder e
suas formas de conhecimento. O autor oferece uma viso geral de abordagem de ensino a
partir da pedagogia crtica , apontando no que ela pode contribuir para a formao crtica e
sua aplicao no dia-a-dia da sala de aula por meio da linguagem e da experincia. O foco
a experincia do estudante:
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James Banks outro autor do cenrio estadunidense profundamente envolvido com
a questo das relaes entre multiculturalidade e educao assumindo uma perspectiva de
carter liberal. Ele um dos autores que mais tem focalizado as questes do
multiculturalismo na perspectiva didtico-pedaggica. Seu principal foco de ateno : a
questo do fracasso escolar dos alunos oriundos das camadas populares e grupos tnicos,
como os afro-descendentes. Na sua anlise, privilegia dois paradigmas para enfrentar essa
problemtica, a saber: a) privao cultural, parte do pressuposto de que o fracasso desses
alunos est motivado pela cultura em que foram socializados, que no lhes favoreceu
experincias fundamentais para o bom desempenho escolar. Os defensores dessa
perspectiva consideram o contexto social e a cultura de origem dos alunos como o maior
problema, e no a cultura da escola. Privilegiam estratgias educacionais de compensao
das deficincias culturais dos alunos. Banks considera essa perspectiva como de privao
cultural, pois parte do pressuposto que o fracasso destes alunos est motivado pela cultura
em que foram socializados. b) O segundo paradigma, que Banks intitula de diferena
cultural, parte da afirmao de que as diferentes culturas possuem linguagens, valores,
smbolos e estilos de comportamento diferentes, que tem de ser compreendidos na sua
originalidade. Informa ainda que as relaes entre as culturas no podem ser analisadas
numa perspectiva hierarquizadora.
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Banks afirma que existem diversas formas de abordar a questo das relaes entre
educao e cultura(s) no contexto escolar. Identifica dez paradigmas2 que permeiam os
programas e as prticas escolares sob o mesmo rtulo de educao multicultural: tnico
aditivo, desenvolvimento de autoconceito, privao cultural, linguagem, racismo, radical,
gentico, pluralismo cultural, diferena cultural, assimilacionismo.
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No livro Sociedade Educao e Cultura s 2002 p.86-89 Candau apresenta o quadro de paradigma da
educao multicultural (Banks,1994), situando : Paradigma, suposies, objetivos e programas e prticas
escolares.Traduo adaptada de Banks, J. Multiehthnic Education: Theory and Practice. Allyn and Bacon,
1994:105.
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Uma cultura escolar e estrutura social que reforcem o
empoderamento de diferentes grupos: promove um processo de
reestruturao da cultura e organizao da escola, para que os alunos
de diversos grupos tnicos, raciais e sociais, possam experimentar a
equidade educacional e o reforo de seu poder na escola. (BANKS,
1999, p. 2 apud CANDAU, 2005, p.26-27).
Candau (2002) nos informa que durante uma pesquisa de campo, realizada no
primeiro semestre de 1999, foram observadas as aulas das diversas disciplinas que integram
o currculo PVNC3, em um dois ncleos situados em diferentes zonas geogrficas do
Grande Rio, num total de aproximadamente 200 horas.
A autora informa que foi utilizado como critrio central de observao um check-
list inspirado nas categorias propostas por Banks para a construo de um currculo
multicultural marcando o seu olhar durante a observao das aulas das diferentes
disciplinas: a) o grau de interao dos contedos, b) o processo de construo de
conhecimentos, c) a reduo do preconceito, d) a pedagogia da equidade, e) o
empoderamento. A autora esclarece que a experincia do PVNC, apesar dos limites
oriundos do seu carter exploratrio, permitiu algumas constataes e suscitou muitas
outras questes. Tendo por base o modelo de Banks foi possvel afirmar que as dimenses
mais trabalhadas em sala de aula dos ncleos observados foram s relacionadas ao
empoderamento e reduo de preconceito. Quanto s dimenses menos presentes em sala
de aula foram: integrao de contedo e processo de construo de conhecimento; estas
esto relacionadas com questes inerentes seleo dos contedos escolares, constituio
do conhecimento escolar e transposio didtica, constituindo preocupaes importantes
para se trabalhar a cultura escolar na perspectiva multicultural. Foi possvel evidenciar, nas
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Pr-vestibular para Negros e Carentes, movimento que teve suas origens na Bahia e vem realizando
atividades do Rio de Janeiro desde 1992, sendo este hoje o estado onde tem maior desenvolvimento
chegando a aproximadamente 70 ncleos. Este movimento se prope explicitamente ser um instrumento de
conscientizao, articulao e apoio aa juventude negra e alavancar o processo de combate ao racismo e aa
discriminao do acesso da populao pobre aa universidade.Embora acessibilidade do PVNC seja dada
pelos diferentes ncleos espalhados pelas diferentes sociedades brasileiras, ele , antes de mais nada, um
movimento popular de organizao complexa ligado a diferentes instituies com as igrejas de varias
denominaes, universidades, diferentes vertentes do Movimento Negro, alem de outras organizaes no-
governamentais simpticas ao movimento e a sua filosofia.(Fonte:Sociedade, educao e cultura(s): questes
e propostas/ Vera Maria Candau (org.).- Petrpolis,RJ: Vozes, 2002).
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categorias de Banks, uma abordagem aditiva, incluindo-se alguns temas especficos em
diversas disciplinas.
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O novo milnio, que h pouco se iniciou, traz questes nascidas na segunda
metade do sculo XX no tocante ao sistema educacional, em especfico da Amrica Latina.
A situao educacional vivida no continente latino-americano um momento paradoxal e
contraditrio, no se podendo negar a expanso do sistema educacional nas ltimas
dcadas, pelo menos com relao educao bsica.
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Pesquisa divulgada pela Unesco, aponta que a taxa de repetncia de primeira a quarta srie no Brasil pior
do que a do Camboja e equivalente de pases como Moambique e Eritria.Fonte: Folha On line 26/04/06.
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algo que nos impedia de gerar processos de desenvolvimento e de afirmao de identidades
prprias em p de igualdade com diferentes povos e naes. Porm, esta perspectiva est
se alterando e vozes anteriormente caladas se fazem ouvir, surda, clara ou violentamente.
Outro grande desafio que se coloca para a escola o que se relaciona com a articulao
entre igualdade e diferena. Durante muito tempo, a cultura escolar se configurou a partir
da nfase na questo da igualdade, o que significou, na prtica, a afirmao da hegemonia
da cultura ocidental europia e a ausncia no currculo de outras prticas simblicas
presentes na escola; de outras vozes, particularmente, da cultura negra e de outros grupos
marginalizados de nossa sociedade. Hoje, em nosso continente, so cada vez mais
numerosos os movimentos sociais e de carter identitrio que questionam o universo
escolar assim configurado.
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horizonte utpico, indignao, admirao e sonho de uma sociedade justa, solidria e
inclusiva, onde se articulem polticas de igualdade e de identidade, para ns no existe
educao (CANDAU, 2000, p.13).
CONCLUSO
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estudo, de trabalho e, de uma forma mais digna de vida. Nesse sentido, acredito que a
questo da incluso, da diversidade, da pluralidade ainda esto em construo na nossa
sociedade. E concordamos que a educao por si s no muda a sociedade, pois precisamos
garantir condies de vida adequadas para um povo, e nisso se inclui empregos bem pagos,
isto seria tambm, uma maneira de garantir respeito cultural a um povo. A concluso a qual
chegamos sobre o nosso trabalho que ele se constitui num marco de provisoriedade,uma
vez que a complexidade dos temas, suas tenses e desafios merece, ser tratador de forma
mais aprofundada. No encontramos receitas, nem frmulas. Temos conscincia de que
nosso meu dilogo com Candau, Mclaren, Gonalves e Silva, Valentim entre outros, me
aproximei mais da primeira, talvez seja pelo fato de estar to envolvida com as questes da
Amrica Latina e, em especfico do Brasil, ou talvez, por seu trabalho desenvolvido no
PVNC, analisando as prticas didtico-pedaggicas inspirada no modelo de James Banks.
Fica registrada a inteno de aprofundar essa questo, quem sabe aplicando o check-list do
modelo de Banks, em uma escola adequando sua realidade.
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REFERNCIAS
GONALVES, Luis Alberto Oliveira; SILVA, Petronilha Beatriz Gonalves. O jogo das
diferenas: o multiculturalismo e seus contextos. 3 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
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Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao. So Paulo, 2003, p.156-
170.
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