Ps-Graduao: Educao e

Relaes tnico-Raciais
Mdulo 05: Imaginrios, corpos e histrias de identidade abordagens educacionais
MEDIAO Allan Santos da Rosa

Prof. Allan Santos da Rosa

Alunos: Lia Teodoro Martins; Edilberto Silva Filho; Tnia Barreira; Eloiza Rodrigues
Vivian
Zaracris

Pergunta 1
Minha Pele negra, que mscara devo usar?

O recorte entre razo e emoo, corpo e mente em que os filsofos de antigamente

se apegavam costumavam considerar razo como algo superior. Ser humano s ser
humano se tiver a razo, esta ltima, descrita como algo disciplinado, equilibrado,
comedido, sem emoo e civilizado como dita os moldes clssicos ocidentais. Construiu-
se, ento, uma imagem de humano como homem branco civilizado, no era previsto
uma cultura corprea, danante e oral como era constitudo o negro, com isso, o dito
humano, segundo moldes clssicos, nada tinha a ver com a essncia do negro.
A busca por tentar se enquadrar nesse recorte ocidental humano, fez com que o
negro abrisse mo de sua identidade a fim de alcanar a condio de homem. Franz
Fanon, um dos grandes estudiosos das causas negras, escreveu o livro Pele negra
mscara branca (1952) que, dialogando com vrios autores como Freud, Hegel, Seghor
dentre outros, apresenta o racismo de uma tica do oprimido, o autor trabalha com
questes sobre a identidade negra e como os esteretipos do negro, sempre vinculados a
musicalidade, sensualidade, corpo dentre outras caractersticas que se apartam razo,
contribuiu para a diminuio do negro tanto a nvel social como internamente.
A forma como o negro encontrou para combater esses conflitos internos, na
maioria das vezes, foi assumir mscaras brancas, ou seja, incorporar caractersticas do
colonizador para ser aceito socialmente, e at mesmo por uma questo de sobrevivncia,
pois sendo branco eram evitados conflitos, embates e discriminao. O negro vai tentar
ser branco no comportamento, vesturio, mas a sociedade sempre vai v-lo como negro.
A negao identitria em prol do colonizador no vai mudar o fato da opresso e
preconceito contidos na tica do opressor, mas vai amenizar, ou melhor, mascarar o
racismo inerente sociedade, pois a falsa aceitao s ir ocorrer quando houver uma
incorporao branca ao negro, ou seja, quando este vestir as mscaras que esta os impem.

Pergunta 2
Considerando a diviso corpo e mente, segundo Descartes, qual o impacto das ideias
do pensador para as culturas negras?

Ren Descartes fundou a teoria do Dualismo, em que separa com caractersticas

distintas corpo e alma (mente). Para o pensador ambas so completamente diferentes e
enquadradas em duas realidades opostas: a fsica e a mental, movimento e psiqu, matria
e mente. Considera ento ser a mente superior matria, no considera a interrelao ou
interdependncia, algo dual, separado e oposto. a mente a responsvel pelo humano,
conscincia, experincia e reflexo. A mente a razo desenhada por algo comedido,
restrito, disciplinado, civilizado de acordo com os princpios clssicos, esta a imagem
do homem branco. A corporeidade, movimento do corpo, sistema nervoso, conjuntos de
elementos fsicos que fazem do corpo algo subjetivo. Este, representado pelo negro, no
ganha espao frente a objetividade e empirismo do branco.
Tal recorde de Descartes faz com que a associao da figura do negro para com
elementos considerados no pensantes seja comum. Refora-se o esteretipo do negro
como objeto no capaz de pensar e/ou produzir material epistemolgico. Sendo o branco
a mente e o negro o corpo, estabelece relao de poder, em que a razo clssica europeia
se sobrepe emoo, cultural, corprea africana. A diminuio da cultura negra, por
esse vis, transparece em nosso cotidiano a todo momento, nos materiais escolares, por
exemplo, em meios acadmicos, a dificuldade de acesso a materiais especficos, na
ausncia de incentivo governamental, falta de reconhecimento e incentivo da cultura oral,
entre outros.
Apesar do impacto negativo, tambm usamos tal teoria Descarteana a nosso favor.
Descartes usa de grficos e dados empricos como resultado da mente e da razo, e
atravs desses mesmos grficos e dados empricos que provamos dados de genocdio
contra a populao negra, ndices de discriminao e racismo, violncia contra a mulher
negra, maioria negra em periferias e minoria nas universidades etc. So esses dados que
alimentam a razo da militncia e luta pela igualdade.
Pergunta 3
O que significa a esttica vinculada a negao que ao mesmo tempo afirma, na viso
de Senghor?

Aim Csaire, antilhano e Leopoldo Sedar Senghor1, senegals, influenciados

pelos poetas negros rebeldes da Amrica, e pelo surrealismo criaram o jornal entre
1934/35 Ltudiant noir que iria assumir, de forma clara e definitiva, movimento capaz
de posicionar-se de modo decisivo, na histria das literaturas em lngua francesa
ngritide. Negritude foi um movimento alm da literatura, agregou escritores negros
francfonos e tambm uma ideologia que visava a valorizao da cultura negra em pases
africanos ou com populaes afro descendentes expressivas que foram vtimas da
opresso colonialista. A terminologia negritude surge pela primeira vez em 1939, no
poema de Csaire, estudante negro antiliano, que estudava em Paris e protestava contra a
situao de inferioridade do negro aps anos de abolio. A negritude pode remeter ao
fato de: pertencer raa negra; a prpria raa enquanto coletividade; a conscincia e a
reivindicao do homem negro civilizado; a caracterstica de um estilo artstico ou
literrio; ao ser-no-mundo-do-negro (Sartre); a um contguo de valores e civilizao
africana (Senghor)
Senghor tentou dar a negritude contedo que ultrapassasse limitaes tnicas e lhe
propiciasse dimenses universais. Dela afirmou, ento, ser uma nova maneira de ver e
entender o mundo, um certo tipo de existencialismo humanista considerando que todas
as raas tinham lugar nesse universo civilizacional de inspirao do homem. Alm do
rompimento esttico literrio, trazendo contedos relativos s causas negras tidos como
revolucionrios, a imagem do negro como um todo foi reafirmada, desde os fentipos da
raa como a capacidade intelectual, cultural e civilizatrio.
A negao, ou melhor a repulsa assimilao cultural, fentipos europeus e aos
esteretipos negros, segundo Senghor, afirmavam a condio de humano do negro frente
a sociedade. O ideal esttico europeizado vem sendo aceito e repassado, atravs de um
modelo que diminui ao mximo, ou simplesmente exclui a participao dos no -
brancos na construo de um imaginrio de beleza, a negao deste ideal faz com que

1
descreveu o quadro francs do surrealismo, por ele vivido em Paris: que os surrealistas tentavam dar um
aspecto humano poesia, a partir da linguagem. E ao lado de realar a ousadia dos seus seguidores,
expressa atravs de um estilo inquietante e inquietador, atravs do qual as palavras se entrechocam para
lanar fascas, chamas, chuvas de estrelas, afirmou que, a esse tempo, os estudantes senegaleses e
antilhanos forjavam as armas com as quais eles abordariam o futuro.
haja uma afirmao do negro esteticamente, a princpio, mas que vai contra todo um
sistema de mdia e propagao de valores europeus sociais.