Imaginarios Urbanos Assentamento Agricola

Desejos de cidade imaginrios urbanos em assentamentos rurais...
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DESEJOS DE CIDADE IMAGINRIOS URBANOS EM

ASSENTAMENTOS RURAIS NUMA REA DE RESERVA
DE MATA ATLNTICA BRASILEIRA*
Bruno Csar Cavalcanti

Rachel Rocha de Almeida Barros
Universidade Federal de Alagoas Brasil
Resumo: Este artigo discute dados obtidos num estudo sobre populaes residentes
nas proximidades de uma importante reserva de mata atlntica brasileira, a Estao
Ecolgica de Murici (Esec-Murici), situada no Complexo Florestal de Murici (CFM),
na zona da mata alagoana, distribudas em dois assentamentos rurais do Incra e em
33 fazendas. A partir de alguns indicadores sociais desta enquete, discutimos formas
culturais expressas por essas populaes, associando-as com as noes de
sustentabilidade econmica e ambiental em suas interfaces com o desenvolvimento
social desses grupos e com as preocupaes dos demais agentes atuantes no CFM,
sugerindo que a manuteno de um imaginrio urbano, produtor de novas
subjetividades, pode se conjugar, de maneira favorvel, com uma poltica de
preservao ambiental.
Palavras-chave: antropologia, assentamentos rurais, cultura urbana, meio ambiente.
Abstract: This article discusses data obtained in a study about populations who live
nearby an important Brazilian Atlantic forest, which is a geographical zone of the
north-eastern states between the beach and the barren area, called Ecological Station
from Murici (Esec-Murici), situated in the Murici Forest Complex (CFM), in the
forest zone of Alagoas, distributed in two Incra rural settlements and in farms. Cultural
forms expressed by such populations have been discussed from some social indexes
present in this survey, associating them with economical and environmental
*
Os autores agradecem Sociedade Nordestina de Ecologia (SNE) a gentileza de nos permitir citar
seus resultados de pesquisa contidos no relatrio final do Censo Demogrfico do Complexo Flores-
tal de Murici-AL.
Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 12, n. 25, p. 217-235, jan./jun. 2006
218 Bruno Csar Cavalcanti e Rachel Rocha de Almeida Barros
sustainability notions in their interfaces with these groups social development and
the concerning from the other agents that act in the CFM, suggesting that the
maintenance of an urban imaginary which produces new subjectivities can be put
together with an environmental conservation policy on very easy terms.
Keywords: anthropology, environment, rural settlements, urban culture.
I
No debate envolvendo trabalhadores rurais, polticas estatais de assenta-
mentos agrcolas e ecossistemas ameaados, as cincias sociais tm encontra-
do um contexto emprico diferenciado daquele que classicamente enfrenta-
ram com a ajuda da ecologia cultural, da sociologia rural ou mesmo da antropo-
logia de populaes camponesas. A percepo de novos problemas e a propo-
sio de suas solues tm ocorrido atravs do reconhecimento do carter
mais abrangente das determinaes que unem velhas contradies do capital e
do trabalho com novos limites da suportabilidade ecossistmica e da
sustentabilidade de proposies levadas a efeito por polticas de desenvolvi-
mento. dessa trama ao mesmo tempo social e paradigmtica que se ocupa
este artigo.
Uma perspectiva de sensibilizao social para os impasses dos problemas
ambientais parece ter tido seu raio de alcance miditico bastante aumentado,
conectando o interesse de cidados do mundo inteiro sobre problemas direta-
mente sentidos por minsculas comunidades. Sempre que possvel esses gru-
pos aprendem a manipular favoravelmente interesses ambientais junto com
aqueles outros j existentes em suas pautas de reivindicaes. Em se tratando
de assentados rurais, a postura reivindicativa est mesmo na prtica poltica
que os transformou primeiramente em acampados, com suas marchas e lutas
histricas ante o latifndio que caracteriza a posse de terras no Brasil, e
notadamente no Nordeste, e depois em pequenos proprietrios rurais em busca
de viabilidade para sua produo familiar. De um outro lado, o comprometi-
mento das polticas de estado foi igualmente intensificado, a exemplo da Agen-
da 21 da Rio-92, que estabeleceu a necessidade de se buscar critrios para a
aferio sobre essa verdadeira idia-valor que se tornou a sustentabilidade.
Diante disso, tambm antropologia cabe o reconhecimento de que de-
terminadas populaes marginalizadas no quadro mais amplo de uma socieda-
Desejos de cidade imaginrios urbanos em assentamentos rurais... 219
de nacional podem alar uma teia de relacionamentos inusitados provocados

pelo interesse e presena de preservacionistas da natureza em seu ambiente
social. A educao para a preservao da natureza, recorrente na prtica coti-
diana dos ambientalistas, e muitas vezes incidindo sobre as estratgias de gera-
o de renda para essas comunidades, no s altera o relacionamento social
com o entorno natural, mas, ainda, redefine aspectos da cultura dos grupos,
favorecendo a produo de novas subjetividades e reinventando os laos com o
territrio.
Esses novos laos sociais, por seu turno, podem colaborar com o fim de
uma inocncia muitas vezes decantada sobre o homem do interior do pas, em
relao de seus compatriotas urbanos e aos centros decisrios das polticas
pblicas que os atingem diretamente. Assim, as fronteiras regionais ou mesmo
cognitivas j no parecem, definitivamente, confiveis. E isso nos sugere, mes-
mo que de modo parcialmente verdadeiro, a idia de que somos todos nativos
(Geertz, 1997) ou, o que nesse caso redunda na mesma coisa, todos contem-
porneos (Aug, 1998).
O que estamos chamando no ttulo deste artigo de desejos de cidade
no possui necessariamente o apelo psicanaltico que insinua, mas, de modo
evidente, refere-se a comportamentos e discursos apreendidos em falas de
indivduos de comunidades rurais agrcolas de dois tipos: populaes rurais tra-
dicionais e aquelas criadas por polticas sociais induzidas de ocupao territorial.
Os dados empricos que aqui sero comentados provm da aplicao de ques-
tionrios, da realizao de entrevistas abertas e de observaes realizadas em
33 fazendas e dois assentamentos rurais vizinhos reserva ecolgica de Murici
(Esec-Murici, criada em 2001, com uma extenso de 6.116 hectares), localiza-
da no municpio de mesmo nome, a 50 km de Macei. Enquanto no primeiro
modelo temos o morador tradicional das fazendas, estabelecido no ritmo lento
de dcadas, no segundo modelo de ocupao temos o impacto de populaes
estabelecidas em assentamentos rurais abertos pela desapropriao e repartio
de lotes em terras antes destinadas a outros fins, como a cultura extensiva da
cana-de-acar ou, em menor grau, empregadas na pecuria do gado de corte.
Queremos acreditar que nesses desejos de cidade, notadamente reve-
lados pelos grupos e indivduos recm-introduzidos em assentamentos rurais, e
muitos dos quais oriundos de cidades, se pode vislumbrar usos e hbitos poten-
cialmente favorveis implementao de programas sustentveis de manejo
do ecossistema do CFM, e, assim, de acordo com as expectativas de novos
atores do territrio, como os ambientalistas.
Essa assertiva se baseia na constatao de que essa massa de trabalha-

dores sem-terra, no raro expulsos do campo para as cidades interioranas ou
para capitais devido ao modelo regional da economia agrria latifundiria e
mecanizada, tm em suas experincias pregressas uma vocao bastante atra-
ente para as novas diretrizes da reforma agrria, que a pluriatividade produ-
tiva no campo; o que, entre outros, inclui a empregabilidade rural no agrcola,
ou a diversidade de oportunidades que a particularidade ecossistmica pode
oferecer para a permanncia no predatria do homem num territrio com tais
caractersticas. Muitos desses homens e mulheres so ex-vendedores ambu-
lantes, trabalhadores da construo civil, empregadas domsticas e outros. A
polivalncia funcional e ocupacional, portanto, podendo operar como um canal
de abertura para a explorao de novas frentes de ocupao, emprego e renda
rurais num contexto delicado de implementao de polticas de preservao
ambiental.
No incio de 2004, fomos solicitados a colaborar com a Sociedade Nor-
destina de Ecologia (SNE) na realizao de um censo demogrfico do Comple-
xo Florestal de Murici (CFM). Esse complexo envolve tanto a rea da Esec-
Murici quanto aquela das fazendas e assentamentos supracitados. As fazendas
referidas so antigas propriedades dedicadas ora ao cultivo da cana-de-acar
ora criao de gado, e nalguns casos s duas atividades. Nelas vivem peque-
nos agrupamentos humanos, dispersos numa baixa densidade demogrfica.
Contrariamente, nos dois assentamentos investigados temos uma grande densi-
dade populacional restrita aos lotes familiares. Trata-se dos assentamentos Dom
Hlder Cmara e Ernesto Che Guevara, reconhecidos localmente como, res-
pectivamente, Duas Barras e Pacas, as denominaes das antigas terras
sobre as quais h cerca de oito anos foram esses contingentes fixados.
II
A importncia ecolgica do territrio denominado de Complexo Florestal
de Murici (CFM) comeou a crescer aps os anos 1980/90, e intensificou-se
bastante neste comeo de sculo, sendo veiculada em programas educativos
televisivos, em telejornais locais e nacionais, alm da imprensa escrita em n-
veis local, nacional e internacional.
Na regio do CFM so encontrados alguns dos remanescentes florestais
mais importantes do Nordeste acima do rio So Francisco, abrigando 34 esp-
cies e subespcies de aves ameaadas de extino. A partir dos anos 1980,
pesquisas de campo na rea indicaram a descoberta de quatro novas espcies

de aves: o Limpa-folha-do-Nordeste (Philydor novaes), o Zided-do-Nordes-
te (Terenura sicki), a Choquinha-de-Alagoas (Myrmotherula snowi), e o Cara-
pintada (Phylloscartes ceciliae). Dada a sua diversidade, a reserva tambm
importante para a conservao de rpteis, anfbios e espcies de borboletas.
Devido importncia assumida por essa rea no tocante avifauna, vrias
organizaes ambientalistas, notadamente internacionais, tm investido no ter-
ritrio, entre outros atravs da compra de terras para fins de preservao dos
mananciais de florestas nativas. Tambm decorrente desse interesse tem a
regio recebido a visita de grupos de estrangeiros, notadamente norte-america-
nos, para observar os pssaros raros ali encontrados; o que tem colaborado na
divulgao externa da importncia da reserva, mas tambm na autopercepo
dos habitantes quanto importncia ecolgica do territrio em que vivem.
A demanda por terras da parte dos movimentos de trabalhadores rurais se
favoreceu do fato de que naquela rea, historicamente ocupada com a cultura
da cana, recentemente ocorreu a falncia de duas usinas de acar (a So
Simeo e a Bititinga), o que atraiu o interesse sobre essas terras, por bem
situadas, com boa qualidade de solo, abundncia de gua e infra-estrutura de
estradas para o escoamento da futura produo dos lotes.
Assim, as expectativas atuais so de que novos assentamentos sero es-
tabelecidos na regio prxima do CFM, fato que tem sido motivo de preocupa-
es para as organizaes ambientalistas atuando naquele territrio. Alm de
lutar pela preservao ecossistmica, essas organizaes tm se esforado,
atravs de projetos prticos de educao ambiental e de viabilidade de novas
oportunidades de negcios, para dotarem as populaes ali j instaladas de uma
cultura de harmonia e de valorizao ecolgica do CFM.
Alm da sria ameaa s espcies da fauna tropical brasileira, o quadro
atual preocupante devido ao constante processo de extrao de madeira para
uso domstico na combusto, alm de eventuais transaes ilegais com os
madeireiros e carvoeiros. A devastao da mata e de sua fauna, no entanto,
um trao da cultura de extermnio que se estabeleceu desde os tempos coloni-
ais no atual Estado de Alagoas.
Na historiografia possvel encontrar referncias sobre a exuberncia e
cobia das matas alagoanas, tidas desde os primeiros relatos dos colonizadores
como as melhores pores para fornecimento de matria-prima na fabricao
de embarcaes e para outros fins. A velocidade da destruio da mata alagoana
foi tal que j em 1799 foi criada a Conservadoria das Matas, instituio que s
existiu inicialmente naquela ento provncia, sendo posteriormente tambm re-

gistrada na Bahia.1
Em 1830, o ento conselheiro da Provncia de Alagoas Jos de Mello
Correa, em documento encaminhado ao Conselho Provincial, destaca o
desmatamento das matas, sugerindo que a explorao de madeiras com vistas
indstria naval se faa num outro ponto, a fim de evitar maiores perdas que
aquelas j ento atingidas.2 Tambm o historiador alagoano Craveiro Costa
(1932, p.13) mencionou vrzeas e encostas cobertas outrora de vegetao
florestal, que o homem destruiu sem cuidar at hoje do reflorestamento, loca-
lizadas no Vale do rio Munda, onde tambm se encontra o CFM. Tambm o
gelogo Eusbio Paulo de Oliveira destacaria outra virtude da rea em questo,
o solo: suas terras so as melhores para a cultura do algodoeiro e da cana-de-
acar, as duas principais riquezas do Estado [] produzem muito bem o mi-
lho, o feijo, bases da alimentao do povo (apud Costa, 1932, p.13-14).
A importncia das matas notvel quando se pensa na vida de sociedades
excludas da histria. As florestas foram uma presena estratgica tanto para
a sociedade quilombola no sculo XVII quanto para os revoltosos cabanos3 do
sculo XIX. Nesses episdios, a mata atuou como um terceiro personagem; foi
cenrio de lutas e lugar de refgio e de sobrevivncia, detendo da grande
poder de representao. Por isso a floresta responsvel pela gerao daquilo
1
Moreno Brando (1981, p. 34-35), em Histria de Alagoas, relata sobre o assunto: Ao que parece,
naquele tempo (final do sculo XVIII) houve um certo movimento em prol das nossas riquezas
florestais, que eram barbaramente devastadas, porquanto [] Jos de Mendona de Mattos Moreira
passou a exercer o cargo de conservador das matas, funo que s existiu em Alagoas, e que tinha por
fim velar pela extrao e corte das madeiras de modo a preservar as nossas riquezas vegetais da
destruio completa. Segundo nos informam Thomaz Espndola (2001), em A Geografia Alagoana,
e Moreno Brando (1981), a Conservadoria das Matas contava com uma pequena equipe: alm do
conservador, cargo maior, um administrador, um mestre, um contramestre, um escrivo e um
almoxarife. Existiu at 1827, tendo exercido uma ao de fiscalizao de quase 30 anos, portanto.
2
A fala do conselheiro, de 1830, reproduzida na Enciclopdia dos Municpios Brasileiros (1959, p.
242-243): as madeiras pertencentes freguesia de Nossa Senhora das Brotas de Atalaia [] foram
as primeiras desta Provncia de que os empreiteiros lanaram mo a cortarem madeiras de constru-
o, e at hoje ainda continuam; razo porque esto com bastante diminuio [] e que se abram
novos cortes nas matas que se acham ao sul do rio Subama, as quais esto intactas no referente s
madeiras de construo.
3
Cabanos eram como eram conhecidos os revoltosos do movimento que ficou conhecido na
historiografia como Cabanada, que eclodiu nas matas do Norte de Alagoas e Sul de Pernambuco
em 1832.
que Manuel Digues Jnior (1958) denominou ciclo do caboclo no folclore

alagoano, que levou criao de personagens como a Caipora, o Pai-da-mata,
as fulzinhas, o Curupira, entre outros. Representaes construdas a partir de
elementos que o imaginrio da mata produzia e despertava coletivamente.4
tambm no Vale do Munda que se d a maior recorrncia de manifestaes
do folclore negro de Alagoas, segundo nos indica Abelardo Duarte (1975).
Enquanto rea da zona da mata, o territrio do CFM compreende terras
da antiga plantation da monocultura do acar. Preservadas da destruio
inicial do trato costeiro, pelos seus 50 km de interiorizao, mas tambm pela
abundncia de outras reas mais planas e de rotas de escoamento melhor
estabelecidas. O fato que somente aps a construo da linha frrea, no final
do sculo XIX, que interligaria futuramente a capital alagoana ao Recife, Murici
teve suas terras mais valorizadas e especuladas. Antes disso, a pouca
navegabilidade do rio Munda daquele ponto at a lagoa de mesmo nome, o
escoamento deficitrio parece ter inviabilizado uma maior explorao do terri-
trio.
Desde sua configurao mais antiga, a forma de ocupao humana da
zona da mata das usinas de acar em Alagoas, com as mudanas estabelecidas
no sistema produtivo, sobretudo aps a segunda metade do sculo XX (Andrade
Neto, 1986; Carvalho, 2001) quanto sofisticao tecnolgica, tem sofrido im-
portantes mudanas sociais. Dentre essas, a transferncia de levas de traba-
lhadores do espao das fazendas e usinas para habitar em cidades prximas.
Em termos culturais, entre outros aspectos, isso tem representado um esface-
lamento de tal ordem em antigos padres de moradia e de sociabilidade que
qualquer imagem ideal que se faa do antigo morador/trabalhador rural parece
extempornea. Esse fenmeno to mais acentuado quando se anota que a
estrutura fundiria de quase toda a zona da mata do Nordeste fundamental-
mente baseada na grande propriedade rural.
A antropologia brasileira, a propsito, dedicou uma boa parte de seu cam-
po emprico e reflexes tericas ao entendimento de uma presumvel cultura
especfica do campo, com as sabidas nuanas regionais das ento chamadas
4
Durante o recenseamento, conhecemos, na Fazenda Nova Vida, dona Madalena, uma caadora de
quase 70 anos, que diz conversar com as comadres fulzinhas na mata, dado que mostra a permann-
cia da referncia dos elementos do ciclo do caboclo no imaginrio popular.
culturas de folk, ou ainda s pelejas do capital e do trabalho. Assim, do

tradicionalismo campons (Lopes, 1981; Palmeira, 1977; Queiroz, 1973), das
lutas sociais no campo (Palmeira, 1985), do emprego de novas tecnologias (Pal-
meira; Garcia Jr., 2001; Sigaud, 1991), discutindo as polticas de reforma agr-
ria (Palmeira et al., 2004) ou anotando as formas rituais do movimento dos
trabalhadores rurais Sem-terra (Chaves, 2001; Comerford, 2001), as popula-
es e as tramas sociais do campo tm sido estudadas no Brasil com freqn-
cia, e uma parte expressiva desse tipo de material provm da zona da mata do
Nordeste.
III
No intervalo dos trs primeiros meses de 2004 freqentamos a rea do
CFM, visitando assentamentos e fazendas, contando casas e pessoas, ouvindo
histrias e estrias, novas e antigas. Antiga rota incontornvel para os escravos
costeiros em fuga aos Palmares, as matas de Murici, ou o que restou delas,
guardam hoje um pouco de sua antiga exuberncia. Situadas em clares escu-
ros nos arredores dos vrios acampamentos beira das rodovias estadual e
federal que correm paralelas ao CFM, e dos assentamentos e fazendas por ns
visitados, elas ainda fornecem, alm da lenha que alimentam diariamente os
foges, sejam os elementos de encanto para os ambientalistas e estudiosos,
seja, por outro lado, um resto de caa para os ltimos caadores, mas, tambm,
alguns metros de terra a fazendeiros ou assentados rurais, que se encontram
nas encostas entre suas propriedades e aquelas preenchidas pela mata fecha-
da. A impresso inicial que causa ao visitante a do milagre de sua existncia
e aparente esplendor.
Nos chuvosos dias de janeiro e fevereiro, enfrentamos estradas em pssi-
mas condies de uso, mesmo que estivssemos muito prximos das cidades
de Murici, de Branquinha, de Unio dos Palmares e de Flecheiras, todas servi-
das por rodovias estaduais ou federais, e, no limite, mesmo estivssemos a
apenas 50 km da capital. Porm, essas condies adversas se encontravam
agravadas pelas chuvas, pois a gente dos assentamentos e fazendas percorre
com muita freqncia a p, e s vezes por algum meio de transporte, essas
distncias at s cidades mais prximas. Para os que estudam, por exemplo, e
salvo alguma escola de ensino fundamental existente na rea, necessrio
percorrer at 5 ou 6 km a p, diariamente, de segunda a sexta-feira. H recla-
mes gerais por servios de ambulatrios mdicos, por escolas, por transportes,
energia eltrica, estradas e outros. A cada parada, a cada conversa mais demo-
rada, fazamos listagens de opinies, de temas recorrentes, de motivos para se
gostar e para no se gostar de viver na rea do CFM.
De um modo geral encontramos mais apatia e resignao entre os mora-
dores das fazendas, e maior engajamento e altivez da parte dos assentados.
Estes ltimos constantemente se referiam necessidade que sentem de proje-
tos, um outro modo de se falar em recursos, verbas e programas assistenciais
do governo. As idias sobre o meio ambiente natural tambm so bem mais
presentes nos assentamentos que entre os residentes das fazendas. Cremos
que essa caracterstica se deva ao fato de que o impacto sobre a mata, provo-
cado pelas populaes de assentados, mais notrio, dada a concentrao de
indivduos num pequeno espao e ainda pelo fato dos mesmos se encontrarem
num contato maior e permanente com representantes do governo federal,
notadamente no que tange s questes agrrias. Tambm parecem mais aten-
tos presena de rgos fiscalizadores (IMA, Ibama), sem contar o fato de
que os assentamentos so constitudos sobre terras desapropriadas, no se en-
contrando fechados livre visitao como o caso das fazendas.
No mais, sobre as populaes de assentados rurais que esses
ambientalistas de organizaes no-governamentais, com pretenses de uma
longa atuao no CFM, depositam suas esperanas de reverso de mentalida-
de quanto ao meio ambiente; entre outros, por acreditarem se tratar de grupos
humanos mais atirados ao encontro de solues adaptativas ao novo meio em
que se viram instalados. Por fim, uma ltima e crucial diferenciao: a posse
real da terra. Enquanto os habitantes das fazendas trocam suas estadias por
pequenos retornos sob a forma de trabalhos espordicos, muitas vezes, inclusi-
ve, remunerados pelos proprietrios das terras que os demandam, os assenta-
dos so proprietrios rurais, o que lhes confere uma boa auto-estima, mas,
sobretudo, um grande interesse e participao no que concerne introduo de
recursos, de tecnologias ou de oportunidades de gerao de renda ou de mer-
cado para os seus produtos. Noutras palavras, o dilogo com o exterior uma
condio permanente dos assentados.
Na realizao da pesquisa, um mesmo instrumental metodolgico orientou
a coleta de informaes nos dois universos estudados, o que favoreceu o trata-
mento comparativo dos dados.
O levantamento da populao total do CFM apontou para a existncia de
1933 habitantes. Destes, 35,4% (ou 685 indivduos) concentrados nos assenta-
mentos de Pacas e de Duas Barras. Os restantes 64,6% (ou 1248 indivdu-

os) distribudos nas fazendas. Enquanto relativamente rea de ocupao os
assentados tm uma alta densidade demogrfica, a populao das fazendas do
CFM parece se perder na imensido das terras que compem as propriedades
que cobrem quase a totalidade do entorno da Esec-Murici, a rea sob proteo
ambiental legal.
A inteno dos ambientalistas aquela de viabilizar uma espcie de corre-
dor ecolgico para aves, num raio que se estenderia at o Estado da Paraba,
seguindo as manchas da mata atlntica costeira. Para tanto, julgam primordial
guarnecerem o ncleo da reserva florestal do CFM, mas, acreditam, pelas ra-
zes aqui j expostas e tambm pela expectativa de crescimento populacional
dos assentamentos existentes, e dos que podero ainda vingar no CFM no
futuro, que o trabalho de educao ambiental nesse cenrio humano condio
absolutamente imprescindvel para o sucesso dos projetos de proteo dos
mananciais ecossistmicos da mata atlntica nordestina.
Por seu lado, as populaes das fazendas no parecem crescer na mesma
proporo do que se projeta para os assentamentos, e por razes bvias: estag-
nao econmica ou um desenvolvimento lento das fazendas; tendncia da
populao adulta, notadamente a masculina, em migrar em busca de trabalho
nas entressafras da lavoura da cana-de-acar, e, sobretudo, ausncia de pos-
se da terra onde vivem. O trabalho de educao ambiental com essas popula-
es tem pequenos entraves dados pelas prprias condies sociolgicas de
vida no CFM, como dito, havendo claras demonstraes do quanto as popula-
es dos assentamentos so mobilizveis para as lutas reivindicativas junto aos
rgos pblicos, e que esto, como vimos, na base formadora desses contin-
gentes. Em termos prticos, estes se encontram em condies mais vantajosas
de arregimentarem foras para exigirem determinadas condies de trabalho,
de apoio institucional a projetos, melhorias das condies infra-estruturais, etc.
Mas igualmente verdade que so tutelados, muitas vezes, pelo centralismo
poltico do movimento ao qual se encontram atrelados, e mesmo aps possu-
rem seus lotes. Esse aspecto, alis, no raro pode aparecer como um problema
para a educao ambiental e a criao de novas oportunidades produtivas eco-
logicamente consideradas mais corretas, como o caso, por exemplo, da
reivindicao por casas de farinha no CFM. Enquanto do ponto de vista dos
ambientalistas a farinha localmente produzida poderia limitar-se a nveis de
consumo interno, dado o carter danoso para o meio ambiente do processo de
sua produo, do ponto de vista dos assentados e de sua representao poltica
essa uma exigncia difcil de ser atendida, pois a produo da mandioca em

alta escala recorrente nos assentamentos, e muitos se ressentem de ter que
pagar para utilizar os fornos de particulares. No entanto, acreditam os
ambientalistas, desde que se obtenham cases de sucesso na produo e esco-
amento de algumas experincias de produo mais adequadas ao contexto do
CFM, a aderncia tender a ocorrer, justamente por se encontrarem esses
contingentes em busca de sadas produtivas capazes de proporcionar uma me-
lhor condio geral de vida nos assentamentos.
De todas as caractersticas da reproduo social no CFM nenhuma pare-
ce ser mais preocupante que aquela do uso dirio do fogo lenha, cuja retirada
da mata sistematicamente negada nos depoimentos dos moradores. Quando
se trata de saber se vo mata em busca da lenha para essa finalidade, a
resposta-padro a de que s retiram galhos secos, de rvores mortas. Para as
fazendas, 95% responderam afirmativamente ao uso cotidianamente do fogo
lenha, e 97% entre os assentados fazem o mesmo.5
O mesmo valeria para a prtica da caa, que um trao cultural regional.
Com a abundncia outrora existente, esse expediente gozara de uma legitimi-
dade atualmente em franca decadncia, por obra e fora, inclusive, da fiscali-
zao exercida. Ainda que em menor escala, a prtica da caa de animais
silvestres a maior motivao apontada para se freqentar a mata, aps a
busca da lenha para o cozimento domstico. Mesmo assim, a funo de caa-
dor legitimada pela distino entre os que caam daqueles que colocam
cano na mata (colocam armadilhas), estas ltimas rechaadas como clandes-
tinas e totalmente ilegtimas, perigosas, e sempre atribudas a pessoas de fora
da regio do CFM. Hoje, tanto a caa quanto a extrao da madeira para usos
cotidianos e domsticos se encontram numa encruzilhada de ambivalncia, dada
a prpria escassez e/ou fragilidade das polticas federais de fiscalizao e
controle do uso desses recursos naturais.
5
O uso do fogo a gs tambm uma realidade no CFM, mas como subsiste s custas de recursos
oriundos de programas do governo federal, no chega a se efetivar na prtica, de modo que muito
comum encontrar residncias que dispem dos dois tipos de fogo (elas so da ordem de 36% nos
assentamentos e de 42% nas fazendas), mas praticamente somente a lenha usada como combus-
tvel no cotidiano domstico das famlias. Observe-se que uma poltica efetiva de distribuio do
gs, no na forma de vales, mas na forma do prprio produto, causaria impacto positivo na rea,
uma vez que quase que a totalidade das famlias, particularmente as dos assentamentos, preferem
fazer uso do gs e expressam desagrado em ter que ir mata buscar lenha.
De grande importncia na caracterizao comparativa das populaes do

territrio do CFM a procedncia dos entrevistados, e que se cruza com as
formas anteriores da ocupao da mo-de-obra. A maior parte dos chefes de
famlia dos assentamentos, cerca de 39% deles, trabalhava no corte da cana-
de-acar; j outros 37% desempenhavam diferentes funes (trabalhadores
temporrios em diversas ocupaes, no meio rural ou urbano); 23% deles j
eram ento agricultores, roceiros, e apenas 1% deles vaqueiros.6
Para as fazendas, o trabalho na palha da cana aparece com 52% do
total pesquisado, e a atividade agrcola nas pequenas roas aparece com 13%;
a ocupao como vaqueiro ocupa 4%, e a categoria outros responde com
28%, por razes semelhantes quelas j levantadas para a populao dos dois
assentamentos rurais.
Um quesito relevante neste quadro comparativo a presena da energia
eltrica, que, entre outros, incide diretamente sobre os bens de consumo
elencados pelas populaes. A demanda constante por este servio pode ser
medida pelas iniciativas individuais de se utilizar baterias, por exemplo, como
forma de suprir as necessidades em reas onde a energia eltrica no existe. A
integrao de parte da populao do CFM notadamente dos assentados na
cultura miditica , assim, altamente dependente da existncia deste servio.
Para aqueles que no desfrutam da energia eltrica os laos cotidianos com o
mundo exterior se estabelecem pelo rdio pilha, de alto custo para os morado-
res. A pesquisa revelou que cerca de 90% dos domiclios dos assentamentos
tm energia eltrica, contra 61% dos domiclios em fazendas. Em alguns casos,
a rede de energia eltrica passa bem prxima de uma dada propriedade, mas
no chega at l; o que faz com que encontremos populaes vizinhas com
acesso altamente distinto a uma srie de bens e servios atrelados existncia
do servio de energia eltrica.
Outra forma de distino desses dois universos estabelecida pela com-
parao de dados sobre o relacionamento com aspectos do ambiente natural
circundante. O medo de cobra um deles. Enquanto os residentes das fazen-
6
Considerando-se que a criao de gado de corte tem sido uma das opes dos proprietrios rurais da
regio, e que aumentou bastante aps a falncia de duas usinas de acar nas proximidades, h que se
observar que o gado emprega pouqussima mo-de-obra. Como nos informou um desses vaqueiros,
em mdia se utiliza um nico homem para ocupar-se de 800 cabeas.
das expressam francamente uma maior naturalidade nesse convvio, porque

reagem melhor intimidade com a prpria mata, os assentados demonstraram
espanto e medo pela proximidade da mata de suas vidas. Para os assentados,
de uma forma geral, a mata poderia ser mais bem cuidada, e por isso muitos
sugerem certa assepsia para ela. Assim, julgam at mesmo que poderia ser
limpa de mosquitos, de cobras e de outros animais julgados peonhentos.
Mesmo que tanto para os assentados quanto para os residentes nas fazendas a
presena das cobras seja algo temvel, a diferenciao bsica diz respeito ao
modo de relacionamento resultante, e que tem implicaes nas formas como os
assentados interpretam e emitem julgamento sobre a importncia da fauna da
mata em suas vidas. Destituda de animais de grande porte, a mata tem sido
referida como morada das cobras, onde se revela o imaginrio sobre o animal
perigoso e aterrorizador. A respeito disso, alguns comentrios sobre esse rptil
so reveladores, como aquele em que se afirma a existncia de uma cobra
que berra como um bezerro.
Evidentemente, esse comportamento prtico e real no invalida que de-
fendam em tese idias sobre a importncia de se preservar os recursos natu-
rais, de viver em harmonia com a natureza, etc. O fato que a ida mata para
a populao dos assentamentos parece uma atividade pouco ou quase nada
integrada ao ritmo de vida anterior desses indivduos, e isso explica o fato de a
pergunta sobre se freqentavam a mata ter causado certo constrangimento,
suscitando sentimentos confusos e estranhos nos entrevistados, notadamente
quando se tratou de mulheres, que invariavelmente responderam no gostar de
ir mata por terem medo, e de se tratar de um medo particular de cobras.
Buscar madeira para uso domstico (que alm do seu uso no cozimento,
envolve a confeco de artefatos como cabos de vassouras e de enxadas,
construo de cercas e outros) a motivao principal alegada para o desloca-
mento at a mata por parte dos assentados. Abastecer a casa com lenha tem
sido, nesse contexto, uma prerrogativa preferencialmente masculina, exceo
feita s mulheres que so chefes de famlia.
J para o cenrio das fazendas, e em que pese a predominncia desse
expediente em mos masculinas, a freqncia da ida de mulheres mata bem
mais recorrente e considerada uma atividade normal; enquanto nos assenta-
mentos chega a ser at algo censurvel para as mulheres, talvez at mesmo
por sugerir a imagem da moita, isto , de algo ilcito ou ilegtimo ou, ainda,
indecoroso.
IV
Foladori e Taks (2004, p. 323) afirmam que a atual crise ecolgica tem
forado uma reviso paradigmtica da antropologia em relao ao seu papel
nas formulaes de polticas ambientais e nas lutas dos ambientalistas. Isso
implica dizer que se faz necessrio enfrentar a polaridade analtica e metodolgica
que distingue, no limite, o relativismo cultural de um lado e a planificao
tecnocrtica de outro.
Segundo os referidos autores, a antropologia valiosa para aqueles que
pretendem construir uma sociedade mais sustentvel (Foladori; Taks, 2004, p.
323). Eles chamam de rea informativa a contribuio antropolgica ao de-
bate mais amplo e transdisciplinar do ambientalismo, pois a questo cultural,
quando pensada em seus cruzamentos com a questo ambiental, revela mui-
to facilmente o quanto o cultural pode ser danoso s intenes da preserva-
o do ambiente natural. Nesse ponto, preciso atentar para usos e abusos do
conceito de cultura. Se por um lado tem sido recorrente referir-se descober-
ta da cultura nas polticas de desenvolvimento (Hermet, 2002), por outro
tambm evidente o retorno do velho culturalismo entre aqueles que professam
o papel proeminente dos valores para o que consideram o progresso humano.7
Sugerem ainda Foladori e Taks (2004) que a antropologia pode operar
numa outra rea de contribuio, a que chamam de pautas metodolgicas
para o enfrentamento desses problemas entre cultura e meio ambiente. Nessa
linha de raciocnio, os autores defendem que a sustentabilidade s aceitvel
mediante a reviso do relativismo mais radical com o qual, muitas vezes, os
antroplogos interpretaram povos e culturas. Curiosamente, os autores, ampa-
rados em Tim Ingold, querem crer que a antropologia deve abalar
epistemologicamente as bases do que chamam argumentos tecnicistas, no
que estes possuem de apelo a um certo universalismo imperioso desta (a tcni-
ca, a planificao) sobre as opes amparadas na cultura. Ora, o que est em
jogo no tanto a valorizao tecnocrtica da cultura, com suas projees para
a mudana de mentalidade dos povos submetidos aos seus usos por grandes
agncias de desenvolvimento, mas, ao contrrio, o envolvimento crtico dessas
7
Um bom exemplo desse abuso culturalista pode ser encontrado na produo da chamada escola de
Harvard, como por exemplo em Lawrence Harrison e Samuel P. Huntington (2002).
populaes-alvo com uma condio de protagonistas e de co-autores de aes

coletivas de repercusses locais e globais, em matria de meio-ambiente natu-
ral e de qualquer plano aceitvel de desenvolvimento.
Este caminho de reinveno da poltica local atravs de preocupaes de
carter mais global, e para o qual o tema do meio-ambiente parece muito cola-
borar, poder servir de balizador para o debate sobre polticas sociais de desen-
volvimento induzido, desde que no esqueamos que os critrios de
sustentabilidade no parecem nem mesmo claros ou consensuais para aqueles
que os professam. Veiga (2005, p. 175) lembra que a sustentabilidade ambiental
tem cerca de 20 indicadores com 68 variveis, e Ribeiro (2000, p. 131) afirma
ser o desenvolvimento sustentado a nova ideologia/utopia do desenvolvimen-
to. Mas nem por isso deixa de ser recorrente a insistncia em se buscar atingir
as metas do desenvolvimento assim idealizado, seja no que ele promete do
ponto de vista econmico, seja social ou ambiental, ou, se preferirmos, de
ecodesenvolvimentismo e outras denominaes em voga.8
A cultura no tradicionalista isto , aquela concebida num sentido dife-
rente das noes de cultura camponesa ou rural das populaes recente-
mente introduzidas na rea do CFM, se em princpio parece indicar uma rela-
o em desarmonia com o ecossistema ameaado daquela reserva de mata
atlntica, parece-nos, por outro lado, apresentar caractersticas favorveis s
aes planificadoras dos projetos de desenvolvimento sustentvel, uma vez que
se mostram receptivas s inovaes da pluriatividade, que uma das recomen-
daes das polticas pblicas para os sistemas de pequena produo rural em
bases que se idealizam econmica e ecologicamente sustentveis, e que impli-
8
A prpria noo de cultura no tem escapado aos encantos da sustentabilidade. Sobre isso, ver Leach
(1999) e Viertler (1999). De outro lado, Ignacy Sachs (2002) tem insistido na idia do desenvolvi-
mento territorial integrado e sustentado, ao qual tambm denomina ecodesenvolvimento, e que
incluiria uma srie de empreendimentos formais de pequeno porte como uma espcie de estratgia
para a redescoberta e reinveno do Brasil rural. Tambm Jos de Souza Martins (2000), ao
problematizar sobre o futuro da sociologia rural, questiona as contribuies dessa disciplina para a
qualidade de vida rural. O incremento das aes produtivas nesse meio, portanto, incluem uma vasta
gama de intervenes sobre o territrio que contemplaria, alm da otimizao produtiva, tambm
os aspectos do marketing territorial e da agregao de valor cultural aos bens e servios produzidos
(Nascimento; Sousa, 2004). Tudo isso sugere que as populaes sob a presso de tais planejamentos
e estratgias esto sob o potencial impacto transformador dessas mudanas de paradigmas. Disso
podendo usufruir, de acordo com o capital cultural, mas tambm com o capital social, circulante, em
proveito prprio.
ca, inclusive, na gerao de ocupao, emprego e renda no-agrcolas (apirios,

serpentrios, piscicultura, granjas, entre outras),9 ao tempo em que podem pro-
porcionar um relacionamento no predatrio com o meio ambiente natural e
formas de relacionamentos sociais mais igualitrios entre esses diferentes ato-
res e interesses que co-existem em torno de territrios to especficos e estra-
tgicos, como o CFM.
Estudando diferentes modulaes dos processos formadores das cidades
ocidentais, Freitag (2002) observa uma polaridade entre o que chamou cidades
historicamente formadas ela cita o exemplo de Berlim e do que apontou
com sendo aquelas cidades racionalmente planejadas como Braslia. Ora, se
transportarmos, cientes das imensas distines da aplicao original da autora,
esse esboo interpretativo para o CFM, no seria difcil imaginar que as fazen-
das formam aglomerados humanos forjados na longa durao da histria, ao
passo em que os assentamentos so exemplos de um modelo racionalmente
projetado e executado quase num piscar de olhos.
Importante destacar que o que faz dos assentamentos bons exemplos de
sociedade planificada, nos parece, algo que no est muito longe de se cons-
tituir na mesma realidade sob a qual seus principais interessados podem interagir
e tornarem-se protagonistas de um futuro desenhado segundo critrios to sus-
tentveis quanto os inmeros projetos e debates em torno dessas palavras, que
justificam tantas presenas institucionais em suas vidas.
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9
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Cullen Jr. (2005). Para uma discusso sobre agricultura familiar, pluriatividade, e suas implicaes
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Recebido em 15/12/2005
Aprovado em 03/01/2006

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Desejos de cidade imaginrios urbanos em assentamentos rurais...

DESEJOS DE CIDADE IMAGINRIOS URBANOS EM

Bruno Csar Cavalcanti

Palavras-chave: antropologia, assentamentos rurais, cultura urbana, meio ambiente.

Keywords: anthropology, environment, rural settlements, urban culture.

de nacional podem alar uma teia de relacionamentos inusitados provocados

Essa assertiva se baseia na constatao de que essa massa de trabalha-

pesquisas de campo na rea indicaram a descoberta de quatro novas espcies

existiu inicialmente naquela ento provncia, sendo posteriormente tambm re-

que Manuel Digues Jnior (1958) denominou ciclo do caboclo no folclore

culturas de folk, ou ainda s pelejas do capital e do trabalho. Assim, do

mentos de Pacas e de Duas Barras. Os restantes 64,6% (ou 1248 indivdu-

essa uma exigncia difcil de ser atendida, pois a produo da mandioca em

De grande importncia na caracterizao comparativa das populaes do

das expressam francamente uma maior naturalidade nesse convvio, porque

populaes-alvo com uma condio de protagonistas e de co-autores de aes

ca, inclusive, na gerao de ocupao, emprego e renda no-agrcolas (apirios,

AUG, Marc. Agora somos todos contemporneos (Entrevista com o

HERMET, Guy. Cultura e desenvolvimento. Trad. Vera Lcia M. Joscelyne.

RIBEIRO, Gustavo Lins. Ambientalismo e desenvolvimento sustentado: nova

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