Sobre crianas, sexopoltica e escrita de si

Children, sexual politics and the writing of the self

Acerca de los nios, sexopolitica y escritura de si

Marcelo Santana Ferreira

Universidade Federal Fluminense (UFF), Niteri, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

Resumo
O presente artigo uma reflexo sobre a inveno da infncia como um artefato biopoltico,
como pensa Paul Beatriz Preciado, e esforos contemporneos de romper com o primado do
controle exercido sobre ns por intermdio do dispositivo de sexualidade. A partir do uso de
fragmentos de textos literrios de Caio Fernando Abreu e Mrcio El-Jaick, escritores
brasileiros contemporneos, busca-se compreender algumas operaes institucionais que
exigem coerncia e unidade na experincia infantil, principalmente no tocante ao tema da
sexualidade. Nos textos de Abreu e El-Jaick em anlise, encontramos uma abordagem
renovada e crtica da experincia de si na infncia, rompendo com a idealizao da infncia e
a patologizao compulsria de afetos minoritrios. Por intermdio do artigo, estabelece-se
um dilogo com o pensamento de Walter Benjamin e Michel Foucault na tentativa de
defender que outros modos de ser criana tornam a arena poltica em que nos encontramos
mais densa e aberta para novos regimes de si.
Palavras-chave: Escrita de Si; Infncia; Literatura.

Abstract
This article is a reflection on the invention of childhood as a bio-political artifact as conceived
by Paul Beatriz Preciado, and an examination of contemporary efforts to break away from the
primacy of control exerted on us by means of the dispositif of sexuality. Using fragments
from literary texts by contemporary Brazilian writers such as Caio Fernando Abreu and
Marcio El-Jaick, we seek to understand institutional operations that dictate consistency and
unity in the experience of childhood, especially with regard to sexuality. In the texts by Abreu
and El-Jaick, we find a renewed approach and a critique of the experience of self in childhood
which breaks with the idealization of childhood and the compulsory pathologization of minor
affects. We engage in dialogue with the thought of Walter Benjamin and Michel Foucault to

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argue that other ways of being-child have been making the political arena denser and more
open to new regimes of self.
Keywords: Writing of the Self; Childhood; Literature.

Resumen
Este artculo es una reflexin sobre la invencin de la infancia como un artefacto bio-poltico,
como Paul Beatriz Preciado piensa, y los esfuerzos contemporneos para romper con la
primaca ejercida sobre nosotros por el despliegue de la sexualidad. Partimos del uso de
fragmentos literarios de Caio Fernando Abreu y Marcio El-Jaick, escritores contemporneos
brasileos, que buscan comprender algunas operaciones institucionales que requieren
coherencia y unidad en la experiencia de la infancia, especialmente en relacin con el tema de
la sexualidad. En el textos de Abreu e El-Jaick objeto de examen, nos encontramos con un
enfoque renovado y crtica de la experiencia del yo en la infancia, rompiendo con la
idealizacin de la infancia y la patologizacion de las minorias. A travs del artculo, establece
un dilogo con el pensamiento de Walter Benjamin y Michel Foucault en tratar de argumentar
que otras formas de ser nio hacen que el escenario poltico en el que estamos ms denso y
abierto a nuevos regmenes de s mismos.
Palabras clave: Escritura de Si; Infncia; Literatura.

pequenos.
Introduo: sobre crianas
No apenas em textos para serem
lidos por adultos que Benjamin tematiza a
As crianas no so seres
infncia. Ele fala no rdio para crianas.
incompletos ou carentes de ateno e
Nas transmisses radiofnicas feitas na
conduo. As crianas interpelam algumas
Alemanha de 1929 a 1932, Benjamin no
instituies, antes de serem por elas
s educador que formula um sistema,
silenciadas. Quietas ou travessas, no se
tambm camarada de brincadeiras. Berlim
coadunam com um mundo j dado, pois o
do sculo XIX e das primeiras dcadas do
mundo menos o que est pronto, do que
sculo XX o cenrio do encontro entre o
algo a inventar. Walter Benjamin escreveu
pensador e os seus ouvintes. O pensador
sobre a infncia em textos crticos sobre a
apresenta s crianas temas ousados, com a
pedagogia iluminista e sobre a moderna
perspiccia de quem no procura impor a
indstria de brinquedos que, ao fetichizar o
sua experincia de vida como uma
objeto, dilui o vnculo entre adultos e
mscara. Ele lembra seus prprios passeios

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por Berlim e dos dialetos usados por
distintos grupos, como os estudantes. Os
dialetos usados pelos grupos se subsidiam
em formas de falar que no cindem o que
dito do modo como se diz. Piadas e
interjeies identificam o modo como os
estudantes falam, bem como os vendedores
de flores e os operrios (Benjamin, 2015).
A lngua no sistema abstrato que tolhe
as expresses dos falantes, mas matria a
ser mobilizada para a luta e para a
transformao do estado de coisas. Uma
das grandes preocupaes tericas e ticas
de Walter Benjamin se
exatamente, na problematizao
linguagem instrumentalizada,
pelo pensador de burguesa, em que h uma
ciso entre a mesma e os contedos
mentais.
Walter Benjamin ser o primeiro
interlocutor do presente texto, pois a
infncia surge em suas consideraes
recoberta de um sentido poltico, por
intermdio de uma crtica aos modelos
psicolgicos e pedaggicos do fim do
sculo XIX e das primeiras dcadas do
sculo XX. O brinquedo, por exemplo, s
se torna digno do nome quando os midos
resistem aos objetos que so ofertados
pelos adultos. Trata-se de um dilogo
marcado pela resistncia colonizao.
Uma visada poltica sobre a infncia a
retira dos limiares da incompletude ou da
teleologia. Infncia e experincia
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coadunam na resposta s runas da
tradio. Pela ausncia de uma palavra
transmissvel de gerao a gerao, pela
crise do lado pico da verdade (a
sabedoria) no mundo moderno, a infncia
requer que as coisas se repitam, para que
se viva como se fosse a primeira vez.
Como seria fcil se pudssemos viver as
coisas, pelo menos, mais uma vez. O erro
no seria a marca definitiva de uma
incompetncia, mas a abertura para sentir,
mais uma vez, o calor da lareira em que se
assava uma ma ou a duplicidade de
situava, ondas que fustigava o esprito na tenso
da entre a violao de um dia santo e a
chamada emergncia de pulses sexuais. Esta
imagem refere-se vivncia de Benjamin
em Berlim do sculo XIX, dividido, como
infante, entre a ida a sinagoga e a escuta de
um convite por uma prostituta (Benjamin,
1993).
Considerando a validade terica da
noo de limiar, Walter Benjamin sugere
uma crtica aos dualismos que imperam no
pensamento ocidental, indicando a
importncia de zonas de passagem que
permitem a singela compreenso do que
no se separa em termos definitivos ou
essenciais. Ao criticar a pedagogia
iluminista, o pensador defende a
necessidade de uma concepo poltica de
infncia, diagnosticando o uso dogmtico
feito da noo de ingenuidade ou de
se incompletude por mestres e pedagogos. Ao
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tematizar a experincia ertica, percebe-se A linearidade do tempo social
que a concepo de infncia em Walter uma fico que soterra as experincias
Benjamin alinha-se crtica ao liminares. A infncia assume a funo
evolucionismo presente na cincia articulada pela instrumentalizao da
psicolgica do incio do sculo XX. As relao entre as geraes, como reflexo da
crianas lanam um olhar de curiosidade necessidade de estabelecimento de
sobre o mundo compartimentalizado das fronteiras intransponveis entre supostas
sociedades modernas e no se divertem fases da existncia individual e coletiva.
apenas com os objetos que os adultos Sob o jugo da dominao burguesa e
consideram como brinquedos. Pode-se psicologizante do sculo XX e seu
considerar que esta reflexo se sustenta, recrudescimento no sculo atual, a infncia
tambm, na tematizao dos limiares e das se torna uma idealidade e, ao mesmo
experincias liminares, cada vez mais raras tempo, um imperativo. Habituamo-nos a
nas sociedades ocidentais e nas buscar nossa prpria imagem do que
racionalidades desenvolvidas em torno da inesquecvel na idealizao da infncia, ao
vida em sociedade, uma vez que estamos mesmo tempo em que expurgamos as
marcados por binarismos e tentativas de crianas de espaos de deciso poltica e
oposies rgidas como aquelas articuladas maldizemos todos os esforos de
entre infncia e vida adulta. Para Gagnebin autodeterminao ou de produo
(2010), por exemplo, tal problematizao imagtica dissidente em relao
se liga ao esforo de Benjamin em articular experincia infantil. Interpreta-se e
uma teoria da modernidade. Para Gagnebin silencia-se a infncia.
(2010), O pensador judeu alemo, morto
em 1940, sugere uma concepo poltica
Se o tempo na modernidade em do passado e da infncia, de modo a opor-
particular no capitalismo encolheu, ficou
se aos continusmos vulgares e
mais curto, reduzindo-se a uma sucesso
pedagogizao da relao entre midos e
de momentos iguais sob o vu da novidade
(como no fluxo incessante de produo de adultos. Como a infncia se encaminha a
novas mercadorias), ento decorre da uma uma considerao de seu estatuto como
diminuio drstica da percepo sensorial povo, as feies do mundo, quando
por ritmos diferenciados de transio, tanto
crianas, nos lembram os apelos dos
na experincia sensorial quanto na
objetos e os limiares em que as
espiritual e intelectual. As transies
devem ser encurtadas ao mximo para no
virtualidades acenavam como uma relao
se perder tempo. (p.15) no instrumentalizada com o tempo. Um

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brinquedo oferecido por um adulto serve
para indicar o quanto os adultos precisam
governar, controlar e silenciar. Codificar e
interpretar os atos de midos. No entanto,
alguns lugares se configuram como
canteiros de obras, em que as conexes
entre as coisas no se sustentam em seu
valor de troca. Uma pena, uma pedra, uma
borboleta, um pedao de pau e um vidro de
tinta no possuem relaes intrnsecas, mas
sua contiguidade no canteiro de obras das
crianas as salva da condio de
mercadorias.
A poltica benjaminiana em relao
ao passado tambm aponta para a defesa
de uma perspectiva viril sobre o tempo
histrico. Apoderar-se de uma
reminiscncia em momentos de perigo
pessoal e individual requer uma nova
atitude tica em relao ao tempo. As
vozes dos amigos que j no esto entre
ns, o sentido como moeda que quebra o
valor da finalidade das coisas e a
indecidibilidade do desejo, alm
abertura temporal por intermdio da
descontinuidade da brincadeira
confrontam ao apelo da infncia em
relao aos ditames da sexopoltica, tal
como a compreende Preciado (2014),
pensador espanhol que, ao se deparar com
a manifestao de mais de mil franceses
requerendo proteo infncia diante dos
apelos contemporneos de reconfigurao
das famlias, se pergunta: e quem defende
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a criana queer ? Quem se importa com a
incongruncia entre erotismo e identidade
sexual, quem se importa com a intensidade
de prticas que no buscam a coerncia da
identidade? A sexopoltica um conjunto
de dispositivos, enunciados, textos e
prticas que pr-concebem o campo das
expresses de si, incidindo sobre o modo
como cuidamos dos midos, forando-os,
cotidianamente e ruidosamente, a se
tornarem a imagem que nos tranquiliza e
nos reflete. Preciado (2014), como j dito
anteriormente, se baseia nos estudos
histrico-genealgicos de Michel Foucault
para ampliar a analtica do processo de
elaborao das dicotomias que presidem a
operao dos regimes sexuais. Alm disso,
abandona a dicotomia entre essencialismo
e construtivismo ao considerar que sexo e
gnero sejam tecnologias. Para Preciado
(2014):
Compreender o sexo e o gnero como
tecnologias permite remover a falsa
da
contradio entre essencialismo e
construtivismo. No possvel isolar os
nos corpos (como materiais passivos ou
resistentes) das foras sociais de
construo da diferena sexual (...)
Foucault, no ltimo perodo de sua vida,
chamou de biopoltica exatamente essa
nova fase das sociedades contemporneas
na qual o objetivo a produo e o
controle da prpria vida. (pp. 157-158)
Ao nos voltarmos aos estudos de
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Preciado (2014), defendemos que
dicotomia entre natureza e cultura uma
das expresses mais claras do ocultamento
moral das tecnologias que forjam modelos
interpretativos e fontes referenciais para a
produo de infncias, mulheres e homens.
No pensar o carter ficcional e efetivo
das tecnologias garantia da expulso das
minorias do amplo campo de inveno de
si e de suas correlatas visibilidades.
Quando a infncia enunciada no conjunto
de procedimentos da sexopoltica, se
reitera seu estatuto natural, incorrendo
no silenciamento e nas tentativas de
conduo de existncia de crianas.
Crianas estranhas, meninos que
travestem, meninas que preferem contatos
com outras meninas, crianas
interrogam a sexopoltica ao interrogarem
a suposta evidncia de suas identidades de
gnero so empurradas para o espectro de
anormais, que requerem correo
converso, de acordo com a racionalidade
moral e cientfica que estrutura a grande
preocupao com a infncia em sociedades
ocidentais. No entanto, a sexopoltica j
alcana o corpo das crianas garantindo a
permanncia da oposio entre
normalidade e anormalidade. Os moralistas
podem dizer que esto preocupados com as
crianas, mas, na verdade, preocupam-se
com a manuteno do regime sexual
vigente ao exigir coerncia e unidade
experincia infantil.
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a Mas a infncia tambm nos refrata.
A infncia indica a runa e a sade do
dispositivo de sexualidade, que faz falar o
perverso sexual para enquadr-lo numa
linearidade e numa biografia espessa, em
que coincidem prticas sexuais e
identidades. As crianas no so apenas o
alvo do dispositivo, elas o fazem falhar.
Mas no estamos ali para ouvi-las.
Parte I: sobre crianas: sexopoltica
As crianas so fustigadas a se
tornarem heterossexuais, submetidas a um
conjunto de normas que as acompanham
se desde o bero. A sexopoltica produz
meninos, meninas, coerncia entre prticas
que sexuais e identidade de gnero, alm de
identidade sexual. Ao se voltar a
interpretar uma manifestao na Frana em
2013 contra a adoo de crianas por
e casais homossexuais ou transgneros,
Preciado (2013) articula um diagnstico
das normas sexuais vigentes na quase
totalidade de pases ocidentais:
A criana um artefato biopoltico que
garante a normalizao do adulto. A
polcia de gnero vigia o bero daqueles
que esto para nascer para transforma-los
em crianas heterossexuais. A norma faz
sua ronda em torno de corpos frgeis. Se
voc no for heterossexual, a morte que
o espera. A polcia de gnero exige
caractersticas diferentes para o garotinho
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e para a garotinha. Ela molda os corpos Preciado (2013) afirma que foi uma
para desenhar rgos sexuais
criana queer e que teve negada a
complementares [traduo nossa]. (online)
possibilidade de ter um pai e uma me,
desde os 7 anos de idade, por ter feito um
Ao questionar quem defende a desenho em que se projetava no tempo em
criana queer, Preciado (2013) considera uma famlia composta por ela e sua
que os adultos manifestantes em Paris suposta esposa, trs filhos e muitos
consolidam a prpria biopoltca que forja cachorros. Desde cedo, aprende-se a
meninos e meninas heterossexuais, sonhar o pesadelo forjado pelo dispositivo
expurgando as crianas que no se de sexualidade. A autodeterminao e a
adequem norma do campo da elaborao dissidncia no so toleradas, sequer
de experincias de si consideradas concebveis de forma positiva. Mais uma
legtimas e, mesmo, inteligveis. A vez, todos os artefatos pedaggicos e
sexopoltica uma aplicao dos estudos psicolgicos ofertados s crianas indicam
histrico-genealgicos de Foucault (1997) o que aceitavel e o que inaceitvel. No
sobre a sexualidade ao contexto de seria espantoso considerar que, neste
supremacia das normas sexuais cenrio, as experincias de si tenham que
heterossexistas vigentes em nossas corresponder ao iderio da sexopoltica. As
sociedades naturaliza os corpos e as escritas dissidentes e as fabulaes que no
identidades, justificando a eliminao de se assentam na clareza das normas sexuais
minorias e de prticas de si dissidentes em tendero a ser silenciadas, patologizadas e
relao s mesmas normas. Os adultos administradas. J em seu volume inicial de
querem proteger as prprias normas que os Histria da Sexualidade, Michel Foucault
ensejaram, ocultando as violncias em que (1997) apontava a preocupao exaustiva
as mulheres so objetificadas, os gays so do dispositivo de sexualidade com a
ridicularizados, os transexuais e as fixao da identidade de mulheres,
travestis so silenciados e mortos. Uma perversos e crianas, indicando que um dos
poltica de morte, instituda a partir de domnios onde se exercem os poderes
primados morais, pseudo-cientficos e difusos do sculo XVIII em torno da
religiosos. A infncia, mais uma vez, se redefinio do estatuto poltico da vida ,
torna objeto de uma cruzada exatamente, a pedagogizao do sexo da
aparentemente preocupada com a criana (p. 99), indicada, explicitamente,
integridade das prprias crianas. na guerra contra a masturbao por dois
sculos no Ocidente. Por portar uma

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sexualidade latente, no atual, as crianas destinatrio se beneficia do que est
devem se tornar objeto de administrao e escrito, mas o prprio remetente permite
inquirio. Vnculos rompidos com os uma abertura em si para o outro. A
adultos, as crianas devem ser protegidas presena do outro institui uma prtica de
de si prprias e dos outros. No existiriam cuidado que acompanhada no somente
memrias dissidentes da vivncia da pelo processo de memorizao.
infncia? No recordariam os adultos de A fim de estudar de maneira mais
processos de elaborao de si em que o pormenorizada a cultura de si na
confronto s normas sexuais foi vivido continuidade de sua pesquisa sobre a
como parte inalienvel da constituio de contingncia da sexualidade ocidental,
si mesmo? Talvez se encontre na literatura Michel Foucault (2014) se volta anlise
algumas possibilidades de de procedimentos de elaborao de si
encaminhamento desta problemtica tica mesmo em curso nos dois primeiros
e poltica. sculos de nossa Era, que indicam a
importncia do destinatrio na
Parte II. Sobre crianas: sexopoltica e conformao do contedo das
escrita de si correspondncias entre homens
proeminentes no contexto estudado. As
A escrita de si uma tcnica correspondncias entre Sneca e Lucilius,
discutida por Michel Foucault (2014) em por exemplo, se configuram como
suas incurses pelos dois primeiros sculos expresso de uma prtica de si, em que
da nossa Era. Homens escrevem a homens tanto quem escreve quanto quem recebe a
para dar a ver processos de inveno de correspondncia se exercitam, garantindo o
ethos, de modos de vida. A tcnica baseia- estatuto de inquietude em jogo nesta
se em reiterao, em acercar-se de prtica. Tendo estudado diferentes sentidos
instrumentos que garantam um polticos do si mesmo, neste momento
posicionamento em relao ao Michel Foucault (2014) se dedica a
acontecimento, mesmo morte. A escrita compreender a correlao entre cultura de
de si no revela uma substncia tica pr- si e arte de viver. Ao estudar as cartas de
concebida, mas constitui um campo de Sneca, Michel Foucault (2014) faz uma
onde se podem erigir princpios que se se importante considerao referente ao
encarnam em um modo de vida. Tambm contexto que estuda:
se configuram por intermdio de
correspondncias, em que no apenas o A carta que enviada para ajudar seu

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correspondente aconselh-lo, exort-lo, parte do percurso de Michel Foucault
admoest-lo, consol-lo constitui para
(2003), que dedicou alguns textos, como
aquele que escreve uma espcie de treino:
A vida dos homens infames, a
um pouco como os soldados em tempos de
paz se exercitam no manejo das armas, os
problematizao de formas histricas de
conselhos que so dados aos outros na enunciao de vidas consideradas
urgncia de sua situao so uma forma de inessenciais no limiar de crise do poder da
preparar a si prprio para uma
soberania na Frana no sculo XVIII e a
eventualidade semelhante (p. 154).
composio de uma forma moderna de
governo da vida dos homens e mulheres
Ao estudar esta forma de narrativa
infames. Neste texto, Foucault (2003) se
de si, o objetivo do pensador defender
volta, brevemente, a uma caracterizao da
um modo de relao consigo mesmo que
moral em jogo na experincia literria:
se tornou possvel a partir da valorizao
de um modo de ser. Nada deve deslocar
A literatura, (...) faz parte desse grande
aquele que escreve ou que l uma sistema de coao atravs do qual o
correspondncia de ocupar-se consigo Ocidente obrigou o cotidiano a se pr em
mesmo. Este procedimento foi um discurso; mas ela ocupa um lugar
particular: obstinada em procurar o
daqueles estudados por Foucault (2014) na
cotidiano por baixo dele mesmo, em
genealogia da subjetividade ocidental, em
ultrapassar os limites, em levantar brutal
que a introspeco se configura menos ou insidiosamente os segredos, em
como uma decifrao de si do que como deslocar as regras e os cdigos, em fazer
uma abertura em si para o outro. dizer o inconfessvel, ela tender, ento, a
se pr fora da lei ou, ao menos, a ocupar-
A escrita de si no institui a mesma
se do escndalo, da transgresso ou da
relao que est em jogo na literatura,
revolta. (p. 221)
forma de relao com a linguagem que se
autonomiza de exigncias puramente
Evidentemente, no se busca retirar
instrumentais. A linguagem tambm foi
uma compreenso definitiva do pensador
objeto de inquietao, por parte de Michel
francs acerca da literatura, mas no
Foucault. E garante uma forma de
contexto de escritura do texto os anos
aproximao com a importncia poltica da
1970 o pensador varia, sutilmente, de sua
mesma, em relao ao tema que se elegeu
considerao ontolgica a respeito da
para trabalhar no presente texto. De modo
literatura articulada nos anos 1960 para a
peremptrio, pode-se considerar que h
problematizao das coaes que
uma pergunta sobre o que a literatura em
experimentamos ao sermos confrontados

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aos procedimentos de veridico
prticas e saberes. A escrita de si,
curiosamente localizada no campo das
tcnicas de si que foram estudadas na
interpretao dos primeiros sculos da
nossa Era instituda ao final da obra do
pensador, converge com a moral moderna
que se expressa, no texto citado, como
referncia mais importante na relao com
o cotidiano e na elaborao de novas
personagens malditas e temas correlatos. A
sexualidade e as chaves de interpretao da
mesma, alm da infncia e suas
caractersticas governveis, se forjam em
um novo regime de visibilidade e de
dizibilidade. A literatura, que possui forte
relao com o diagnstico que o pensador
faz sobre a modernidade, aparece de
diferentes formas nos quadros
problematizao histrica empreendidos
no exerccio foucaultiano. Defende-se um
cruzamento destas temporalidades
problemticas, no intuito de
idealizarmos a literatura
compreendermos, na contemporaneidade,
como um esforo de inveno de novas
liberdades em relao s coaes
institucionais e s evidncias cientficas
que nos ligam, essencialmente, natureza
ou tradio. Questionando a ntima
relao entre psicanlise e literatura no
sculo XX, podemos considerar que no h
uma tradio ou expectativa de uma
palavra primeira a qual a experincia
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de literria faa miserveis menes.
Defendemos que alguns exerccios
literrios contemporneos apresentem
esforos considerveis de inveno de si
no tocante problematizao da infncia.
Para pensar deste modo, necessrio
reconhecer que alguns textos literrios se
chocam com a imagem evolucionista ou
essencialista da infncia, servindo-nos
como provas raras de que a escrita coloca
em curso processos de interpelao da
subjetividade auto-centrada.
A literatura contempornea nos
oferece oportunidades para o
enfrentamento da colonizao em curso em
relao infncia, j que se questiona, em
algumas de suas produes, o carter
compulsrio do processo de
de individualizao em nossas sociedades.
Caio Fernando Abreu, escritor gacho
morto nos anos 1990, apresenta uma
e quantidade considervel de personagens
no malditos que no somente nos servem para
e a compreender um dilogo fecundo com os
limiares institucionais que enfrentamos
com a emergncia da AIDS e suas
correlatas epidemiologias, como tambm a
proposio de vivncias renovadas de si
mesmo, tendo como protagonistas aquelas
fases da vida j includas nos mecanismos
institucionais de governo da diversidade e
da infncia. Um dos seus mais belos contos
apresenta o encontro de um adolescente
com seu primo, no calor das tardes de
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vero em um balnerio. As cenas so
narradas com riqueza de detalhes,
deslocando-nos da desqualificao da
personagem principal at o seu encontro
com o primo, que se prepara para fazer o
curso de medicina e ajudar as pessoas a
serem felizes, independente do que elas
sejam. O adolescente se via como pequeno
monstro e o encontro com o primo o
ajudou a dar destino quela onda
indiscernvel que se avolumava em seu
corpo. No conto de Caio Fernando Abreu
(2014), encontramos as seguintes cenas:
Meu corao batia batia, ele podia ouvir. O
suor da gente se misturava. O corao dele
batia batia, escutei quando deitei a cabea
no seu ombro. Eu fiquei passando as mos
nas costas dele. Elas ficaram todas
meladas da gua de prata que ele tinha me
ensinado a tirar de dentro de mim. Ele no
se importava de ficar melado da gua de
mim. Eu tambm no me importava de
ficar melado da gua dele. Nojo nenhum,
eu sentia. Ele passou a lngua na curva do
meu pescoo. Eu enrolei os dedos naquele
tringulo de pelos crespos na cintura dele.
(pp. 202-203).
Caio Fernando Abreu (2014) sugere
um erotismo juvenil maldito, ampliando as
possibilidades de encaminhamento de
afetos no totalmente regulveis pelas
normas sexuais vigentes. Loucos, viados,
adolescentes que buscam
autodeterminaes se multiplicam em seus
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textos, evocando, implicitamente, aquelas
personagens que Giorgio Agamben (2007)
chamou de ajudantes, seres incompletos
que socorrem crianas em contos, mas
podem ser citados no processo de
confronto permanente com o aquilo que
jaz, esquecido, em ns, embora configure o
que se define como inesquecvel. De
acordo com Agamben (2007),
O ajudante a figura daquilo que se se
perde, ou melhor, da relao com o
perdido. Esta se refere a tudo que, na vida
coletiva e na vida individual, acaba sendo
esquecido em todo instante, massa
interminvel do que acaba
irrevogavelmente perdido. Em cada
instante, a medida de esquecimento e de
runa, o desperdcio ontolgico que
trazemos em ns mesmos excede em
grande medida a piedade de nossas
lembranas e de nossa conscincia. (p. 35)
O ajudante no conto de Caio
Fernando Abreu (2014) algum que
transita pela casa de praia do adolescente
que se sente um monstro. A falta de pudor
do ajudante correlata de seu convite a
explorar um novo caminho que talvez leve
o menino direto frica, ou mesmo, direto
intensidade da onda que se avoluma em
seu corpo. Sem nenhum esteretipo, o
ajudante-viajante no julga o adolescente,
apenas o atia a passar o tempo de um
modo inteiramente novo, sob a proteo
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precria de um cmodo quente nos fundos
da casa. Abreu (2014), desta forma, sugere,
de acordo com nossa compreenso, uma
crtica importante aos modelos usuais de
narrativa da infncia e da adolescncia,
interrompendo a obviedade da teleologia
heterossexista. Tal narrativa abala algumas
das instituies que se voltaram e se
voltam para a defesa de uma imagem
progressiva e evidente dos afetos juvenis e
da constituio de si.
Alm da esttica de Caio Fernando
Abreu (2014), encontramos em escritos de
Mrcio El-Jaick (2008), jovem escritor da
cidade de Niteri, no Rio de Janeiro,
esforos considerveis no abandono de
uma viso simplista sobre a infncia e a
adolescncia. Sem nos preocuparmos em
definir o estatuto da literatura de El-Jaick,
encontramos em seu romance No presente,
as inquietaes vividas por um menino ao
se deparar com um mundo de instituies
que desqualificam prticas e existncias
individuais remetidas, em parte, ao desejo
por pessoas do mesmo sexo. A personagem
principal apresenta-nos, na variedade de
suas sensaes e preocupaes, a
curiosidade pelo corpo do amigo Mateus.
Determinado a repetir o que a famlia
parece esperar dele, determinado a assumir
uma performance de gnero que garantisse
que ele sobrevivesse s brincadeiras dos
outros meninos no colgio, a personagem
principal no se esquiva da curiosidade por
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Mateus, amigo que tantas vezes fora sua
casa. Mesmo tendo aprendido que no era
natural ou bonito querer beijar um menino
sendo um menino a personagem insiste
em experenciar a mansido das sensaes
que surgiam ao vislumbrar o corpo e,
especialmente, o pnis de Mateus. O
lirismo de El-Jaick (2008) dispensa-nos de
apenas coment-lo:
() a minha vontade no estava com
pacincia de me esperar pensar em nada,
de modo que eu precisava cumprir a ordem
naquele instante e botei a mo no pinto do
Mateus por baixo da cueca. (...) a minha
garganta secou de uma maneira que era
como se eu no bebesse gua desde que
tinha nascido, e senti uma coisa que era o
contrrio do corao de um beija-flor,
porque era um tipo de calma, como se eu
tivesse um corao de baleia, ao mesmo
tempo em que o meu corpo ainda parecia
que estava num campo magntico e ainda
era como se eu estivesse flutuando.
(pp.101-102)
A personagem principal procura
conversar com as pessoas mais prximas,
inquirindo sobre o mundo que lhe parecia
to evidente e, diante da oportunidade de
ceder sua vontade, confronta-se aos
limites dos prprios amigos de quem gosta.
O lirismo da adolescncia no deixa de
transitar pelas agruras de um desejo
minoritrio. Poderamos pensar: mas se
trata de um adulto escrevendo sobre a
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infncia. Se trata de fico. Mas a
produo do artefato criana est
impregnada das instituies que,
reiteradamente, nos forjam. O pesadelo das
sociedades em que temos nossas vidas
administradas impe um modo institudo
de ser criana. A fico literria sugere um
novo limiar em contexto de governo da
infncia. No que se defenda que destino
se dever tomar, mas pela necessidade de
que nos dediquemos compreenso da
beleza e do horror dos anos vividos sob o
jugo quase imediato e objetivo das
instituies que nos cobram coerncia,
unidade, formas definidas. Vivendo em
sociedades que desqualificam minorias,
no seramos coniventes com o prprio
esgotamento da infncia como fase da vida
em direo ao modelo de indivduo e de
sujeito que subjaz ao esquecimento do
processo em que nos inventamos, junto aos
fragmentos de mundo que se imiscuram
ao nosso processo de subjetivao?
Concluso
O tema da escrita de si no assume
exatamente o mesmo sentido que possui
nas reflexes de Michel Foucault (2003),
j que consideramos que a escrita, na
abertura permitida pela literatura, no est
assentada em um exerccio de constituio
de si como se tratava nos sculos iniciais
Rev. Polis e Psique, 2016; 6(1): 51 - 64
de nossa Era. A escrita de si, na
problematizao que se finda, se realiza na
perspectiva de exerccios literrios em que
a infncia no representada dentro das
fronteiras estritas da linearidade da
formao do sujeito. Em Foucault (2003),
a escrita parte de um processo de
elaborao de si como sujeito tico.
Propusemos que, nos fragmentos dos
textos literrios de Caio Fernando Abreu
(2014) e Mrcio El-Jaick (2008),
encontramos imagens dissidentes da
experincia da infncia, se tomarmos como
central o chamado dispositivo de
sexualidade, que nominalista e opera na
incluso do que difere da idealidade, desde
que o processo de incluso se d como
desqualificao moral e patologizao.
Sem querer anular as diferenas entre as
experincias literrias citadas encontramos,
em parte das duas, inquietaes que
concernem ao confronto de existncias
comuns com o peso dos regimes sexuais
institudos em sociedades ocidentais. A
composio das personagens no
representa um processo que se d fora do
campo literrio, mas nos auxilia a avanar
na composio esttica e tica da
experincia infantil, interrogando regimes
sexuais, soprando lirismo no cenrio de
administrao da infncia. Permitindo que,
em certa medida, possamos dialogar com
uma experincia histrica que tambm se
faz a partir de um espao de tenso
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 Ferreira, M.
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imanente em relao aquilo que somos e a
emergncia de novas possibilidades de
forjar a si prprio. Sendo assim, os autores
da literatura citados tambm nos ajudam a
forjar espaos de enunciao para o que,
comumente, s encontraria lugar
controle infinitesimal das
individuais. Sem prescrever uma direo,
garantem espessura histrica arena
dialgica entre crianas e adultos,
teimando em indicar que no somos
plidas expresses de uma natureza sexual
pr-concebida.
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conhecem o paraso. Rio de Janeiro,
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Preciado, P. B. (2014). Manifesto
contrassexual. So Paulo: n-1.
Marcelo Santana Ferreira: Professor
Associado do Instituto de Psicologia da
UFF/Niteri e do Programa de ps-
graduao em Psicologia: Estudos da
Subjetividade da UFF. Mestre e Doutor em
Psicologia pela PUC/RJ.
Email: mars.ferreira@yahoo.com.br
Enviado em: 30/07/2015 Aceito em: 15/09/2015
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