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Smula

Bblica
contra protestantes

Pe. Antnio Miranda S.D.N.

Manhumirim, 1960

ABSOLVIO
1 JESUS PROMETEU CONFERIR O PODER DE PERDOAR
PECADOS

MAT. XVI, 19 Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: e tudo o que


ligares sobre a terra ser ligado nos cus e tudo o que desligares sobre
a terra ser desligado tambm nos cus.

Aqui vemos o poder de perdoar, conferido primeiramente ao chefe dos


Apstolos, no singular; depois, Jesus conferir o mesmo poder a todo o
Colgio Apostlico, no plural. Leia-se o texto seguinte:

MAT. XVIII, 18 Em verdade, vos digo: tudo que ligares sobre a terra,
ser ligado tambm no cu: e tudo o que desligardes sobre a terra ser
desligado tambm no cu.

2. JESUS CONFERIU ESTE PODER, APS A RESSURREIO

JOO, XX, 22-23: Tendo dito estas palavras, soprou sobre eles e
lhes disse: Recebei o Esprito Santo. Aqueles a quem vs perdoardes os
pecados, ser-lhes-o perdoados; e a quem os retiverdes, ser-lhes-o
retidos.

NOTA-SE que, no texto ltimo, Jesus faz questo de, antes de conferir
aos Apstolos o poder de perdoar pecados, soprar sobre eles,
conferindo-lhes o Esprito Santo. Logo, o poder de perdoar no convm,
de maneira nenhuma, a todo e qualquer indivduo, como o entendem os
protestantes, mas um poder sacramental, conferido mediante a
colocao do Esprito Santo.

Vide tambm o verbete CONFISSO.

ADORAO
1 EM SENTIDO ESTRITO, S SE PODE ADORAR A DEUS

MAT. IV, 10 e LUC. IV, 8: Est escrito: Adorars ao Senhor teu Deus e a
Ele s servirs.

ATOS, X, 25, narram que Cornlio, ao receber S. Pedro, prostrou-se


para ador-los, mas S. Pedro lhe disse: Levanta-te. Tambm eu sou
um homem

APOC. XIX, 10, narra tambm que So Joo se prostrou aos ps de um


Anjo para o adorar, mas este lhe disse: No faas isto ! Eu sou um
servo como tu e teus irmos, que tem o testemunho de Jesus. Adora a
Deus.

2 MAS, EM SENTIDO IMPRPRIO, A ESCRITURA FALA DE


ADORAO EM VRIOS LUGARES

GEN. XXXIII, 1 : Levantando, porm, Jac os seus olhos viu Esa,


... 3. E ele, adiantando-se, adorou-o sete vezes prostrado por terras.

NMEROS, XXII, 31: No mesmo ponto abriu o Senhor os olhos a


Balao, ele viu o Anjo parado no caminho com a espada
desembainhada, e, prostrado por terra, o adorou.

II REIS, XIV,22: Joab, prostrando-se por terra sobre o seu rosto,


adorou e felicitou o rei.

III REIS, 1, 16: Inclinando-se Betsab profundamente, adorou o rei.

IV REIS, IV, 36 e 37: Chegou ela e lanando-se-lhe aos ps (de


Eliseu), adorou prostrada em terra.

IPAR. XXIX,20: E todo o povo bendisse o Senhor Deus; e se


prostraram e adoraram a Deus, e depois ao rei.

A adorao de que fala a Escritura nestes textos no propriamente


adorao, e, sim, venerao profunda que se demonstra com a
prostrao. A Escritura narra estes fatos sem reprov-los, porque o
sentido deles fcil de entender-se, entre os orientais principalmente.

neste mesmo sentido que, em portugus antigo. falavam alguns


autores de adorao dos Anjos e Santos. Estavam, pois, muito de
acordo com a Sagrada Escritura.

Hoje em dia se usa o termo adorao s para Deus. E para a Sma.


Virgem e os Santos se usa o termo venerao.

ADORAR EM ESPRITO E VERDADE

JOO, IV, 23 e 24: A hora vem, e j chegou, em que os verdadeiros


adoradores adoraro o Pai em esprito e verdade. Por que destes
adoradores que o Pai procura. Deus Esprito, e em esprito e verdade
que o devem adorar os que o adoram.

Deste texto os protestantes deduzem contra a Igreja Catlica a abolio


de todo culto externo, principalmente o culto das imagens. Mas dar
palavra de Jesus uma extenso que no tem. Jesus apenas quer dizer
samaritana que vai ser abolido o culto da lei antiga e que no ser
necessrio ir mais ao templo de Jerusalm para ali adorar a Deus,
porque, em a nova religio crist, no so as formas antigas, prescritas
por Moiss, que vo agradar ao Pai, e sim a adorao em esprito e
verdade isto : adorao espiritual e sincera, no s externa, mas
partindo do intimo da alma, sobretudo adorao de almas em estado de
graa.

ANJOS

1. SOMOS CONFIADOS A SUA GUARDA

MAT. XVIII,10: Vede que no desprezeis a nenhum destes pequeninos;


porque eu vos declaro que os seus anjos, no cu contemplam sempre a
face do Pai que est no cu.
HEBR. I, 14: No so eles espritos ministradores, enviados para
exercer o seu ministrio em favor daqueles que devero herdar a
salvao ?

XODO, XXIII, 20: Eis que te envio um anjo (mensageiro), diante de


ti para que te guarde no caminho, e te leve ao lugar que te guarde no
caminho, e te leve ao lugar que te preparei.

XODO, XXIII, 21: Guarda-te diante dele e ouve a sua voz, e no


provoques a ira. Porque no perdoar a vossa rebelio; porque meu
nome est nele

NOTE-SE a fora destes textos. Deus encarregou os Anjos de zelar pelos


homens. Eles esto, assim, constitudos intermedirios, de algum modo
medianeiros entre Deus e ns.

2. ELES OFERECIAM NOSSAS PRECES A DEUS, A MODO DE


MEDIANEIROS

APOC. VIII, 3: Veio, pois, outro anjo, e parou diante do altar, tendo
um turbulo de ouro, e foram-lhe dados muitos perfumes para oferecer
com as oraes de todos os santos, sobre o altar de ouro que est ante
o trono de Deus.

APOC. VIII. 4: E da mo do anjo subiu a fumaa dos perfumes das


oraes dos santos diante de Deus.

3 ELES ROGAM POR NS DIANTE DO TRONO DE DEUS

ZACARIAS, I, 12: Ento o Anjo do Senhor respondeu e disse:


Ento o Anjo do Senhor respondeu e disse: O Senhor dos Exrcitos !
At quando no ters compaixo de Jerusalm e das cidades de Jud,
contra as quais estiveste irado estes setenta anos ?

GN. XL.VIII. 16: O anjo que me livrou de todo mal, abenoe estes
rapazes, seja chamado neles o meu nome, e o nome de meus pais
Abrao e Isaac e se multipliquem como peixes em multido no meio da
terra.

OSIAS, XII, 3 E 4: Jac suplantou seu irmo no ventre materno e


com fortaleza lutou com seu anjo. E prevaleceu contra o anjo e ficou
vencedor. Chorou e suplicou-lhe.

ANTICRISTO

1. ANTES DO FIM DO MUNDO, DEVE APARECER O ANTI-CRISTO

II TESS. II, 3-7: No vos deixeis iludir por pessoa alguma nem de
modo algum; porque deve vir primeiro a apostasia e aparecer o homem
do pecado, o filho da perdio, o adversrio, a arvorar-se como superior
a tudo o que se chama Deus ou divino chegando a sentar-se no templo
de Deus e querendo passar por Deus.

De acordo com estes dizeres do Apostolo, o Anticristo uma pessoa,


bem definida, bem caracterizada, e que parecer no fim do mundo.

No mesmo texto, v.9. o Apstolo testifica que a vinda do Anticristo ser


obra de Satans: Sua vinda por obra de Satans, com todo o poder,
com sinais e prodgios mentirosos.

2. A ESCRITURA CHAMA TAMBM DE ANTICRISTO TODO


AQUELE QUE NO ACEITA JESUS CRISTO OU SUA DOUTRINA

1 JOO, II 22: Quem mentiroso seno aquele que nega que Jesus
o Cristo? Esse o Anticristo, que nega o Pai e o Filho.

IDEM, IV 2 e 3: Nisto se reconhece o Esprito de Deus: Todo esprito


que confessa que Jesus Cristo se encarnou de Deus; todo esprito que
no confessa Jesus, no de Deus, mas o esprito do Anticristo, de
cuja vinda tendes ouvido, e j est agora no mundo.
II JOO, 7: Muitos sedutores tem sado pelo mundo afora, a
proclamar que Jesus Cristo no se encarnou. Quem assim diz sedutor
e Anticristo.

3. O ANTICRISTO E PERSONIFICADO POR S. JOO NUM


GRANDE REI E SIMBOLIZADO NUMA FERA

Ler sobre isto todo o cap. XIII do Apocalipse.

Os protestantes forcejam por aplicar ao Papa de Roma os dizeres desta


profecia. Chegam at audcia de inventar que o nmero 666, de que
fala o V.18: aqui que est a sabedoria. Quem tem inteligncia
calcule o nmero da besta. Porque nmero de homem, e o nmero
dele 666 se aplica pessoa do Papa.

Trata-se de uma profecia. O sentido de um texto proftico


insusceptvel de uma aplicao pessoal antes de sua realizao plena.
Se o Anticristo o Papa, poderamos perguntar: Qual dentre os Papas,
se so tantos os que j ocuparam o trono de Roma?

O que clarssimo no texto sagrado que o Anticristo ser um


adversrio de Cristo, que atacar a sua divindade, a sua autoridade, a
sua doutrina, a sua Igreja, portanto. E como encontrar isto no Papa, que
foi e sempre, mesmo quando tem suas fraquezas humanas, o maior
arauto da divindade e da doutrina de Cristo?

APSTOLOS

Esta palavra significa enviados. Apstolo aquele que enviado por


Deus para uma misso especial, de anunciar o reino de Deus.

1. JESUS ESCOLHEU DOZE APSTOLOS

MAR.III, 13-15: Depois subiu ao monte, chamou os que Ele quis. e


Foram a Ele. Designou doze dentre eles para ficar em sua companhia.
Ele os enviara a pregar com o poder de expulsar os demnios. A seguir
se enumeram os doze Apstolos.
LUC. VI, 13-14: Naqueles dias Jesus retirou-se a uma montanha,
para rezar, e passou ai toda a noite orando a Deus.
Ao amanhecer chamou os seus discpulos e escolheu doze dentre eles
que chamou de Apstolos.

De ambos estes textos ressalta que os Apstolos so distintos dos


discpulos; dentre eles que Jesus escolheu os Apstolos. So,
portanto, uma hierarquia parte na Igreja do Senhor.

2. ATRAVS DE TODO O NOVO TESTAMENTO SE PODE VER QUE


OS APSTOLOS DESENVOLVEM AO HIERRQUICA ISTO ,
DE SUPREMACIA SOBRE OS FIIS, DIRIGINDO-OS, INSTRUINDO-
OS, GOVERNANDO-OS.

Veja-se:

MAT. cap. X. Todo caracteriza a misso apostlica.

Idem, cap. XI, 1.

JOO, XV: 16-27.

Leia-se todo o livro dos Atos e poder-se- averiguar isto a cada passo,
mas principalmente nos Captulos VI e XV.

3. ENTRE OS APSTOLOS, PEDRO TEM A PRECEDNCIA, FALA E


AGE EM NOME DE TODOS.

MAT. X,2: Eis os nomes dos doze Apstolos: o primeiro, Simo,


chamado Pedro...

MARCOS (III, 10) e LUCAS (VI, 12), mencionando os Apstolos,


enumeram Pedro em primeiro lugar.

MAT. XVI, 16: Quando Jesus pergunta aos Apstolos qual o


pensamento deles sobre o Filho do Homem, Pedro quem responde em
nome dos demais, inspirado pelo Pai.
a ele que Jesus promete a suprema investidura da Igreja. Dar-te-ei
as chaves do reino do cu. MAT. XVI. 19.

ATOS, II, 14: Pedro quem primeiro prega.

ATOS, II, 41 E X, 9 e sgs. Pedro que batiza os primeiros gentios.

ATOS, III, 1 e segs.: Pedro quem opera o primeiro milagre.

ATOS, 1, 15: Pedro quem prope a eleio do sucessor de Judas.

ATOS, II, 41 e X, 9 e segs.: Pedro quem fala em nome de todos


perante o Sindrio e defende a f.

ATOS, V, 3 e segs.: Pedro quem exproba Ananias e Safira e lhes


inflige em nome de Deus o castigo de sua mentira.

ATOS, XV, 7 e segs.: No primeiro Concilio celebrado, Pedro quem


dirime a questo.

ASSUNO DE MARIA

Objetam muito os protestantes contra a Assuno, pedindo textos da


Bblia, que a comprovem.

O fato histrico da Assuno no se encontra na Bblia, pois os livros do


Novo Testamento foram escritos para pr em foco Jesus Cristo. No se
ocupam, portanto, de Maria Sma. seno enquanto em funo de Me de
Cristo, e nada podem narrar de sua Assuno histrica.

Mas, no obstante, a Bblia nos prova indiretamente que a Virgem Maria


teve uma vitria completa sobre a morte em unio com Cristo. Eis os
textos:
GN. III, 15: Porei inimizades entre ti e a Mulher, entre a tua
descendncia e a descendncia dela. E um dia Ela te esmagar a
cabea.

Confia-se a interpretao que demos deste texto no artigo Imaculada


Conceio.

Muitos Santos Padres o interpretam como sendo uma referncia


proftica mulher por excelncia que teria uma vitria total sobre o
Demnio.

Uma vitria total: quanto ao pecado e sua conseqncia, que a morte.


Assim deve-se deduzir que Nossa Senhora, segundo o augrio da Bblia,
devia triunfar sobre a morte, ressurgindo e subindo ao Cu.

1 COR, 20-23: Mas eis que ressuscitou Cristo, como primcias dos
que morreram. Pois assim como por um homem veio a morte, tambm
por um homem veio a ressurreio dos mortos. Assim como em Ado
todos morreram, tambm em Cristo todos sero vivificados.

ECLE. XXV, 33. De uma mulher teve princpio o pecado, por ela
todos morremos.

NOTA: Estes dois textos comparados nos mostram que o pecado entrou
neste mundo por um homem Ado e por uma mulher Eva, e que a
vida entrou por um Homem Cristo, que deve reconstruir tudo, e sua
reconstituio de tudo vai at ressurreio, de que Ele mesmo as
primcias. Mas, se a morte entrou por um homem e por uma mulher,
Ado e Eva, a vida que entra por Cristo, entra tambm, de algum modo,
por uma mulher, Maria. E se Cristo reconstitui a vida como primcias de
ressurreio, Maria tambm devia participar desta reconstituio pela
mesma forma, como primcias da ressurreio. Assim, deste texto de S.
Paulo, deflui um forte argumento a favor da Assuno de Maria.

APOC. XII, 1 e segs.: Um grande sinal apareceu no cu: uma


senhora vestida de sol e a lua debaixo de seus ps, e sobre a sua
cabea uma cora de doze estrelas.
E a Senhora voou para o deserto, onde de Deus lhe tinha preparado um
lugar.

E foram dadas Senhora duas asas de uma grande guia, para que
voasse para o deserto, para o lugar do seu retiro.

NOTA: Leia-se todo o captulo XII do Apocalipse e ver-se- a luta do


Drago (Demnio) contra a Mulher (Maria), luta que culmina com a
vitria total da Mulher.

HEBR. II., 14: Como os filhos participam da carne e do sangue,


tambm Ele (Cristo) participou das mesmas causas, afim de destruir,
pela sua morte, aquele que tinha o imprio da morte, isto , o
Demnio.

V-se, por este texto, que imprio do Demnio a morte. Maria para
vencer, pois, o Demnio, tinha de triunfar da morte, pela Assuno
gloriosa.

AVE-MARIA

1. ESTA ORAO QUE OS CATLICOS REZAM EST CONTIDA


NO EVANGELHO

LUCAS, I, 28: Entrando o Anjo, disse-lhe: Ave, cheia de graa, o


Senhor contigo, bendita s tu entre as mulheres.

LUCAS, I, 42: E exclamou (Isabel) em alta voz: Bendita tu entre


as mulheres e bendito o fruto do teu ventre.

2. ESTA ORAO DIVINA, QUANTO SUA ORIGEM.

LUCAS, I, 26 e segs.: foi pronunciada pelo Anjo Gabriel, que foi


enviado por Deus, e portanto, falou em nome de Deus.

LUCAS, I, 41-42: Isabel a pronunciou cheia do Esprito Santo.


BATISMO

1. ORDENADO POR JESUS CRISTO

Sem o Batismo ningum pode entrar no cu. Sobre este assunto,


vejamos os textos seguintes:

MAT. XXVIII, 18-19: Foi-me dado todo o poder no cu e na terra. Ide,


pois, ensinai a todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do
Filho e do Esprito Santo....

JOO, III, 5: Em verdade, vos digo: quem no renascer da gua e


do Esprito Santo, no pode entrar no reino de Deus.

NOTE-SE que aqui Jesus no faz acepo de idade: todo aquele que
quiser entrar no reino de Deus, ter que passar pelo Batismo
renascer...

2. O BATISMO DE JESUS DIFERENTE, ESSENCIALMENTE, DO


DE S. JOO BATISTA

MAT.III, II e segs: Eu vos batizo com gua, em sinal de penitncia...


Ele vos batizar no Esprito Santo e no fogo - (Idem, Marcos 1, 8).

3. FOI ADMINISTRADO PELOS APSTOLOS

ATOS, II, 38 e segs.: Pedro lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada


um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso de
vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo... Os que
receberam a sua palavra foram batizados.

ATOS, VIII, 36-38: E continuando o caminho, chegaram a uma


fonte... e Felipe disse: Se crereis de todo o corao, possvel seres
batizado... E desceram os dois gua, Felipe e o Eunuco, e o batizou.
ATOS, X, 47-48: E ento Pedro tomou a palavra: Porventura pode
algum negar a gua para que no sejam batizados estes que, como
ns, receberam o Esprito Santo? E mandou que fossem batizados (Vide
I Ped.III,21; Ef. V, 26).

4 QUANTO AO BATISMO DAS CRIANAS

No h nenhuma passagem da Escritura que o proba. Pode-se


argumentar com

LUC.XVIII, 16: Deixai vir a mim as criancinhas, porque delas o


reino de Deus.

Ora, a criana nasce contaminada com o mesmo pecado de origem (dos


nossos primeiros pais). Para entrar no reino de Deus tem que passar
pela morte do pecado, que o Batismo.

Batismo por infuso ou abluo pg. 106

BBLIAS FALSIFICADAS

Os protestantes, para iludir os incautos, afirmam que a sua Bblia


identicamente a mesma dos catlicos.

Examinando, entretanto, algumas de suas tradues, notamos que lhes


faltam os seguintes livros:

1 Livro dos MACABEUS;


2 Livro dos MACABEUS;
O Livro de TOBIAS;
O Livro de JUDITE;
O Livro da SABEDORIA;
O Livro ECLESISTICO;
O Livro de BARUC.

Portanto, faltam sete livros inteiros.


Mais ainda: alm disso, esto ali incompletos DOIS OUTROS LIVROS: o
de ESTER, que deve ter 16 captulos, e no somente 10; e o de DANIEL,
que deve ter 14 captulos e no s 12! CEM versculos no cap. III, e no
apenas TRINTA (1).

Sobre a traduo das Bblias protestantes, observe-se ainda o seguinte:

Joo Ferreira de Almeida, que tradutor da Bblia, e cujas tradues so


muitssimo divulgadas pelos protestante, jamais foi padre catlico! Foi
ministro cavinista. O ttulo de Padre que ainda hoje vem impresso no
frontispcio de suas Bblias, malevolamente conservado pelos
protestantes como maneira mais fcil de divulgar os erros, que essa
traduo infiltra nos espritos desprevenidos. Antigamente os ministros
protestante alemes, holandeses e dinamarqueses, intitulavam-se
Reverendos padres; eis a razo porque os protestantes conservaram a
tradio desse costume na Bblia de Almeida, embora no tenham
conservado a fidelidade da primeira traduo, que trazia TODOS os
LIVROS (protocannicos) acima citados, que hoje nossos modernos
hereges rasgaram, porque deixaram de ser verdadeiros, isto , vo
contra os erros que ele propagam: ensinam a existncia do Purgatrio, o
Sacrifcio pelos mortos, etc.

No se deve confundir as tradues protestantes com a de Antnio


Pereira de Figueiredo. Este Padre. Sua traduo primitiva foi boa, mas
suas anotaes (que os protestantes tiraram) eram, em grande parte,
eivadas de influncias realistas, etc., e foi necessrio serem condenadas
pela Igreja que, aos 26-1-1795, p-las no Index. bom notar que
Figueiredo tambm no rejeitou os SETE LIVROS que hoje as Bblias
protestantes que lhe traduzem o nome recusam.

BISPOS

1. FORAM POSTOS PELO ESPRITO SANTO PARA REGER A


IGREJA
ATOS, XX, 28: Cuidai de vs mesmos e de todo o rebanho sobre o
qual o Esprito Santo vos constituiu Bispos, para reger a Igreja de Deus,
que ele adquiriu com o seu prprio sangue.

2. SO DISTINTOS DOS SIMPLES FIIS E SUCEDEM AOS


APSTOLOS

ATOS, I, 20-26: Tendo apostatado Judas, que era Apstolo, S. Pedro


prope a escolha de um sucessor, que receba o episcopado dele ( et
episcopatum ejus accipiat alter), e seja testemunha da ressurreio de
Cristo. E Matias foi incorporado aos onze Apstolos - diz o v. 26.

3. POR ISTO DEVEM TER QUALIDADES EXCEPCIONAIS, QUE


NO SE EXIGEM DE TODOS

TITO, 1,7: Porque, na qualidade de administrador da casa de Deus,


o Bispo deve ser irrepreensvel.

1 TIM. III, I e segs.: Digna de f e esta palavra: Quem deseja o


episcopado, deseja um cargo sublime. Por isto, necessrio que o Bispo
seja irrepreensvel... etc., etc..

4. JESUS CRISTO CHAMADO BISPO DE NOSSAS ALMAS,


PELO QUE OS BISPOS SO SEUS SUCESSORES

1. PEDRO, II, 25: reis como ovelhas desgarradas. Mas agora


retornastes ao Pastor e Bispo de vossas almas.

Ver tambm CHEFES DA IGREJA.

CELIBATO CATLICO

1. S. PAULO ACONSELHA O CELIBATO

1 COR. VII, 1-8: Penso ser bom que o homem no toque mulher.
Mas pelos perigos da incontinncia, cada um tenha a sua esposa... Digo
isto por concesso, no como ordem. Pois que todos fossem como eu...
Digo s pessoas solteiras e vivas, que lhes bom se permanecerem
assim como eu.

IDEM, 25: A respeito das pessoas virgens, no tenho mandamento


do Senhor. Julgo, pois, que, em razo das dificuldades presentes, bom
ao homem ficar assim como eu.

IDEM, 32-35: Quero que fiques sem cuidados. O solteiro cuida das
coisas do Senhor, de como agradar a Deus. Mas o casado cuida das
coisas do mundo, de como agradar sua esposa e est dividido. A
mulher solteira e a virgem, cuidam das coisas do Senhor, para serem
santas no corpo e no esprito.

NOTA: Eis ai porque os sacerdotes catlicos, at neste ponto de vista


de meios naturais, esto acima de qualquer ministro protestante. So
castos, celibatrios, para serem santos no corpo e no esprito, e para
serem inteiramente de Deus, e no estarem divididos entre o mundo,
mulher e filhos de um lado, e Deus do outro.

1 COR. VII, 38: De modo que, quem casa sua virgem faz bem; o
que no a casa, faz melhor.

2. CONSELHO ESPECIAL AOS SACERDOTES

LEV. XXI, 8: Portanto santificai-vos e sede santos, porque eu, o


Senhor que vos santifico, sou santo.

MARC. X. 29: Todo aquele que deixar, por causa de meu nome, ou
casa, ou irmo, ou irms, ou pai, ou me, ou mulher, ou filhos, ou
terras, receber cem por um e a vida eterna.

IDEM, 28: E Pedro, tomando a palavra, disse: Eis que ns


abandonamos tudo e te seguimos.

NOTA-SE que, se os Apstolos abandonaram tudo, porque deixaram


tambm a famlia. Foram castos.
3. POSSIBILIDADE DO CELIBATO PELA GRAA DE DEUS

MAT. XIX, 12: H eunucos que o so desde o ventre de suas mes; e


h eunucos tornados tais pelas mos dos homens; e h eunucos que a
si mesmos fizeram eunucos por amor do reino de Deus. Quem puder
compreender, compreenda.

MAT. XIX, 24-26: mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma
agulha que entrar um rico no reino do cu. Ora, os discpulos admirava-
se, ouvindo estas palavras, e disseram: Quem poder, ento salvar-se?
Jesus porm, fitando-os, disse: Aos homens, isso impossvel.

Estas mesmas palavras se podem aplicar guarda da castidade, contida


alis no que Jesus pediu ao jovem, quando lhe disse: Vem, e segue-
me.

Noutros termos, Jesus diz que, com os auxlios da graa, tudo


possvel, pois esta faz no homem desapegar-se de tudo o que de mais
apetecvel, para sacrificar-se por Deus.

ROM. VIII, 11-13: Mas se o esprito daquele que ressuscitou Jesus


Cristo dos mortos habita em vs... ele tambm dar vida aos vossos
corpos mortais pelo seu esprito que habita em vs. Portanto, irmos,
no somos devedores carne, para que vivamos segundo a carne.
Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas se pelo esprito
mortificardes as obras da carne vivereis.

I. COR. X,13: No vos sobreveio tentao alguma que no seja


humana; mas Deus fiel; no permitir que sejais tentados acima das
vossas foras; antes dar um meio de tirardes proveito da tentao,
para poderdes suportar.

II. COR. XII, 7-9: E, para que a grandeza das revelaes no me


ensoberbea, foi-me dado um estmulo da carne, um anjo de Satans,
para me esbofetear pelo que trs vezes roguei ao Senhor que se
apartasse de mim. Mas Ele me disse: Basta-te a minha graa, porque o
poder se aperfeioa na fraqueza. Portanto, de boa vontade me gloriarei
nas minhas fraquezas, para que habite em mim a fora de Cristo.
4. O VOTO, QUE SE FAZ, OBRIGA SOB PECADO

DEUTER. XXIII, 21; Quando fizerdes algum voto ao Senhor vosso


Deus, no deixeis de cumpri-lo, porque o Senhor vosso Deus vos pedir
conta dele, e em vos haver pecado.

I TIM. V, 11 E 12: Rejeita as vivas novas (ao pedido de voto) pois


que, quando o atrativo dos prazeres as desgostar do servio de Cristo,
querem casar-se, tendo a sua condenao, porque violaram a primeira
f (isto , violaram o voto).

O mesmo se pode dizer com respeito ao sacerdote que deixa a batina


para casar-se.

CHEFES DA IGREJA

1. TODOS DEVEM DAR-LHES OUVIDOS E OBEDECER-LHES AS


ORDENS

MAT. XVIII, 17-18: Se, porm, no ouvir a Igreja, seja tido como
pago e publicano. Em verdade, vos digo: tudo o que ligardes sobre a
terra, ser ligado no cu, e tudo o que desligardes sobre a terra, ser
desligado no cu.

MAT. XXVIII, 19-20: Foi-me dado todo o poder no cu, e na terra


(eu vo-lo transmito): Ide, e ensinai a todos os povos, batizando-os em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e instruindo-os a observar
tudo o que vos hei ensinado. E eis que estou convosco todos os dias, at
a consumao dos sculos.

NOTA: Dada a alta importncia deste texto, probativo da perenidade


da Igreja e da assistncia eterna de Cristo, para que ela no venha a
errar, formemos o seguinte raciocnio: Jesus Deus. No pode, pois
errar nem fazer-nos errar, seno deixaria de ser Deus. Ora, Jesus
prometeu ESTAR com a Igreja, isto , com a Igreja que Ele fundou, at
o fim dos sculos. Logo, no errou a sua Igreja, e portanto sua
assistncia divina continua ainda a ser garantia de perenidade da
verdadeira Igreja de Pedro.

Suponhamos que sua palavra tenha falhado, e que esta Igreja tenha
errado, como o afirmam os protestantes. Ento Jesus j no seria mais
Deus, e toda a Igreja que se apresentasse com o nome de Igreja de
Cristo seria to mentirosa quanto a primeira.

LUC. X, 16: Quem vos ouve, a mim me ouve; quem vos despreza, a
mim me despreza; e quem me despreza, despreza Aquele que me
enviou.

MAT. X, 40: Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem vos


recebe, recebe Aquele que me enviou.

NOTE-SE que os protestantes, desprezando a autoridade da Igreja


fundada por Jesus Cristo, desprezam o prprio Cristo, e portanto, o Pai
que o enviou ao mundo. No esto, portanto, com a verdade.

2. O ESPIRITO SANTO EST COM ELES

JOO, XIV, 16: E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar um outro


Parclito, (consolador), que ficar eternamente convosco, o Esprito da
verdade, que o mundo no pode receber...

JOO, XVI, 13: Quando, porm, vier aquele Esprito de verdade, Ele
vos ensinar toda a verdade.

Este texto, mais uma vez, vem ensinar que toda a verdade que a Igreja
ensinaria aos seus filhos, ser-lhe-ia ministrada mediante iluminao do
Esprito da Verdade, que deveria assistir aos legtimos Chefes da Igreja.

COMUNHO

(Vide Eucaristia e Missa)


Os protestantes, no af de insinuar dvidas, dizem que o padre
comunga o vinho e a hstia, mas no d o vinho aos catlicos.
Objeo tola. Na Bblia est a resposta:

LUC. XXIV, 30-31: E aconteceu que, sentando mesa com eles,


tomou o po, abenoou-o, partiu-o e lho serviu; ento se lhes abriram
os olhos e o reconheceram.

ATOS, II, 12: Eles perseveraram na doutrina dos Apstolos, na


comunho da frao do po e nas oraes.

ATOS, XX, 7: No primeiro dia da semana, estando ns reunidos,


para partir o po, Paulo disputava com ele, e foi alongado o discurso at
a meia noite...

I COR. X, 16-17: E o po que partimos, no , acaso, a comunho


do corpo do Senhor ? Porque ns, que somos muitos, somos um po
somente, e um s corpo, pois que ns todos comungamos de um
mesmo po.

Vale a pena ler todo o Cap. X, onde aparece, com toda a evidncia, o
mistrio da Presena Real de Cristo debaixo das espcies do po e do
vinho. O Apstolo como que desafia os protestantes de hoje a
retrucarem se o po que partimos acaso no o corpo do Senhor?.

CONCLIOS DA IGREJA

(Vide CHEFES)

1. OS CONCLIOS OU ASSEMBLIAS DE BISPOS EM NOME DE


CRISTO, SO ASSISTIDOS PELO ESPRITO SANTO

MAT. XVIII, 20: Onde quer que dois ou trs se reunam em meu
nome, ali estou no meio deles.

ATOS, XV, 28: Porque pareceu bem o Esprito Santo e a ns no vos


impor maior jugo alm do seguinte necessrio.
2. SEUS PRECEITOS DEVEM SER OBSERVADOS PELOS FIIS

ATOS, XV, 41: E (Paulo) andava pela Sria e pela Cilicia, confirmando
as Igrejas, ordenando que guardassem os preceitos dos Apstolos e dos
Presbteros (dados no Conclio de Jerusalm).

ATOS, XVI, 4: E quando andavam pelas cidades, ensinavam-lhes que


observassem as decises que haviam sido tomadas pelos Apstolos e
Presbteros em Jerusalm (no Conclio).

ATOS, XVI, 4: E quando andavam pelas cidades, ensinavam-lhes que


observassem as decises que haviam sido tomadas pelos Apstolos e
Presbteros em Jerusalm (no Conclio).

CONFIRMAO OU CRISMA

ATOS, VIII, 15-17: Os quais (Pedro e Joo), tendo chegado, fizeram


orao por eles, afim de receberem o Esprito Santo, porque Ele ainda
no tinha descido sobre eles, mas somente tinham sido batizados em
nome do Senhor Jesus.

ATOS, XIX, 6 E tendo-lhes Paulo imposto as mos, veio sobre eles o


Esprito Santo, e falaram diversas lnguas e profetizaram.

NOTA: Comumente, na primitiva Igreja, logo aps a recepo da


Crisma, o Espirito Santo se manifestava-se pelo dom das lnguas, pela
profecia, dom de milagres, etc. para maior edificao das almas. Isto
revela no texto acima.

II COR. I, 21-22: Ora, o que nos confirma em Cristo convosco, e


que nos ungiu Deus, o qual tambm nos imprimiu seu selo (carter
sacramental) e deu em nosso coraes o penhor do Esprito.

NOTA: Este texto revela, como muitos outros, haver um sacramento


que se segue ao Batismo, e que se faz com a uno do leo: a
Confirmao ou Crisma, que a Igreja nos ministra.
HERB. VI, 1-2: Pelo que, deixando de discorrer acerca dos primeiros
rudimentos acerca de Cristo, elevemo-nos a coisas mais perfeitas, sem
lanar de novo os fundamentos da converso das obras mortas (do
pecado) e da f em Deus, da doutrina sobre os Batismos e da imposio
das mos (Crisma).

EFES. I, 13-14: ...Tenho crido nele, fostes marcados com o selo do


Esprito Santo, que tinha sido prometido, o qual o penhor da nossa
herana, para a redeno do povo conquistado.

I JOO, II, 20: Porm, vs recebestes a uno do Esprito Santo, e


sabeis todas as coisas (necessrias).

IEM, 27: E permanea em vs a Uno que recebestes dele.

ECL. III, 4: O que ama a Deus implorar o perdo de seus pecados e


se abster de tornar a cair neles.

ECL. IV, 31: No te envergonhes de confessar os teus pecados, mas


no te submetas a ningum para pecar.

II ESD. IX, 1 E 2: E no dia 24 deste ms se ajuntaram os filhos de


Israel em jejum e vestidos de sacos e cobertos de terra. E os da
linhagem dos filhos de Israel foram separados de todos os filhos
estrangeiros; e confessaram os seus pecados e as iniqidades de seus
pais.

PROV. XXVIII, 13: Aquele que esconde as suas maldades no ser


bem sucedido; aquele, porm, que as confessar e se retirar delas
alcanar misericrdia.

2. NA TRANSIO DO ANTIGO TESTAMENTO PARA O N.T.,


JOO BATISTA EXIGIA A CONFISSO DOS PECADOS

MAT. III, 6: Ento vinham a ele a circunvizinhana do Jardo, e


eram por ele batizados no rio Jordo, confessando os seus pecados.
NOTE-SE que estes textos no falam ainda da confisso sacramental,
que foi instituda por Cristo para sua Igreja. Falam da confisso
penitencial, que no era sacramental, mas fazia as vezes de
sacramento.

3. NA PRIMITIVA IGREJA, USAVA-SE A CONFISSO

ATOS, XIX, 18: E muitos dos que tinham crido iam confessar e
manifestar suas obras.

S. TIAGO, V, 16: Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros,


e orai uns pelos outros para serdes salvos; porque a orao fervorosa
do justo pode muito.

I S. JOO, I, 9: - Se ns confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e


justo para perdoar estes nossos pecados e para nos purificar de toda
iniqidade.

Estes textos falam da verdadeira confisso sacramental instituda por


Cristo, conforme a melhor interpretao. (1) Pouco importa que no
falem de confisso auricular feita s ao padre. Nos comeos do
cristianismo usava-se a confisso pblica

4. A CONFISSO DEFLUI DO PODER DE PERDOAR PECADOS QUE


CRISTO CONFERIU A SUA IGREJA

MAT. XVIII, 18: Tudo o que ligardes sobre a terra ser ligado no
cu; e tudo o que desligardes sobre a terra ser desligado no cu.

Para um juiz dar uma sentena ligando ou desligando algum


relativamente a uma pena bvio que lhe deve ser declarada a culpa
do ru. esta a razo porque o penitente tem necessidade de declarar
seu pecado ao confessor, afim de este perdoar ou no, perdoar ou reter.

JOO, XX, 22-23: - Tendo dito estas palavras, soprou sobre eles (os
Apstolos) e disse: Recebei o Esprito Santo. Aqueles a quem
perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados; e aqueles a quem os
retiverdes, ser-lhes-o retidos.
EUCARISTIA

(Ver Comunho e Missa)

I. JESUS PROMETEU DAR-SE EM ALIMENTO

JOO, VI, 1 e segs. O grande milagre que aqui se conta smbolo da


Eucaristia, que Jesus iria dar pela salvao do mundo. Ler toda a
primeira parte deste captulo.

JOO, VI, 27: Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela que
dura at a vida eterna, A qual o Filho do Homem vos dar.

NOTA: Este texto resolve a controvrsia sobre se o alimento que


Jesus promete dar mais tarde sua palavra (po metafrico), ou se
de fato seu corpo (Eucaristia).
Veja-se o verbo final do texto: comida que o Filho do Homem vos dar.
Se Ele quisesse significar o po de sua palavra, tomada como alimento
espiritual, no teria dito - vos dar, mas - vos d, pois que
presentemente j Ele estava dando este alimento. Trata-se,
evidentemente, daquele alimento que Ele dar na ltima Ceia - a
Eucaristia.

2. JESUS INSTITUIU A EUCARISTIA

MAT. XXVI, 26: E Quando ceavam, Jesus tomou o po, e o benzeu, e


o partiu e deu-o aos seus discpulos, dizendo: TOMAI E COMEI; ESTE
O MEU CORPO

IDEM, 27: E tomando o clice deu graas, e deu-lho, dizendo: Bebei


dele todos, porque O MEU SANGUE DO NOVO TESTAMENTO, O QUAL
SER DERRAMADO POR MUITOS PARA A REMISSO DOS PECADOS.

(Vide idem em Marc. XIV, 22-24; Luc. XXII, 19-20)


I COR, XI, 23-25: - Porque eu recebi do Senhor, o que tambm vos
ensinei a vs, que o Senhor Jesus, na noite em que foi entregue, tomou
o po, e dando graas o partiu e disse: RECEBEI E COMEI ISTO O
MEU CORPO QUE SER ENTREGUE POR VS: Fazei isto em memria de
mim... etc..

NOTA-SE a identidade real que afirmada por Cristo entre este po e


este corpo que ser entregue morte.
Por isto que dizem os telogos que se d na Eucaristia uma
Transubstanciao (mudana) do po no corpo de Cristo. (1)

3. EFEITOS DA CAMUNHO

JOO, VI, 50-52: Este e o po que desceu do cu, para que aquele
que dele comer no morra . Eu sou o po vivo que desci do cu. Quem
comer deste po viver eternamente; o po que eu darei a minha
carne (que ser sacrificada) para a salvao do mundo.

JOO, VI, 54-59: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue
tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia...
Quem como a minha carne e bebe o meu sangue fica em mim e eu nele.
Do mesmo modo que o Pai me enviou, e como eu vivo pelo Pai, assim
tambm viver por mim quem me recebe em alimento.

EXTREMA-UNO

TIAGO, V, 14-15: Est entre vs algum enfermo? Chame os


presbteros (sacerdotes) da Igreja, e eles faam orao sobre o
enfermo, ungindo-o com leo, em nome do Senhor; e a orao da f
salvar o enfermo, e o Senhor o aliviar. E caso esteja em pecados,
ser-lhe-o perdoados.

S. Tiago no prescreveria isto, se Jesus no o houvera institudo. ,


pois, de concluir-se que a Extrema-Uno de instituio divina. (1)

H dela um vislumbre na vida pblica de Cristo, quando Marcos


descreve a atividade dos Apstolos:
MARCOS, VI, 12-13: E tendo partido (os doze) pregavam aos povos
que fizessem penitncia. E expeliam muitos demnios, e ungiam com
leo muitos enfermos e os curavam.

F E OBRAS

1. A VERDADEIRA F NECESSRIA PARA A SALVAO

MARC. XVI, 16: Quem crer e for batizado, ser salvo; mas quem no
crer ser condenado.

JOO, II, 18: Quem nele cr no condenado, mas o que no cr j


est condenado, porque no cr no nome do Filho Unignito de Deus.

IDEM XI, 26: Todo o que vive e cr em mim no morrer


eternamente.

ROM. X, II: Todo o que cr nEle no ser confundido.

HEBR, XI, 6-7: Ora, sem f impossvel agradar a Deus. Porquanto,


necessrio que, quem se aproxima de Deus creia que Ele existe e que
remunerador dos que o buscam.

Pela f foi que No, avisado por Deus, das coisas que ainda no se
viam... tornou-se herdeiro da justia que se obtm pela f.

2. A F SEM OBRAS MORTA

TIAGO, II, 14-17: Que aproveitar , irmos meus, se algum diz que
tem f, e no tem obras ? Porventura poder salv-lo tal f ? Assim
tambm, a f, se no tiver obras, morta em si mesma.

IDEM II, 26: Bem como um corpo sem esprito morto, assim
tambm a f sem obras morta.
GAL. V, 6: Em Jesus Cristo, nem a circunciso vale coisa, nem a
incircunciso, mas sim a f que opera pela caridade.

3. - AS BOAS OBRAS SO MERITRIAS

GN. IV, 7: Porventura, se tu fizeres boas obras, no recebers


galardo, e se fizeres obras ms, no estar o pecado logo porta?

IDEM, XXII, 16-17: Por mim mesmo jurei, diz o Senhor, porque
fizeste tal coisa, e no poupaste teu filho nico por amor de mim, eu te
abenoarei e multiplicarei a tua descendncia como as estrelas do
cu...

SALMO XVII, 21: E o Senhor retribuir segunda a sua justia e me


recompensar segundo a pureza (das obras) de minhas mos.

MAT. V, 11-12: Bem-aventurados sereis, quando vos injuriarem e


vos perseguirem e, mentindo, disseram todo mal contra vs, por causa
de mim. Alegrai-vos e exultai, porque ser grande a vossa recompensa
nos cus.

MAT. X, 42: E todo o que der a beber um s copo dagua a um


destes pequeninos, porque meu discpulo, na verdade, vos digo que no
perder a sua recompensa.

MAT. XVI, 27: Porque o Filho do Homem h de vir na glria de seu


Pai com seus Anjos, e ento retribuir a cada um segundo suas obras.

ROM. II, 6: (Deus) retribuir a cada um segundo as suas obras.

EFES. VI, 8: Cada um receber do Senhor a paga do bem que tiver


feito, ou seja escravo, ou livre.

II TIM, VI, 17-19: Manda aos ricos deste mundo... que faam o
bem, que se faam ricos em boas obras... como um fundamento slido
para o futuro, afim de alcanarem a verdadeira vida.
4. - A F NO IMPLICA CERTEZA ABSOLUTA DO ESTADO DE
GRAA, NEM A SALVAO

ROM. XI, 22: Considera, pois, a bondade e severidade de Deus: a


severidade para com aqueles que ciaram; a bondade de Deus para
contigo, se permaneceres no bem. Doutra maneira, Tu tambm sers
cortado.

I COR, IX, 27: Castigo o meu corpo e o reduzo servido, para no


suceder que, depois de haver pregado aos outros, venha eu mesmo a
ser condenado.

NOTA: Eis a a condenao da f fiducial protestante que os leva


temeridade de arvorar-se em salvos, eximindo-se das obras de
penitncia, contrariamente a todo ensino evanglico.

I COR. X, 12: Aquele, pois, que cr estar de p, veja que no caia.

IIL. 11,12: Portanto, meus carssimos, trabalhai na salvao com


temor e tremor.

13 porque Deus quem opera em vos o querer e o executar segundo


o seu beneplcito.

APOC. III, 11: Eis que venho brevemente; guardar o (tesouro da f)


que tens, para que ningum roube a tua coroa.

ROM. II, 13: Diante de Deus no so justificados os que


simplesmente ouvem a lei, mas os que a praticam...

NOTA: , pois, demasiada presuno querer o homem apoiar sua


salvao numa confiana presunosa que no f, mas abuso da
misericrdia divina. O demnio tambm cr, mas treme.

HERESIAS
Muita gente lamenta a presena de falsas religies na terra, dizendo que
Deus no devia permiti-las. Mas Deus no quer obstar a liberdade
humana

1. DEUS AS PERMITE PARA PROVAO DOS FIIS

1 COR. XI, 19: Pois conveniente que haja heresias, para que
tambm os que so de virtude provada sejam manifestos.

MAT. XXIV, 5: Porque muitos viro (depois de mim) em meu nome,


dizendo: Eu sou o Cristo, e seduzindo a muitos.

JOO, V, 43: Eu vim em nome de meu Pai: e vs no me recebeis;


vir outro em seu prprio nome e receb-lo-eis.

II TIM. IV, 3: Porque viro tempos em que no suportaro mais a


s doutrina, mas multiplicaro para si mestres segundo seus desejos.

II TIM. II, 16-19: Evite as conversas profanas e vs, porque muito


contribuem para a impiedade... Porm o fundamento de Deus est
firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus.

2. FALAM EM NOME DE CRISTO E ESTO CONTRA DEUS

I JOO, II, 18-19: Filhinhos, a ltima hora; e como ouvistes dizer


que o Anticristo vem, tambm j agora h muitos Anticristos. Eles
saram dentre os nossos, mas no eram dos nossos, porque, se
tivessem sido dos nossos, teriam ficado conosco.

NOTE-SE como esta palavra Eles saram dentre os nossos se


aplicam bem ao protestantismo, cujos fundadores, na maioria, eram
sacerdotes catlicos decados.

MAT. XXIV, 5: Vede que ningum vos engane; porque viro muitos
em meu nome.

A heresia nasce da desobedincia Igreja...


3. RENEGAM A IGREJA

LUC. X, 16: Quem vos ouve, a mim, me ouve; quem vos despreza, a
mim me despreza; o que me despreza, despreza Aquele que me
enviou.

PROV. XXVIII, 14: Quem tem a cabea dura cair no mal.

HERB. XII, 17: Obedecerei aos vossos superiores (Prelados) e sede-


lhes sujeitos, porque eles velam como quem h de dar contas de vossas
almas...

I JO. IV, 1: Carssimos, no deis crdito a todo esprito, mas


experimentai-o se vem de Deus; porque muitos falsos profetas vieram
ao mundo.

LUC. XI, 28: Antes, bem-aventurados os que ouvem a palavra de


Deus e a praticam.

4. OS HEREGES SERO CASTIGADOS

MAT. XII, 30: Deixai crescer uma e outra coisa, at ceifa; e no


tempo da colheita direi aos cegadores: Colhei primeiro a ciznia (erva
m), e atai-a em molhos para queimar.

NOTA: Eis ai o castigo reservado aos hereges. Podem proliferar no


meio dos verdadeiros cristos, mas sero castigados pelo Supremo Juiz,
no fim do mundo.

GAL. I, 9: Se algum anunciar um Evangelho diferente daquele que


ouvistes, seja amaldioado.

II TESS. II, 9-10: A vinda dele (do Anticristo) por obra de


Satans, com todo o poder e com sinais e prodgios mentirosos, e com
todas as sedues da iniqidade para aqueles que se perdem, porque
(por sua culpa) no abraaram o amor da Verdade para serem salvos.
NOTA: Este texto se aplica mais particularmente aos espritas, que
com falsos prodgios vo enganando os incautos.

II PED. II, 9: E porque o Senhor sabe livrar os justos da tentao, e


reservar os maus para o dia do juzo, afim de serem atormentados...

IGREJA

(Vide Absolvio e Chefes)

Os protestantes dizem que a Igreja de Cristo tornou-se adltera, infiel a


Cristo, tendo sido necessrio vir Lutero, no sculo XVI, para reform-la
em seus dogmas e sua moral. Ora Jesus prometeu ficar como Ela at o
fim dos sculos, e disse que as portas do inferno no prevaleceriam
contra Ela pelo motivo de Ele estar sempre assistindo-a na terra.

Leiam-se os textos probativos desta verdade:

1. A IGREJA SUBSISTIRA PARA SEMPRE

MAT. XVI, 18: Eu te digo, que tu s Pedro e sobre esta pedra


edificarei a minha Igreja; e as portas do inferno (os erros e as heresias)
no prevalecero contra ela.

MAT. XXVIII, 20: Ensinai a observar tudo o que vos hei mandado: e
eis que estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos.

JOO, XIV, 16: Eu rogarei ao Pai e Ele vos dar um consolador que
fique eternamente convosco.

IDEM, 17: O Esprito de Verdade, a quem o mundo no pode


receber, porque o no v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque
habitar convosco e ficar em vs. (vide sl.47: 9; 5: 7, etc.).

2. A IGREJA O RETORNO DE CRISTO


LUC. I, 32-33: O Senhor Deus dar-lhe- a sede de seu pai Davi, e
reinar na casa de Jac eternamente, e seu reino no ter fim.

DAN. II, 44: No tempo, porm, daqueles reinos (dos Caldeus,


Persas, Alexandre Magno e Romano), suscitar a Deus do cu um reino
que no passar a outro povo.

(Vide SL. CXXXI, 13-14).

3. E O APRISCO DO QUAL CRISTO O PASTOR

JOO, X, 16: Tenho ainda outras ovelhas que no so deste aprisco;


e importa que eu as traga... e haver um s rebanho e um s Pastor.

4. ASSISTIDA PELO ESPRITO SANTO E POR CRISTO E NO


PODE ERRAR

JOO, XIV, 26: Mas o Advogado, o Esprito Santo, que o Pai enviar
em meu nome, ensinar-vos- todas as coisas e vos recordar tudo o que
vos tenho dito.

IDEM, XVI, 13: Quando vier o Advogado, o Esprito da Verdade,


ensinar-vos- toda a verdade... e anunciar-vos- as cousas que viro.

MAT. XVI, 19: Eu te darei as chaves do Reino dos Cus. Tudo o que
ligares na terra ser ligado tambm no cu.

MAT. XXVIII, 20: Eis que estou convosco, todos os dias, at o fim do
mundo.

5. ELA TEM O PODER DE AMALDIOAR OU ANATEMATIZAR

I. COR. V, 1-7: Ouve-se falar constantemente que entre vs h


fornicao, e tal fornicao que no existe nem entre os gentios... Em
nome de N.Senhor Jesus Cristo, congregados vs em meu esprito, com
o poder de Nosso Senhor Jesus, seja o tal entregue a Satans, para a
morte da carne, afim de que sua alma seja salva no dia de Nosso
Senhor Jesus Cristo....
ROM. XI, 9: Venha Tribulao e angstia sobre todo homem que
opera a iniquidade.

ATOS, V,5: Ouvindo Ananias estas palavras (de Pedro) caiu e


expirou aos seus ps.

ATOS, V, 9-10: Pedro ento disse a ela (Safira): Por que


combinastes para tentar o Esprito do Senhor ? Eis que esto porta os
ps daqueles que sepultaram o teu marido, e te levaro a ti. E
imediatamente ela caiu aos seus ps e expirou.
(Vide Gal. 1, 9).

IMACULADA CONCEIO

GN. III, 15: Porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua


descendncia e a descendncia dela. Ela te esmagar a cabea e tu
procurars armar-lhe ciladas ao seu calcanhar.

APOC. XII, 1-6: Apareceu em seguida um grande sinal no cu: uma


Senhora revestida de sol, a lua debaixo dos seus ps, e na cabea uma
coroa de doze estrelas. Estava grvida e gritava de dores, sentindo as
angstias de dar luz. Depois apareceu outro sinal do cu: um grande
drago, vermelho, com sete cabeas e sete chifres, e nas cabeas sete
coroas... Este drago deteve-se diante da Senhora que estava para dar
luz, afim de que, quando ela desse luz, lhe devorasse o filho. Ela deu
luz um filho, um varo, aquele que deve reger todas as naes pags
com o cetro de ferro. Mas seu filho foi arrebatado para junto de Deus e
de seu trono.

IDEM, ib. 13 e segs: O drago vendo que fora precipitado na terra,


perseguiu a Senhora que dera luz o Menino... A serpente vomitou
contra a Senhora um rio de gua para faz-la submergir. A terra,
porm, acudiu Senhora, abrindo a boca para engolir o rio que o
drago vomitara. Este, ento, se irritou contra a Senhora, e foi fazer
guerra ao resto da sua descendncia, aos que guardam os
mandamentos de Deus e tem o testemunho de Jesus.
NOTA: Compare-se o texto do Gnesis (III, 15) acima citado com os
textos do Apocalipse. Em ambos, a mesma realidade sobrenatural: a
luta, a inimizade entre o Demnio e uma mulher escolhida por Deus; e
esta luta por causa do Menino que deve reger com cetro de ferro
todas as naes pags (Apoc. XII, 5).
Quem poder deixar de reconhecer nesta Senhora vestida de sol, que
d luz o Menino, Rei de todos os povos, a Virgem Maria ? E quem
poder deixar de ver, ento, na primeira pgina do Gnesis, a mesma
Senhora, cuja descendncia, ou seja, cujo Filho, esmagar a cabea da
serpente ?

E como se evidencia esta vitria da Mulher predestinada sobre o Drago


infernal? Fora Maria, de quem nasceu Jesus (Mat 1, 16) possuda pelo
demnio quando veio a este mundo, isto , fosse ela concebida no
pecado, onde estaria sua vitria sobre o eterno inimigo ? Por isto,
muitos Santos Padres e Doutores da Igreja interpretam os dois textos
acima, dando-os como prova bblica da Imaculada Conceio, bem como
da prpria Assuno gloriosa e da Corredeno.

LUC. I, 28: O Anjo disse-lhe: Ave, cheia de graa! O Senhor


contigo. Bendita s tu entre as mulheres.

IDEM. ib. 30: O Anjo disse-lhe: No temos, Maria, pois encontraste


graa diante de Deus.

NOTA: Nossa Senhora no podia ser saudada pelo Anjo como cheia
de graa, se o pecado original a tivesse atingido; pecado e graa so
coisas que no podem estar na mesma alma. E se Ela est cheia de
graa porque nenhuma graa, (inclusive a da pureza original) lhe falta.

Bendita entre as mulheres s pode ser tambm aquela mulher que,


diferente de todas as demais, recebeu a graa insigne de ser preservada
do pecado original.

O Senhor contigo uma expresso que afirma que Maria estava


estritamente unida ao Senhor pela graa, portanto isenta do pecado de
origem.
Por isto diz o Anjo: Achaste graa diante de Deus. Isto , aquela graa
que Eva perdera pelo pecado original, Maria achou pela Conceio
Imaculada.

Objeo freqente contra a Imaculada Conceio se baseia nos


seguintes textos de S.Paulo:

ROM. V, 12: Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo


pecado a morte, e assim a morte passou a todo o gnero humano,
porque todos pecaram.

I COR. V, 14: Se um s morreu para todos, porque todos estavam


mortos (isto , pelo pecado).

Da concluem os protestantes: Se Maria foi imaculada, por que S. Paulo


diz que todo o gnero humano pecou? Se Maria foi Imaculada dizem
eles ainda ento Cristo no precisou morrer por ela.

Estas objees denotam incompreenso do ensino da Igreja.

Todos pecaram em Ado. Pecar em Ado ser membro da raa de


Ado, estar preso condio de membro da cabea deste imenso
corpo cuja cabea foi Ado a humanidade. Maria desta raa,
contraiu o dbito do pecado ensinam os telogos pecou em Ado,
mas no contraiu a mancha deste pecado porque, no instante em que
foi concebida, Deus lhe infundiu a graa santificante em virtude dos
mritos de Cristo, impedindo que contrasse a mancha do pecado.

Assim Nossa Senhora foi remetida por Cristo como todos os homens.
Somente os frutos desta Redeno copiosa lhe foram aplicados no
instante em que Ela foi concebida. Da o termo Imaculada Conceio.

IMAGENS

1. DEUS MANDOU QUE SE FIZESSEM IMAGENS


X. XXV, 18: Fars tambm dois querubins de ouro batido, nas duas
extremidades do orculo. Um Querubim os teja de um lado e outro do
outro.

I PAR. XXVIII, 18: E para o altar em que se queima o incenso, deu


do ouro mais fino para que dele se fizesse a figura dum carro de
Querubins, que estendessem as suas asas, e cobrissem a arca da
aliana do Senhor. Todas estas coisas disse o rei me foram dadas
escritas pela mo de Deus.

EZEQ. XLI, 17-21: Acima da porta no interior e no exterior do


templo e por toda a parede em redor, tudo estava coberto de figuras
(isto , IMAGENS); Querubins e palmas, uma palma entre dois
Querubins. Os Querubins tinham duas faces: uma figura humana de um
lado e uma face de leo voltada para a palmeira do outro lado
esculpidas em relevo em toda a volta do templo. Desde o solo at acima
da porta, havia representaes (isto IMAGENS) de Querubins e
palmeiras, assim como sobre a muralha do templo.

HEBR. IX, 5: Descrevendo o templo do Antigo Testamento, diz: Ai


estava um altar de ouro para os perfumes e a arca da aliana... e sobre
ela estavam os Querubins da glria que estendiam a sombra de suas
asas sobre o propiciatrio.

NUM. XXI, 7-10: O povo veio a Moiss e disse-lhe: Pecamos,


murmurando contra o Senhor e contra ti. Roga ao Senhor que afaste de
ns essas serpentes. Moiss intercedeu pelo povo, e o Senhor disse a
Moiss: Faze uma serpente de bronze (i. , IMAGEM) e levanta-a num
poste. Todo o que for mordido, olhando para ela, ser salvo.

JOO, III, 14: Assim como Moiss levantou a serpente de bronze no


deserto, assim importa seja levantado o Filho do Homem, para que todo
aquele que nle crer, no perea...
Da se deduz que a serpente de bronze era uma imagem do prprio
Redentor.

2. DEUS PROIBIU O CULTO IDOLTRICO DE IMAGENS


Pelos seguintes textos se vai ver que Deus proibiu foi dar culto a
imagens como a Deus.

XODO, XX, 4: No fars para ti imagem de escultura, nem figura


alguma do que est em cima nos cus, ou em baixo sobre a terra, ou
nas guas, debaixo da terra. No te prostrars diante delas e no lhes
prestars culto.

NOTE-SE: Deus probe fazer imagens do que esta nos cus sol, lua,
estrelas; do que est na terra animais, homens; do que est debaixo
das guas peixes e monstros marinhos. que o povo recm-vindo do
Egito, l havia aprendido os costumes pagos de fabricar tais imagens
para ador-las.

DEUTR. IV, 16-19S Guardai-vos, pois de fabricar alguma imagem


esculpida, representando o que quer que seja, figura de homem ou de
mulher, representao de algum animal que viva sobre a terra ou de
algum pssaro que voa nos cus, ou de um reptil que se arrasta sobre a
terra, ou de um peixe que vive nas guas debaixo da terra.

IDEM, IV, 19: Quando levantares os olhos para o cu, e vires o sol, a
lua, as estrelas e todo o exercito dos astros, guarda-te de te prostrares
diante deles e de render culto a esses astros...
Leia-se todo este cap. IV do Deuteronmio para se ver com clareza o
que Deus proibia. O que Ele proibia era o culto idoltrico semelhana
dos pagos.

3. A MALDIO DO DOLO EST EM FAZER DUMA IMAGEM UM


DEUS

SAB. XIV, 7-8: O madeiro, do qual se faz bom uso bendito; mas o
dolo, obra das mos (do homem) maldito, ele e seu autor: este,
porque de fato o fabricou, e aquele, porque sendo uma coisa frgil, foi
chamado deus.

IDEM, ib. 15: Penetrado um pai de dor amarga, fez a imagem de seu
filho... e aquele que tinha falecido como um homem, comeou a adorar
como Deuses, e estabeleceu-lhe entre os seus servos cerimnias e
sacrifcios.

IS. XLII, 17: Voltaram para trs, sero cobertos de confuso os que
pem a sua confiana em imagens de escultura, os que dizem s
esttuas de fundio: Vs sois os nossos deuses.

JER. XVI, 20: possvel que um homem faa deuses para si, quando
eles no so deuses ?

(Ver ainda Isaias, II, 20; XLIV E XXIV).

Destes textos se v que a proibio de Deus era de fazer imagens para


ador-las como deuses. Fazer imagens que contribuam para o culto do
Deus verdadeiro, Deus mandou faz-las, como vimos acima, imagens de
Querubins e serpente de bronze.

Haja vista que a prpria serpente de bronze, mais tarde, foi destruda
pelo Santo Rei Ezequias, porque se transtornara em objeto do culto
idlatra por parte do povo. (Cf. IV Reis, XVIII, 3-5).

Alguns esclarecimentos ainda, para se compreender melhor a proibio


de fabricar imagens, consignada na Bblia.

Ensinam os mestres da lngua hebraica em que foi escrita originalmente


a proibio, que o texto sagrado emprega no xodo, para significar
imagem, a palavra hebraica TEMUNAH. Ora, este termo observam
designa sempre imagens destinadas ao culto pago, ou seja deuses.

assim que a Bblia usa:

TEMUNAH para designar o bezerro de ouro

TEMUNAH para designar a esttua abominada por Isaas (ls.XLIV,


9-10)

TEMUNAH para designar as imagens que Ezequiel viu como dolos no


templo (EZ. VIII, 10).
A mesma particularidade se observa na verso dos setenta, que usa
sempre o termo EIDOLON, onde o hebraico usa TEMUNAH, deixando a
palavra EIKON para significar efgies de simples decorao.

Parece que S. Jernimo seguiu, em sua traduo, critrio anlogo.


Reserva o termo latino SCULPTILE para traduzir ELDOLON grego e
TEMUNAH hebraico.

Poderamos, assim, concluir que a traduo portuguesa mais exata dos


textos hebraicos em apreo deveria trazer a palavra DOLO e no
simplesmente IMAGEM como tantas vezes se encontra.

INDULGNCIAS

MAT. XVI, 18: Eu digo que tu s Pedro... dar-te-ei as chaves do


reino dos cus; tudo o que ligares sobre a terra, ser ligado no cu...

NOTA: O poder de conceder indulgncias derivado necessrio do


poder das chaves dado a Pedro.

II COR. II, 6-10: Para este homem basta esta punio, que dada
por muito, de sorte que agora deveis de suar com ele de indulgncia.

INFERNO

MAT. III, 12: Ele tem a p na mo, limpar bem a eira, e recolher o
trigo no seu celeiro, mas queimar a palha num fogo inextinguvel. (Ver
Lucas, III, 17).

MAT. XXV, 41: Ento, dir tambm aos que estiverem esquerda:
Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que foi preparado
para o demnio e seus sequazes.

MAT. XXV, 46: E estes iro para o suplicio eterno; os justos para a
vida eterna.
MARC. IX, 43: E se a tua mo te escandaliza, corta-a; melhor te
entrar na vida eterna manco, do que tendo duas mos, ires para o
inferno, para o fogo inextinguvel.

MARC. IX, 44: Ali o verme (do remorso) no morre, e o fogo no se


apaga.

EPISTOLA DE S. JUDAS TADEU, 1,6: E os anjos que no conservaram


seu principado, mas abandonaram o seu domicilio, os reservou (ligados)
com cadeias, em trevas, para o juzo do grande dia.

Veja-se tambm Apoc. XIV, 10-11; ls XXXIII, 14; ii Tess. 1, 7-9).

INTERCESSO DOS SANTOS

1. J NESTA VIDA OS JUSTOS SO ATENDIDOS

JOO. XIV, 13-14: Tudo o que pedires ao Pai em meu nome, eu vo-
lo darei, para que o Pai seja glorificado no Filho.

JOO, XV, 7: Se vos permanecerdes em mim, e as minhas palavras


permanecerem em vs, pedireis tudo o que quiserdes e ser-vos- feito.

I JOO, III, 22: E tudo quanto ns lhe pedirmos, receberemos dle,


porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que do seu
agrado.

Se as peties dos justos so atendidas j neste mundo, em virtude das


promessas de Cristo, quanto mais no o sero quando feitas por justos
vivendo na glria.

, pois, valiosa a intercesso dos santos.

2. J NESTA VIDA MUITOS SANTOS INTERCEDERAM PERANTE


DEUS
JER. XI, 14: Quanto a ti, no intercedas por este povo, nem ores por
ele nem supliques, porque ao tempo de sua desgraa, quando clamarem
por mim, eu no os escutarei.

SAB. XVIII, 20-22: verdade que tambm feriu os justos uma prova
de morte, e no deserto houve um levantamento da multido; mas a tua
ira no durou muito tempo, porque apressando-se um homem
irrepreensvel a interceder pelo povo, opste o escudo do seu ministrio,
e dirigindo-te a sua orao e a sua splica com a incenso, atalhou os
progressos da tua ira e ps fim ao flagelo, mostrando que era teu
servo.

NMEROS, XVII, 6 A 15, nos narra precisamente o fato a que a citao


acima est aludindo: Aro intercedendo pelo povo e alcanando
misericrdia.

IDEM, ib. 17: Abrao intercedeu junto de Deus, que curou Abimelec
sua mulher e suas servas.

I REIS. XII, 19: E Samuel clamou ao Senhor, e o Senhor enviou


naquele dia troves e chuvas. E todo o povo temeu sobremaneira o
Senhor e Samuel, e todo o povo disse a Samuel: Roga ao Senhor teu
Deus pelos teus servos, para que no morramos.

JUDITE, VIII, 29: Splica de Ozias e dos Ancios a Judite: Agora,


pois, ora por ns, porque tu s uma mulher santa e temente a Deus.

3. INTERCESSO DOS SANTOS ACONSELHADA POR DEUS

JO XLII, 8: Tomai sete touros... ide ao meu servo J... o meu servo
J orar por vs e admitirei propcio a sua face.

GN. XX, 1-8: Quando Abimelec quis tomar por mulher Sara, esposa
de Abrao, Deus lhe apareceu e lhe disse: Devolve agora a mulher
deste homem, que um profeta, e ele rogar por ti para que
conserves a vida.

MAT. V, 44: Orai pelos que vos caluniam.


Que isto seno interceder por eles ?

TIAGO, V, 16: Orai uns pelos outros, para serdes salvos, porque a
orao do justo, sendo fervorosa, pode muito.

4. OS ANJOS INTERCEDEM E SO ATENDIDOS

ZACARIAS, I, 12-13: O Anjo do Senhor, disse: Senhor dos exrcitos


! At quando ficareis insensvel sorte de Jerusalm e das cidades de
Jud? Eis j setenta anos que estais irritado contra elas!

O Senhor respondeu ao Anjo que lhe falava, e disse-lhe boas palavras,


cheias de consolao.

5. OS SANTOS NO CU TORNAM-SE NOSSOS INTERCESSORES

LUC. XVI, 9: Portanto, eu vos digo: Grangeai amigos com as


riquezas da iniquidade para que, quando vierdes a precisar, eles vos
recebam nos tabernculos eternos.

Que isto seno tornarem-se os santos intercessores por ns no cu?

ATOS, V, 3: E tendo aberto o livro, os quatro animais e os vinte e


quatro ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um ctaras
e taas de ouro, cheias de perfume, que so as oraes dos santos.

IRMOS DE JESUS

1. NA ESCRITURA CHAMAM-SE IRMOS TAMBM OS PARENTES


PRXIMOS

GEN. XIII, 8: Abrao disse a Lot: Rogo-te que no haja discrdia


entre mim ti, nem entre nossos pastores, pois somos irmos.

IDEM, XIV, 14: Abro, tendo ouvido que Lot. seu irmo, ficara
prisioneiro...
IDEM, XII, 4-5: Tinha Abro 75 anos quando saiu de Har. E ele
levou consigo Sara sua mulher, e Lot, filho de seu irmo, e todos os
bens que possua.

NOTE-SE nestes textos paralelos: Lot filho do irmo de Abrao;


entretanto Abrao o chama de irmo.

GEN XXIX, 13: Tendo Labo ouvido falar de Jac, filho de sua irm,
correu a seu encontro, abraou-o e o conduziu sua casa.

IDEM, ib.: Jac ficou em casa dele (Labo) um ms inteiro. E Labo


disse-lhe: Acaso, porque s meu irmo, servir-me-s de graa?

NOTE-SE de novo: Jac filho da irm de Labo; no entanto, este o


chama de irmo.

LEV. X, I: Ora, Nadab e Abind filhos de Aro, tendo oferecido diante


do Senhor um fogo estranho... morreram diante do Senhor.

IDEM, ib. 4: E Moiss, chamando Misael e Elisafan filhos de Oziel, tio de


Aro, disse-lhes: Ide, e tirai vossos irmos diante do santurio e
levai-os para fora dos acampamentos.

NOTE-SE novamente: Moiss chama de irmos dos filhos de Oziel os


filhos de Aro, que eram sobrinhos de Oziel.

I PARAL. XXIII, 22: Elcazai morreu, e no deixou filhos, mas filhas; e


estas casaram-se com os filhos de Cis seus irmos.

A se v que a Bblia chama de irmos os primos das filhas de Eleaser.

TOBIAS, VIII, 9: Ora, tu sabes, Senhor, que no por motivo de


paixo que eu amo esta minha irm para esposa.
V-se que Tobias chama sua esposa de irm. Ela era sua prima
segunda, pois Raquel, pai dela, era primo de Tobias o velho: E pondo
Raquel os olhos em Tobias, disse para Ana, sua mulher: Como este
jovem parecido com meu primo (Tob.Vii, 2).
E no mesmo captulo, Raquel chama ao velho Tobias de irmo.
E Raguel disse-lhes: Conheceis meu irmo Tobias ? (ib.v4)

Est, pois, claro que entre os hebreus chamava-se irmos todos os


parente prximos.

2. OS QUE O EVANGELHO CHAMA IRMOS DO SENHOR SO


SEUS PRIMOS, OU PARENTES PRXIMOS

MAT. XIII, 55-56: Porventura no este o filho do carpinteiro? No


se chama sua Me Maria e seus irmos Tiago e Jos e Simo e Judas ?
E suas irms no vivem elas todas entre ns?

Ver tambm Marc. VI, 3.

MAT. XXVII, 56: Entre elas (as mulheres que se achavam ao p da


cruz) estavam Maria Madalena, e Maria, me de Tiago e Jos, e a me
dos filhos de Zebedeu.

MAR. XV, 40: E encontravam-se tambm ali algumas mulheres


vindas de longe, entre as quais estavam Maria Madalena e Maria, me
de Tiago Menor e Salom.

Por estes textos acima, se v que Tiago e Jos so filhos de outra Maria
que no a Me de Jesus.

JOO, XIX, 25: Entretanto, estavam de p junto cruz de Jesus:


sua Me e a irm de sua Me. Maria, mulher de Clofas, e Maria
Madalena.

Por este novo texto se v que Tiago e Jos so filhos da mulher de


Clofas, Maria, que irm da Me de Jesus. Tiago e Jos so, portanto,
primos de Jesus. E segundo a praxe dos hebreus, eram chamados
irmos de Jesus.

EP. DE S. JUDAS TADEU: 1,1: Judas, servo de Jesus Cristo, e


irmo de Tiago... etc.
LUC. VI, 15: Mateus, Tom, Tiago filho de Alfeu, Simo, chamado
Zelador, Judas, irmo de Tiago....

Pelos dois ltimos textos se v que Judas irmo de Tiago.

Por isto, talvez, enumerado entre os Apstolos logo depois de Tiago,


filho de Alfeu, assim como Joo enumerado logo depois de Tiago, filho
de Zebedeu, de quem era irmo.

(Cf. Ma. X, 2 segs e Marc. III, 13 e segs).

De tudo isto aparece claro que dos irmos de Jesus assim chamados por
Mateus, (XIII, 55 e 56) e Marcos (VI, 3), Tiago e Jos so filhos da
mulher de Clofas, que se chama Clofas, que se chama Maria, irm da
Me de Jesus, e que Judas se d por irmo de Tiago, que filho de
Alfeu. Seja que Judas se intitule irmo e simplesmente primo, ou que
Alfeu o mesmo Clofas e, portanto, so na verdade irmos, de
qualquer forma os trs Jos, Tiago e Judas no so irmos de
Jesus, mas simplesmente seus primos.

Ss resta o nome de Simo, cuja famlia no se pode descobrir atravs


do Evangelho. Mas claro: se ele vem mencionado como irmo de Jesus
juntamente com os trs outros, que so primos, porque ele tambm
somente primo do Senhor.

Leia-se para maiores esclarecimentos PE. JLIO MARIA Luz nas


Trevas cap. XI e DAYL DALMEIDA Irmos de Jesus - ED. O
LUTADOR , Campos.

JEJUM

(Vide Obras Boas)

Os nossos amigos protestantes, dizem-se presunosamente, SALVOS.


S por isto j negam o valor da penitncia e das boas obras, que Jesus
tanto louvou e inculcou a seus discpulos. Esta doutrina est, como
nenhuma outra, exposta claramente no Evangelho e em todo o Novo
Testamento

1. O JEJUM RECOMENDADO NA SAGRADA ESCRITURA

JOEL, II, 12: Agora, pois, diz o Senhor, convertei-vos a mim de todo
o corao com jejuns, com lgrimas e com gemidos.

I ESDRAS, VIII, 23: - Ns, pois, com este fim jejuamos, fizemos orao
ao nosso Deus, e tudo nos sucedeu prosperamente.

II ESDRAS, 1, 4: Quando ouvi estas palavras, sentei-me, e chorei e


derramei lgrimas durante muitos dias, e jejuava e orava na presena
do Deus do cu.

TOBIAS, XII, 8: bom a orao acompanhada do jejum, e dar


esmola vale mais do que ajuntar tesouros em ouro.

DANIEL, X, 3: Eu, Daniel, no comi po agradvel ao gosto, nem


carne, nem vinho entraram em minha boca, nem me ungi com perfume
algum, at que se completassem os dias dessas trs semanas.

ATOS, X, 4: As tuas oraes e as tuas esmolas subiram com um


memorial presena de Deus.

JONAS, III, 5: E os ninivitas creram em Deus e ordenaram um


jejum em pblico, e vestiram-se de saco desde o menor at o maior

JONAS, III, 10: E Deus viu as suas obras (de penitncia), e como se
converteram do seu mau caminho, e compadeceu-se deles. (Leia-se
todo o cap. III).

2. O JEJUM EFICAZ CONTRA O DEMNIO

MARCOS, IX, 28: E Ele lhes disse: Esta casta de demnios no se


expele seno mediante orao e jejum.

3. - O JEJUM DEVE SER OBSERVADO POR TODOS OS CRISTOS


MAT. IX, 15: Mas viro os dias em que lhes ser tirado o esposo, e
ento jejuaro. (Vide Marc. II, e Lucas, V, 35).

AT. XIII, 2: E quando eles se entregavam ao servio do Senhor e


jejuavam, disse-lhes o Esprito Santo: Separar-me Paulo e Barnab para
a obra a que os destinei.

ATOS, XIII, 3: E ento, depois de jejuarem e orarem, impuseram-


lhes as mos e os despediram.

ATOS, XIV, 22: Por fim, tendo ordenado para cada Igreja
sacerdotes, depois de terem feito oraes e jejuando, encomendaram-
nos ao Senhor.

II COR VI, 4: Em todas as coisas nos mostramos ministros de


Deus, com muita pacincia nas tribulaes, nas necessidades, nas
angstias.

II COR. VI, 5: Nos aoites, nos crceres, nas sedies, nos


trabalhos, nas viglias, nos jejuns, com castidade, com cincia, com
longanimidade, etc.

II COR. XI, 27: No trabalho, na fadiga, em muitas viglias, na fome,


na sede, no frio, na nudez... (Ler todo este captulo).

MAT. IV, 2: E tendo (Jesus) jejuado quarenta dias e quarenta noites,


teve fome/.

MAT. III, 4: Ora, o mesmo Joo tinha um vestido de peles de camelo


e uma cinta de couro cingindo os rins; e a sua comida eram gafanhotos
e mel silvestre.
(Vide Marcos, II, 20).

NOTE-SE que Nosso Senhor no tinha absolutamente, necessidade de


jejuar, se isto fez, foi para dar-nos o exemplo. So Joo Batista fez
JEJUNS prolongados no fundo do deserto, e sua comida eram
gafanhotos e mel Silvestre.
Por que, pois, os protestantes protestam contra o jejum da Igreja
Catlica, admitem o mesmo ciclo quaresmal da Igreja Catlica, mas no
lhe admitem o jejum?

ME DE DEUS

Querem os protestantes que Nossa Senhora foi Me somente de Jesus-


Homem. um contra-senso, pois em Cristo Jesus existe uma s pessoa
a Pessoa Divina do Verbo feito Homem. Quem gera esta pessoa feita
Homem , portanto, Me de Deus.

LUC. I, 35: O Espirito Santo vir sobre ti, e a virtude do Altssimo te


cobrir com sua sombra, e, por isso, o Santo que nascer de ti chamar-
se- Filho de Deus.

LUC. I, 41 E 43: E Isabel ficou cheia do Esprito Santo e exclamou


em alta voz: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu
ventre. Donde me vem esta honra que venha minha casa a Me de
meu Senhor ?

GAL., IV, 4: Chegada a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho,
nascido da mulher, nascido sob a lei.

Inegvel que tanto o Anjo, como Isabel inspirada pelo Esprito, e bem
asseim So Paulo, afirmam que o Filho de Nossa Senhora o Filho de
Deus e que Ela a Me do Senhor, isto , Me de Deus.

MEDIAO DE MARIA

I TIM, II, 5: Porque h um s Deus e um s MEDIADOR entre Deus


e os homens: JESUS CRISTO HOMEM, que se deu em resgate por
todos.
NOTA: Este texto, com que os protestantes querem contraditar a
mediao de Maria serve antes para prov-la de modo mais teolgico. S.
Paulo acentua que o nico Mediador Jesus Cristo-Homem, o que quer
dizer: no o Verbo, mas o Verbo feito homem por Maria. Nossa
Senhora se torna, assim, Medianeira, precisamente porque, mediante
Ela, Cristo se tornou Mediador (1)

(1) Conf. a respeito: PE ANTNIO MIRANDA, S.D.N. - Nossa Senhora


das Graas - Ed. LUZES, p.87 e segs.

MAT. I, 16: Jac gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus,
que chamado Cristo.

NOTA: Se Cristo, que o nico Mediador, nasceu de Maria, Ela se


tornou, por isto, Medianeira secundria, entre Deus e os homens,
mediante a qual nos veio Cristo

LUC. I, 41: E aconteceu que, to logo ouviu Isabel a saudao de


Maria, exultou o menino em seu seio, e Isabel ficou cheia do Esprito
Santo.

NOTA: Eis como Leo XIII interpreta este texto: Joo santificado
no seio materno... e isto lhe advm da saudao de Maria, que, por
divina inspirao, veio visitar sua prima. (Enc. Jucunda semper, de
8-9-1894).

JOO, II, 1-13: Este tpico nos narra como Jesus operou o seu
primeiro milagre mediante a intercesso de Maria, e isto apesar de
ainda no ter chegado a hora de Jesus os inicia. (v.4).

V. II: Por este modo operou Jesus o seu primeiro milagre... e


manifestou a sua gloria e creram nele os seus discpulos.

V-se que foi mediante Maria que seus discpulos creram nele. Sem
dvida, isto veio primeiramente da graa gratuita de Cristo. Mas a
intercesso de Maria foi um meio acessrio de Deus dispensar sua graa
gratuita. Deus quis, pois, Maria como Medianeira.

MISSA

(Ver Eucaristia e Comunho)

1. O SACRIFCIO DA MISSA FOI PREFIGURADO MUITOS


SCULOS ANTES

Os sacrifcios antigos eram figura do Sacrifcio do Calvrio continuado


misticamente sobre nossos altares. Melquisedec, oferecendo po e
vinho, figurou o Santo Sacrifcio da Missa.

GN. XIV, 18-19: Mas Melquisedec, Rei de Salm, trazendo po e


vinho, porque era Sacerdote do Deus Altssimo, o abenoou e disse-lhe:
Bendito seja Abrao, pelo Deus Altssimo, que criou o cu e a terra.

2. ESTE SACRIFCIO FOI PREDITO POR MALAQUIAS

MALAQUIAS, I, 10-12: Quem h entre vs que feche as portas e


acenda o lume sobre o meu altar gratuitamente ? O meu afeto no est
em vs, diz o Senhor dos Exrcitos; nem eu aceitarei oferenda alguma
de vossas mos, porque desde o nascer at o pr do sol, o meu nome
grande entre as naes, e em todo o lugar se sacrifica e se oferece ao
meu nome uma oblao pura...

Que claridade meridiana nas palavras do vidente divino!

Notem l os protestantes esta viso, comparando-a com a viso


eucarstica de hoje, desde o nascer at o por do sol, sobre todos os
altares da terra! Vemos que Deus repudia os sacrifcios antigos para
receber um novo sacrifcio, uma oblao pura. Qual esta oblao, hoje
existente, seno aquela feita uma vez por Jesus Cristo, e por Ele
ordenada fosse reproduzida todos os dias do nascente ao poente do
sol, para perpetuao de seu Sacrifcio no Calvrio ? Todas as vezes
que fizerdes isto, fazei-o em memria de mim. (Mat. XXVI, 28; Lucas,
XXII, 19).

3. FOI CELEBRADO PELO PRPRIO JESUS CRISTO

LUCAS, XXII, 19: E depois de tomar o po, deu graas e partiu, e


deu-lho, dizendo: ISTO O MEU CORPO, que dado por vs. Fazei isto
em memria de mim.

LUCAS, XXII, 20: Da mesma sorte, tomou o clice... dizendo: Este


CLICE O NOVO TESTAMENTO EM MEU SANGUE, que ser derramado
por vs.

4. ATESTADO POR S. PAULO, APSTOLO

I COR. X,16: Porventura, o clice da beno que ns benzemos no


a comunho do sangue de Cristo? E o po que partimos, no a
participao do Corpo do Senhor?

I COR. X, 21: No podeis ser participantes da mesa do Senhor (da


Comunho) e da mesa dos demnio (comendo das carnes sacrificadas
aos dolos pagos).

HEBR. XIII, 10: Ns (os cristos) temos um altar do qual os


(sacerdotes judeus) que servem ao tabernculo, no tem faculdade de
comer.

Perguntemos aos protestantes se eles tem um Altar como ns, se tem


uma vtima e uma oblao pura como a Hstia sagrada que
oferecemos a Deus, todos os dias, do nascente ao por do sol. Se
quiserem negar a presena real de Cristo, citemos S. Paulo: "O Po que
partimos no , porventura, a participao do corpo do Senhor?"
ORAO PELOS MORTOS

TOB. IV, 18: Pe o teu po e o teu vinho sobre a sepultura do justo


e nem comas nem bebas com os pecadores.

ECLESISTICO. VII, 37: A benemerncia agradvel a todos os


vivos. E no impeas que ela se estenda tambm aos mortos.

II MAC. XII, 43: E tendo (Judas Macabeu) feito uma coleta, mandou
doze mil dracmas de prata a Jerusalm, para serem oferecidos
sacrifcios pelos pecados dos mortos, sentindo bem e religiosamente da
ressurreio, (porque se ele no esperasse que os que tinham sido
mortos haviam de ressuscitar, teria por causa v e suprflua orar pelos
defuntos) e por que ele considerava que aos defuntos estava reservada
uma grande misericrdia.

um santo e salutar pensamento ora pelos mortos para que sejam


livres de seus pecados.

NOTE-SE: Este texto do II Livro do Macabeus nos mostra claramente


existir um mistrio de expiao (um purgatrio) na vida futura. Como
descrem disto os protestantes ?

ORDENS SACRAS

1. SO DE INSTITUIO DIVINA

As ordens sagradas, existentes na Igreja Catlica, so de instituio


divina, isto , foram institudas pelo prprio Jesus Cristo, que ordenou
sacerdotes aos seus Apstolos; estes, por sua vez, ordenaram a outros
que os sucedessem no ministrio sagrado.
LUC. XXII, 19: E depois de tomar o po, deu graas, e o partiu, e
deu-lho, dizendo: Isto o meu corpo que dado por vs; FAZEI ISTO
EM MEMRIA DE MIM.

FAZEI ISTO nestas palavras est a ORDEM dada pelo prprio


Salvador, no momento solene da Santa Ceia, quando ainda instituiu a
Sagrada Eucaristia.

JOO, XX, 22-23 Tendo dito estas palavras, SOPROU sobre eles, e
disse-lhes: Recebei o Esprito Santo; aqueles a quem vs perdoastes os
pecados, ser-lhes-o perdoados, e aqueles a quem os retiverdes, ser-
lhes-o retidos.

Soprou sobre ele eis ai a comunicao do Esprito Santo aos


Apstolos, conferindo-lhes o poder de perdoar; portanto, um poder
sacramental.

2. AS ORDENS EXISTENTES NA IGREJA SO CONFERIDAS PELA


IMPOSIO DAS MOS

ATOS, VI, 6: Apresentaram-nos diante dos Apstolos, e estes,


depois de terem orado, impuseram-lhes as mos.

ATOS, XIII, 3: Ento, depois de jejuarem e orarem, impuseram-lhes


as mos e despediram-nos.

ATOS, XIV, 22: Por fim tendo ORDENADO para cada Igreja
sacerdotes, depois de terem feito orao e jejum...

I TIM, IV, 14: No desprezes a graa que h em ti, a qual te foi


dada pela imposio das mos dos presbteros.

NOTA: Esta imposio das mos confere a graa, logo um


sacramento especial, diferente dos outros.
II TIM, 1,6: Por este motivo de admoesto a que reanimes a graa
de Deus que est em ti pela imposio das minhas mos.

TITO, 1,5: Deixei-te em Creta para que regules a falta e estabeleas


presbteros nas cidades segundo as prescries que te dei.

PEDRO, PRIMEIRO PAPA

1. O PAPA, BISPO E CHEFE DOS OUTROS BISPOS

Jesus prediz a Simo que seu nome ser mudado em CEFAS (Pedro ou
Pedra), porque ser escolhido como a pedra fundamental da Igreja
divina:

JOO, I, 42: Jesus, olhando-o, disse: Tu s Simo, filho de Jonas;


tu sers chamado CEFAS, que quer dizer Pedro (ou Pedra) para servir
de fundamento e alicerce de minha Igreja.

2. JESUS CUMPRE A SUA PREDIO

MAT. XVI, 13 e ss.: E veio Jesus para as bandas de Cesaria de


Filipe interrogou os seus discpulos, dizendo: Que dizem os homens
acerca do Filho do Homem ? E eles responderam: uns dizem que Joo
Batista, outros que Elias, e outros que Jeremias ou algum dos
profetas. Disse-lhes Jesus: vs, quem dizeis que eu sou? Respondendo
Simo Pedro, disse: Tu s o Cristo o Filho de Deus vivo ! E respondendo
Jesus, lhe disse: Bem-aventurado s, Simo, filho de Jonas, porque no
foi a carne e o sangue que to revelou, mas sim, meu Pai que est nos
cus. E eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha
Igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela. E eu te darei
as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares sobre a terra ser
ligado nos cus; e tudo o que desligares sobre a terra, ser desligado
nos cus.
LUC.XXII, 31-32: Disse mais o Senhor: Simo, Simo, eis que
Satans vos reclamou com instncia para vos joeirar como trigo. Mas eu
roguei por ti, para que a tua f no falte. E tu, uma vez convertido, (da
negao que vir durante a paixo) confirma os teus irmos.

NOTA: Jesus orou pelo Papa (Pedro) para confirm-lo na f: Sua


orao infalvel e onipotente. Logo, realizou o pedido, feito em favor
do Papa: Ele no pode faltar f.

Passados os dias dolorosos da paixo e morte de Jesus, tendo Pedro


negado covardemente o seu divino Mestre (e foi quando Satans tentou
joeirar a Igreja), tendo-se destarte, cumprido a predio de Jesus, o
Senhor aparece, a Pedro, s margens do Tiberades.

JOO, XXI, 15-18: Tendo eles comido, Jesus perguntou a Simo


Pedro: Simo, filho de Joo, tu me amas mais do que estes? Ele lhe
respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo. Disse-lhe Jesus:
Apascenta os meus cordeiros. Perguntou-lhe segunda vez: Simo,
filho de Joo, tu me amas ? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que
eu te amo. Jesus lhe disse: Apascenta os meus cordeiros.

Perguntou-lhe terceira vez: Simo, filho de Joo, tu me amas ? Pedro


ficou triste, porque pela terceira vez lhe perguntara: Tu me amas ? e
respondeu-lhe: Senhor, tu conheces tudo, tu sabes que eu te amo.
Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas.

Por este texto se v que Nosso Senhor manda S. Pedro apascentar


CORDEIROS (duas vezes) e OVELHAS distintamente. Que isto seno o
mesmo que nome-lo PASTOR dos cordeiros e das ovelhas, que por
natureza conduzem os cordeiros? Eis porque nesta metfora a Igreja
Catlica entende na palavra cordeiros, duas vezes repetida, o rebanho
dos fieis e dos clrigos, e na palavra ovelha, os Bispos que so
condutores dos clrigos e dos fiis.

3. PEDRO, PRIMEIRO PAPA, FIXOU RESIDNCIA EM ROMA


ATOS, XII, 17: Em seguida (Pedro depe de libertado da perseguio
de (Herodes), saiu da (de Jerusalm) e retirou-se para outro lugar.

Qual este outro lugar para onde S. Pedro se retirou, o Autor dos Atos
no o diz, devido poca de perseguio que a Igreja atravessava.
Convinha que ficasse oculto o Pastor Supremo, e no se expusesse
perseguio.

O outro lugar para onde ele foi, certamente Antioquia.

ATOS, XV, 4 e 7 Vemos, neste texto, que se rene um Conclio em


Jerusalm , e Pedro, de novo, est presente, e quem decide a
questo.

Depois disto, os Atos se ocupam exclusivamente das atividades de Paulo


e no mais se referem a Pedro.

Mas existe uma tradio histrica segura que prova ter Pedro se
estabelecido em Roma. E esta tradio confirmada por um texto,
embora no inteligvel primeira vista, da I Epstola de S. Pedro.

I PED. V, 13: A Igreja eleita de Babilnia sada-vos, assim como


tambm Marcos, meu filho.

Esta Igreja eleita de Babilnia concordam os intrpretes Roma.


Pois a antiga Babilnia no mais existia.

Era com o designativo de Babilnia que os cristos perseguidos


designavam a cidade pag de Roma. S. Pedro, escrevendo desta cidade,
afim de se ocultar aos profanos, designa a Igreja que chefia, com o
nome s conhecido talvez a seus leitores.

Assim explicado, este tpico nos prova, escritursticamente, a estadia de


Pedro em Roma. E eis porque ele chama a esta Igreja de eleita porque
Pedro a escolhera para me de todas as demais Igrejas.
Outra prova de que Babilnia ai designa Roma, que Pedro menciona
Marcos, seu filho. E este Marcos esteve tambm em Roma, pois S.
Paulo da escrevendo aos Colossenses, e a Filmon, envia saudaes em
nome dele para todos os fiis de Colossos e da casa de Filmon:

COL. IV, 10: Sado-vos Aristarco meu companheiro de priso, e


Marcos primo de Barnab...

FILMON, 23 E 24: Eparas meu companheiro de priso em Cristo Jesus


te sada. Tambm Marcos Aristarco Demas e Lucas, meus
colaboradores.

Destarde, escritursticamente provado que S. Pedro foi PAPA EM


ROMA.

PURGATRIO

Purgatrio um estado mdio entre o cu e o inferno, onde as almas


expiaro suas culpas leves e as conseqncias dos pecados mortais j
perdoados nesta vida. Os hereges negam a sua existncia.

APOC. XXI, 27: Nela (na Jerusalm celeste) no entrar coisa


alguma contaminada ou quem cometa abominao e mentira, mas
somente aqueles que esto escritos no livro da vida do Cordeiro.

Ora, por mais puro que seja o homem neste mundo, sempre ele ter
mculas contradas em sua natureza viciada, j que o justo cai sete
vezes. Conden-lo ao inferno por ter pequenas fraquezas no o quer a
bondade de Deus. Dar-lhe logo o cu, obsta-o a infinita pureza do
Senhor.

Logo, necessria uma expiao ou purgao na outra vida, num


estado denominado Purgatrio.
MAT. V, 25-26: Acomoda-te sem demora com teu adversrio,
enquanto ests em caminho (enquanto vives) com ele, para que no
suceda que este adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao
ministro, e sejas posto na priso. Pois na verdade te digo: No sairs
dali at que pagues o ltimo ceitil.

NOTE-SE que aqui no se trata do inferno, donde no se pode cair; nem


do cu, lugar de gozo, e no de expiao; mas do purgatrio, nico
lugar onde se deve expiar at pagar o ltimo ceitil das faltas leves
cometidas nesta vida terrena.

MAT. XII, 32: Todo o que falar palavra contra o Filho do homem, ser-
lhe- perdoado. Mas o que disser contra o Esprito Santo, no lhe ser
perdoado neste sculo nem no futuro.

NOTA: Por esta expresso: no lhe ser perdoada nem neste sculo
nem no futuro, vemos que h pecados perdoveis tambm no sculo
futuro, isto , no outro mundo. Este lugar, no outro mundo, chama-se
purgatrio.

I COR. 11-16: Quanto ao fundamento, ningum pode por outro


fundamento seno o que foi posto: Cristo Jesus. Agora, se algum
edifica sobre este fundamento com ouro, ou com prata, ou com pedras
preciosas, com madeira, com feno, ou com palha, manifestar-se- a
obra de cada um. O dia (do juzo) demonstrlo-a. Ser revelado pelo
fogo e o fogo provar o que vale o trabalho de cada um. Se a obra
construda subsistir, o construtor receber a recompensa. Se a obra de
algum se extinguir, sofrer a perda. Ele mesmo, porm, ser salvo,
mas passando de qualquer maneira atravs do fogo.

O Apstolo afirma, pois, que alguns, ainda que construindo sua vida
sobre Cristo, entretanto a constroem com obras imperfeitas (palha,
feno). Sero salvos, mas devero passar pelo fogo. o que ensina a
Igreja Catlica: muitos se salvam, mas devido s suas imperfeies
devero passar pelo fogo antes de entrarem no cu.
RELQUIAS

Relquias milagrosas so objetos santificados pelo contato dos servos de


Deus e deixados aos cristos neste mundo.

No raro, operam grandes milagres.

Este culto to antigo quanto o Evangelho e a Igreja.

MAT. IX, 20: Eis que uma mulher que havia doze anos padecia de
um fluxo de sangue se achegou por detrs dele (de Jesus) e tocou a
fmbria do seu vestido...

E, voltando-se Jesus, disse: Tem confiana, filha, a tua f te salvou. E


ficou s a mulher, desde aquela hora.

MAT. XIV, 36: ...E lhe apresentaram todos os que padeciam algum
mal: rogando-lhe que os deixasse tocar sequer a orla do seu vestido. E
todos os que tocaram, ficaram sos.

ATOS, V, 15: De maneira que traziam os doentes para as ruas e


punham-nos em leitos e padiolas, afim de que, quando Pedro passasse,
ao menos a sua sombra cobrisse alguns deles.

ATOS, XIX, 11-12: Deus fazia milagres no vulgares pelas mos de


Paulo, de sorte que at sendo aplicados aos enfermos lenos e aventais
que tinham tocado em seu corpo, no s saiam deles as doenas, mas
tambm os espritos maus.

NOTA: Ainda hoje, objetos tocados nos santos, continuam operando


os mesmos milagres que no tempo de S. Paulo, as relquias de Sta.
Teresinha, de Frei Fabiano, etc. Isto prova a santidade de vida daqueles
que as deixaram e a santidade da F que praticaram.
VESTES SACERDOTAIS

XODO, XXXIX, 1: Depois fez de prpura e escarlate e de linho fino


as vestes com que devia ser revestido Aro quando ministrava no
Santurio, como o Senhor ordenou a Moiss.

IDEM, ib, v.25: Fizeram tambm para Aro e seus filhos as tnicas
tecidas de linho fino e as mitras de linho fino...etc.

IDEM, ib, v. 41: E tambm as vestes, de que usam no santurio os


sacerdotes... ofereceram-na os filhos de Israel conforme o Senhor tinha
mandado.

NOTA: Por estes textos se v que Deus queria, no Antigo Testamento,


o esplendor das vestes litrgicas. As vestes sacerdotais so, assim,
perfeitamente conformes doutrina da Escritura.

VIRGEM MARIA

IS. VII, 14: Por isto, o prprio Senhor vos dar um sinal: Uma
virgem conceber e dar luz um filho, e o seu nome ser Emanuel.

LUC. I, 26 e segs.: Foi o Anjo Gabriel enviado por Deus... a uma


Virgem desposada... e o nome da Virgem era Maria.

LUC. I, 34-35: Maria perguntou ao Anjo: Como se far isto? Pois eu


no conheo varo. Respondeu-lhe o Anjo: O Esprito Santo descer
sobre ti e o Altssimo te cobrir com a sua sombra.

MAT. I, 18: Estava Maria, sua Me, desposada com Jos; e antes de
conviverem, Maria achou-se grvida por obra do Esprito Santo.

NOTA: Estes textos mostram insofismavelmente que Maria Sma.


concebeu seu divino Filho, ficando intacta sua virgindade. Seu parto,
com o fato de Ela conceber um filho, foi um prodgio, dia Isaias, e foi por
obra do Esprito Santo, como assegura o Evangelho.

A pergunta que Maria fez ao Anjo Como se far isto, pois eu no


conheo varo? indica que Nossa Senhora tinha propsito de guardar
virgindade, apesar de j estar desposada. Porquanto, se no tivesse
feito este propsito, no havia por onde perguntar ao Anjo como
sucederia a concepo de um filho, de vez que ela estava desposada.
Dizer, pois: no conheo varo equivale a dizer: Tenho
propsito de ser virgem, apesar de estar desposada.

A virgindade, pois, anterior ao parto de Maria, seguiu-se a virgindade


posterior, e Ela foi sempre Virgem.

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